Текст книги "Прогулки с Бесом (СИ)"

Автор книги: Лев Сокольников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 42 (всего у книги 111 страниц)

– Не пойдёт. Это я из "ада", а ты здешний, тутошний. Не следует обманывать читателя ни единым ложным словом.

– "Бесовские наветы" годится? Или "Игра с бесом"? А как вот это: "Правила техники безопасности при общении с потусторонними силами?

– Не годится: какая во мне опасность? Угроза? "Игра с бесом" не подходит.

– Почему?

– "Весовые категории" у нас разные. Всегда и во всём обыграю тебя. Да и что за название: "Игра с бесом"!? Под такую "вывеску" что угодно можно разместить. Предлагаю название "Прогулки с бесом": "скромно и со вкусом". На манер "перипатетиков".

– Кто такие?

– В Греции когда-то философская школа была. Учёные мужи, рассуждая о высоком, при этом расхаживали. За такую манеру беседовать их звали "перипатетиками". "Прогуливающимися", то есть.

– В сидячем положении умные мысли не посещали? Вот оно что! Теперь понятно, почему наши "отцы-радетели" ничего путного придумать не могу в неподвижном положении: они эти самые... "перипатетики"... Интересно, а если депутата назвать так? Засудит? Может, разрешить им во время речей "с высокой трибуны" прогуливаться?

– Не забывай: ваши деятели – не философы, никакие прогулки по сцене ничего им не дадут.

– Выяснили. Но кто, где и с кем "прогуливаться" собирается? Кому роль "выводящего" отводишь?

– Тебе, разумеется! Ты будешь "ведущим".

– А ты при мне вроде собачонки?

– Так. Но "любимой" собачонкой. У кого жизнь лучше: у хозяина любимой собачонки, или у неё? – когда-нибудь наступит миг моего "мужественного стояния" против "бесовской лести"!?

Глава 23.

Углублённый заход в мистику.

В создании главы ОРТ не замешано.

На какой год пришёлся «расцвет атеизма» в самой «христолюбивой» стране мира? Не знаю, но сейчас выяснить вопрос «о любви к горнему» не представляет труда. Сегодня вопрос о «расцвете атеизма» в отечестве может «осветить светом истины» любой школьник выше пятого класса.

Если идея введения в школах "закона божьего" "возьмёт верхушку" – любого десятиклассника мужска пола без особой подготовки можно посвящать на служение и отправлять в глухие места отечества. .

Волнует иное: если бы во "времена полной и окончательной победы социализма" заявил в полный голос, что в меня вселилась некая сущность и вертит мною по своему усмотрению – заточения в лечебное учреждение определённого профиля не миновал. Максимум. Но мог и не заполучить "койко-место" в упомянутом учреждении, а отделаться всего лишь славой городского дурачка с диагнозом "вяло текущая шизофрения на почве завышенной самооценки". Или ещё что-нибудь, но родственное "шизе".

Никак не хотят оставлять воспоминания о нашем "прекрасном прошлом": бесы и прочие подобные им существовали, но не признавались "вышестоящими товарищами". Для настоящих, сильных и влиятельных бесов такое отношение было нестерпимым оскорблением, и большей обиды для них трудно было и придумать. Не могли бесы допустить полное господство "идеологического отдела ЦК КПСС" и обидевшись на манер нынешних депутатов "высшего законодательного органа страны" "покинули"... но не "зал заседания", а всё пространство.

Но пришло время, и "всё вернулось на круги своя". Если опомнившиеся "верха" вспомнили о боге, то не был обойдён вниманием и вечный спутник бога со знаком "минус": дьявол. Если сегодня любимое ОРТ показывает картинку, где "отцы-командиры" держат в руках зажженные свечечки, то это означает, что и они не прочь продолжить существование в любой форме после завершения жизненного цикла в данном им теле. Они, хотя и не совсем твёрдо, уверовали в продолжение какого-то иного, неведомого им бытия. Если не так – чего прилюдно лобзаться с высшими духовными пастырями? Моральная подготовка к "новым (загробным) реаоиям"? Подготовка к вечности неизвестного качества?

И невнимательно вглядываясь в нашу жизнь – можно заметить: бывшие "минусовые подпольные товарищи", "отрицательные" то есть, ныне берут реванш за "игнорирование в прошлом со стороны широких масс трудящихся". И бог, как и прежде, ничего не может с ними сделать! Не может, или не хочет?

О вселении бесов в людей знал из художественной литературы школьных лет. Возможно, что есть и "научная" литература по данному предмету, но таковая не встречалась.

Первый и основной источник познаний о потустороннем мире – творения великого Гоголя, любимого и чтимого. Школа устроила свидание с творениями великого писателя, в школе родилась первая любовь к сочинениям Николая Васильевича да так и осталась на всю жизнь.

О правдивости творений Николая Васильевича не задумывался, Гоголь не позволял задуматься: "какой чудесный вымысел"! – и всё рождённое великим мастером входило в душу без размышлений.

Да и кому бы пришло в голову в годы всеобщего и поголовного атеизма заниматься вопросами вселения бесов в людей? Тогда бы твоя попытка, бесовское твоё отродье, оккупировать моё сознание провалилась бы с треском, грохотом и с названием "предрассудки", а сегодня, ничем и никем не сдерживаемый – берёшь реванш. И вот что удивительно: у тебя есть могучий союзник в лице христианства...

– Как соизволишь понимать заявление?

– Просто: разве не Евангелие уверяет простаков "о происках диавола" и "бесовских искушениях"?

– Пожалуй... Вообще неразбериха творится: прежде говорили "Николай Васильевич мастерски воплотил в произведения народные поверья" – стандартный ответ любого преподавателя литературы тех лет, а ныне отрицать "потусторонних" – идти против "священного писания"...

– И "что делать"? И тогда натяжки были: упивался "Вечерами на хуторе" – был целиком в Диканьке, заканчивал чтение – и всплывало паскудное советское: "Николай Васильевич мастерски воплотил..." – мог бы кто-то ещё из "союза писателей" так воплотить народные поверья, как Николай Васильевич?

– Гоголь школьных лет был воспет настоящим учителем русского языка! Это не нынешний "тестированный" Гоголь!

Русский язык и литературу преподавал замечательный учитель, великий знаток своего предмета Пётр Андреевич. Фронтовик, прошедший войну от начала и до конца. Раненый и контуженный, но знавший предмет до последней запятой!

Из уст учителя не вылетала стандартная советская хула в адрес Николая Васильевича: "писатель, пусть и талантливо, но в основу произведений брал народные поверья и сказания...". Мог учитель так говорить, обязан был так говорить, но ни разу потусторонние силы не были упомянуты учителем с иронией.

За учителя литературы старались платные лекторы из "Общества безбожников". Те долго и нудно, настойчиво пытались "низвергнуть" не существовавшего бога чтением с бумажки чего-то непонятного. Не сидел во мне тогда бес, и некому было рождать в сознании "провокационные" вопросы "ниспровергателям".

– Очень хорошо, что не сидел! Всему – своё время! Ты тогда и без меня грамотному дяденьке из "Общества атеистов" задал вопрос. Помнишь, о чём спросил?

– Нет. Запамятовал. Напомни.

– Даже руки не поднял, что бы получить разрешение на задавание вопроса "старшему товарищу"! Классный наставник и любимый учитель немного смутился вопросом "товарищу лектору", но было поздно:

– "Если бога нет, то почему поют: "никто не даст нам избавленья, ни бог, ни царь и не герой"!? – представь, что могло быть, если бы у тебя "снимал угол"? Куда бы мы ушли в паре, и как, в каком месте наши дороги разошлись? Без моего присутствия в дураках не числился, а если бы меня добавить? Не иначе, как причисли к "вундеркиндам", о "детях индиго" тогда и не подозревали. На секунду разыграйся фантазией о последующем "житие своем" и со всеми вытекающими последствиями. Кто бы взялся гарантировать его, где сейчас был? И был ли?

– Скажи, почему Россия после переворота семнадцатого года инородцам дозволила опоганить веру?

– Потому, что ваша вера в итоге – чужая, "закордонная", не своя. Ныне много разговоров ведут о товарах, кои в иных землях производят и вам продают, но кто-нибудь задумался, что чужая "пища духовная" куда хуже, чем пища телесная? Откуда она к вам пришла? Ещё и потому, что Россия не знала, во что верила. И до сего дня не знает.

– Как это понимать?

– Просто. Возьми каноническое издание "библии", открой "Евангелие от Матфея". Найди цифру "5" и читай с тридцать третьей позиции.

– Читаю: "Ещё слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни единого волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого" Ну и как? Звучит?

– Лучше не скажешь!

– "Христиане" знают запрет Христа не произносить клятвы?

– Знают. Но если "верха" требуют забыть слова Христа – что "низам" остаётся?

– Забывать. Клянутся для того, чтобы "клятвы преступить" и при этом нас обвиняют: "бес попутал!" Мы никого не путаем, нужды нет, вы и без нас путаетесь неплохо. "Попутать" умного человека – трата времени, а дураков "путать" – удовольствие маленькое. Сами путаетесь – возразить нечего, но всё едино – скотина!

– Случаем, не знаешь, когда люди поделились на дающих клятвы и принимающих? И "берёт на письменный учёт" клявшихся?

– Скажу. Добью окончательно: "урожаи" на клятвы повысился после переворота семнадцатого года двадцатого века от "рж. Христова"... хотя и до переворота обожали клятвы: "клятвенный" вы народ. С древности заведено: массе – клясться, единицам – спрашивать за невыполнение клятв. До переворота "лёгкими" обходились, выше клятвы "именем бога" ничего иного не было, но после переворота сделали поправку и впустили новый сорт клятвы: "торжественный высшего сорта". "Торжественная" клятва вас и сгубила.

– Как понимать?

– Просто. Из вас выдавливали клятвы, но ни один "давильщик" не задумывался: "выполнится обещание, или как дававшие клятвы, так и принимавшие – окажутся в глубокой заднице вместе с клятвами?

– Почему постоянно и во всех случаях суёшь в мой нос "точку отсчёта" с цифирями "семнадцать"?

– Повторяю: прогресс вашей дури наиболее проявился после семнадцатого. И при чём я-то? Вроде переворотов не устраивал, всё сами сделали. Кто семь десятков лет дудел в фанфары и митинговал? Я "Гражданскую" устроил и Большую Войну "просрал"? Нет, участия не принимал, после семнадцатого рокового без нас управлялись. Было?

– Было...

– А посему и претензии не по адресу!

– Бей, добивай! Ничего не могу поделать, "сопротивление бесполезно" и ты это знаешь!

– Советской власти только из-за одного пятого отдела Евангелия от Матфея следовало бы начать борьбу с учением Христа. Ну, как же! Представь ситуацию: нужно толкать на совершение мерзостей, но вера мерзости делать не дозволяет. Как быть? Просто: объявить веру "заблуждением", и после упразднения веры ввести в употребление клятвы. Просто! Вы и прежде-то преступали "законы веры", но мнили себя "христолюбивыми", а после семнадцатого вообще взбесились! Но как потом всё хорошо пошло! Вы стояли рядами и орали, ничего не соображая: "клянёмся"! – кому и в чём "присягали на верность" – не задумывались. Можешь вспомнить, кому клялся?

– Верхам клялись! Что было делать, если "коммунистический указующий перст" имел всего две позиции: "вверх" и "горизонтально"? Воевать – "клянёмся", глотки рвать взаимно и без соображения – "клянёмся!" По нужде, по призыву, но не "от сердца" клялись начиная от "верхов" – и до самого низа... А что внизу? Верно, неприличия... Какая разница? Главное – сам процесс "дачи клятвы".

Но прошло семьдесят лет и за столь долгое время коммунистический указующий перст устал, утомился, обессилел и повис. Повисшее мы не уважаем, а иначе до сего времени смотрели на него!

– Нет клятвы – нет и отступа. Ваш бог знал, что говорил: "не клянитесь вовсе". Так нет, вас, глупых, клятвами, как кровью, вязали. Основа в другом: те, кто призывал "клясться на верность" – клятвам не верили. Как думаешь, "каг'тавенький" почему царя убил?

– Ну... мстил царизму... хрен его знает, чем ему, уроду, беспомощный и лишённый власти царь мешал!

– Всё проще: убивая царя – освобождал присягавших царю "на верность". Нет царя – нет и присяги. Верный способ освободиться от клятвы – избавиться от того, кому клялся. Те, кто других тащит под клятвы – должны об этом помнить.

– Как такая порнография, как "присяга", вообще-то родилась? Кто её "зачал" и в каком народе?

– Начну с хвоста: присяга, результат страха, родилась у самого жестокого, ненадёжного в исполнении обязанностей, народа. Как иначе? Представь: я – князь, сильный, наглый, жестокий и подлый. Настоящий князь, приличная сволочь. Как думаешь, чего больше в головах подданных князя: любви, или ненависти к "благодетелю"? Князь – не дурак, понимает: "в трудную минуту бытия княжеского холопы и отвернуться могут"! – вот и придумал клятву обряд клятвы. Вспомни клятву "верно служить родине союзу советских социалистических...", если вдруг какому-то супостату вздумается напасть на неё? И что обещали взамен "старшие товарищи", если вдруг удумаешь изменить "матери-родине"?

– "... ненависть и презрение всего совецкого народа..." – как же, помню... А как быть с "присягой"?

– Один чёрт! Клятва, только "военизированная".

Очень может быть, что бес во мне был всегда, но сидел до поры тихо и никак не проявлялся. "Держал язык за зубами", "не портил общую картину" жизни до момента, когда потребовался документ стоимостью в сотни единиц иностранной валюты.

"это было недавно -

это было давно!"

Сколько из сказанного в паре с бесом есть истина?

– Дипломаты условились словами скрывать правду и намерения своих хозяев. Дипломаты всегда врали, когда говорили, что все их "действия направлены на благо страны их пославшей". Такое говорилось для тех, кто в дипломатии ничего не смыслил. Говорить правду – особый дар, и таким даром наделены единицы. По слухам "правду рубящие" единицы проживают в иных странах. Каков процент людей "правду говорящих" среди вас – не знает Главное Статистическое управление. Всё, что вами записывается на бумагу, называется "документом". Документы могут быть как настоящие, так и фальшивые, правдивые и ложные.

– Какими будем пользоваться?

– "Лживыми", разумеется! Собственного изготовления. От "А" до "Я" фальшивыми. Непроверенными. Они интереснее.

– Дорогой компаньон, в Евангелии и о тебе сказано... Ага, у Матфея... Как ухитрился в тогдашние СМИ попасть? Гордись!

– Что вычитал?

– Слушай:

8. 28: И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов*, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.

29. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, сын Божий? пришел ты сюда прежде времени мучить нас.

30. Вдали же от них паслось большое стадо свиней.

31. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.

32. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде.

– Как надо понимать "погибло в воде"? Получается, что и вы можете быть ликвидированы? Уничтожены? Если так, то почему "мессия" всех вас того... не ликвидировал разом, а утопил только одну "свинскую" партию? Другие под руку не подвернулись? Как бы прекрасно зажили люди без вас! Без ваших "бесовских искушений и совращений" в мире такая бы благодать разлилась!

– Типичная экстраполяция. Хотя, что говорю: "экстраполяция" для тебя в разряде матерных слов пребывает, пустой звук!

– Не выпендривайся! Просвети! Затем сидишь, чтобы мудрёными словами бить по моим семи классам образования? Не стыдно?

– Экстраполяция – перенос чего угодно с одного места на другое. Евангелист и применил экстраполяцию: вы смертны? Смертны, вот он вашу, человечью смертность, применил к бесам. Можем мы умереть, или такое с нами проделать невозможно – о таком "евангелист" не подумал.

– Ты, случаем, не принимал участие в том деле?

– В глупых сказках никогда не участвовал.

– Почему "глупых"?

– В "писании" нет ни единого слова об утопленных братьях моих.

– Понятный хрен: вы невидимы, сосчитать вас невозможно. Но кому-то известна ваша общая чмсленность? У вас "перепись населения", хотя бы раз, была? Если вслепую верить Матфею – в двух бесноватых пребывало полчище бесов, но как столько в "бесноватых" помещалось – ясности "святое писание" не даёт. Вот и приходится гадать: бесы в одержиых жили не просторнее, чем сегодня живут гастарбайтеры в столичных квартирах. И чем бесноватые питались, если их все боялись? Кто им корм давал?

– Заявляю авторитетно: более одного из наших в плоть никогда не вселялось по причине: мы больше вас ненавидим тесноту! И чтобы нам, бесам, не вступать в противоречия пребывая в одном "помещении"! мы повторяем вас, мы большие индивидуалисты, чем вы! К примеру: я хочу внушить тебе что-то своё, а другой, проживающий рядом не согласен со мной, а отсюда и "межконфессиональный" конфликт. Бесы из писания – дураки: чего было проситься в свиней? Ай, не знали, что их утопить собираются? Да и к тому: сколько сил люди потратили, чтобы вырастить стадо свиней, а тут кто-то одним желанием губит плоды трудов их!

– Как тогда понимать "писание"?

– Как хочешь.

Трудно соглашаться с бесом, но куда от бесовской логики деться!? Что думать о "писании"? "фальшак"? Сказка? Но почему в неё верят? И я любил долгое время "фальшивки", и свою любовь к ним ничем объяснить не могу.

Бес – гениальный малый, но и ему до гениальности "Первого канала общественного телевиденья" долго плыть. Удивляет в товарище: сообщения о предстоящих событиях всегда сбываются на девяносто и три десятых процента! Случался и больший процент точности в прогнозах, а иногда бес опережал ОРТ на "полкорпуса", и когда такое случалось – думал: "а не работает эта подлюка и на них!? Откуда такая точность в прогнозах? Почему обходит известных "полиглотов" на целый круп? Не двойной ли агент"!? – так во мне полыхала ревность!

Глава 24.

Посещение мест вечного покоя.

(погосты).

– У «погоста» понятный перевод: «погостил» в одном мире – и хватит, отправляйся в другой. Эдакое разнообразие предлагается человеку. Обожаю ваше определение «место вечного покоя». Чтобы заявлять о «вечном покое» – следует на сто процентов быть уверенным, что покой наступит. Откуда, из какого источника убеждение следует?

– Христианство. Язычники больше о душе знали, но проиграли "место под солнцем" дилетантам-христианам в знаниях о душе...

– Почему?

– Самоуверенные были: "мы уверены, а потому и сильны"! – молодое христианство не было уверенным, но неуверенность заменяла наглостью:

– Вы – язычники!

– Теперь и с христианством древняя процедура повторяется?

– Начало чего-либо бывает ускоренным, а иногда задерживается. "Заболевание" христианского учения случилось давно и болезнь протекает, если применить ваше – "ни шатко, ни валко, ни на сторону"

– Что хотел сказать о наших "местах скорби и печали"?

– Ошибка в определении, далеко не так: более любопытного и весёлого места, чем места чем "складирования отработанных тел" сыскать трудно! – таким манером и непонятно с чего, без причины, как-то однажды бес принялся "заводить". "Искушать", то есть. Хорошо изучил меня, лучше, чем я – его. Его вообще не понимаю, поэтому ни разу не "выиграл" в споре с ним.

– Каждый из вас мечтает иметь над костями плиту из чёрного камня с датами "прибыл/убыл", но задай вопрос любому при жизни:

– "Какая тебе-то разница, где будут валяться твои кости? Кости многих тысяч, кои и ныне в болтах лежат – живым претензии предъявляют?

– Вроде бы нет, тихо ведут себя, не буйствуют и ничего не требуют... Вроде бы довольны всем. А поминальная плита – что-то вроде отметки "прибыл/убыл" в командировочном удостоверении.

– Ничего удивительного! Когда вижу на плите начальную и конечную точки жития владельца земляного участка на кладбище – думаю:

"ага, понятно, вроде бы маловато прожил... А вот соед справ – чуть ли не девяносто проторчал в видимом мире. Хватит, сколько можно жить!"

– Если в древние времена усопших устраивала лирическая надпись "спи, дорогой товарищ", то в настоящее время в вопросе увековечивания вы подошли к прогрессу и на гранитных плитах стали изображать лики усопших с вопиющим обманом: на каменных портретах мастера могильной живописи изображают усопших не такими, какими выглядели на момент расставания с жизнью, а лучше!

– Интересно рассуждаешь! Если бы на памятных плитах усопших изображали такими, какими они покидали видимый мир, то на местах "вечного упокоения" был бы иной "вернисаж". Понять не могу: почему никто не хочет изображать мёртвых такими, какими ушли из жизни!?

– Чего непонятно? "Не модно!" В самом деле, какие чувства и эмоции и симпатии у живых зрителей лик старого, основательно изношенного, со следами врождённых и приобретённых пороков? Возрастом за восемьдесят? Изобрази портрет такого усопшего, так ты первый заявишь: "чего грустить? Пожил своё!"

Портреты на могильных плитах художественны и впечатляют до страха, что усопший вот-вот подмигнёт и скажет:

– "Заходи! "За жизнь" поговорим".

– "Спасибо... подожду... позже..." – так и случаются "акты вандализма" на ваших кладбищах.

– Только по этой причине? Зависть?

– И такое бывает. Ну, как же! Представь бедное, до уныния, кладбище с простыми, до убогости, "опознавательными знаками-крестами". И вдруг кто-то один среди общего кладбищенского убожества (скромности) вырывается вперёд в вопросе почитания усопшего родича и ставит шикарный памятник. Что остаётся думать большей части "поминателей усопших"? Кои не могут последовать за богатым? Завидуют:

– "Надо ж такой памятник отгрохать! Каких денег стоит!" – вот, она причина. Не выпячивайся в жизни, а после отбытия "туда" – особенно! На Арлингтонском кладбище все памятники одинаковые, каждому убитому – простой камень. Один не больше другого. Кого "вандалить", когда все одинаковые?

В одну из полос жизни, родные и близкие, будто сговорившись, стали покидать наш, второй по красоте, мир. Как заведено издавна, приходилось принимать активное участие в их погребении. Куда деваться! Тогда и заметил: в сознании стали появляться нетерпимые, далёкие от "торжественности момента" мысли на тему похоронной кутерьмы.

В паузах между оформлением документов, приобретением гроба, рытьё могилы с применением "дополнительной платы "на тяжёлый грунт" могильщикам, добывания выпивки и закуски для участников "траурного мероприятия", появлялись нехорошие мысли. Не философские типа "все там будем", но злые и очень далёкие от "святости момента". "Моральное разложение" в отправлении похоронных обрядов почувствовал в себе ещё до вселения беса, но после "оккупации" сущностью с названием "бес", "разложение" моё двинулось вперёд "семимильными шагами"!

С чего начинается всякое погребение? Прежде всего – с возможностей погребающих. С наличности в кошельке.

Итак, размер наличности известен, подсчитали. На всё хватает и ещё останется, чтобы помянуть "ушедшего" в мир иной и через девять дней. Главная экономия: не полированный гроб из орешника. Затем идут "экономии" меньших размеров: ограниченное количество спиртного.

Главное веселье в поминках: никто из поминающих не знает, для чего вообще устраиваются "торжества" с перепоями и обжираловкой. Много существует объяснений, но общепринятое такое:

– Чем богаче поминки – тем больше хороших слов об усопшем скажут. Из словесного добра и устроителям поминок что-то достанется:

– "Хорошо родня проводила "виновника торжества" в последний путь!

На "сороковины" затраты меньшие, а через год покойник в материальном плане не очень трясёт кошельки оставшихся жить родичей.

– Большие затраты уходят на сооружения персональных "мемориалов". Ваши "мемориалы" показывают собственную красоту, а сами усопшие в таких мемориалах как бы и ни при чём. Каков процент молодых сегодня может сказать, в память каких событий установлены "вехи памяти"? А если и знает, то, как сильно воздействуют таковые знания на их души?

– Пожалуй! Хорошие, удивляющие и вызывающие зависть "мемориалы" страшно дороги, только богатые могут по себе оставить память. Тщета, тщета и опять – она: полностью разоряться на память об усопших не следует. Жизнь, какой бы "широкой" не была – в итоге сужается до погребения. Предел мечтания каждого уходящего из жизни – "пустить красивой кончиной пыль в глаза остающимся".

– В старину у вас выражение ходило: "не по чину берёт". Означало совсем простое: если ты мелкий чиновник – более одного гуся в качестве "подношения" брать, не смел, а если нарушал правило – окружающие шептались:

– "Не по чину берёт"!

Если при жизни был говном, но в финале улёгся под обелиск немыслимой стоимости – даже и мёртвого обвинить в "превышении власти" с полным выключением "о мёртвых или "хорошо", или ничего". Шикарный монумент на могиле вора равносилен знаку в "Правилах дорожного движения на тот свет". Шикарный памятник – всего лишь знак внимания со стороны "родственников, друзей и знакомых" И надпись: "помним, любим, скорбим..."

– Бес, скажи, а слово "любим" уместно изображать на памятных "скрижалях"? Как можно "любить" мёртвого? "Помнить" – куда ни шло, "скорбеть" – и это понятно, а вот как их "любить"? "Некрофилией" не отдаёт?

– Отдаёт. Замечание верное, в самом деле, мёртвых только у вас "любят". И, заметь: ничего иного об усопшем пишут на "поминальных скрижалях", одни сплошные "умолчания".

– Хочу быть исключением и на отцовом надгробном "камне" из мраморной крошки в цементе написать слова:

"здесь покоится прах коллаборациониста, замечательного отца и человека". Годится и такая "похоронная метка":

"на месте сим покоится прах замечательного человека, не идейного, простого вражеского прислужника в прошлом. Хорошего мужа – жене, прекрасного отца – детям" – и указываю метрические данные.

Но должен ли "склонять голову в почтении" при виде "некропольной" роскоши, если усопший не касался меня, ни каким боком? Правы индусы когда сжигают останки родичей. Оставляют только единственную память об усопшем, да такую, какую тот заработал. Удобно и демократично: если жил праведно, то и будут помнить меня праведником без напоминаний шикарным надгробным камнем.

– Такое вам вредно, "не в коня корм".

– Почему?

– Ваша дырявая память: постоянно и во всём нужны напоминающие знаки:

– "Не влезай – убьёт"! У вас даже песня сложена: "что-то с памятью моей стало...". Выпячиваться любите хотя бы тольк в смерти: "моя могила – чудо некропольной архитектуры, а твоя – всего-то холмик убогий! Из такого "сооружения" мечтаешь попасть в "царствие небесное"!? Не смеши народ! При "втором пришествии", если оно состоится, я выйду из шикарного склепа и меня встретят надлежащим образом, а тебя, замухрышку из бетонной конуры – не заметят! Для меня всё будет так, как и во времена "первого пришествия", а тебе изменений ждать не стоит"!

– Как понимать?

– Просто. Ответь, почему родичи усопшего идут на любые траты, чтобы обойти все препоны и получить место на закрытом для похорон, "пристыженном" "месте вечного упокоения"? Обрати внимание на шикарные захоронения при входе на "место скорби": чем ближе к входу, тем сильнее у посетителей появляется желание самим умереть при виде тамошней красоты. Такое не испытывал?

– Признаюсь, было! Когда вижу "первый ряд" на кладбище, то самому хочется умереть без предупреждений родственников и друзей! С условием, чтобы "покоиться" только в первом ряду!

– Понять не могу: от кого вы огораживаетесь на сельских кладбищах? Места там – пропасть, выбирай любое, и всё равно ограды стоят? -

– Чтобы скотина на могилы не забрела.

– Бред! А как можно такое допускать? У вас такая любовь к могилам предков, и вдруг их скотина топчет!? Несовместимые вещи!

– Ну, знаешь...Могилы – наши, и скотина – наша! И не лезь в наши могилы!

– Знаю! Видел объявление на ваших "свалках": "просьба не высаживать деревья". А вам плевать на предупреждения, это не послушная Европа! Плюёте. Высаживаете. Деревья вырастают быстро и мощно, у корней питание-то хорошее – это раз; на выросших деревьях селятся грачи – два. Много грачей. Грачи кушают. Много кушают. Испражняются удобрением из аммиачной селитры. Обильно испражняются. Прямо на памятники из чёрного полированного камня. На портреты "родных и любимых" усопших. Грач – всего лишь птица, ему всё едино на кого, или на "что" испражняться. Как с грачом-засранцем бороться?

– Закрыть лик усопшего полиэтиленовой плёнкой, и открывать только на всеобщее обозрение два раза в году: в день появления в свет, и, само собой, в день ухода из этой прекрасной жизни. А грачей, подлюк, всех, до единого, перестрелять!

– А что скажет "Общество охраны природы"? Да и "подлюк" много, "всех не перебьёшь"! Они плодятся быстрее, чем вы. А корни тех деревьев растут вглубь и, при следующем "траурном мероприятии" по укладыванию очередного вашего родича, могильных дел мастера требуют с вас дополнительной платы "на борьбу с корнями". Плату за труд "одну на всех, мы за ценой не постоим"! У вас нет причин плакать на "местах вечного упокоения", у вас там весело! Ваши памятники – реклама плохого товара, вашу историю изучать не нужно, для этого достаточно послушать песни и посмотреть места вашего "вечного упокоения" – и всё станет понятным! Третий индикатор жития – ваши пословицы и поговороки.

Как хороните безродных граждан? В "христолюбивой стране" – "безродные"! И "милосердие" ваше далее дешевого ящика из отходов древесины с названием "горбыль" не распространяется. И где-нибудь в сторонке, на свалке человеческой отработки, "предаёте земле":

– "Пусть она нему будет "пухом"! – единственная милость от мастеров могильных дел: из сострадания, а скорее – по привычке – втыкают в границах погребения деревянные колышки и обносят проволокой:

– "Спи, "землевладелец"! – эдакий "социальный минимум христианским душам". Правда, прекрасно?

– Безродный сам виноват: не подумал при жизни о будущем шикарном погребении и "жил, как бог на душу положит". Не напрягался особо, вот и получил...

– А как вам быть с "могилой неизвестного солдата?"

– А что с ней?

– Так это настоящий обман живых!

– Как понимать?

– Просто: каждый волен думать, что на обозначенном месте его родич захоронен, но одновременно и сомнение появляется:

– "А мой ли родич там лежит?" – не было смельчаков, кто бы голосом усомнился в этом. Мыслями сомневаться – сколько пожелаешь, но голосом и принародно – не моги! Отсюда и недоверие к "могилам неизвестных солдат". Сама идея "неизвестного солдата" сомнительна.

– Чем?

– В мозгах "заклинило", туго стал соображать: когда тебя тянут воевать, без пояснений "за что" хотят лишить жизни – ты известен, но после извода из жизни почему-то "теряют". Хочешь быть "потерянным"? "Неизвестным солдатом"? Похоже на то, как "служить отечеству" отправляются здоровыми, а после "выполнения гражданского долга по защите отечества" могут возвратиться и калеками. Не все, но случается...