Текст книги "Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 54 (всего у книги 107 страниц)

ДУ ФУ (712–770)

Поэт родился в пору расцвета танской империи (VII–IX вв.), расцвета экономики, науки, искусства и литературы. Более чем две тысячи поэтов этой эпохи оставили потомкам около 50 тыс. стихотворений. Ду Фу (Ду Шаолин) остался одним из первых не только среди них, но и в истории всей китайской литературы.

Нелегко сложилась жизнь поэта. Чиновничья карьера не принесла ему ни славы, ни достатка. Нужда и болезни были его неизменными спутниками долгие годы. В юности он был еще в плену прекраснодушных иллюзий о гуманном правителе и не всегда замечал трагическое в жизни, завороженный красотой родного края, великой поэзией предшественников, юношеской жаждой подвига.

Когда же в 755 г. вспыхнул мятеж полководца Ань Лушаня, разом вскрывший непрочность императорской власти, когда противоречия феодального Китая достигли особой остроты, поэзия Ду Фу зазвучала по-новому – родился поэт-правдолюбец, защитник нищих и обездоленных. Социальная тема заняла в его поэзии главное место.

Значение этого факта в истории китайской литературы трудно переоценить. Гуманистические тенденции были присущи китайской поэзии и раньше. Но никто из предшествующих поэтов не сказал так сильно и так проникновенно о страданиях народа, никто так не восставал против губительных последствий войны и не восславил с такой самозабвенностью свою родную землю и свой трудолюбивый народ, как это сделал Ду Фу. После него социальная тема становится одной из основных в творчестве Бо Цзюйи, Лу Ю и других китайских поэтов.

Поэзию Ду Фу называют «историей в стихах». Словно бесконечные свитки, исполненные кистью вдохновенного художника, предстает перед нами далекая жизнь. Замечательный мастер стиха оставил потомкам совершенные, реалистические произведения, яркие и многообразные. Он впитал в себя народные песни, в его творчестве продолжали жить традиции поэзии предшественников, обогащенные его собственным опытом.

«Песня о боевых колесницах» и «В поход за Великую стену», «Засохшие пальмы» и «Больное мандариновое дерево», «Прощание старика» и множество других лирических и открыто гражданских стихотворений составляют гордость и славу великого поэта.

Произведения Ду Фу

Лирика / Пер. А. Гитовича; Предисл. Е. Серебрякова; Примеч. Г. Монзелера. – Л.: Худож. лит., 1967,– 174 с. (Сокровища лирич. поэзии).

Стихотворения / Пер. А. Гитовича; Сост. и коммент. Г. Монзелера. – М.; Л.: Гослитиздат, 1962. – 275 с.

Литература о писателе

Бежин Л.Е. Ду Фу, – М.: Мол. гвардия, 1987.– 271 с.

Конрад Н.И. «Восемь стансов об осени» Ду Фу // Конрад Н.И. Запад и Восток, – М., 1966. – С. 173–200.

Серебряков Е.А. Ду Фу. Критико-биографический очерк, – М.: Гослитиздат, 1958.– 161 с.

Эйдлин Л.З. Слово о Ду Фу. (К 1250-летию со дня рождения великого поэта // Восточный альманах. – М., 1962.– Вып. 5.– С.226–233.

ХАНЬ ЮЙ (768–824)

В историю китайской литературы Хань Юй (Хань Туйчжи, Хань Чанли) вошел как крупный мыслитель, своеобразный поэт и блистательный прозаик, именем которого неизменно открывается знаменитый перечень «Восьми великих писателей Тан и Сун». Родился он в нынешней провинции Хэнань, состоял на государственной службе. Впоследствии за резкий антибудцийский памфлет был сослан на крайний юг. Хань Юй явился родоначальником известного «движения за возврат к древности», сыгравшего важнейшую роль в истории китайской литературы танского, а затем и сунского периодов, решительно выступив против господствовавшего до него в прозе орнаментального «параллельного стиля» (пяньли), и ратовал за возвращение к высокой простоте и содержательности древней прозы гувэнь. Непримиримый конфуцианец, он яростно боролся с буддизмом и даосизмом, считая их общественно опасными и вредными «варварскими ересями», и отстаивал свои взгляды в многочисленных трактатах, рассуждениях, эссе и других жанрах традиционной «высокой прозы», скрашивая конфуцианскую сухость и рассудочность живостью темперамента и полемическим задором. К числу лучших его сочинений можно отнести трактаты «О пути» и «О продвижении в учении», полное блестящей иронии «Молитвенное и жертвенное обращение к крокодилу», великолепную эпитафию в честь Лю Цзунъюаня.

Стиль Хань Юя – свободный и изящный – оказал огромное воздействие на последующую литературу, породив бесчисленное множество подражаний, и на протяжении многих веков являлся непременным украшением всех китайских антологий и хрестоматий «высокой прозы».

Произведения Хань Юя

Хань Юй, Лю Цзунъюань. Избранное / Пер. с кит. И. Соколовой. – М.: Худож. лит., 1979. – 230 с.

Из «разных учений» (и др. произведения) / Пер. В. М. Алексеева // Китайская классическая проза, – М., 1958,– С. 210–233.

О продвижении в учении; О пути / Пер. Н. И. Конрада; Песня о невысоком светильнике / Пер. А. Старостина // Китайская литература: Хрестоматия, – М., 1959.– С. 302–312.

Литература о писателе

Конрад Н.И. Хань Юй и начало китайского ренессанса // Конрад Н.И. Запад и Восток. – М., 1966,– С. 119–151.

Эйдлин Л.З. Предисловие // Китайская классическая проза, – М., 1958 – С. 26–31.

БО СИНЦЗЯНЬ (ок. 770 – ок. 816)

Бо Синцзянь (Бо Чжитуй), младший брат знаменитого поэта Бо Цзюйи (см.), был его другом и сподвижником также и в литературе, испытав на себе влияние его эстетических взглядов. Сочинения Бо Синцзяня в основном не сохранились, до нас дошло лишь несколько его новелл.

Повесть о красавице Ли

«Повесть о красавице Ли» считается образцом прозы «гувэнь». Она выдвинула имя автора на одно из первых мест среди новеллистов эпохи Тан, периода расцвета китайской новеллы. В основу «Повести» положен, как полагают некоторые исследователи, народный рассказ. Образ героини – красавицы Ли, отстаивающей свое право на любовь, но в то же время и готовой пожертвовать ею ради любимого человека, отличается благородством и жизненной достоверностью, а счастливый конец новеллы – благополучный брак куртизанки и юноши из «хорошей семьи» можно воспринять как весьма смелый по тем временам протест автора против некоторых из ветхозаветных конфуцианских устоев. К числу достоинств «Повести», как и других новелл Бо Синцзяня, следует отнести также изящество языка и тонкость описаний. Занимательность и драматизм «Повести» способствовали тому, что юаньские и минские драматурги охотно использовали этот сюжет для создания популярных пьес.

Произведения Бо Синцзяня

Жизнеописание красавицы Ли / Пер. с кит. О. Л. Фишман // Классическая проза Дальнего Востока. – М., 1975. – С. 59–69.

Повесть о красавице Ли / Пер. О. Фишман // Танские новеллы, – М., 1960 – С. 150–164.

Три сна / Пер. О. Фишман // Танские новеллы, – М., 1960, – С. 146–149.

Литература о писателе

Мамаева Р. М. Бо Синцзянь // Китайская литература: Хрестоматия. – М., 1959. – С. 357–358.

Сорокин В., Эйдлин Л. Китайская литература: Краткий очерк, – М., 1962.– С. 56–57.

Фишман О. Л. Послесловие // Танские новеллы – М., 1955,– С. 181–206.

БО ЦЗЮЙИ (772–846)

Один из признанных корифеев золотого века китайской поэзии – эпохи Тан, Бо Цзюйи (Бо Лэтянь, Бо Чанцин) родился в нынешней провинции Шаньси, в именитой, но обедневшей семье и благодаря рано обнаружившемуся литературному таланту сделал быструю и блестящую карьеру: занимал ряд высоких должностей при дворе и был членом императорской академии «Ханьлинь». В дальнейшем значительную часть жизни он провел в ссылке, в отдаленных южных провинциях страны. Как поэт Бо Цзюйи пользовался при жизни огромной популярностью в Китае и Японии: его стихи писали на стенах почтовых станций, храмов, правительственных зданий, за его новыми произведениями охотились любители поэзии. Может быть, благодаря этому сохранилось почти все им написанное – около 3 тысяч стихотворений, среди которых особенно выделяются знаменитые лирические поэмы «Лютня» и «Песнь о бесконечной тоске» – лучшие в китайской поэзии, а также превосходные циклы гражданской лирики – «Циньские напевы» и «Новые народные песни».

Бо Цзюйи был убежденным сторонником общественно значимой поэзии, считал, что «литературное произведение должно соответствовать времени, стихи должны соответствовать действительности». Богатство содержания и глубокий лиризм сочетаются в его поэзии с легкостью стиха и необычной простотой и доступностью языка – отсюда возникла известная легенда о том, будто поэт каждое новое свое стихотворение читал няне и считал его удавшимся только в том случае, если неграмотная женщина все понимала на слух.

Поэзия Бо Цзюйи оказала значительное влияние на творчество его современников – прежде всего на творчество поэтов группы «общественного направления» – Юань Чжэня, Лю Юйси и др. Его поэзия популярна не только в Китае, но и у европейского, в частности у советского, читателя.

Произведения Бо Цзюйи

Лирика / Пер., вступ. ст. и примеч. Л. 3. Эйдлина. – М.: Худож. лит., 1965.– 210 с. (Сокровища лирич. поэзии).

Стихи / Пер., послесл. и коммент. Л. 3. Эйдлина. – М.: Гослитиздат, 1958,– 262 с.

Стихотворения / Пер. с кит., вступ. ст. и примеч. Л. 3. Эйдлина. – М.: Худож. лит., 1978. – 302 с.

Четверостишия / Пер., вступ. ст. и коммент. Л. 3. Эйдлина. – М.: Гослитиздат, 1949 – 223 с.

Литература о писателе

Дагданов Г. Б. Влияние чань-буддизма на творчество танских поэтов (на примере Ван Вэя (701–761) и Бо Цзюйи (772–846): Автореф. дисс… канд. филол. наук. – М., 1980.– 15 с.

Эйдлин Л. 3. Вступительная статья // Бо Цзюйи. Лирика, – М., 1965.– С. 5—28.

Waley A. The life and times of Po Chu-i, 772–846.– London: Allen and Unwin (1949). – 238 p.

ЛЮ ЦЗУНЪЮАНЬ (773–819)

Поэт и прозаик Лу Цзунъюань (Лю Хэдун), один из «Восьми великих писателей эпох Тан и Сун», родился в Хэдуне (в нынешней провинции Шаньси). Состоял на государственной службе, за смелость и независимость суждений был сослан в отдаленные южные области, где провел треть жизни, там же и умер. Вместе с Хань Юем (см.) возглавил известное «движение за возврат к древности», оказавшее огромное воздействие на последующее развитие китайской литературы. В превосходных, блестящих по форме прозаических притчах и эссе («Рассказ о плотнике», «Нечто об охотнике за змеями», «Садовник Го-Верблюд», «Провожаю Се Цуньи» и др.) выступал в защиту народа от поборов и притеснений, обличал нерадивых и корыстолюбивых чиновников и восхвалял чиновников мудрых и гуманных, оберегающих интересы страны и народа. Пейзажные зарисовки Лю Цзунъюаня, тонкие и лаконичные, ювелирно отделанные, можно назвать подлинными стихотворениями в прозе. Они принадлежат к лучшим образцам этого жанра в китайской литературе и породили бесчисленные подражания. Тонким певцом природы предстает поэт и в своих стихах, лучшие из которых, как, например, знаменитый «Снег над Цзяном», стали хрестоматийными.

Произведения Лю Цзунъюаня

Хань Юй, Лю Цзунъюань. Избранное / Пер. с кит. И. Соколовой. – М.: Худож. лит., 1979. – 230 с.

Провожаю Се Цунь-и (и др. произведения) / Пер. Н. И. Конрада, М. Басманова, Ю. К. Шуцкого // Китайская литература: Хрестоматия. – М., 1959.– Т. 1.– С. 315–317.

Садовник Го-Верблюд (и др. произведения) // Пер. В. М. Алексеева // Китайская классическая проза, – М., 1968.– С. 234–297.

Литература о писателе

Конрад Н.И. Лю Цзун-юань // Китайская литература: Хрестоматия. – М., 1959 – Т. 1,– С. 313–314.

Сорокин В., Эйдлин Л. Китайская литература, – М., 1962.– С. 59–60.

ЮАНЬ ЧЖЭНЬ (779–831)

Поэт и новеллист родился в нынешней провинции Хэнань. Подобно многим средневековым китайским литераторам, находившимся на государственной службе, за критику действий правительства был выслан, провел часть жизни в ссылке, где и умер. Он принадлежал к группе поэтов «общественного направления», сформировавшейся вокруг Бо Цзюйи (см.), и был ближайшим другом и литературным сподвижником великого поэта. Как и Бо Цзюйи, Юань Чжэнь выступал за отражение в поэзии бедствий и страданий народа, и недаром их имена современники всегда ставили рядом. Его «Повесть об Ин-ин», в которой, как считают исследователи, есть автобиографические черты, является одной из лучших и популярных танских новелл – «чуаньци». Сюжет ее несложен: студент Чжан встречает юную, прекрасную Ин-ин, а потом бросает ее из опасения, что любовь может повредить его карьере. Ин-ин, хотя ее любовь по-прежнему тверда и неизменна, воспринимает это как должное, и влюбленные расстаются навсегда. Эта повесть легла позднее в основу знаменитой драмы Ван Шифу «Западный флигель» (XIII в.), а героиня, верная, любящая, преданная, не боящаяся ради своей любви даже нарушить запреты феодальной морали, по праву заняла место среди лучших женских образов китайской литературы.

Произведения Юань Чжэня

Жизнеописание Ин-ин / Пер. с кит. О.Л.Фишман // Классическая проза Дальнего Востока. – М., 1975. – С. 70–83.

Повесть об Ин-ин / Пер. О. Фишман // Танские новеллы – М., 1960. – С. 198–212.

Услыхал, что Во Лэ-тянь смещен в Цзиньчжоуские конюшни (и др. произведения) / Пер. Ю. К. Шуцкого, А. Гитовича, Л. Черкасского, О. Л. Фишман // Китайская литература: Хрестоматия, – М., 1959. – Т. 1,– С. 378–391.

Литература о писателе

Поаднеева Л.Д. К вопросу об общественно-политических и философских взглядах поэта Юань Чжэня // Сб. статей по истории стран Дальнего Востока, – М., 1952,– С. 109–120.

Фишман О. Л. Предисловие // Танские новеллы, – М., 1960, – С. 9—10.

СУ ШИ (1036–1101)

Су Ши (Су Дунпо) жил во времена Сунской империи – в эпоху бурного расцвета искусства поэзии. Он – один из деятелей так называемого «Сунского литературного возрождения», поэт, критик и философ. Сын известного литератора, Су Ши прожил беспокойную жизнь, полную невзгод. Поэт не нашел своего идеала в жизни, и, может быть, поэтому так сильна романтическая струя в его творчестве. Он писал и классические стихи «ши» и «цы», идущие от народной песни, и оды – философскую ритмическую прозу. Именно Су Ши превратил «цы» из песенного в чисто литературный жанр, расширил их тематические рамки, наполнил богатым содержанием. Сохранилось почти 10000 его стихотворений. Язык их чист и ясен, чудесные картины природы переплетаются с лирическими раздумьями автора. Социальные мотивы занимают у Су Ши сравнительно небольшое место. Однако поэт не раз высказывал свое сочувствие простому народу, осуждая произвол и лихоимство чиновничества. Пожалуй, одна из основных черт творчества Су Ши – его непреодолимая тяга к прекрасному, которое он умел видеть и воспевал в природе и в человеке.

Произведения Су Ши

Красные стены / Пер. Ю. К. Шуцкого // Китайская литература: Хрестоматия. – М., 1959. – Т. 1,– С. 426–429.

[Су Дунпо]. Мелодии: Поэмы / Пер. с кит. И. С. Голубева. – М.: Худож. лит., 1975.– 279 с.

Нечто о посевах (и др. произведения) // Пер. В. М. Алексеева // Китайская классическая проза. – М., 1958,– С. 311–327.

Стихи / Пер. И. Голубева, Л. Черкасского, Н. Банникова, М. Басманова // Поэзия эпохи Сун. – М., 1959. – С. 126–154.

Литература о писателе

Мамаева Р.М. Су Дун-по (Су Ши). Вступит, статья // Китайская литература: Хрестоматия. – М., 1959. – Т. 1,– С. 423–426.

ЛИ ЦИНЧЖАО (1084 – ок. 1151)

Поэтесса прославилась стихами в жанре «цы», достигшем наивысшего расцвета в литературе сунского периода (X–XIII вв.). Эти стихи писались на определенные мелодии и отличались богатой, гибкой ритмикой и особой музыкальностью; их нередко сравнивают с европейскими романсами, – имея в виду свойственную обоим жанрам тесную связь поэзии с музыкой. Сохранившиеся до наших дней несколько десятков «цы» Ли Цинчжао отличаются непревзойденным мастерством и неповторимым своеобразием, резко выделяясь на общем фоне современной ей поэзии, где подражание выдающимся предшественникам, прежде всего поэтам «золотого века Тан» (VII–X вв.), было возведено в принцип. Это своеобразие в немалой степени объясняется автобиографичностью лирики Ли Цинчжао: поэтесса писала только о том, что было ею самой пережито, будь то мирные картины семейного счастья, слегка омрачаемые предчувствием грядущих бед, или выпавшие на ее долю ранняя разлука с любимым мужем, его безвременная смерть, собственные долгие скитания и одинокая старость на чужбине. Своеобразию ее поэтического стиля способствует также ярко выраженная художественная индивидуальность, удивительная непосредственность и свежесть восприятия: современников поражали необычность образов в ее поэзии, неожиданность сочетаний привычных слов, точность и выразительность деталей, всегда взятых из жизни, а не из чужих стихов, всегда увиденных по-своему, а не глазами великих поэтов прошлого. Характерно, что в истории китайской поэзии Ли Цинчжао по существу осталась одинокой фигурой: не имея прямых предшественников и учителей (хотя ее тонкая и сложная поэзия, при всем ее своеобразии, несомненно, выросла прежде всего на основе богатейшей поэтической культуры Китая, глубоко и прочно усвоенной и самостоятельно переработанной), она, в отличие от других больших поэтов, не оставила после себя учеников и подражателей.

Произведения Ли Цинчжао

Стихотворения / Пер. Д. Голубкова, М. Басманова // Поэзия эпохи Сун. – М., 1959. – С. 168–179.

Строфы из граненой яшмы / Пер. М. Басманова. – М.: Худож. лит., 1970,– 78 с.

Строфы из граненой яшмы / Пер. с кит. М. И. Басманова. – М.: Худож. лит., 1974,– 101 с.

Литература о писательнице

Басманов М.И. Ли Цинчжао – китайская поэтесса // Байкал. – 1968.– № 2.– С.79–80.

ЛУ Ю (1125–1210)

Лу Ю (Лу Фанвэн) относится к той же плеяде сунских поэтов, что и Су Ши, но жил и творил он позднее – в пору упадка империи, когда север Китая страдал под чужеземным игом, а императорский дворец уже фактически отказался от борьбы. Родившись в богатой и образованной семье, он тем не менее не преуспел на служебном поприще. Среди льстивых царедворцев и послушных исполнителей-чиновников поэт оставался чужаком. На склоне лет он окончательно переселяется в деревню и живет там с крестьянами почти так же просто и скромно, как они. Может быть, поэтому его стихи о простых людях труда производят впечатление такой удивительной чистоты и искренности.

Лу Ю – поэт-патриот. Чувство горячей любви к родине, ненависть к чужеземцам-поработителям пронизывают все его творчество. Но порой к ним примешивается и горечь разочарования, скорбь человека, высоким устремлениям которого не суждено сбыться. Поэзия Лу Ю глубоко лирична, он тонко чувствует прекрасное. В его стихах перед нами предстает человек большой и благородной души. Писал Лу Ю в основном в жанре «цы».

Произведения Лу Ю

Поездка в Шу / Пер., коммент, и послесл. Е. А. Серебрякова. – Л.: Изд-во ЛГУ, 1968,– 158 с.

Стихи / Пер. И. Голубева; Вступ. ст. Е. А. Серебрякова. – М.: Гослитиздат, 1960, – 199 с.

Литература о писателе

Серебряков Е.А. Лу Ю: Жизнь и творчество. – Л.: ЛГУ, 1973.– 216 с.

Серебряков Е.А. Тема борьбы с иноземными захватчиками в стихах Лу Ю (1125–1210) // Учен, зал. ЛГУ. – 1959 – № 281: Сер. востоковед, наук. – Вып. 10: История и филология Китая – С. 130–146.

Серебряков Е.А. Тема народа в творчестве средневекового поэта Лу Ю (1125–1210) // Исследования по филологии стран Азии и Африки, – Л., 1966.– С. 161–169.

ГУАНЬ ХАНЬЦИН (XIII в)

Для Китая XIII в. ознаменовался расцветом драматургии. Хотя театральные представления – сначала в зачаточной, затем в довольно развитой форме – существовали в стране начиная с первого тыс. до н. э., драма как литературное явление возникает не ранее 5GI в. н. э. При монгольской династии Юань (1234–1368) драматургический жанр «цзацзюй» (буквально «смешанное представление») приобретает широчайшее распространение. Одним из основоположников его является Гуань Ханьцин, входящий вместе с Ван Шифу, Ма Чжиюанем и Бо Пу в четверку крупнейших юаньских драматургов.

О жизни Гуань Ханьцина известно немногое. По-видимому, он родился в 10–20 гг. XIII в., прожил большую часть жизни в Ханбалыке (ныне Пекин) и умер между 1280–1300 гг. Возможно, он имел какое-то отношение к медицине, но прежде всего он был профессиональным драматургом и актером, автором не менее 60 пьес в жанре «цзацзюй», из которых свыше полугора десятков дошло до нас (относительно авторства некоторых из них показания источников расходятся).

«Цзацзюй» представляет собой музыкальную драму, в которой прозаический диалог чередуется со стихотворными ариями. Как правило, пьеса состоит из четырех частей – актов. В каждом акте или даже во всей пьесе арии исполняет лишь один из персонажей и притом в одной определенной тональности. Несмотря на эти и другие довольно строгие формальные ограничения, «цзацзюй» выделяются редкой для средневековой литературы близостью к реальной действительности, многообразием сюжетов, доступностью языка, чуткостью к веяниям эпохи. В них запечатлелись в той или иной степени и протест против чужеземного владычества, и настроение пассивной отрешенности, которое охватило оставшуюся не у дел служилую интеллигенцию, и недовольство домостроевскими порядками, и первые ростки буржуазной морали.

В творчестве Гуань Ханьцина представлено большинство жанровых разновидностей «цзацзюй»: социально окрашенная «судебная драма» («Обида Доу Э», «Сон о бабочке»), бытовая комедия («Разбитная служанка», «Спасение несчастной»), исторические пьесы («Один на пиру среди врагов», «Плач по Цунь-сяо»), «высокая» комедия («Беседка над рекой», «Поклонение луне») и др. Для большинства его пьес характерно сочувствие страждущим, жажда справедливости, гордость за героическое прошлое народа, любовь к жизни в ее разнообразных проявлениях. Гуань Хань-цин – представитель «натурального стиля» в «цзацзюй», отличающегося от так называемого «украшенного стиля» простотой языка, широким использованием разговорных оборотов и большей свободой стиха.

Обида Доу Э

Содержание наиболее известной пьесы Гуань Ханьцина таково. Некогда отец героини, студент-бедняк, вынужден был отдать Доу Э в семью тетушки Цай, занимающейся ростовщичеством. Девушка выросла, вышла замуж за сына тетушки Цай, но вскоре овдовела. Однажды должник-лекарь задумал убить тетушку Цай, но крестьянин Чжан с сыном, по прозвищу Осленок, спасли ее. За это они требуют, чтобы богатая, по их мнению, Цай и ее невестка шли за них замуж. Те отказываются. Осленок, считая виновницей старуху, хочет отравить ее, но яд случайно выпивает его отец. Тогда молодой негодяй обвиняет в убийстве Доу Э.

Продажный судья, к которому являются женщины, не слушает их объяснений и приказывает начать пытку. Доу Э молча выносит мучения, но когда очередь доходит до тетушки Цай, жалея ее, она берет вину на себя. По дороге к месту казни Доу Э проклинает царящую вокруг несправедливость и умоляет небо явить чудесные знамения как свидетельство ее невиновности. И действительно, кровь казненной не проливается на землю, в середине лета выпадает снег, а округу поражает длительная засуха.

Спустя некоторое время в город приезжает правительственный ревизор. Это отец Доу Э, давно разыскивающий дочь. Когда он начинает проверять судебные дела, дух Доу Э является ему и рассказывает о происшедшем. Вначале отец не хочет верить, но знамения убеждают его, и он вершит правосудие над всеми, причастными к гибели невинной женщины.

«Обида Доу Э» – одна из пьес, наиболее приближающихся к жанру трагедии, в «чистом виде» почти не встречающемуся в китайской драматургии. Показывая, что торжество справедливости возможно лишь с помощью сверхъестественных сил, драматург явно намекает на его неосуществимость в реальной жизни.

Беседка над рекой

Эго пьеса о том, как женская преданность и ум торжествуют над наглыми притязаниями сановного самодура. Действие начинается в даосском скиту, где племянник настоятельницы Бай Шичжун встречается с молодой вдовой Тань Цзиэр. Не без помощи настоятельницы они женятся. Но счастье их вскоре оказывается под угрозой – некий чиновник Ян, имеющий вес при дворе, давно зарился на красавицу и теперь решил погубить ее мужа. Оклеветав Бая, он добивается у императора золотого меча и указа о разрешении казнить «виновного». Тань Цзиэр берется сама спасти мужа.

Едущий инкогнито сановник со своими подручными устраивает пирушку в беседке над рекой. Подъезжает переодетая рыбачкой Тань Цзиэр и предлагает гулякам лакомую рыбу. Когда, захмелев, они засыпают, Тань Цзиэр забирает меч и указ и исчезает. На следующий день Ян является, чтобы арестовать Бая, но вместо указа извлекает написанные «рыбачкой» стихи. Вскоре появляется и она сама. Унижение чиновника-сластолюбца довершается появлением правителя округа, отстраняющего Яна от должности.

Спасение несчастной

Эта комедия рассказывает об отнюдь не всегда веселой жизни обитательниц «веселых кварталов» (хотя следует заметить, что профессия певички в средневековом Китае не считалась презренной и ее положение сопоставимо с местом гетеры в античном мире).

Богатому повесе Чжоу приглянулась молоденькая певичка Сун Иньчжан. Старшая подруга, Паньэр, предостерегает девушку. Им, певичкам, нечего ждать хорошего от богачей – они насладятся и охладеют. Но та ничего не хочет слушать. Сразу после брачной церемонии молодые уезжают в другой город. Там Чжоу раскрывает свое истинное лицо домашнего тирана. Обманутая Сун Иньчжан пишет прежней хозяйке жалобное письмо, и Паньэр, сама натерпевшаяся от подобных мерзавцев, решает помочь легкомысленной подруге.

Разодетая Паньэр является к Чжоу, уже мечтающему о новой интрижке, и кокетничает с ним. Ни о чем не подозревающая Сун набрасывается на них с упреками. Тогда Паньэр требует, чтобы повеса прогнал «соперницу». Получив бумагу о разводе, она открывает правду Сун и убегает вместе с ней. Чжоу настигает их, отнимает бумагу – но хитрая Паньэр успела ее подменить. Чжоу обращается в суд, но Паньэр доказывает, что Сун еще раньше была обещана другому, и повеса получает урок с помощью палок.

Разбитная служанка

В этой, к сожалению, не полностью сохранившейся пьесе возникает необычная для средневековой драмы ситуация – любовное соперничество между служанкой Янь-янь и ее молодой госпожой Ин-ин.

В некий богатый дом приезжает гость – молодой чиновник. Между юношей и служанкой завязывается роман, сопровождающийся обычными размолвками и сценами ревности. А тем временем хозяева решают просватать за гостя свою дочь, которой он тоже понравился. При этом роль свахи поручается не кому иному, как влюбленной служанке. Та пытается расстроить брак – наговаривает на юношу, предсказывает невесте всяческие неприятности, но все напрасно. Однако в конце концов ее чувство вознаграждается, хотя и непривычным для нас образом – юноша соглашается взять ее в свой дом в качестве второй жены.

Один в стане врагов

В начале Ш в. Китай распался на три царства, враждовавших между собой; об одном из эпизодов этой борьбы и повествует эта пьеса.

Сановник Лу Су из царства У замыслил заманить к себе на пир полководца Гуань Юя из царства Шу и здесь заставить его вернуть область Цзинчжоу, в свое время уступленную государем У. Все отговаривают его, ссылаясь на неукротимый нрав и смелость противника, но Лу Су продолжает стоять на своем. Его посланец является к Гуань Юю с приглашением. Гуань Юй, подогретый воспоминаниями об одержанных им победах, сразу соглашается, хотя и сомневается в искренности намерений врага. Не сумев удержать отца, сыновья Гуань Юя с войсками отправляются следом. В сопровождении лишь одного военачальника Гуань является на пир. Лу Су требует возврата области, но храбрец выхватывает меч, и никто не решается его тронуть. На обратном пути Гуаня ждет засада, однако подоспевшие сыновья выручают его. Пьеса звучит одой во славу воинственных предков и косвенным укором слабым правителям, отдавшим Китай во власть чужеземцев.

Произведения Гуань Ханьцина

Как храбрый Гуань Юй пошел с одним мечом на пир к врагу / Пер. Б. Мастинской; Пер. стихов А. Гитовича // Юаньская драма. – Л.; М., 1966.– С. 105–142.

Обида Доу Э / Пер. с кит. стихов А. Штейнберга, Е. Витовского; Прозы В. Сорокина // Классическая драма Востока. – М., 1976. – С. 263–307.

Тронувшая небеса и землю горькая обида Доу Э / Пер. Н. Спешнева // Юаньская драма. – Л.; М., 1966. – С. 27–67.

Угощение рыбою редкой в ночь под праздник в беседке над Цзяном / Пер. Б. Мастинской; Пер. стихов А. Гитовича // Юаньская драма. – Л.; М., 1966. – С. 69—103.

Литература о писателе

Сорокин В. Ф. Великий китайский драматург Гуань Ханьцин // Сов. китаеведение. – 1958. – № 2,– С. 105–110.

Сорокин В. Китайская классическая драма // Классическая драма Востока. – М., 1976. – С. 247–262.

Федоренко Н.Т. Гуань Ханьцин – великий драматург Китая, – М.: Знание, 1958,– 29 с.