Текст книги ""Фантастика 2026-165". Компиляция. Книги 1-23 (СИ)"

Автор книги: Андрей Федин

– Что? – брови посла удивлённо поднялись вверх, – зачем такие сложности? Чем плохи любовницы?

– Не знаю, – задумчиво выпуская колечки дыма ответила девушка, – его глупая сестра, от которой я это узнала, не в курсе его аргументов. Но думаю, в пятницу на диспуте я все узнаю.

– Если это все обстоит так, как выглядит, – медленно произнес лорд, – то открываются несколько очень интересных направлений! Вы меня понимаете?

– Ссора с родными, неприятности на работе, отторжение светом и ущемления по службе, – стала перечислять рыжеволосая, – лучших условий для вербовки и не найти!

– Вы читаете мои мысли, Мери! – одобрительно кивнул посол.

– Но как быть тогда с моим предложением сотрудничать с контрразведкой русских? – задала очевидный вопрос агентесса, – если он впадет в не милость к своего руководства, отношения с ним, могут меня дискредитировать в их глазах.

– Да! – согласился мужчина, – тут нужно будет выбрать. Или наш старый план, или новый, ориентированный на вербовку и разработку этого щенка. Подумайте, Мери на этим. И я подумаю. Вы рано оделись, нас прервали, давайте продолжим!

– Как милорду будет угодно! – и расстёгивая на ходу платье, девушка снова направилась в личный кабинет посла.

– Кто там? -спросила Юлия Сергеевна, когда зазвенел звонок входной двери.

– Это я, Юленька! – ответил Петр. Быстро распахнув дверь молодая женщина увидела своего кавалера с чемоданом в руках.

– Что случилось, Петенька? – взволнованно спросила она.

– Я к Вам пришел навеки поселиться! – процитировал известную фразу юноша, – я из дома ушел, точнее меня оттуда выгнали! Примешь на постой? Или мне в гостиницу поехать?

– Какая еще гостиница! – всплеснула руками вдова, – заходи и все расскажи!

– Спасибо, милая! – князь зашел в квартиру и отнес чемодан в спальню, – Юленька, я сказал дяде, что сделал тебе предложение и женюсь, когда мне исполнится восемнадцать лет. Но началось все с моей идеи про многожёнство. Ну его и понесло! И я не стал молчать! Слово за слово, и мы разругались!

– Петенька, – Юлия опустилась на кровать, и закрыла лицо руками, – это все из-за меня. Если бы не не я ничего этого не случилось! Что я наделала!

– Родная! – обнял ее Петр, – не говори глупости! Это мое решение! Ты ни в чем не виновата! Может это все и к лучшему! Зато теперь мы сможем быть все время вместе! Это же так здорово! Только ради этого, этому стоило случиться!

– Ты всегда найдем хорошее в любой ситуации! – улыбнулась вдова, – ты поел?

– Нет, не успел! – признался ее жених.

– Тогда идем, я тебя покормлю! – и они направились на кухню.

Пятница наступила очень быстро. Слух о предстоящем диспуте как лесной пожар пронесся по Академии и вышел далеко за ее пределы. Скандальная тема предстоящих дебатов только подогревала интерес. К началу заседания вся спортивная арена была снова набита битком. Среди гостей были представители феминистских организаций, возмущённые самой постановкой такого вопроса. Также в первых рядах сидели представители духовенства различных конфессий. Там были шляпы иудеев, чалмы мусульман, митры православных и биретты католиков. В отдельном месте сидели как профессора и преподаватели самой Академии, так и делегаты из других высших учебных заведений. Так же присутствовали чиновники из Министерства народного просвещения.

В отличии от прошлых диспутов, на этот раз в зале были представители прессы. Они расставляли штативы с фотоаппаратами. Изредка то тут то там сверкали вспышки магния. Корреспонденты делали обзорные снимки собравшейся аудитории.

В зале присутствовали Глафира Анатольевна, Христофор Васильевич, Катя и Лось. Они все вместе сидели в середине зала и удивлялись количеству собравшихся людей.

Варя, сидевшая в окружении девушек из общества «Леди Петрограда» и всем рассказывала, что она против такой постановки вопроса не имеет к этой идее никакого отношения. На нее с легким презрением смотрела Мери.

– Как легко Вы, баронесса отказались от Вашего брата, – процедила она, – но с другой стороны он же Вам и не брат вовсе.

Варя вспыхнула и хотела резко ответить англичанке, что это не ее дело. Но в это время на сцене появился академик Суворов. Заседание начиналось!

Глава 18. Богословское основы многоженства.

Академик легко вбежал на сцену где стояло три стула и микрофоны. Он подошел к одному из них и начал:

– Дорогие студиозусы, преподаватели, господа послы, гости и уважаемая пресса, которая присутствует на наших собраниях впервые! Дамы и господа! Я рад открыть заседание нашего дискуссионного общественного клуба. Наша Академия славится своим отношением ко всему новому и прогрессивному. В наших стенах мы не боимся выдвигать и открыто обсуждать самые злободневные и острые проблемы современности! И примером этого является сегодняшний диспут! Его тема «Многоженство: зло или насущная необходимость»!

При этих словах, сидящие в зале феминистки вскочили на ноги развернули принесенные с собой бумажные плакаты на которых было написано: «ПОЗОР», «ДОЛОЙ МУЖСКИХ ШОВИНИСТОВ», «НЕТ ГАРЕМНОМУ РАБСТВУ», и венчал их главный плакат в руках их предводительницы: «ЖЕНЩИНА – ТОЖЕ ЧЕЛОВЕК», и стали скандировать свои лозунги! Корреспонденты сразу начали их фотографировать.

Академик Суворов, закалённый в таких словесных ристалищах, улыбнулся и продолжил:

– Уважаемые дамы-феминистки! Теперь, когда вы ясно выразили свою гражданскую позицию, которую мы все уважаем, позвольте я продолжу. В противном случае, вам придется покинуть заседание! И вы не узнаете из первых рук то, против чего так активно протестуете!

При этих словах к бузотеркам стали выдвигаться серьезные крепкие студенты Академии с повязками на рукавах, на которых было написано» «Дежурный». Николай Трофимович заранее предположил такое развитие событий и договорился со студентами спортивного братства. Увидев, что дежурные настроены весьма решительно, по знаку своей старшей, феминистки свернули плакаты и сели на свои места. Главное, фотоснимки, необходимые для отчета перед своим руководством, а тем перед спонсорами, были уже сделаны.

Между тем, ведущий продолжил свое вступление:

– Как видите, дорогие зрители, у нас царит атмосфера терпимости и свободного выражения мнений, но не анархии! Итак, в предстоящей дискуссии принимают участие следующие приглашенные! Для защиты существующего порядка мы пригласили представителя нашего богословского факультета, профессора, доктора богословия, протоирея отца Симеона. Встречаем!

В зале раздались аплодисменты. Отца Симеона знали и любили. Он был добродушен и снисходителен, специально студентов не топил и третировал. Полный преподаватель в сутане с достоинством неспеша поднялся на сцену, кивнул зрителям, и сел на свой стул.

– А кто же выступит возмутителем спокойствия и я бы сказал образно «адвокатом дьявола»? – задал вопрос академик, – ну разумеется уже хорошо известный всем нам, студент первого курса, князь, штабс-капитан Императорской Службы Безопасности, Петр Алексеевич Печорский! Встречаем!

В зале аплодисменты перемежались гулом недовольных феминисток и части возмущенных студенток. Но аплодисментов было больше. Петр взбежал на сцену, поклонился гостям, священнику и ведущему, после чего сел на свой стул. Академик поднял руки, призывая всех пристывающих к спокойствию. Когда шум стих он продолжил.

– Итак, первому для вступления я предлагаю дать слово отцу Симеону в знак уважения к его возрасту и сану, – произнес Суворов, – прошу Вас батюшка!

– Дорогие и возлюбленные чада мои! – встал со своего место священник, – каюсь, решил я сначала, что уважаемы Николай Трофимович просто шутит, когда он предложил мне участвовать в обсуждении этой темы! Темы богохульной и богопротивной! Но когда осознал, что это не шутка, решил возвысить свой голос против такого непотребства! Итак, что говорит мать наша Церковь о многоженстве? А говорит она следующее:

Православная церковь считает многоженство прямым нарушением установленного Богом закона о браке. Согласно официальной позиции, христианство допускает союз только между одним мужчиной и одной женщиной. Основные аргументы православного учения:

Божественное установление: Церковь опирается на слова Христа: «оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Мф. 19:5). Это трактуется как изначальный замысел Творца, где единство возможно только между двумя людьми. В отличие от Ветхого Завета, где многоженство допускалось у патриархов из-за исторических условий, Новый Завет упразднил эту практику. По учению Церкви, полигамия приравнивается к прелюбодеянию.

Христианский брак рассматривается как образ союза Христа и Его Церкви. Поскольку у Христа только одна «Невеста» (Церковь), так и у мужа должна быть только одна жена.

Православие допускает вступление в брак до трех раз (с благословения Церкви), но только после расторжения предыдущего союза или смерти супруга. Одновременное пребывание в браке с несколькими лицами запрещено.

В Российской Империи и многих других странах с православной традицией многоженство запрещено, лицо, состоящее в одном зарегистрированном браке, не может вступить в другой!

Думаю, что всего вышеперечисленного достаточно для того, чтобы признать идею многоженства вредной, опасной и совершенно неприемлемой! Странно, что вообще об этом нужно напоминать! А те кто продвигает эту идею следует признать смутьянами, еретиками, нигилистами и бунтовщиками! – закончил свое выступление отец Симеон и сел обратно на стул.

В зале раздались бурные аплодисменты феминисток и части студенток. Когда они стихли, слово взял ведущий:

– Поблагодарим отца Симеона, за столь развернутый и исчерпывающий ответ. Теперь слово для своего вступления предоставляется Петру Печорскому. Прошу Вас, князь!

– Благодарю, Николай Трофимович! – встал штабс-капитан, – если позволите, у меня сначала богословский вопрос к моему уважаемому оппоненту.

– Прошу Вас, – кивнул академик.

– Скажите, отец Симеон, Бог всемогущ? – спросил Петр священника.

– Разумеется, – кивнул тот в ответ.

– В его руце все что было, есть и будет? – продолжал юноша.

– И это верно! Но к чему эти вопросы? – не понял святоша.

– К тому, что если мы с Вами обсуждаем вопрос многоженства, это только с божественного попущения! И это обсуждение ему угодно! Или нет? – уточнил штабс-капитан.

– Неисповедимы пути Господни, – вывернулся доктор богословия, – но промысел его, для меня вполне ясен!

– Хотите, я скажу, что Вы думайте о божьем промысле? – предложил Петр.

– Вы и мысли еще читать умеете? – усмехнулся священник, – истинно говорю, что это занятие сатанинское и бесовское! Ну скажите!

– Господь, в мудрости своей, попустил наш диспут, чтобы проверить юные наивные души в их стойкости в вере Христовой! Не поддадутся ли они искушению диавольскому и не впадут в прелести и похоти его! – улыбнулся юноша, – я правильно излагаю?

– В принципе, да! – согласился отец Симеон, – если Вы сами это понимаете, то к чему тогда эта провокация?

– К тому, что никакого отношения к диаволу это не имеете! Более того, мое предложение ввести многоженство на определенный срок, должно спасти множество христианских душ от геенны огненной! – торжественно заявил Петр, – а вот, позиция Церкви, только толкает их туда!

При этих словах по залу прокатился гул недоумения, удивления и возмущения. Посол Британии наклонился к своему секретарю и произнес:

– Этот юноша первоклассный демагог! В нашем Парламенте он бы имел определенный успех! Вижу, наша агентесса не ошиблась в его оценке!

– Это возмутительно! – рассердился священник, – как Вы можете говорить такие слова в адрес матери-Церкви? Я наложу на Вас епитимью!

– Я атеист! – заявил молодой человек, – но веру других людей уважаю!

– Так, давайте успокоимся! – подлинял примирительно ладони вверх ведущий, – Петр Алексеевич, Вы сделали очень серьезное заявление в адрес Православной Церкви! Прошу Вас объясниться!

– Разумеется! – кивнул князь, – давайте по порядку. Начнем с Иисуса Христа! Начнем с того, что он сам прямо не запрещал многоженство! Что говорил Христос по этому поводу? А говорил он следующее. Восстановление первоначального замысла: Ссылаясь на Книгу Бытия, Христос сказал: «…посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одною плотью… Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Матфея 19:5-6). Это только в толковании этого выражения Святыми Отцами упоминание «двое», а не «многие», подчеркивает моногамию. Далее, Иисус прямо заявил: «…кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует» (Матфея 19:9). Опять же, это касается причин развода, а не многоженства. Я верно излагаю?

– Излагаете Вы верно, но Ваши интерпретации слов Спасителя не верны! – отрезал отец Симеон.

– Вот видите, Вы и сами сказали, что речь идет об интерпретации слов Христа. О их толковании. Если Церковь толкует их одним образом, то почему нельзя толковать их другим образом! – улыбнулся Петр, поймав священника в первую ловушку, – но пойдем дальше. На вопрос о том, почему Моисей позволял развод (и, по аналогии, многоженство в Ветхом Завете), Иисус ответил: «Моисей по жестокосердию вашему позволил вам…, а сначала не было так» (Мф. 19:8). С приходом Христа этот период снисхождения закончился, и стандарты святости брака были восстановлены до первоначального идеала. Что значит сначала было не так? А как было?

– Это иудейская традиция! – возразил отец Симеон.

– Простите, а разве Ветхий, по сути, иудейский, завет не признается христианами священными книгами? – ехидно спросил юноша церковника.

– Признается, – процедил сквозь зубы попавший уже во вторую ловушку доктор богословия.

– Тогда давайте вернемся к началу, к Адаму, – предложил Петр, – у Адама, первого человека, первее которого не бывает, согласно еврейской мифологии и каббалистической традиции (в частности, книге «Зогар» и «Алфавиту бен Сиры»), было две жены: первой была Лилит, созданная из земли, как и он, но покинувшая его из-за стремления к равенству. Второй женой стала Ева, созданная из ребра Адама, символизирующая покорность и ставшая матерью человечества. Давайте подробнее об этом!

Лилит (Первая жена). Согласно текстам (например, «Алфавит Бен-Сиры»), Лилит была создана одновременно с Адамом из той же земли, что делало их равными. Лилит отказалась подчиняться Адаму, настаивая на своем равенстве. Вот кто был оказывается первой феминисткой!

При этих словах в аудитории раздались аплодисменты и громкий смех. Но феминистки не смеялись, потому что знали, что после этого последует. И они не ошиблись!

– После спора она произнесла тайное имя Бога и улетела из Эдема, – продолжил Петр, – по легенде, она стала демоницей (матерью демонов) и отказалась вернуться, несмотря на уговоры посланных за ней ангелов. Кого-то она мне напоминает в этом зале!

На этот раз зал уже грохнул от хохота и аплодисментов! Даже академик с трудом подавил улыбку на своем лице. А феминистки стали красными от злости.

– Ева (Вторая жена), – продолжил Петр, – Ева – единственная жена Адама, упоминаемая непосредственно в каноническом библейском тексте (книга Бытия). Господь поумнев, хотя мне тут непонятно, если он все знает наперед, зачем он создал Лилит? Ну да ладно. Чтобы избежать повторения конфликта с равенством, Бог создал Еву из ребра Адама, сделав её «плотью от его плоти» и его помощницей. Ева стала матерью человечества, но именно с её именем связано грехопадение и изгнание первых людей из рая. Опять Божий недосмотр! Да, сюжет о двух женах отсутствует в официальном каноне Библии, где Ева считается первой и единственной женщиной. История о Лилит возникла для объяснения различий между двумя описаниями сотворения человека в Бытии. Но из песни слова не выкинешь!

– К чему Вы ведете? – угрюмо спросил его оппонент.

– А к тому! Что Христос ошибся! И в этом нет ничего удивительного! Он Бог-сын, а не Бог-отец и не присутствовал при создании Адама и его жен. И обращаю внимание всех! Адам не развелся с Лилит, она его бросила! А он женился не будучи разведённым с Лилит, на второй жене, Еве! То есть! Первым многоженцем в истории был наш прародитель Адам! И что интересно! Его Господь за это не наказал! Изгнал он его из Рая совсем за другое! И в связи с этим у меня вопрос!

– Какой? – улыбнулся академик.

– Ели Господь Бог разрешил, по сути, перовому человеку Адаму двоеженство, то на каком основании слуги и рабы его, служители Церкви, это запретили? Не ересь ли это? Может быть Церковь поставила себя выше Бога? Мало того, что Библию подкорректировали для этого, так и истинную историю скрыли! Вот патриархи прекрасно знали об этом, поэтому и позволяли себе многоженство, – возмущенно спросил Петр.

– Расскажите! – раздался крик из зала.

– Разумеется! – кивнул юноша, – Из библейских патриархов наибольшим количеством жён и наложниц выделялись Иаков, у которого было четыре женщины (Лия, Рахиль, Валла, Зелфа), и Авраам, имевший Сарру, Агарь и Хеттуру. Ветхозаветная традиция допускала многоженство для сохранения рода, что также практиковали Исав и, в более поздние времена, цари Давид и Соломон. Основные многоженцы среди патриархов и библейских персонажей:

– Иаков: Имел двух жён (сестры Лия и Рахиль) и двух служанок жён (Валла и Зелфа), которые родили ему двенадцать сыновей – родоначальников колен Израиля!

– Авраам: Женился на Сарре, имел наложницу Агарь, а после смерти Сарры взял в жёны Хеттуру!

– Исав: Сын Исаака, имел трёх жён: Иегудифу, Басемат и Махалафу!

– Ламех: Один из первых упомянутых в Библии многоженцев (две жены – Ада и Цилла)!

Также в Библии упоминается, что царь Давид имел имел как минимум восемь жен, среди которых Мелхола, Авигея, Ахиноама и Вирсавия, а также десять наложниц, а его сын Соломон прославился наличием 700 жён и 300 наложниц! Заметьте, какие люди! Один лучше другого! Правда, ради объективности, следует сказать, что патриарх Исаак был единственным из великих праотцов, кто на протяжении всей жизни оставался моногамным, имея только одну жену – Ревекку. Единственный! И это исключение нам навязали в виде всеобщего правила! И последнее на эту тему. Разве не сказал Христос, что «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Матфея 5:17) – это слова Иисуса Христа из Нагорной проповеди, указывающие на Его миссию. Он пришел не отменить закон Моисеев, а выполнить его требования, объяснить его истинный смысл и дать новый, высший закон любви! А Церковь. что сделала получается? Подменила закон Моисеев своим! – закончил свой спич студент.

– Он сделал этого святошу! – констатировал британский посол, – он очень опасен, как враг!

– Отец Симеон, – обратился к священнику ведущий, – хотите ответить?

– А что тут отвечать? – пожал плечами доктор богословия, – Церковь рассматривает многоженство ветхозаветных патриархов не как установленную Богом заповедь, а как временное снисхождение к человеческой немощи и историческим обстоятельствам того времени.

Основные аспекты церковной трактовки:

– «Жестокосердие» и незрелость: Как и в случае с разводом, многоженство допускалось Богом до прихода Христа из-за духовной незрелости человечества. Патриархи жили в эпоху, когда «полнота истины» еще не была открыта, и Бог постепенно вел людей от грубых нравов к евангельскому идеалу.

– Историческая необходимость: В древности многоженство часто служило социальным целям: выживанию рода в условиях постоянных войн и защите женщин (вдов), которые не могли обеспечить себя сами вне семьи.

– Библейское предупреждение: Церковь обращает внимание, что Библия, описывая многоженство Авраама, Иакова или Давида, почти всегда показывает негативные последствия: семейные раздоры, ревность и трагедии (например, конфликт Сары и Агари или распри сыновей Давида). Это служит предостережением, что отступление от моногамии ведет к разрушению мира в доме.

– Прообраз Христа и Церкви: В Новом Завете брак рассматривается как образ союза одного Христа и одной Его Невесты – Церкви. Поэтому многоженство принципиально несовместимо с христианским пониманием брака как духовного единства.

Таким образом, ветхозаветная практика признается «тенью прошлого», которую Христос упразднил, восстановив изначальный закон: один муж и одна жена, – закончил свой ответ священник.

Глава 19. Церковь для человека, или человек для церкви?

– Благодарю Вас, батюшка – обрадовался юноша, – давайте закончим с богословской частью и перейдем к современности!

– Давайте, – тут же согласился отец Симеон, обрадовавшийся тому, что разговор ушел от опасной и скользкой темы. Но радовался он рано. Попаданец нанес новый укол.

– Вы сказали о исторической необходимости. В древности многоженство часто служило социальным целям: выживанию рода в условиях постоянных войн и защите женщин (вдов), которые не могли обеспечить себя сами вне семьи! Я все верно процитировал? – уточнил Петр.

– Именно так, – с опаской ответил священник.

– Так вот, я имею честь Вам сообщить, что сейчас как раз настало это время! И всякий кто выступает против многоженства сейчас, либо глупец, либо подлец, либо государственный изменник! – нанес свой неожиданный удар штабс-капитан.

В зале повисла мертвая тишина. Обвинения из уст не рядового сотрудника, а офицера Императорской Службы Безопастности в государственной измене были очень серьезными.

– А меня, молодой человек, Вы к какой категории в связи с этим отнесли? А остальных членов Церкви, которые против многоженства, кто? – недобро улыбнулся доктор богословия.

– Пока к категории добросовестно заблуждающихся! – не дал себя заманить в ловушку Петр.

– Давайте воздержимся от подобных оценок друг друга! – с укоризной посмотрел на юношу Суворов, – Петр Алексеевич, объяснитесь!

– С удовольствием! – кивнул юноша, – давайте рассмотрим вот какой важный вопрос. Нашей стране предстоит лет через двадцать новая война. И она будет куда ожесточённой и страшней, чем та которая только закончится!

– Вы ссылаетесь на слова французского маршала Фоша? – уточнил академик.

– Да, но позвольте я объясню, что я имею ввиду. Одна из главных задач этой войны, а именно, разрушение Российской Империи, которую ставила Британская Империя не выполнена, – начал князь, – и когда Европа восстановится, они снова объединят ее под знаменами Германии и бросят ее на Восток. К этом моменту мы должны быть готовы!

– Я ошибся, – процедил сквозь зубы британский посол, – это мальчишка не просто опасен, он смертельно опасен!

– Совершенно с Вами согласен, милорд! – почтительно склонил голову его секретарь.

– Но Британия была нашей союзницей в этой войне, – возразил академик.

– Такая союзница, что сделала все, чтобы мы не получили проливы! С такими союзниками и врагом не нужно! – отрезал Петр, – я продолжу. Что нужно для успешной войны? Правильно. Солдаты! Давайте рассмотрим результаты прошедшей войны для нашей страны.

– Давайте, очень неожиданный подход, – задумчиво произнес Суворов. Зал притих и внимательно слушал.

– Итак, – продолжил штабс-капитан, – Общие потери Российской императорской армии в прошедшей мировой войне оцениваются по-разному из-за сложности учета. По современным обобщенным данным, общие безвозвратные потери составили от одного миллиона семисот тысяч до двух миллионов двухсот пятидесяти тысячи человек. Потери в этой войне в России были преимущественно мужскими и среди военных, что создало глубокий дисбаланс между мужчинами и женщинами в возрастной группе двадцать – сорок лет. Знать это крайне важно для понимания демографической катастрофы, постигшей страну. Основной удар пришелся на самую трудоспособную и репродуктивную часть мужского населения.

Основные категории потерь:

– Убитые и умершие от ран: По официальным данным и оценкам историков, число погибших непосредственно на фронтах и в госпиталях превышает два миллиона человек.

– Пленные и пропавшие без вести: Это была одна из самых масштабных категорий потерь, составившая более трех миллионов человек. По некоторым данным, до одного миллиона четырех тысяч из них попали в плен уже будучи ранеными.

– Раненые и контуженные: Около трех миллионов семисот тысяч до пяти миллионов человек. Из них значительная часть (около одного миллиона ста тысяч) осталась инвалидами.

– От болезней умерло около ста сорока тысяч человек.

– Какие страшные цифры Вы называете, – вздохнул ведущий.

Зал молча слушал страшные цифры. Все догадывались о том, что победа далась нелегко, но что потери были такими огромными многие даже не догадывались.

– Процент потерь, – продолжал Петр, – Россия мобилизовала около шестнадцати миллионов человек. По доле потерь среди мобилизованных (около семидесяти шести процентов убитыми, ранеными и пленными) российская армия понесла один из самых тяжелых ударов среди стран Антанты. Но не только военные погибли! Потери гражданского населения Российской империи составили свыше одного миллиона человек (по некоторым оценкам до полтора миллиона) из-за боевых действий, голода и эпидемий.

– Вы уверены в этих цифрах? – спросил священик.

– Да! – кивнул юноша, – конечно, существуют и разночтения. Официальные сводки военного времени (например, Центрального статистического управления тысяча девятьсот двадцатого года) часто даают заниженные цифры (около шестьсот двадцати шести тысяч убитыми), так как не учитывали значительную долю «пропавших без вести», которые на самом деле погибли в бою!

– Что Вы эти хотите сказать? – снова спросил доктор богословия.

– Сейчас все объясню. Но давайте закончим со статистическими данными, – ответил штабс-капитан, – как распределились потери по возрастным группам? А вот как. Наибольшие потери несла пехота, которая на восемьдесят – девяносто процентов состояла из молодых людей в возрасте от девятнадцати до тридцати лет.

Возрастные категории распределились так. Доля в общих потерях (приблизительно). В группе возрастом девятнадцать – двадцать пять лет, потери оставили пятьдесят – пятьдесят пять процентов. Самые высокие потери среди младших офицеров и передовых частей. В группе возрастом двадцать шесть – тридцать пять лет, потери составили тридцать – тридцать пять процентов. Среди резервистов первой очереди, опытных солдат, часто уже имевших семьи, возрастом тридцать шесть – сорок три года, потери составили десять-пятнадцать процентов. К ним относятся ополченцы и резервисты второй очереди. Призывались позже, часто служили в тыловых или инженерных частях.

Итак итоги этой войны:

Первое. «Выбивание» кадрового состава (тысяча девятьсот четырнадцатый – тысяча девятьсот пятнадцатый годы.) В первый год войны практически полностью погиб или попал в плен кадровый состав армии – молодые люди двадцати одного – двадцати трех лет, проходившие службу на момент начала войны. К концу тысяча девятьсот пятнадцатого года средний возраст активных штыков начал расти за счет призыва старших возрастов и «ратников ополчения».

Второе. Юный офицерский корпус. Особая трагедия коснулась младшего офицерского состава (прапорщики, подпоручики). Из-за огромных потерь в этой категории командные должности занимали выпускники ускоренных курсов – молодые люди девятнадцати – двадцати двух лет. Срок жизни взводного офицера на передовой в периоды активных боев иногда исчислялся неделями.

Третье. Самое главное! Демографическое «эхо». Основная масса погибших (около восьмидесяти процентов) – это мужчины моложе тридцати лет. Это привело к резкому падению рождаемости в начале двадцатого года. И эта тенденция продолжится. Огромному количеству вдов и сирот (по разным оценкам, до трех-четырех миллионов детей остались без отцов). К сожалению, нет точных статистических данных о количестве женщин, не вступивших в брак исключительно из-за Первой мировой войны. Однако последствия были колоссальными: миллионы погибших мужчин и искалеченных создали огромный половой дисбаланс, оставив миллионы женщин одинокими, а доля никогда не состоявших в браке значительно выросла. Потеря почти двух поколений молодых мужчин привела к ситуации, когда на одну женщину приходилось гораздо меньше претендентов. В ряде регионов России доля женщин значительно превышает долю мужчин, что приводит к невозможности создания традиционной семьи.

Все с этим согласны? – обратился к своему оппоненту молодой человек.

– Ну с цифрами разве поспоришь? – вздохнул отец Симеон, – но все-таки скажите к чему Вы так подробно рассказали об этих печальных вещах?

– А Вы разве не поняли, батюшка? – усмехнулся Петр, – хорошо я объясню более подробно! Все услышали то, что миллионы молодых женщин в нашей стране по итогам прошедшей войны остались без всякой возможности устроить свое женское счастье, выйти замуж и родить детей?

– Да! – хором ответил зал, настроение в котором сильно изменилось.

– Скажите, отец Симеон, – снова обратился к священнику молодой человек, – как Церковь собирается решать этот вопрос?

– Слова этому щенку шепчет на ухо сам Сатана! – тихо произнес британский посол, – я не хотел быть бы на месте этого святоши!

– Истинная правда, милорд! – кивнул его секретарь.

– Мы будем утешать наших чад, – буркнул доктор богословия.

– Думаю, батюшка, что тысячи утешений не заменят женщине отсутствующего мужа и детей! – сухо произнес Петр, – я вот, что думаю. Женский инстинкт материнства он самый сильный! Он сильнее инстинкта самосохранения. Мать всего пожертвует жизнью ради своего ребенка! И вот что мы будем иметь! Несмотря на все церковные утешения и ограничения, одинокие женщины будут искать возможность родить ребенка. Эти дети будут рождены вне брака и дети будут бастардами! Вот такую судьбу Вы им готовите? В этом состоит церковное утешение?

– Не я установил такой порядок вещей, – вяло огрызнулся священник. Но Петр уже вцепился в него бульдожьей хваткой и не собирался отступать.

– Скажите, батюшка, – продолжал давить он на собеседника, – кто кому служит? Церковь для человека, или человек для церкви? Что важнее? Замшелые догматы, которые создали на лжи и обмане тысячи лет назад, или счастье реально живущих сегодня людей? Что главнее? Счастье детей, которые не родятся вовсе, или родятся бастардами, или дурацкие правила? Что в приоритете? Возможность будущей победы в новой войне, или какие-то записи в древних книгах? Вы сами осознаете то, что своими запретами толкаете как одиноких женщин, та и женатых мужчин, которые захотят им помочь, на путь блуда и прелюбодеяний?

– Прекратите! – взвизгнул священник, – это уже перебор!

– Ну почему же, – юноша наклонился к оппоненту и его голос стал вкрадчивым, – а может быть Церковь делает это специально?

– Что значит специально! На что Вы намекаете, Петр Алексеевич? – вмешался ведущий.