Текст книги "Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 94 (всего у книги 107 страниц)

ГУРУЛУГОМИ (XII в)

Писатель средневековья, будучи человеком высокой образованности, имел глубокие познания в области санскрита и пали, составлял комментарии к древним палийским хроникам, наиболее известный из которых – «Дхармапрадикава».

Гурулугоми принадлежит одно из первых дошедших до нас прозаических произведений «Море амброзии», состоящее из восемнадцати глав. Первые три главы повествуют о жизни Будды до достижения им просветления, затем следуют рассказы о его прошлых рождениях. Автор удачно сочетает художественный вымысел с эпизодами из буддийских сутр и комментариев к ним. Избегая сложных санскритских конструкций, он стремится писать «чистым» сингальским языком.

Как правоверный буддист, Гурулугоми резко отрицательно относился к брахманизму. «Море амброзии» проникнуто чувством презрения и неприязни к служителям культа. В рассказе о Дитгаман-галике, дочери богатого купца-брахмана, кичащейся своим высоким происхождением и отвергающей всех женихов, рассказывается о том, как Будда, родившись в семье неприкасаемых, заставляет эту капризную и гордую девушку стать его женой и перевоспитывает ее, подвергая суровым испытаниям.

В рассказе о царе Аджасате, который, подстрекаемый Девадатой, идеологическим врагом Будды, убивает своего отца, чтобы захватить власть и богатство, показано обращение царя-злодея в истинную веру. Наставляемый учеником Будды Дживакой, Аджасата раскаивается в содеянных грехах и становится последователем буддизма.

В другом рассказе Будда помогает разбойнику Ангулмале, рожденному в брахманской семье, осознать порочность своего преступного образа жизни. Бывший грешник становится правоверным буддистом, монахом. Произведение носит ярко выраженный религиозно-дидактический характер. Все рассказы, включенные в него, по замыслу автора должны были продемонстрировать несостоятельность брахманизма и нести читателю проповедь буддизма. «Море амброзии» написано ритмической прозой и представляет собой несомненный переход от ранней сингальской классической поэзии к средневековой прозе.

Литература о писателе

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк. – М., 1970. – С. 62–63.

Godakumbura Ch. Е. Sinhalese Literature. – Colombo: Colombo apothecaries, 1955. – P. 30.

Wickramasinghe M. Sinhalese Literature. – Colombo, 1949 – P. 67–81.

ВИДАГАМА (XV в.)

Поэт средневековья, буддийский монах. Наиболее известное его произведение – поэма «Орнамент добродетелей Будды». Основная цель поэмы – подчеркнуть достоинства буддизма и утвердить его превосходство над брахманизмом. В поэме рассказывается о трагедии, разыгравшейся в городе Весала, где царят голод и чума. Правитель Весалы в поисках средства спасения от грозящей катастрофы спрашивает совета представителей городской знати. Один из них предлагает обратиться за помощью к джайнам, другой – к божеству огня Агни, третий – к Шиве, четвертый – к Вишну. Каждый последующий совет содержит уничижительную, презрительную характеристику предыдущего и доказывает верность своего выбора. Но единственно правильным оказывается решение призвать на помощь Будду, которому щедро возносится хвала. И Будда, совершая множество подвигов, избавляет от страданий все живые существа.

Сторонник ортодоксального буддизма, Видагама страстно осуждает брахманов и почитателей богов. Но в своей критике он идет дальше своих поэтов-современников, гневно обрушиваясь и на власть имущих, и на тех буд дийских монахов, которые забывают о своем долге перед людьми и самопожертвовании.

Язык произведений Видагамы отличает нехарактерная для поэм того времени простота, близость к фольклорному творчеству.

Литература о писателе

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк. – М., 1970,– С. 91–96.

Gogakumbura Ch. Е. Sinhalese Literature. – Colombo: Colombo apothecaries, 1955,– XIV. 376 p.

Pinto N. A Short History of Sinhalese Literature. – Colombo: Gunasena, 1954. – 78 p.

Wickramasinghe M. Sinhalese Literature. – Colombo: Gunasend, 1949.– 215 p.

ВЭТТЭВЕ-ТХЕРО (XV в.)

Поэт, буддийский монах. Ученик Шри Рахулы, он не разделял идеологических взглядов своего учителя. В отличие от придворных поэтов, Вэттэве-тхеро стремился к созданию произведений, которые были понятны простым людям, использовал в своей поэзии элементы устного народного творчества. Он автор широко популярной на Шри Ланке поэмы «Песнь Гутгилы».

Песнь Гутгилы

Поэма основана на «Гуттиладжатаке», где Будда принимает облик музыканта Гутгилы. В ней говорится о соперничестве между Гуттилой и его неблагодарным учеником Мусилой, пытающимся на состязании во дворце сингальского правителя превзойти своего учителя в мастерстве игры на вине. Однако Гулила с помощью бога Шакры одерживает победу. Его виртуозная игра доставляет огромное эстетическое наслаждение всем собравшимся. Шакра забирает Гутиллу на небеса. В поэме много красочных описаний природы и размышлений о сущности поэзии и искусства. Сингалы называют язык этого произведения «сладкозвучным», а Мартин Викрамасинха расценивал его как «наивысшее достижение средневековой сингальской литературы».

Литература о писателе

Выхухолев В.В. Сингальская литература: Краткий очерк. – М., 1970.– С.87–91.

Wickramasinghe М. Sinhalese Literature. – Colombo, 1949 – Р. 161–179.

ШРИ РАХУЛА (XV в.)

Поэт средневековья, буддийский монах. Жил при дворе Паракрамабуху VI (1412–1467), правителя княжества Котгэ, расположенного недалеко от современного Коломбо. Творчество Шри Рахулы знаменует собой высшее достижение средневековой сингальской поэзии.

Наиболее популярны три поэтических его произведения – «Послание голубя», «Послание майны» и «Диадема поэзии». Первые два написаны в популярном в то время на Цейлоне жанре поэм-посланий, композиционное построение которых напоминает известную поэму Калидасы «Облако-вестник». В творчестве Шри Рахулы ясно прослеживаются религиозные и фольклорные мотивы соседней Индии. Немалое место в его произведениях занимает апологетика царствующего монарха. Шри Рахула достиг большого мастерства в изображении природы и человеческих переживаний.

Диадема поэзии

Содержание поэмы «Диадема поэзии», состоящей из пятнадцати песен, основано на джатаке о мудром Сенаке, министре правителя Бенареса. В произведении рассказывается о детстве, юности Сенака, его блистательных успехах в университете города Тамилы, женитьбе на прекрасной девушке, службе при дворе, где он выделяется своим умом и благородством, страстной приверженностью буддизму.

В поэме также содержится не связанная с основным сюжетом история о молодой жене старого брахмана, которая в отсутствие мужа сближается со слугой. Внезапно вернувшийся супруг застает любовников на месте преступления и подает на неверную жену в суд. Поэму венчает проповедь буддизма с изложением истории царствующего рода Пракрамабаху VI и панегирик царю и его семье, имеется много вставных сцен и эпизодов, в которых автор дает яркие красочные описания жизни и быта того времени.

Шри Рахула считается новатором в области сингальского стиха. Поэма написана краткими четверостишьями, ее язык изящен и выразителен.

Литература о писателе

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк. – М., 1970.– С. 80–87.

Wickremasinghe М. Sinhalese Literature. – Colombo, 1949.– Р. 151–160.

САЙМОН ДЕ СИЛЬВА (1840–1922)

Писатель считается создателем первого оригинального художественного произведения на сингальском языке, написанного в жанре романа. Пытаясь преодолеть канонизированность и условность сингальской литературы, еще только начинавшей освобождаться от пут средневековья, он ориентировался на творчество европейских, особенно английских, писателей – представителей романтизма и сентиментализма, пользовавшихся в то время большой популярностью на Шри Ланке.

Романы Саймона де Сильвы предельно развлекательны, большое значение в них придается внешней занимательности, стилю, написаны они доступным для широких слоев читателей языком. Таков роман «Тереза» (1907), в котором показаны перипетии жизни девушки Терезы. За ней ухаживает аферист и негодяй, любовник ее молодой мачехи, к тому же имеющий жену за границей. Но она отдает предпочтение скромному и добропорядочному юноше, своему двоюродному брату. В конечном итоге, несмотря на все происки коварной мачехи и ее любовника, Тереза выходит замуж за своего возлюбленного.

Романы Саймона де Сильвы представляют собой первую попытку создать образцы новой литературы.

Мина (1905)

Эго первый роман Саймона де Сильвы. В нем рассказывается о полной превратностей и приключений жизни девушки Мины. Героиня попадает в самые неожиданные, фантастические ситуации; переодевшись старухой, работает экономкой в игорном доме, где у нее вспыхивает любовь к одному из прожигателей жизни; спасается в лесу от преследования разбойников; будучи забытой своим непостоянным и ветреным возлюбленным, находит утешение в любви скромного юноши, живущего вдали от людей в лесной глуши. Мина преображается, осознав, что это чувство и есть истинная любовь. Она гневно отвергает предложение своего прежнего возлюбленного, женившегося на богатой невесте, стать его второй женой.

Наша религия (1910)

Роман «Наша религия» – наиболее зрелое произведение писателя. Оно также посвящено судьбе молодой девушки, Цецилии. Красивая и образованная, она ведет светский образ жизни, окружена многочисленными поклонниками. Ее избранником становится Джаятунга – благородный юноша, убежденный буддист. Но внезапная болезнь нарушает все планы молодых людей. Прикованная к постели, Цецилия пишет книгу-исповедь, где рассказывает трагическую историю своей жизни. В раннем возрасте лишившись отца и матери, она воспитывалась в христианской миссионерской школе, где ее соблазнил богатый старик. Священники, знавшие о совершавшемся грехе, предпочли не вмешиваться. Против воли Цецилия была вынуждена выйти замуж за ненавистного старика, но он вскоре умер, оставив ей богатое наследство. Цецилия разочаровывается в христианской вере. Джаятунга вселяет в нее новые силы своей увлеченностью, своей уверенностью в моральном и нравственном превосходстве буддизма над христианством, желанием наставить ее на путь истинный. Но возлюбленным не суждено было обрести счастье – героиня умирает.

В этом романе Саймон де Сильва выступает не только как писатель, стремящийся увлечь читателей занимательным сюжетом и придать своему произведению современное звучание, но и в известной мере как просветитель: он затрагивает вопросы положения женщин, традиционной религии и культуры, распространения на Цейлоне чуждых стране английских обычаев. Произведение интересно решено и в художественном плане: автор использует неожиданные повороты сюжета, традиционную систему образов, которые делятся на положительные и отрицательные. Иногда автор вкладывает в уста своих героев религиозно-философские проповеди, нравоучения И наставления, что в целом свойственно просветительской литературе.

Литература о писателе

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк, – М., 1970,– С. 116–118.

Godakumbura Ch. Е. Literature of Sri Lanka. – Colombo: Department of Cultural affairs, 1976. – 81 p.

Saratchandra E. R. The Sinhalese Novel. – Colombo: Gunasena, 1950.– 296 p.

Wickramasinghe M. Landmarks of Sinhalese Literature. – Colombo: Gunasena. 1963,– 223 p.

ПИЯДАСА СИРИСЕНА (1875–1946)

Писатель, просветитель и общественный деятель своего времени, один из идеологов сингальского национально-освободительного движения, проходившего под лозунгами буддийского возрождения и религиозной реформации. В его произведениях отразилась напряженная атмосфера периода «созревания» национального самосознания. Они проникнуты верой в гуманизм древних традиций и ненавистью к чуждым христианским догмам. В христианстве и во всем новом, пришедшем с Запада, Пиядаса Сирисена видел угрозу самобытной сингальской культуре, подвергал особенно острой критике слепое подражание инонациональным обычаям. Писатель восставал даже против термина «роман», хотя и был одним из создателей первых образцов этого жанра.

Пиядаса Сирисена создал цикл первых в сингальской литературе детективных романов под общим названием «Подвиги Викрамапалы» (1930-е гг.), объединенных образом молодого человека Викрамапалы – полусыгцика, полупроповедника. Викрамапала попадает в разные уголки страны и занимается тем, что помогает людям, попавшим в беду: находит похищенных девушек, украденные сокровища. Ему открывается жизнь разных слоев общества – богачей, буддийских монахов; он осуждает их дурные нравы и наставляет на путь истинный. В этих романах Пиядаса Сирисена отходит от изображения неправдоподобных ситуаций, неожиданных поворотов сюжета, приближая повествование к реальной действительности, отчего характеры становятся более жизненными.

Пиядаса Сирисена со свойственной ему и оправданной временем категоричностью и нетерпимостью создал' большое количество произведений, поднимая проблемы, волновавшие его как активного деятеля движения за возрождение национальной культуры. Он писал и в жанре религиозно-политического памфлета. За выступления на публичных митингах и демонстрациях Пиядаса Сирисена был брошен колониальными властями в тюрьму.

Творчество писателя знаменовало собой важный этап эволюции сингальской словесности, вступавшей в новый период своего развития – период перехода к литературе нового типа и к реалистической литературе.

Джаятисса и Росалина, или Счастливое замужество (1906)

В этом первом романе Пиядасы Сирисены развенчивается христианская мораль и христианский институт брака. Герой романа Джаятисса – убежденный буддист, активно выступающий за развитие страны на базе обновленной в соответствии с требованиями времени буддийской этики, – полюбил девушку Росалину из католической семьи. Убежденность Джаятиссы в преимуществе буддизма над христианством настолько сильна, что он сумел обратить в свою веру Росалину и ее родителей, которые, расторгнув помолвку с женихом-католиком, дают согласие на брак Джаятиссы и Росалины. Отвергнутый жених похищает Росалину из родительского дома и прячет в лесной глуши, но вскоре погибает. Росалина выходит замуж за своего возлюбленного, и роман заканчивается свадьбой героев.

В произведении содержится переписка Джаятиссы и Росалины, ставшая первым образцом эпистолярного стиля в сингальской литературе, впоследствии широко использовавшегося писателями. Особое место занимают религиозные проповеди, изречения мудрецов, стихотворные отрывки из классической литературы. Все подчинено дидактическому замыслу писателя, стремящегося преподать читателю урок истинной нравственности, указать на истинные ценности. Положительные герои Пиядасы Сирисены схематичны, они служат иллюстрацией теоретических построений автора, наделяющего их высокими моральными качествами, умом и красотой. Отрицательные же герои – воплощение сплошных пороков, их характеры однозначно окрашены в темные тона.

То, что с нами случилось (1909)

Во втором романе Пиядасы Сирисены рассказывается история молодого человека Виджаясинхи, который получил богатое наследство и промотал его. На героя обрушивается множество бед-любимая девушка отказывается выходить за него замуж, так как не разделяет его взглядов; другая девушка накануне обручения исчезает с иностранцем, а английский священник, пообещав отдать ему в жены свою дочь и заняв у него деньги, скрывается за границей. Герой оказывается без средств к существованию. Во время скитаний он встречается с людьми такими же обездоленными, как он сам. Из их рассказов он сумел извлечь полезный урок. Виджаясинха начинает усердно работать. Труд его преображает, он вновь становится богатым. Теперь отвергшая его возлюбленная готова соединить с ним свою судьбу.

В этом произведении, как и в предыдущем, прослеживаются характерные особенности романа того времени, а также религиозно-просветительские идеи Пиядасы Сирисены: идеи воспитательной роли труда, наказания за безнравственный образ жизни, торжество добра и правды.

Литература о писателе

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк. – М., 1970.– С. 118–124.

Godakumbura Ch. Е. Literature of Sri Lanka. – Colombo: Department of Cultural affairs, 1976.– 81 p.

Pinto N. A Short History of Sinhalese Literature. – Colombo: Gunasena, 1954. – P. 52–54.

Saratchandra E. R. The Sinhalese Novel. – Colombo: Gunasena, 1950.– 296 p.

Wickramasinghe M. Landmarks of Sinhalese Literature. – Colombo: Gunasena, 1963. – 223 p.

ВЕЛАВАТТЕ АРАЧЧИГЕ СИЛЬВА (1892–1957)

Писатель, пользующийся широкой популярностью в современной Шри Ланке. В целом разделяя идеологические взгляды Пиядасы Сирисены и выступая в защиту национальной самобытной культуры сингалов, он придерживался более умеренной позиции, по-своему смирился с теми переменами и веяниями, которые были принесены с Запада. Писатель не проявлял полемического азарта, столь свойственного Пиядасе Сирисене, предпочитая не вмешиваться в идейные споры Сосредоточившись на литературной деятельности, он продолжал эстетическую линию своего предшественника Саймона де Сильвы и осваивал опыт мировой литературы.

Некоторые произведения В. А. Сильвы создавались в чисто развлекательных целях, как, например, роман «Лакшми» (1922), написанный в духе «Тысячи и одной ночи». Произведение отличает романтическая приподнятость, оно изобилует описаниями необычных мест и ситуаций, фантастических приключений.

В. А. Сильва – создатель исторического романа в сингальской литературе, роман «Сунетра, или Темные времена» (1936) рассказывает о царствовании Сенаки Раджасинхи, властного и жестокого правителя, безжалостно истреблявшего неугодных ему. Дочери советника, всю семью которого приговорили к смертной казни, Сунетре удается бежать, переодевшись служанкой. Полюбивший Сунетру молодой военачальник помогает ей отомстить за родных.

Роман воссоздает историческую обстановку, нравы, обычаи, особенности языка периода правления Сенаки Раджасинхи.

Другой исторический роман писателя, созданный по мотивам произведения Шеридана «Пи-сарро», – «Убийство Виджаябаху» (1938) освещает период проникновения на остров португальцев, которые в финале терпят поражение.

Перу В. А. Сильвы принадлежит большое количество романов и рассказов, ставших настольными книгами многих поколений сингалов. Писатель внес свой вклад в развитие сингальской словесности. Его произведения отличает высокое художественное мастерство. Так же, как Саймон де Сильва и Пиядаса Сирисена, он был учителем выдающегося писателя Шри Ланки Мартина Викрамасинге, с которого начинается новая эпоха в развитии сингальской литературы.

Грациозная лоза, или Сирота (1909)

Это первый роман писателя, сразу же принесший ему известность. Героиня романа – Агнес, осиротев в раннем детстве, поступает служанкой в дом богатого господина. Ее красота вызывает страстную любовь у жениха единственной дочери хозяина дома, и он силой заставляет ее вступить с ним в брак. Дочь господина пытается застрелить супружескую пару, когда та выходит из церкви после брачной церемонии. Агнес удается избежать смерти, но муж ее погиб. Она снова встречает молодого человека, которого давно любила, но не может стать его женой, так как намного ниже его по происхождению. Счастливый случай помогает влюбленным узнать, что они двоюродные браг и сестра. Таким образом, социальный барьер между ними устранен, и дело кончается счастливым браком.

В романе нет четкого деления героев на отрицательных и положительных. Характеры совершившей преступление дочери хозяина и отвергнувшего ее жениха неоднозначны, им присуща несвойственная ранее сингальскому роману усложненность.

В. А. Сильва избегает длинных проповедей, дидакгичности и морализаторства, придавая особое значение художественной форме и языку.

Нищий мальчик (1923)

Одно из наиболее известных произведений В. А. Сильвы. В центре романа – необычная судьба мальчика Сайи, рожденного бедной женщиной, которую соблазнил и бросил богатый господин. Мать и сын живут в нищете, рядом с ворами и убийцами. Но благодаря счастливой случайности Сайе удается получить университетское образование. Герой изменяет имя, образ жизни. Влюбляется в благородную девушку. Он пытается начать жизнь заново. Однако дают себя знать старые связи с преступным миром. Сайю подозревают в убийстве, и ему грозит виселица. Адвокат, доказавший невиновность Сайи и добившийся его оправдания, оказывается дядей возлюбленной героя и одновременно богатым господином, соблазнившим его мать. В счастливом финале романа – свадьба Сайи, наследующего богатство отца.

Этот роман имел большой успех среди широких слоев читателей благодаря образу бедного героя, выбившегося в люди, простоте языка, близкого к разговорному, и оптимистическому звучанию произведения.

Школьная учительница (1924)

В этом романе В. А. Сильва обращается к изображению реальной, обыденной, а не вымышленной жизни. Героиня романа бедная учительница Вимала отвергает предложение директора школы стать его любовницей. Ее избранник – небогатый, но благородный юноша – студент. В их супружеской жизни не все идет гладко, но Вимале удается преодолеть недоверие к мужу и сохранить нормальную семью. Судьба директора школы трагична: он попадает в тюрьму и доходит до последней степени деградации.

Это произведение представляет собой один из первых образцов семейно-бьггового романа, попытку показать отношения между мужчиной и женщиной в рамках семьи.

Литература о писателе

Выхухолев В. В. Сингальская литература: Краткий очерк. – М., 1970.– С. 124–130.

Godakumbura Ch. Е. Literature of Sri Lanka. – Colombo: Department of Cultural affairs, 1976. – 81 p.

Saratchandra E. R. Ehe Sinhalese Novel. – Colombo: Gunasena, 1950,– P. 113–131.

Wickramasinghe M. Landmarks of Sinhalese Literature. – Colombo, 1963,– 223 p.