сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 333 страниц)
Вообще, всё свое время мальчик посвящал книге, которая оказалась весьма и весьма своеобразным «учителем». Так, перелистать по-быстрому все странички было можно, но вот читать нужно только с первой страницы, не пропуская ни строчки. Если Гарри пропускал хоть слово (вот интересно, как книга распознавала это?), страница не переворачивалась до тех пор, пока он не прочтёт всё, что написано на этой странице. Ещё одной особенностью данного АРТЕФАКТА (вот теперь Гарри понял, почему он из будущего писал о книге прописными буквами) было то, что полностью прочитанный текст со страницы впечатывался в память намертво. Никакой зубрежки, а вот разбуди ночью и спроси — ответ будет дан без запинки. И самое, наверное, главное: текст не был сухим и канцелярским, как в учебниках, по которым сейчас учился Гарри в маггловской школе. Весь материал преподносился доступно, всё объяснялось на примерах, дополнялось комментариями и пояснениями. Чаще всего, информация подавалась в виде сказок и поучительных историй.
Эти комментарии и прочая занимали, порой, куда большее количество страниц, нежели основной текст. Усвоив тему, Гарри отвечал на вопросы тем самым специальным карандашом, если где-то ошибался, то книга возвращалась к теме и заставляла читать вновь и вновь, снабжая информацию дополнительными примерами, сносками и комментариями. Так было до тех пор, пока из опросника в конце главы не исчезали неправильные ответы, мерцавшие красным.
Из первой книги, представленной артефактом, Гарри узнал — магия едина. Деление на светлую и тёмную весьма условно. При этом понятия света и тьмы очень далеки от понятий добра и зла.
Так, к светлой магии относятся все заклинания и разделы магии, где при работе затрагиваются мысли и чувства мага. К примеру, заклятие патронуса, легиллименция и окклюменция, рунология, ритуалистика. Даже некромантия, если для проведения многих обрядов, которые не требовали материального компонента, только пентаграмма, руны, мысль-желание и сила мага, относилась к светлой магии. То есть, призвание и изгнание призраков — светлая магия, а вот поднятие зомби, умертвий и прочее — тёмная.
К тёмным же проявлениям магии можно отнести всё, что связано с работой с материальными составляющими мира. Зельеварение, гербология, трансфигурация. Ритуалистика и некромантия, в случае, если маг использовал в работе различные зелья, кровь, если жертвоприношение является частью обряда. Артефакторика на девяносто процентов тоже являлась проявлением именно темной магии, потому что была неразрывно связана с трансфигурацией, зельями, ритуалистикой, рунами.
Удивление вызвала информация, что к темной магии относится целительство. Гарри долго не мог принять того факта, что лучшими целителями являются некроманты.
Отдельными группами выделялись магия крови и магия стихий, не относясь ни к светлым проявлениям, ни к темным.
Гарри получил знания и по поводу классификации магии по возможности её сотворения: палочковая — беспалочковая, жестовая — безжестовая, вербальная — невербальная. И все эти шесть групп в различных сочетаниях.
Также он узнал и о проявлении магии у детей. Стихийные выбросы у ребенка-мага начинаются примерно лет в пять-шесть, когда пробуждается магическое ядро. Более ранние магические всплески у детей свидетельствовали об огромном потенциале носителя.
Прочитал он и о градации магов от слабого к сильному:
— Маггл — простой человек, не имеет магического ядра;
— Сквиб — имеет магическое ядро, может видеть магические проявления, но не в состоянии призвать магию для заклинаний и чар, или только очень слабенькие чары и те с пятой-десятой попытки. Сила в них есть, но измеряется она меньше 0,5 онтак;
— Волшебник/ца — четыре ступени. 1 ступень — от 1 до 5 онтак; 2 ступень — от 6 до 10 онтак (эти первые две ступени в магическом мире даже за силу не признаются, носителей этого уровня всё чаще тоже сквибами называют); 3 ступень — от 11 до 15 онтак; 4 ступень — от 16 до 20 онтак;
— Чародей/ка — четыре ступени. Распределение единиц магии аналогично волшебнику, только от 21 до 40;
— Колдун/нья — четыре ступени. От 41 до 60 онтак;
— Маг/магесса — четыре ступени. От 61 до 80 онтак;
— Архонт — четыре ступени. От 81 до 100 онтак.
Уровень каждого волшебника можно измерить артефактом силы, который хранится у гоблинов в волшебном банке Гринготтс, но нужно иметь в виду, что уровень сил волшебника растёт с возрастом: от детства к первому принятию, от первого принятия до второго, далее идёт уже окончательное становление волшебника и занимает оно примерно два десятка лет. Так что, для получения точного результата, измерение силы волшебнику лучше проводить лет в пятьдесят. Да и гоблины ни одну процедуру бесплатно не проводят и берут за свои услуги дорого.
Помимо личных сил волшебники могут развиваться в каких-то направлениях и специализациях, получая степени мастерства в определенном разделе магии. Например: ученик зельевара, подмастерье герболога, мастер трансфигурации, магистр боевой магии, архимагистр нумерологии. Эти степени можно получать не только в какой-то одной области, уделяя внимание нескольким разделам. В книге приводился пример с некоего мистера С. Т. Снейпа, который в 1985 году стал самым молодым мастером зелий и менталистики. Самым молодым за последние триста лет. Обычно в двадцать пять лет молодые люди только-только добиваются степени подмастерьев, а тут мастер. Очень интересно было прочитать и о специфическом артефакте магов, так сказать, основном инструменте любого волшебника.
Волшебная палочка (ранее посох) — это артефакт, позволяющий магу структурировать, направлять и концентрировать потоки заклинаний. Сердцевина волшебной палочки должна резонировать с самой сущностью мага, с его магическим ядром, наследием, родовыми дарами.
В книге очень ехидно комментировалось то, что артефакт, когда-то созданный как костыль для сквибов, стал основным атрибутом мага. Маг, по мнению автора того фолианта, из которого данная информация сейчас копировалась, должен четко структурировать потоки без всяких подручных средств, применяя палочку, разве что для зрелищности. Основой должна быть жестовая магия, когда вместо палочки-проводника используется само тело волшебника, по большей части, руки.
Просто очень, очень и очень давно один из выдающихся артефакторов того времени, некий Кадмус Певерелл посетовал в разговоре со своими братьями, не менее выдающимися артефакторами, Антиохом и Игнотусом, что людей, обладающих магией слишком мало, и всё чаще в семьях рождаются сквибы. Во времена Певереллов, к категории сквибов причисляли и тех, кто по развитию потенциала относится к категории волшебников, то есть всех, чей уровень силы не превышал 15 онтак. На эти сетования Игнотус пожал плечами, а Антиох загорелся идеей — создать некий концентратор для сквибов. Что, собственно, и сделал.
В ходу у магов были другие концентраторы — посохи, жезлы, ведь есть много ритуалов, где очень важна чёткость и точность направления потока силы. Волшебная палочка, созданная Антиохом, помогала развивать дар даже у сквибов с силой менее 1 онтак, увеличивая их магический потенциал до уровня волшебника 4-й ступени, а если ученик продолжал упорно тренироваться и выполнять все необходимые ритуалы, то у него был шанс на дальнейшее развитие магии. Но колдовать он мог только с помощью палочки.
Средний из братьев Певерелл, Кадмус, помимо архимагистра артефакторики, имел ещё и степень архимагистра — целителя. Для совершенствования собственных целительских способностей, Кадмус создал занятный артефакт. Зачарованный камень помогал целителю-некроманту удерживать душу раненых людей, пока шло восстановление тела от «несовместимых» с жизнью повреждений, а во времена, когда было множество битв и сражений, он был просто необходим. Особенно камень был интересен тем, что, если со времени смерти «пациента» не проходило суток, то с помощью артефакта Кадмус вполне мог призвать душу, уже попавшую «за грань», обратно в тело. Иными словами, воскресить умершего человека.
Но люди жестоки, завистливы и жадны. За двумя могущественными артефактами началась безжалостная охота. Антиох отдал созданную палочку тому сквибу, на котором и отрабатывал его функции. Спустя много лет ученика убили, завладев уникальным инструментом. Так началась кровавая дорога старшей палочки. Многие десятилетия спустя очередные охотники добрались и до самого Антиоха, посчитав, что легче заставить его создать еще одну палочку, нежели искать ту, что уже сделана.
За «воскрешающим камнем» тоже шла постоянная охота, а поскольку тот был всегда при Кадмусе, то он постоянно подвергался покушениям. В одном из них погибла его жена. Много лет Кадмус умудрялся «обмануть смерть», но пережил своего старшего брата не на много — попался в устроенную очередным охотником ловушку.
Старшие братья прожили долгую жизнь, полную опасностей и покушений, но ушли до времени, убитые охотниками за их творениями.
Младший же, Игнотус, видя, какая складывается ситуация вокруг артефактов, созданных братьями, создал мантию-невидимку. Да не простую. Эта мантия скрывала мага не только на физическом уровне, но и на уровне потоков магии, ауры и всего, что можно проявить заклинаниями и ритуалами. Под мантией можно было хоть Армагеддон устроить, но снаружи мантии не колыхнулась бы и травинка.
Тех, кто убил Антиоха и Кадмуса, в надежде выведать их секреты, не останавливало то, что палочка и камень не произведения Игнотуса, ведь он был таким же артефактором, как и старшие братья, а значит, по логике охотников за артефактами, мог создать такие же.
Благодаря мантии, младший из Певереллов дожил до глубокой старости и умер в возрасте 750 лет, а может, и не умер вовсе, а ушёл за грань вслед за своей половинкой, передав мантию старшему сыну.
В 400-х годах до нового летоисчисления Старшая палочка попала в руки одного из Олливандеров. Тот смог повторить эксперимент Певерелла, сделав несколько волшебных палочек. Так Старшая перестала быть единственной волшебной палочкой, а Олливандеры, почуяв выгоду, создали целое производство. Зная, какой кровавый след тянется за Старшей палочкой, они продали её, как обычную, стараясь не привлекать к ней внимания. Сам факт обладания таким опасным артефактом создавал опасность для всего семейства Олливандеров.
Спустя столетия некий бард Бидль «спел» сказку о Дарах смерти. И охота за «дарами» возобновилась с новой силой. Только уже в ином контексте. Во времена барда магическое сообщество уже плотно «подсело» на палочки, и невербальное беспалочковое волшебство уже считалось уделом самых сильных…
Следующая книга повествовала о различных магических расах — магиках. Укладе их жизни, привычках, особенностях, о том, что было позволено узнать людям о магиках. Мальчик с удивлением понял, что и эльфы и гоблины, русалки, оборотни и другие сказочные персонажи, из прочитанных ранее в школьной библиотеке книг — это вовсе не плод чьего-то воображения, даже драконы существуют на самом деле. А вампиры, оказывается, совершенно не боятся солнечного света и чеснока, без проблем отражаются в зеркалах, а обезглавливание и осиновый кол в сердце кого угодно прикончат, не только вампира. Им нужно не больше чашки крови в месяц, а, значит, никаких убийств не было. И вообще кровопийцы предпочитают заимствовать эту жидкость у своих партнёров, а не устраивать охоту. Много крови им нужно только в случае сильной болезни или ранений для ускорения регенерации. А вот те, кого простые люди называют вампирами — это вурдалаки, упыри и прочая нечисть. Нежить, поднятая капельными прорывами Хаоса или неконтролируемыми силами неопытных некромантов.
Драконы относятся к классу истинных оборотней, как и многие другие кланы. Истинные оборотни имеют от двух до пяти обликов и превращаются, независимо от лунного цикла, сохраняя при этом свой разум, лишь немного перенимая повадки зверя. Ещё одно отличие истинных в том, что они не люди, они именно драконы, кошки, волки и представители прочих кланов. Облик человека для них вторичен, если такой облик вообще является одним из воплощений. Как правило, второй, человеческий, эльфийский или какой-то иной облик в клане имели те, у кого появились магические способности, а остальным это было не нужно. А вот современные анимаги (маги, умеющие принимать облик какого-либо животного) — это как раз потомки союзов между магами и истинными оборотнями.
Драконы в заповедниках — это не раса драконов, а всего лишь вид магического животного из рода завров — крылатые динозавры. Очень древние животные — дальние родственники змей. Почти единственные, кто выжил из этого племени, не считая крокодилов и белых акул.
Ликантропия же — это болезнь, да ещё и заразная, опять же принесенная из-за завесы. Но, в связи с тем, что истинные оборотни покинули пределы этого мира, и уже очень давно, оборотнями, недолго думая, стали называть ликанов.
Сказочные эльфы делились на целых три группы: светлые, тёмные и дроу. Разница была как между человеческими расами. Вроде бы геном один. Эльф, он и есть эльф, но вот вкус природной магии, привычки, некоторые характерные особенности внешнего облика…
Общими чертами у эльфов можно было считать заострённые уши, чуть выступающие клыки (много меньше, чем у вампиров, но и не втягивающиеся в дёсны), радужка глаз, покрывающая всю видимую часть глазного яблока (п.а. белков глаза не видно, как у животных) и кошачий зрачок, высокий рост, гибкость и ловкость.
Отличиями же, помимо самого основного — ощущения «вкуса» магии, у светлых и темных эльфов можно назвать цвет кожи. У светлых — достаточно бледная, как у среднестатистического европейца, у тёмных очень смуглые оттенки, кофе с молоком. Волосы светлых — преимущественно светлых оттенков (не без исключений), у тёмных — тёмные. Цвет глаз и у тех и у других, может быть разным, но все оттенки насыщенные, яркие. Никакой невнятности или примесей. А вот у дроу волосы и кожа были белее снега, очень светлая радужка глаз. Эльфы тоже покинули пределы этого мира и больше не контактируют с представителями человеческой расы — магами.
Опять же, недолго думая, эльфами (домовыми эльфами) стали называть домовиков — хранителей очага. Видимо, за их выдающуюся лопоухость и огромные глаза.
Домовики же, это не столько раса, сколько магические помощники-симбионты. Это сгустки родовой магии семьи, материализовавшие «тело» и позвавшее бестелесного духа из межмирья, наделённые разумом и рабски преданные своим хозяевам. Они создаются магией самого рода и живут за счёт неё. Дать эльфу одежду — это не «освободить» его, это убить. Спасением такого эльфа будет только «принятие» его служения другим родом или достаточно сильным волшебником, который сможет питать магию, а значит, и жизнь домовика.
В книге говорилось и о многих ещё расах: кентавры, русалки, дриады, вейлы, гоблины (кобальды), гномы, феи и прочие. Интересно, емко и не занудно.
Далее Гарри прочитал книгу по магической флоре и фауне. В этой книге не было подробностей, она была, скорее, справочником для общего ознакомления. Картинка, название и краткая информация, как на информационных табличках в зоопарке. Но несмотря на краткость, с этой книгой Гарри возился долго. Читать про листики, травинки, былинки было не так интересно. Не говоря уже о том, что этот талмуд был раза в три толще предыдущего и написан намного скучнее. Гарри, понимая, что дальше он не перейдёт, пока не усвоит этот ужас, скрипя зубами, заставлял себя вчитываться в строчки. Благо, информация буквально записывалась на подкорку мозга, так что ответить на вопросник по гербологии было невероятно легко и быстро.
Именно магические расы, животные и растения являются, по версии «Теории магии», источниками магической энергии на планете. Наряду с магиками, в циркуляции магии, увеличении её объемов, участвуют маги. В принципе, минимальная доля магии есть во всём. Даже в обычной травинке на газоне или камушке, иначе его бы просто невозможно было бы транcфигурировать, наложить на него заклинание. Даже в магглах эта самая магия есть, ведь жизнь — это магия. Просто у магглов не формируется накопительное (магическое) ядро, как у волшебников. Однако, если на протяжении нескольких поколений в семье магглов практикуются медитативные техники, то вероятность того, что в такой семье родится маг, многократно повышается.
Следующей была прочитана книга «Магия и общество» Спикуса Маргинала 1933 года издания. В ней кратко излагалась история развития магического сообщества от древности до 1933 г.
