Текст книги "Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 60 (всего у книги 107 страниц)

ЛИМ ДЖЕ (1549–1587)

Прозаик и поэт, один из основоположников корейской сатирической литературы, родился на юге страны в г. Наджу, в дворянской семье. Имеющиеся данные не позволяют восстановить биографию писателя. Известно, что в 1577 г. он сдал экзамен на получение чиновничьего звания, получил место в ведомстве церемоний. Однако придворной карьерой пренебрег, увлекшись литературной деятельностью.

Будучи разносторонне одаренным, Лим Дже (псевдоним Пэк Хо) выступал как поэт и как прозаик. Поэзии его свойственны и гражданские, и глубоко лирические темы. Во многих стихах гражданской тематики звучит любовь к родине, беспокойство за ее судьбу, порицается бездеятельность правителей, они сравниваются с нерадивыми возчиками, которые на самой тяжелой и опасной дороге вместо того, чтобы подтолкнуть повозку, нахлестывают лошадей. Однако подлинную известность принесли ему четыре повести, написанные в оригинальной аллегорической манере: «Путешествие Вон Сэна во сне», «Юдоль», «История цветов» и «Мышь под судом».

Произведения Лим Дже до сих пор пользуются любовью читателей. Видный современный литературовед Ким Хамён назвал его творчество одной из высочайших вершин корейской литературы прошлых веков.

Мышь под судом

Это самое известное произведение Лим Дже, прославившее его как сатирика. С давних пор в корейской литературе встречается образ мыши, в которой олицетворен эксплуататор-феодал или алчный королевский чиновник, отбирающий у крестьян почти весь урожай. Этот образ использовал Лим Дже. В средневековой Корее налоги собирались зерном, которое хранилось в государственных амбарах. Чиновники часто раздавали это зерно в ссуду под большие проценты или попросту растаскивали его. В сатирической повести он показал, как большая жадная мышь забралась в амбар, полакомилась зерном, но попалась и предстала перед судом Духа – хранителя кладовой. Мышь всячески хитрила и изворачивалась, сваливая свою вину на других. Она оклеветала все живые существа, но в конце концов понесла заслуженное наказание. В лице мыши Лим Дже гневно осудил чиновников, которые, как он писал, кормят рисом лошадей, тогда как крестьяне умирают от голода.

Аллегорическая повесть «Мышь под судом», как и все творчество Лим Дже, оказала большое влияние на развитие сатиры в корейской литературе.

Произведения Лим Дже

История цветов / Пер. А.Троцевич; Город печали / Пер. Г. Рачкова: Повести // Черепаховый суп, – Л., 1970,– С. 151–215.

Мышь под судом / Пер. Г. Рачкова // Восточный альманах, – М., 1961,– Вып. 4.– С. 211–272.

/Стихи/ / Пер. Н. Тимофеевой, В. Тихомирова // Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. – М., 1977.– С. 442–443.

ПАК ИННО (1561–1642)

Видный поэт-патриот Пак Инно (литературный псевдоним Ноге) родился в дворянской семье в уезде Ёнчхон. Жил в трудное для Кореи время: приходило в упадок государство, ослабленное феодальными распрями, ожесточенной борьбой за власть и землю, усиливались крестьянские выступления против феодального гнета. В таких условиях в 1592 г. нападением японской армии началась семилетняя Имчинская война (1592–1598). Немаловажная роль в войне принадлежала корейскому флоту, во главе которого стоял один из талантливейших флотоводцев, национальный герой Кореи, поэт Ли Сунсин, тесть Пак Инно. Пак Инно всю войну прослужил во флоте. На победу корейских войск поэт откликнулся «Одой к миру» (1598), в которой восславил мир, выразил сочувствие крестьянству, всему корейскому народу, вынесшему на своих плечах все тяготы войны. В 1605 г. поэт оставляет военную службу и возвращается в родные места, где занимается земледелием и литературной деятельностью. В этом же году он написал поэму «Думы на корабле», звучащую как предупреждение о новом нападении на родину. Обе поэмы исполнены любви к родной земле, стремления к миру. К поэмам патриотического звучания относится и «Песнь о Ённаме» (1635). Прочное место в творчестве поэта занимает тема крестьянского труда («Песня пахаря»), стихи социально-критической направленности, в которых выражены взгляды писателя на современный ему общественный строй (ода «Нухан»), стихи о нравственных проблемах, стоящих перед человеком. Красотам родной природы, истории Кореи посвящены поэмы «Стансы о глухом переулке» (1610–1611), «Песня об урочище Роге», звучащая гимном родине.

Для всех произведений Пак Инно характерен ярко выраженный патриотизм, демократическая направленность, их отличает высокое поэтическое мастерство.

Пак Инно – мастер корейских национальных поэтических жанров – каса и сиджо. В сборник его произведений – «Ногечип» (Собрание сочинений Ноге) – включено 7 произведений, написанных в жанре каса, 68 – в жанре сиджо и на ханмуне (кореизированной форме китайского письменного языка).

В 1961 г. по решению Всемирного Совета Мира отмечалось 400-летие со дня рождения писателя.

Произведения Пак Инно

Пятицветные облака / Пер. А. Жовтиса и П. Пак Ира; Предисл. А.Жовтиса. – Алма-Ата: Казгослитиэдат, 1962.– 118 с.

[Стихи] / Пер. А.Жовтиса // Песня над озером. – М., 1971.– С. 63–67; 143–145.

[Стихи] / Пер. А.Жовтиса // Луна в реке. – Алма-Ата, 1975.– С. 90, 110–113.

[Стихи] / Пер. В. Марковой // Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. – М., 1977,– С. 445–447.

[Стихи] / Пер. А.Жовтиса // Бамбук в снегу, – М., 1978.– С. 108–117; 268–271.

Литература о писателе

Жовтис А. Пак Ин Но и поэзия его эпохи // Пак Ин Но. Пятицветные облака, – Алма-Ата, 1962. – С. 7–10.

ХО ГЮН (1569–1618)

Писатель, мыслитель, один из образованнейших людей своего времени. Сын представителя высшего сословия, образованного человека, ученого-философа и наложницы, рос в доме, где царствовали наука и искусство. Два его брата и две сестры были признанными поэтами. Творчество поэтессы Хо Рансорхен вошло в сокровищницу корейской литературы. Однако, как сын наложницы, поэт не мог стать полноправным членом общества, к которому принадлежал по рождению и в котором воспитывался. Его унижали и оскорбляли. Не в силах мириться с предрассудками и несправедливостью, поэт встает на путь борьбы. В 1618 г. он был казнен за участие в заговоре против короля. В смертном приговоре говорилось: «Разбойник Хо Гюн имел большой талант, но в его сочинениях была сокрыта злоба. Он и раньше имел злые помыслы, теперь же его вина окончательно доказана».

Хо Гюн (псевдоним Кёсан, Сонсу) возглавил направление в корейской литературе, выражавшее прогрессивные тенденции эпохи. Произведения писателей этого направления характеризуют социально-обличительная направленность, критика феодального строя, отстаивание интересов простого народа, гуманизм. Писатели не только критикуют действительность, но и стремятся на нее активно воздействовать, улучшить ее. Все это свойственно творчеству Хо Гюна. В его произведениях впервые в корейской литературе феодальное общество называется несправедливым. Однако причину всех социальных несправедливостей в обществе писатель видит в плохом государе. Эта ограниченность мировоззрения писателя отражает идеологию феодального крестьянства.

Перу Хо Гюна принадлежат многочисленные стихи, повести, очерки, публицистические статьи, научные и литературоведческие труды. Центральное место в его творческом наследии занимает социально-утопическая «Повесть о Хон Гильдоне».

Повесть о Хон Гильдоне

«Повесть о Хон Гильдоне» считается наиболее ранним из произведений жанра корейской повести. Ее герой, вождь крестьянских повстанцев, мечтает о справедливом обществе. В Корее он не в силах искоренить зло и избавить народ от жестоких чиновников. Поэтому Хон Гильдон уходит на сказочный остров Юльдо и становится государем идеального царства. По мнению автора, только из-за несовершенства отдельных правителей в государстве нет порядки и народ бедствует. В утопическом царстве Юльдо господствуют те же социальные отношения, что и в средневековой Корее, но управляют этим царством справедливый государь и чиновники, которые руководствуются истинно конфуцианскими принципами в отношениях между людьми – и подданные там благоденствуют.

«Повесть о Хон Гильдоне» можно назвать также авантюрно-приключенческим произведением. Основное внимание автора сосредоточено на необыкновенных проделках героя, его умении ловко провести несправедливого чиновника, наказать богатого и жадного. Удивительность всех поступков Хон Гильдона подчеркивается его волшебной способностью управлять силами природы и вызывать духов. Вся повесть представляет собой цепь приключений героя, которая начинается его уходом из семьи отца и завершается завоеванием острова Юльдо, где Хон Гильдон и основывает свое государство.

Произведения Хо Пона

Достойный Хон Гильдон // Роза и Алый Лотос, – М., 1974,– С. 7—46.

Повесть о Хон Гильдоне, рассказанная в двух главах / Пер. М. Никитиной // Корейские повести. – М., 1954,– С. 38–74.

Селение прекрасного; Как на экзамене срезали им мусука: Стихи // Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. – М., 1977.– С. 451–452.

Литература о писателе

Еременко Л., Иванова В. Корейская литература. – М., 1964 – С. 42–43.

КИМ МАНЧЖУН (1637–1692)

Писатель, государственный деятель и ученый Ким Манчжун (псевдоним Сопхо) родился в Сеуле, в знатной семье, занимал высокие государственные посты, но в конце жизни попал в опалу, находился в ссылке. Последние годы посвятил литературе. Ким Манчжун – автор многих произведений в стихах и прозе, из которых сохранились лишь три прозаических произведения: «Скитания госпожи Са по югу», «Облачный сон девяти» и «Жизнеописание госпожи Юн».

В его творчестве отразились просветительские идеи, связанные с развитием передового направления философской и общественной мысли «Сирхак», возникшего в XVII в. Писатель разделял взгляды сирхакистов на общество, на ту роль, которую должен играть в нем человек, наделенный положительными, с точки зрения сторонников этого течения, качествами – любовью к своей стране и народу, преданностью государю. В сборнике произведений «Литературные наброски Сопхо» Ким Манчжун первым из корейских писателей выступил против подражания всему китайскому, за развитие литературы на родном языке.

Произведения писателя знакомят с обычаями и нравами средневековой феодальной Кореи.

Скитания госпожи Са по югу (ок. 1690)

Это одна из первых корейских социально-бытовых повестей, рассказывающая о феодальной семье, о положении женщины в семье и обществе. Героиня – госпожа Са – воплощение конфуцианских идеалов: она верна мужу, покорна его воле, советует ему взять наложницу, чтобы продолжить род. Оклеветанная этой наложницей, госпожа Са безропотно отправляется в изгнание. В конце повести героиня после долгих скитаний и унижений, описание которых составляет основное содержание повести, с почетом возвращается в дом супруга, узнавшего наконец правду.

Писатель стремится показать, что женщина добродетельная, в любых условиях верная своему мужу, пусть даже порой жестокому и несправедливому, всегда получит от судьбы заслуженное вознаграждение. Но этот своеобразный призыв к непротивлению независимо от желания автора превратился в суровый приговор всему обществу.

Повесть «Скитания госпожи Са по югу» тесно смыкается со многими другими произведениями, рисующими положение женщины в средневековой Корее, – «Повестью о Чхун Хян», «Повестью о Сим Чжон», «Сказанием о госпоже Пак» и др.

Облачный сон девяти (1689)

Увлекательный роман рассказывает о жизни героя Ян Сою и его восьми наложниц. Все они когда-то жили в праведном мире, но осквернили себя мыслями о радостях, доступных только людям. За это их изгоняют из рая. Во втором рождении они становятся людьми, претерпевают множество приключений и, наконец, познав все радости и горести земной жизни, снова возвращаются в мир святых.

Конфуцианские догмы требовали от человека чуть ли не святости, они сковывали ему разум, убивали волю, заставляя всегда следовать строгим правилам и установлениям. Ким Манчжун стремился показать в романе, что человек должен быть свободным от этих пут, что он волен брать от жизни все радости, которые она может дать. Пафос «Облачного сна девяти» в защите прав человека, его свободы и достоинства.

«Облачный сон девяти» богат интересными бытовыми подробностями, очень увлекателен и по сей день пользуется большой популярностью у читателей. Он стал родоначальником многих корейских романов.

Произведения Ким Манчжуна

Облачный сон девяти / Пер. А. Артемьевой, Г. Рачкова. – М.; Л.: Гослитиздат, 1961.– 393 с.

Скитания госпожи Са по югу / Пер. А. Троцевич // История о верности Чхун Хян. – М., 1960. – С. 323–407.

Литература о писателе

Троцевич А. Ф. Корейский средневековый роман «Облачный сон девяти» Ким Ман Джуна. – М.: Наука, 1986. – 200 с.

Тэн А. Н. Ким Ман Чжун (1637–1692) – мастер корейского классического романа // Филологический сборник. – Алма-Ата, 1966. – Вып. 5. – С. 270–283.

СОН В НЕФРИТОВОМ ПАВИЛЬОНЕ (XVII–XVIII вв.)

Роман корейского писателя. Это самое достоверное, что можно сказать об авторе романа. Существует несколько версий относительно имени автора. Предполагают, что им был известный ученый Нам Ик Хун, не решившийся поставить свое имя под довольно «легкомысленным» произведением. Английский литературовед У. Скилленд склонен считать автором Оннёнджа («Нефритовый лотос») – это явное прозвище, которое могло принадлежать как мужчине, так и женщине. Корейские литературоведы называют в качестве возможного автора Там Чхо – псевдоним, буквально означающий «Дровосек, живущий близ водоема», а также несколько других имен.

Точно не установлена и дата создания романа. Исследователи относят его примерно к концу XVII – началу XVIII в. Правда, предполагают, что он мог появиться и в более поздний период.

Спорным является и вопрос о языке романа. Все дошедшие до нас рукописные и печатные издания романа – на корейском языке. Однако исследователи предполагают, что первоначально роман был написан на ханмуне – кореизированной форме китайского языка – вэньянь, а распространение получил уже в переводе на корейский язык. Корейские писатели того времени, как и их предшественники, предпочитали писать на ханмуне, т. к. литература на ханмуне предполагала «образованного» автора и создавалась для людей «образованных».

«Сон в Нефритовом павильоне» появился в сложный период корейской истории.

Последствия Имджинской войны с Японией в конце XVI в., двукратных вторжений маньчжуров в начале и середине XVII в. были весьма тяжелыми. Потребовались десятилетия, пока страна начала оправляться от разорения. Однако постоянные распри между группировками правящего класса продолжали ослаблять страну. Несмотря на проводимую правительством политику умиротворения, в начале XVIII в. эта борьба нередко выливалась в открытые столкновения между оппозиционными партиями. Такая обстановка вызывала у части образованных людей чувство неудовлетворенности, неуверенности в прочности государства, тревогу за положение человека в обществе.

Эти настроения нашли отражение в литературе XVII–XVIII вв., и в частности в романе «Сон в Нефритовом павильоне». В романе своеобразно соединились литературные и фольклорные традиции, нашел отражение целый комплекс идей и представлений, история страны, быт и нравы народа. В основном этот роман – вымысел, сказка, сон небожителей, ибо Нефритовый павильон находится на небесах. В романе-«сне» причудливо переплелись земная жизнь с волшебством, чудесными превращениями героев, их неземными подвигами.

Бодисатва по решению богов Нефритовой столицы бросила на землю, где «бушевали трезвые страсти и хмельные сновидения», белый лотос, что «от природы чист, а весна вселила в него земной дух», и пять «сверкающих и прекрасных» жемчужин, которые в земной жизни приняли облик главного героя романа Ян Чан-цюя и пяти прекрасных его жен и наложниц. Весь роман рассказывает о том, как бодисатва своими «чудесными деяниями» вела героев в земной жизни.

Образ главного героя традиционен. Юноша из небогатой и незнатной семьи своими талантами, знаниями, геройством достиг вершин власти, и достиг необычайно быстро благодаря своему чудесному происхождению. Поведение героя отвечает идеальным (конфуцианским в своей основе, но одновременно сочетающимися с народными) представлениям о достойном гражданине. Он – почтительный сын, заботливый и твердый глава семьи, мудрый и мужественный военачальник, образованный, владеющий всеми науками человек, честный и верный подданный государя, главный смысл своей жизни видящий в заботе о благе государства, хотя это не спасает его от временной немилости государя, который, однако, в трудную минуту призывает его и только на него возлагает все надежды.

Интересны женские образы. Все главные героини красивы, умны. Предпочтение автор отдает первой любви, наложнице главного героя, в прошлом гетере из Зеленого тереме – Хун. Положение гетер в тогдашней Корее было сложным: официальный статус их был низким, но они должны были быть красивыми, умными, разносторонне образованными. Своими талантами они превосходили большую часть девиц из знатных семей, и это давало им возможность стать младшими женами или наложницами вельмож. Хун ко всем вышеперечисленным достоинствам обладала даром непобедимого военачальника. Благодаря своим знаниям и чудесным превращениям она неоднократно помогала Ян Чан-цюю одерживать победы на полях сражений. Она и дома помогала сохранять мир и спокойствие, нарушительницей которого выступает вторая жена Ян Чан-цюя, ревнующая мужа к одной из наложниц (что строго осуждалось в полигамной семье). Но после многочисленных перипетий и благодаря вмешательству чудесных сил и она становится мудрой и спокойной. В доме воцаряется мир, и все в счастье и согласии заканчивают свою земную жизнь, оставив многочисленное потомство знатных и богатых сыновей и дочерей.

Рисуя картину жизни при дворе императора, автор показывает острую политическую борьбу двух придворных оппозиционных партий. Устами главного героя, представителя одной из партий, автор резко критикует положение при дворе. Описанное автором положение дел при дворе и в стране соответствовало реальной действительности Кореи того периода.

Критическое выступление в адрес чиновничества, двора и самого императора автор мог себе позволить, перенеся действие романа в Китай. Кстати, это характерно и для других корейских писателей, пытавшихся таким образом замаскировать критику корейской действительности. Видимо, в тех же целях автор настолько вольно обращается с географией Китая, что описываемые им места узнать практически невозможно. Также вольно обращается и с соседними с Китаем странами. Достаточно сказать, что он даже не вспоминает о Корее. К тому же действие романа развертывается в эпоху китайской династии Мин, ко времени написания романа уже сошедшей со сцены.

В романе много батальных и любовных сцен. Некоторые литературоведы называют его «Романом о любовных похождениях героев».

Исследователи считают, что достоверные сведения о романе отсутствуют, поскольку роман в свое время не пользовался успехом у читающей публики. Для современного читателя он безусловно интересен как литературно-исторический памятник своего времени.

Издание текста

Сон в Нефритовом павильоне: Роман / Пер. Г. Рачкова; Под ред. Э. Шустера; Предисл. и коммент. В. Сорокина; Стихи в пер. Э. Шустера. – М.: Худож. лит., 1982.– 767 с., ил.

Литература о романе

Рифтин Б. Предисловие (о романе) // Сон в Нефритовом павильоне. – М., 1982.– С. 3—20.

ПАК ЧИВОН (1737–1808)

Классик корейской литературы, ученый-энциклопедист, Пак Чивон (псевдоним – Ёнам) родился в Сеуле в знатной, но обедневшей дворянской семье. Рано потерял родителей и воспитывался у деда – человека честного, прямого, лишенного карьеристских устремлений. Влияние деда сказалось на жизненном и творческом пути писателя. Учиться Пак Чивон из-за болезненности начал поздно, но блестящие способности и упорство сделали его разносторонне образованным человеком. Писать он начал в ранней юности. Постепенно приобрел широкую популярность, вокруг него стала группироваться передовая молодежь. За пренебрежение к государственной службе и оппозиционные высказывания подвергался преследованиям и в 1769–1770 гг. вынужден был оставить Сеул, поселился в ущелье Ёнам, где занимался науками и сельским хозяйством. В 1780 г. вернулся в Сеул и в составе посольской делегации отправился в Китай. Во время поездки собрал огромный материал, на основе которого написал знаменитый «Жэхэский дневник» («Ёрха ильги»). В 1801 г. ушел в отставку.

Пак Чивон был сторонником передового направления философской и общественной мысли «Сирхак» («точные науки»). Он оставил многочисленные труды по естественным наукам, экономике, философии, истории, военному искусству. Художественное наследие его невелико, но имеет большое значение для развития корейской реалистической литературы. Он впервые внес идеи сирхак в художественную литературу. Его ранняя проза (7 новелл) – обработка услышанных писателем «интересных рассказов» – вошла в сборник «Неофициальная история павильона Пангёнгак». В этих новеллах с большой художественной выразительностью показаны социальные проблемы эпохи: паразитизм и бездеятельность дворянства («Сказание о почтенном Е.Доке»).

В поэтических произведениях Пак Чивон воспел красоту родной природы, показал тяжелую жизнь крестьян. Самое известное его стихотворение «В беседке Чхансокчон любуюсь восходом солнца» – восторженный гимн новому дню, наполненный пафосом жизнеутверждения и веры в будущее. Пейзажная лирика выражает гуманистические убеждения автора, в философской лирике он пытается объяснить законы развития природы и общества («Зимним днем в горах написал и показываю Ли Сэну»), критические статьи и заметки писателя оказали большое влияние на литературную жизнь Кореи конца XVIII в.

Жэхэский дневник

В 1780 г. Пак Чивон в составе посольской миссии, направленной по случаю 80-летия императора Гаоцзуна, побывал в Китае. Не застав Гаоцзуна в Пекине, миссия направилась в его летнюю резиденцию в провинции Жэхэ. Пак Чивон тщательно записывал все увиденное в пути, особенно в провинции Жэхэ, где, по его словам, корейцам еще не удавалось побывать, и на основе этих записей составил свой знаменитый «Жэхэский дневник». Время завершения дневника спорно. Некоторые ученые относят его к 1781 г., другие – к 1793 г. Точно определить жанр этого произведения сложно.

Три больших тома «Жэхэского дневника» содержат записи этнографического, географического, экономического и публицистического характера. Патриот и просветитель, Пак Чивон старался как можно подробнее описать и применение кирпича и удобрений, и устройство телег и печей в Китае, и многое другое, что, по его мнению, могло бы помочь корейцам в повседневной жизни.

Есть в «Дневнике» и чисто литературные произведения. К ним в первую очередь относятся «Повесть о Хосэне» и аллегория «Брань тигра».

В «Повести о Хосэне» наиболее полно отражены общественные идеалы писателя. Герой повести – ученый Хосэн отвергает устои современного ему общества и на необитаемом острове создает новую страну, где все равны, все трудятся и одинаково пользуются плодами своего труда. В известной мере сходная с «Утопией» Т. Мора и с «Городом солнца» Г. Кампанеллы, «Повесть о Хосэне» является вершиной корейской политической прозы прошлых веков.

В аллегории «Брань тигра» Пак Чивон заклеймил лицемерие и двуличность так называемых добропорядочных людей, резко осудил алчность имущего класса, готового ради своей выгоды ввергнуть народы в страдания и ужасы войны.

Принадлежа к широко распространенному в то время жанру путевых записей, «Жэхэский дневник» отличался остротой характеристик, ярко выраженной силой критики феодальных порядков. Появление «Дневника» вызвало недовольство королевского двора и высшего чиновничества, обвинивших Пак Чивона в предательстве интересов своего класса.

Переведенный в настоящее время на современный язык, «Жэхэский дневник» выдержал много изданий и вошел в число лучших литературных памятников корейского народа.

Произведения Пак Чивона

Избранное / Пер. Тян Ира, – Пхеньян: М-во культуры и пропаганды КНДР, 1955.– 127 с. /Стихи/ / Пер. Л. Еременко // Восточный альманах, – М., 1962,– Вып. 5,– С. 234–243.

/Стихи/ / Пер. И. Смирнова, В. Тихомирова // Классическая поэзия Индии, Китая, Кореи, Вьетнама, Японии. – М., 1977,– С. 467.

Литература о писателе

Еременко Л. Жизнь и творчество выдающегося корейского писателя Пак Чи Вона: Автореф дисс… канд. филол. наук, – М., 1958.– 19 с.

Пак Чи Вон // Чон Чин Сок, Чон Сон Чхоль, Ким Чхан Вон. История корейской философии. – М., 1966,– Т. 1,– С. 246–260.

Тягой Г. Д. Общественная мысль Кореи в эпоху позднего феодализма, – М., 1971,– С. 99—101; 140–143.