Текст книги "Основные произведения иностранной художественной литературы. Азия. Африка"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 107 страниц)

П.КЕШАВА ДЕВ (1905–1983)

Писатель вошел в литературу в начале 40-х гг. Выходец из рабочей среды, активный деятель профсоюзного движения, писатель сразу заявил себя как борец против социальной несправедливости. Его произведения, изображающие тяжелую жизнь простого народа, борьбу трудящихся против эксплуататоров, объективно подводили читателя к осознанию необходимости социальных перемен. Они характеризуются смелым охватом темы, страстностью и глубиной.

К. Дев – автор многочисленных красочных и эмоциональных рассказов, публиковавшихся в сборниках «Мечта», «Письмо влюбленного», «Ночь» и др. Широко известен он и как романист. Его перу принадлежат романы «Девочка из канавы», «Сумасшедший дом», «Актриса», «Соседи» и др. Не раз в них писатель обращался к теме классовой борьбы («Пест» – о батраке, убитом наемниками помещика, «Зеркало» – о забастовке доведенных до отчаяния рабочих). Образы его героев отличаются глубоким реализмом, они всегда – типичные представители самых различных слоев керальского общества.

В драматургии К. Дев особенно известен в жанре политической сатиры (пьесы «Премьер-министр», «Не делайте меня министром» и др.). Писатель создал также автобиографические повести «Противостояние» и «Взгляд назад».

В 1964 г. К. Дев был удостоен премии Литературной академии Индии. До конца жизни писатель не оставлял творчества, активно участвовал в политической и литературной жизни.

Девочка из канавы (1944)

Одним из первых в малаяльской прозе К. Дев изобразил в этом романе жизнь городских низов – людей из низких каст. Уныло и монотонно течет жизнь рикши Палпу. И вот однажды в зги будни врывается неожиданное событие. Своей коляской Палпу сбил маленькую беспризорную девочку Лакшми, и та упала в канаву. Бедняк не захотел оставлять в беде сироту, он взял ее к себе в дом и вырастил как собственную дочь. Маленькая Лакшми стала смыслом его безрадостной жизни. На те гроши, которые он зарабатывал тяжелым трудом, Палпу дал ей образование, собрал скромное приданое и выдал замуж в богатую семью. Кончается роман трагически: Палпу погибает от профессиональной болезни рикшей – туберкулеза. Самолюбие не позволяет ему жить на иждивении зятя. Человеколюбие и гордость главного героя ставят этот роман в один ряд с лучшими произведениями современной индийской прозы.

Соседи (1963)

В деревне Мукконаккара на одном берегу реки живут наяры (земледельческая каста), на другом – ижавы (одна из низших каст). Во время праздника в храме между ними возникла ссора, перешедшая в побоище. Кто-то из погромщиков поджег мост через реку. В потасовке были убиты две женщины, что привело к ссоре и длительной тяжбе между наярской семьей Мангалаччери и ижавской Паччажи. Годами тянется судебная волокита, обе семьи разорены расходами на адвокатов, по обвинению в убийстве попадает в тюрьму наяр Падманабха Пипла. Приверженность к обветшалым традициям и взаимная нетерпимость – вот что губит обе общины. Заканчивается роман на оптимистической ноте: враждующие семьи мирятся, начинается строительство нового моста, на котором совместно трудятся жители деревни независимо от касты. Такой хочет видеть писатель новую Индию – свободной от междоусобиц и кастовых предрассудков. В 1970 г. роман был удостоен премии им. Дж. Неру.

Произведения П. Кешавы Дева

В чайной; За занавеской / Пер. и предисл. Н. Краснодембской, С. Рудина // Лесной жасмин: Новеллы писателей Южной Индии, – М., 1974.– С. 21–30.

Рыбак Коран / Пер. Н. Краснодембской, С. Рудина; Предисл. А. Дубянского // Желтые бананы: Рассказы малаяльских писателей, – Л., 1974 – С. 39–52.

Литература о писателе

Макаренко В. А., Сазанова Н.М. Малаяльская литература // Литература Востока в новейшее время, – М., 1977,– С. 299.

ЛИТЕРАТУРА МАРАТХИ

ДВЯНЕШВАР (1271–1296)

Родился в деревне Аланди, близ нынешней Пуны, в семье брахмана. Его отец был изгнан из касты, и поэт вместе с братьями вынужден был скитаться по стране. Родоначальник маратхской литературы, Днянешвар был крупным философом и религиозным реформатором. В своих произведениях он выступил против духовной монополии жречества, в защиту интересов простого народа. Днянешвару принадлежит религиозно-философская поэма «Вкушение нектара», стихи-гимны, прославляющие бога Вишну, и поэма «Днянешвари», которую он написал в возрасте 16 лет.

Днянешвари (1290)

«Днянешвари» – поэма, написанная Днянешваром как изложение и комментарии «Бхагавадгиты». Она состоит из 18 глав. На 700 шлок-двустиший «Бхагавадгиты» Днянешвар написал 9000 стихов.

Поэма дошла до нас в редакции Экнатха (XVI в.). Кроме религиозно-философских проблем (бог, душа, брахма и т. д.), в ней содержатся сведения энциклопедического характера по астрономии, медицине, ботанике и пр. В философском плане автор развивает демократическую линию «Бхагавадгиты» – равенство всех людей перед богом независимо от кастовой принадлежности. «Днянешвари» стала священной книгой маратхов. Несмотря на некоторую архаичность, язык поэмы отличается красотой и выразительностью.

МХАИ БХАТТ (XIII в.)

Жил во второй половине XIII в. Родился в деревне Сароле, округ Ахмеднагар, в брахманской семье; получил первоклассное для того времени образование, выходил победителем на многих ученых диспутах. После встречи с Чакрадхаром, основателем секты маханубхава, воспринял учение секты. Мхаи Бхатг – родоначальник прозаической традиции маратхской литературы, автор первых биографических произведений на маратхи: «Жизнеописание» (1278), «Жизнь Говиндпрабху» (1288).

Жизнеописание (1278)

«Жизнеописание» – первый памятник прозаической литературы маратхи – посвящен описанию жизни и деятельности великого религиозного подвижника, основателя секты маханубхава Чакрадхара (1198–1276). В книге собраны воспоминания его учеников и сподвижников – более тысячи эпизодов из жизни Чакрадхара. Автор прослеживает скитания Чакрадхара по различным районам Индии, с достоверностью воспроизводит его беседы с представителями различных социальных слоев. Автор передает простой образный стиль этих бесед. В книге показана скромная непритязательная жизнь Чакрадхара, его любовь к простым людям, высокая требовательность к себе и своим ученикам. «Жизнеописание» стало священной книгой последователей секты и источником тем и идей для более поздних работ других авторов.

НАМДЕВ (1270–1350)

Поэт-лирик и религиозный проповедник, последователь и ученик Днянешвара. Родился недалеко от Пуны в семье мелкого ремесленника. Всю свою жизнь Намдев странствовал по Индии в сопровождении многочисленных учеников, выходцев из низших каст, проповедуя идеи бхакти. Творчество Намдева оказало заметное влияние на литературы других народов Индии. Он вошел в историю литературы хинди как автор произведений на брадже. Многие четверостишия (абханги) утеряны, часть из них впоследствии вошла в священную книгу сикхов – «Адигрантх».

Стихи-гимны

Стихи-гимны Намдева просты по форме и близки народной песне. Большинство их написано в честь бога Кришны. Сохранилось всего около 600 стихов-гимнов. Они распадаются на три части. Первая посвящена его жизни и семье; вторая – жизни и деятельности Днянешвара, впечатлению автора о великом поэте и его произведениях. Эти две части стихов являются единственным источником сведений о жизни и деятельности как Днянешвара, так и самого Намдева. Третья часть – религиозные гимны, обращенные к богу Кришне. Это наиболее поэтическая часть творческого наследия Намдева. Непосредственностью и свежестью отмечены стихи, посвященные детским годам Кришны, его жизни среди детей крестьян. Во всех стихах-гимнах Намдева четко выражена антибрахманская направленность.

ЭКНАТХ (1533–1599)

Религиозный проповедник и поэт, выступавший против сословно-кастового неравенства. Он родился в брахманской семье, в раннем возрасте потерял родителей и воспитывался у деда. За еретические взгляды подвергался гонениям; его произведения были публично потоплены в реке. Несмотря на нападки привилегированного сословия, он не прекращал свои проповеди и писал для народа на его языке. Экнатх продолжал традиции бхакти, его поэмы написаны на сюжеты санскритской литературы. Огромная заслуга Экнатха перед маратхской литературой – восстановление первоначального текста «Днянешвари». Основные произведения Экнатха – «Бхагават», «Свадьба Рукмини», «Жизнь Рамы».

Бхагават

«Бхагават» – переложение «Бхагават-пураны» – состоит из 20 000 стихов в размере ови. В поэтической форме здесь воспроизводятся народные пуранические сказания о боге Кришне. Экнатх акцентирует внимание на народных элементах легенды. В поэме утверждается равенство всех перед богом: для познания высшего блага не нужны ни знатное происхождение, ни мученичества аскетизма, обязательным условием является только бхакти – любовь, преданность богу. Большое место уделяется показу жизни Кришны среди крестьян. Под религиозной формой проповеди равенства перед богом легко угадывается требование социального равенства на земле.

ТУКАРАМ (1608–1649)

Поэт Махараштры, творчество которого явилось вершиной средневековой поэзии маратхи. Родился в семье мелкого средневекового торговца в деревне Деху близ г. Пуны. Разорившись в молодости, он провел жизнь в бедности. Тукарам писал в жанре короткой народной песни-стиха (абханг) в основном религиозного характера, прославляющего бога Вишну. В его творчестве, направленном против ортодоксальной религии брахманства, нашли выражение взгляды и чувства простого народа, борьба маратхов против иноземных правителей.

Стихи-гимны

Стихи-гимны Тукарама (их около 4500) – самые популярные произведения в маратхской литературе. Многие из них сохранили свое звучание в наше время и вошли в разговорный обиход как поговорки, пословицы, крылатые выражения. Стихи Тукарама очень музыкальны, образны и просты по форме. Эго как бы беседы с богом, брахманом, деревенским тружеником; темой бесед, как правило, являются вопросы религии, морали, труда. И во всех случаях Тукарам принимает сторону труженика, для него он образец честности, благородства и справедливости. Часть стихов носит светский характер, в них автор бичует лицемерие, ханжество жрецов, восхваляет высокие душевные качества простого человека.

Произведения Тукарама

A complete collection of the poems of Tukarama / Ed. by Vishnu – Parashuram Shastri. – Bombay, 1869.

КЕШАВСУТ (1866–1905)

Кешавсут (Кришна Кешав Дамле) является отцом новой поэзии маратхи: он обогатил ее новыми образами и ритмами. Первым он ввел в поэзию тему борьбы против неравенства, угнетения человека, колониального гнета. Творчество Кешавсуга оказало огромное влияние на всю современную поэзию. Все стихи его вошли в один сборник под названием «Поэзия Кешавсута». Биографические сведения о Кешавсуте скудны: родился в местечке Малгунд, округ Ратнагири, был преподавателем в различных школах.

Поэзия Кешавсута

В сборнике собраны стихи разнообразного содержания. В таких стихах, как «Новый солдат», «Кто мы?», «Горн», впервые в маратхской литературе в полную силу зазвучали мотивы гражданственности и патриотического долга перед родиной, необходимость революционной перестройки индийского общества, освобождения от колониального господства. Новые формы и ритмы стихов предельно выразительно передавали романтико-революционную страстность поэта-бунтаря. По-иному зазвучала и тема любви в стихах Кешавсута «Любовь», «Язык любви», «Долг и любовь». В них в противовес поэзии прошлого автор воспевает любовь, свободную от этических норм ортодоксальной феодальной идеологии. На творчество Кешавсута огромное влияние оказали демократические настроения передовой интеллигенции.

ХАРИ НАРАЯН АПТЕ (1864–1919)

Родоначальник современной маратхской прозы – родился в Бомбее в обеспеченной семье, рано лишился родителей и воспитывался у дяди. В 14 лет переехал в Пуну, где учился поочередно в нескольких школах. Студентом колледжа написал социально-бытовой роман «Посредине» (1885), который положил начало многотомной серии социальных романов под общим названием «Современные истории». Апте был хорошо знаком с западной литературой, ему принадлежит ряд переводов произведений Гюго, Шекспира, Мольера и др. Сотрудничал в журналах «Развлечение», «Маноранжан», в газете «Лев» («Кесари»). С 1890 по 1918 г. издавал журнал «Забава» («Карамнук»), задачей которого Апте ставил просвещение народа, пропаганду передовых идей. Перу Апте принадлежит 20 романов (из них 10 социальных и 10 исторических), ряд рассказов, статей по самым различным вопросам. Наибольшую славу как писателю Апте принесли его исторические романы.

Заря (1895–1897)

«Заря» – исторический роман, посвященный борьбе маратхского народа под предводительством национального героя Шиваджи. События в романе отображают начальный период восстания. Шиваджи со своими соратниками и друзьями набирает войско для выступления против биджапурского правителя Адилшаха. Со всех концов Махараштры стекаются недовольные и жаждущие бороться за свободу своей родины. Автор показывает дух патриотизма и самоотверженности, которым охвачен народ. В романе передана атмосфера лжи и лицемерия, царившая при дворе биджапурского князя. Действие романа заканчивается взятием одного из важнейших опорных пунктов противника – крепости Султангар. Роман обладает высокими художественными достоинствами, стал хрестоматийным и переиздается почти ежегодно; по нему снят фильм.

Чавдрагупта (1904)

«Чавдрагупта» – исторический роман о событиях далекого прошлого, связанных с борьбой индийского народа против войск Александра Македонского и созданием империи Маурья. В основу легли предания о хитроумном брахмане Каутилье и честном министре Ракшасе. Государству Магадхов, которым правит легкомысленный и недалекий царь Дхананд, грозит вторжение греческих войск с севера. Мудрый Каутилья приезжает в столицу Магадхов Паталипутру и предлагает свои услуги царю, но тот отвергает их, заподозрив в нем вражеского шпиона. Каутилья уходит и, обеспокоенный грозящим Магадхе бедствием, собирает вокруг себя молодежь из разных племен и народов, обучает их наукам и воинскому делу. В число учеников попадает случайно найденный сын царя Дханацда Чавдрагупта, которого Каутилья хочет посадить на престол вместо отца. Каутилья пытается привлечь к себе Ракшаса в заговоре против царя, но тот, верный долгу, отказывается. Каутилье удается осуществить заговор и посадить на трон Чавдрагупту. Тем временем предводитель греков Селевк и его вассал Парватешвар готовят нападение на Магадху. Войска под предводительством Чавдрагупты отражают нападение, захватывают в плен Парватешвара.

Произведения Хари Нараяна Апте

Чавдрагупта: Роман / Пер. с маратхи Н. Краснодембской, Л. Кузнецова. – Л.: Худож. лит., 1969. – 253 с.

Литература о писателе

Ламшуков В. К. Индийский просветитель и романист X. Н.Апте. – М.: Наука, 1974,– 180 с.

БХАРГАВРАМ ВИТТХАЛ ВАРЕРКАР (1883–1965)

Вареркар известен и как романист, и как драматург. Наследие этого, одного из крупнейших художников современной маратхской литературы, чрезвычайно обширно, оно не поддается точному учету: он написал свыше 30 романов, четыре сборника рассказов. Театр был самой главной привязанностью Вареркара, число написанных им пьес превышает 60. Вареркар впервые в маратхской литературе обратился к теме жизни деревни и рабочих. Огромное число его произведений посвящено так называемой женской теме. Трудно найти область жизни индийского общества, крупное, значительное явление в ней, которые не нашли бы отражения в творчестве Вареркара. Маратхский театр обязан Вареркару тем, что в 30-е гг. – годы тяжелейшего кризиса и повального бегства драматургов в прибыльный кинематограф – он отдал много сил, чтобы вывести театр из кризиса. Наиболее плодотворно работал Вареркар в период установления независимости страны.

Отец этого ребенка (1916)

Первый большой успех принесла Вареркару пьеса «Отец этого ребенка». Она имеет несколько сюжетных линий, одна из которых ведущая – линия Ямуны и Васага. События происходят в семьях двух старых друзей – Раобахздура и Дигамбара, дети которых любят друг друга. Почти со дня рождения Ямуны, дочери Дигамбара, и Васата, сына Раобахздура, было решено, что молодые станут мужем и женой. Ко времени, когда Ямуна достигла совершеннолетия, ее отец разорился, а Раобахадур стал богатым. Его сын Васат окончил высшее учебное заведение. Раобахадур, хотя на словах и был поборником передовых идей, запрещает сыну жениться на бесприданнице Ямуне, дочери своего друга.

Коллизия весьма типичная для индийского общества, особенно тех лет, в пьесе Вареркара разрешается прямым подлогом и кражей. Васат с помощью сестры и брата будущей жены выкрадывает нужную для приданого сумму из сейфа своего отца, который, узнав об этом, изгоняет супружескую пару из дома.

Литература (1942)

Одной из лучших пьес Вареркара считается «Литература». Эго пьеса о месте художника в обществе, об общественном значении художественного творчества, о чувстве долга художника перед читателем, народом. Она состоит как бы из двух частей, связанных общей идеей. Основные персонажи – Бхаусахеб и Бабасахеб – писатели. В первой части рассказывается история Бхаусахеба, который принес свое искусство в жертву дешевой славе, материальному благополучию, он безропотный исполнитель воли издателя, готовый взяться за любую тему, искромсать и перекроить свое детище по первому требованию заказчика.

Бабасахеб – его антипод. В отличие от своего благополучного коллеги он живет в нищете, но горд тем, что ни разу не поступился своей совестью. Он не идет на сделку с совестью даже ради самой большой своей привязанности – дочери.

Из Сингапура (1944)

В этой пьесе отражены события и настроения, имевшие место в общественно-политической жизни Индии в период Второй мировой войны. Садананд и Рарасинх, Шантарам и Рупа олицетворяют собой две разные общественно-политические группировки – прояпонскую и антияпонскую. Первые считают, что любое государство, выступающее против Англии, является союзником Индии, поэтому они возлагают большие надежды на освободительную миссию Японии. Шантарам и Рупа, напротив, уверены, что надеяться на бескорыстие японцев опасно и нельзя, что приход их в Индию будет означать лишь смену хозяев.

Ветхое покрывало (1939)

В романе «Ветхое покрывало» Вареркар обратился к жизни маратхской деревни. Роман написан в повествовательной «просветительской» манере. Главное действующее лицо Рагхунатх – молодой выпускник колледжа, который едет в деревню содействовать пробуждению крестьян. Он с жаром отдается борьбе с религиозными, кастовыми предрассудками, с отсталым бытовым укладом жителей деревни. В этом ему помогает приехавшая вместе с ним девушка Кики, тоже выпускница колледжа, влюбленная в Рагхунатха. Приход молодых людей нарушает мирную сонную жизнь деревни Нимгао, представители зажиточных привилегированных слоев ополчаются на пришельцев, но деревенская молодежь, выходцы из низших каст, активно содействуют просветительной миссии Рагхунатха. Роман не оставляет сомнения в том, что победа будет на стороне молодых энтузиастов.

Одна из 700 тысяч (1940)

Если в романе «Ветхое покрывало» жизнь деревни показана через восприятие интеллигента Рагхунатха, то в романе «Одна из 700 тысяч» деревня непосредственно предстает перед нами в событиях и образах крестьян и деревенских ремесленников. В центре повествования кузнец Джива, который осмеливается бросить вызов всей деревне. Вызов этот особенно дерзок тем, что он проявлен в самом щепетильном и сложном в условиях индийской общины вопросе – религиозном. Джива отказывается участвовать в религиозных отправлениях – жертвоприношениях, молениях и т. д., протестует против них, считая их пустой тратой времени, бесцельным времяпровождением. Дживу травят блюстители религиозных установлений – брахманы – и выдворяют его из деревни. Этот основной конфликт осложняется личными взаимоотношениями главного героя и другого кузнеца – богача Рупы, близкого к деревенской верхушке. Собственно, он явился инспиратором остракизма Дживы в отместку за то, что последний отказал ему в женитьбе на его родственнице. Роман кончается поражением Дживы. Примечательно, что это, пожалуй, первый случай в маратхской литературе, когда герой – простой деревенский житель – бросает вызов общественному мнению.

ВАЛ САТАРАМ МАРДХЕКАР (1907–1956)

Поэт, новеллист, драматург, литературный критик. Явился основателем «новой поэзии» («нави кавита») в Махараштре. Образование Мардхекар получил сначала в Пуне, затем в Англии, где жил в течение Второй мировой войны. Там он занимался английской поэзией, музыкой, изучал европейскую литературу. Им были написаны четыре оперы, которые впоследствии успешно ставились на сцене и неоднократно транслировались по всеивдийскому радио. Стихотворения раннего периода вошли в его первый сборник «Наступление холодов». Образы, форма, язык их очень близки поэзии маратхских романтиков Яшванта, Джулиана, Гириша. В дальнейшем своем творчестве Мардхекар, разрушив штампы и клише, отстранившись от романтического многословия и выспренности, создал новый язык, отразивший новые формы сознания. До Мардхекара маратхская литература развивалась в рамках старых санскритских традиций с использованием западных литературных моделей. Он же возродил более живую маратхскую традицию позгов-сантов (поэтов-святых) на основе современных поэтических тенденций. С этой целью он обратился к поэзии маратхских поэтов Тукарама и Рамдаса, открывая для себя их экспрессивные стилистические приемы, яркие синкопические размеры. Поэзия Мардхекара имеет глубоко демократическую направленность. Она отрицает современный ему мир с его жестокими, бесчеловечными законами, мир, в котором отсутствует гармония, красота. Творчество Мардхекара оказало огромное влияние на развитие новой поэзии Махараштры.

Несколько стихотворений (1947)

«Несколько стихотворений» – второй поэтический сборник Мардхекара. Реакция, вызванная появлением его в печати, не имела себе равной. За этот сборник Мардхекар был посажен на скамью подсудимых. Книгу обвинили в непристойности, аморальности, непоэтичности, а сам поэт в одно и то же время считался мучеником и осужденным, гением и шарлатаном. Книга содержала безрадостные, мрачные стихи, основными темами которых были: война, смерть, бессодержательная жизнь. Многие из них пронизаны чувством глубокого разочарования, вызванного антигуманными условиями современной поэту жизни. Мардхекар писал об ужасах окружающей его действительности, о бедственном положении и страданиях человека, писал, не стыдясь болячек и язв этой жизни, с большой симпатией к человеку труда: «Пришло муравьиное стадо», «Мышь, утонувшая в дождевой бочке». Герой Мардхекара – глубоко эмоциональная натура, оказавшаяся на грани разлада с бесцветно-жестокой действительностью. Нередко в его лирике четко обозначена мелодическая линия настроения, часто окрашенного нотами печали, тоски. В целом же его поэзия проявляет склонность к оптимизму, передает напряженность внутренней жизни поэта, остроту его восприятия, жажду охватить необъятное, познать непознанное.

Искусство и человек (1960)

Книга по теории эстетики «Искусство и человек» была написана Мардхекаром в Англии во время Второй мировой войны. В ней он рассматривает искусство согласно своей теории порядка чистоты. С его точки зрения музыка была чистейшим видом, поэзия уровнем ниже по отношению к ней, поскольку понятие красоты в поэзии с древнейших времен трансформировалось, сводилось к узким рамкам допустимости, к причудливым тропам, изысканным оборотам речи, переносным значениям, зашифрованным знакам, понятным лишь посвященным. Основное внимание в работе поэт уделяет важнейшей структурно-семантической единице языка – слову, которое является, как он считает, и средством поэзии, и выразителем эмоциональных значений. Эти мысли он развивает также в книге литературной критики «Две лекции по эстетике литературы».

Произведения Бала Сатарама Мардхекара

Arts and man. – Bombay: Popular book depot., 1937.– 210 p.

Two lectures on an Aesthetic of literature. – Bombay: Popular book depot., 1944. – 150 p.

Литература о писателе

An Anthology of Marathi Poetry (1945–1965). – Bombay: Nirmala Sadanand Publishers, 1975. – 197 p.