Текст книги "Прогулки с Бесом (СИ)"

Автор книги: Лев Сокольников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 111 страниц)

– Не без этого, будет очередь, ясный хрен, как без очереди? Очередь ваше святое, без очереди не мыслите "житие свое", проще принять конец света, но не отказаться от очереди.

– Индийский способ избавления простым гражданам годится, как быть с "большими", с той же эстрадно-артистической звездой первой величины, как допустить разговоры столичных обывателей "на прошлой неделе (имя) крокодилы сожрали? Народу тьма была"

– Позволяют средства противиться арийскому способу избавления от ненужного биоматериала – раскошеливайся на "престыженный" могильник ценою не слабее парижского, кто против.

– В ритуале избавления от ненужного много театра, и лицедейство стирает грусть по усопшему. Представь картину: по вечерней реке плывёт брандер и пылает огнём неугасимым, а на брандере бывший, а ныне покойный "активный строитель светлого будущего" Пётр Николаевич Залупышкин.

– В какой литературе вычитал о брандерах?

– А разве у вас об этом литературы нет?

– Не встречал...

– Покопайся на досуге, найдёшь что интересное поделись, в повесть втисну.

Древние предки мои селились у рек по многим причинам: нет забот о централизованном водоснабжении, трубы всякие, запорная арматура, земляные работы, сметы, приписки, кражи средств. Что человек без воды? Покойник. Электричек и автотранспорта не было, конной тягой обходились, реки, помимо назначения снабжать водой, служили водной дорогой зимой и летом. Часто страдали от весенних разливов, но весенние буйства матушек-рек считали малыми и прощали за многие блага. Предки верили, что река способна унести душу предка в иной мир, и тогда родилось: "всё течёт, всё меняется"

Наступал печальный и неизбежный момент избавления от усопшего – живые собирали плот, клали нужное количество сухих, смолянистых дровишек, на дровишки водружали завёрнутое в саван тело предка, трением добывали огонь, только добытый трением считали священным, зажигали факел, совали под сооружение и, дождавшись хорошего возгорания отдавали швартовые:

– Плыви, дорогой и незабвенный товарищ наш! Горел на работе – полыхай и сейчас синим огнём, а мы тебя помнить будем... если заслужил нашу память, разумеется"!

– Вонищу от брандеров с начинкой не учёл. Какой аромат по округе расползётся, если в одно время дюжину плавсредств с пассажирами в загробный мир отправят?

– Нормальный аромат, не хуже чем от шашлыков, живые будут вдыхать и печаловаться:

– Скоро и мы поплывём... "всё плывёт, всё меняется..."

– Может, "течёт"?

– Какая разница, плывущим безразлично...

– Интерес в ином: провожающие обязательно заспорят: "наш не воняет, а от вашего вонища нестерпимая! Наш первым туда прибудет, лучшее место займёт..." – или скорбь по умершим не позволит склокам появляться? И где смолистых дров набрать на всех? Опять без взяток не обойтись. Никаких денег не жаль на то, чтобы плот с моим родичем горел ярче всех. И кто даст гарантию, что усопший сгорит полностью? Как быть с пеплом?

– Воду на утренний кофе фильтруешь?

– Фильтрую.

– От покойников пока древним способом не избавляетесь, на воде не сжигаете, а воду уже фильтруете. Представь прочность связи между мёртвыми и живыми, когда жители стольного града станут пить воду с пеплом Николая Петровича, или Петра Николаевича?

– ...и утешаться рассуждением: "и меня кто-то выпьет"?

– Огненный способ избавления от покойников применялся древними, но на сегодня половина историков не согласна с заявлением:

– Огненный способ избавления от ненужного, может и хорош, но не долговечен и не впечатляет, как нынешний. Что в нём? Сгорел – и следов нет, и по большим праздникам сходить некуда... помянуть.

– Индусы сжигают, никуда не ходят... Манеру сжигать умерших арии переняли у аборигенов Индии, когда пребывали в роли оккупантов ровно семь сотен лет. Твоё мнение?

– Принципиальная ошибка: аборигены Индии не изобретатели огненный способ избавления от трупного материала, идея огненного избавления принадлежит ариям. В Индий теплынь двенадцать месяцев в году, заразы всякой и разной в избытке, а тут положил протухающее мясо на костёр – и дезинфекция сто процентов. И то: пока учёные доказывают целесообразность огненного способа избавления от трупов – цена мест на людских могильниках растёт в арифметической прогрессии".

– Грамотный, много знающий бес, спору нет, но отсталый: цены на места вечного хранения костей перешли на геометрию.

Нужны могилы, что ни говори, без могил скучно. Нет могил – и поминать некого, как бы и нет усопших. Без могил, наших вечных опознавательных знаков истории, или "великих вех великого прошлого" живые наглухо забудут о мёртвых. Совсем, как в старой песне:

– "...лежит под курганом, заросший бурьяном, матрос Железняк, партизан".

– Тонкостей и коварства великого русского языка не знал и факт лежания "партизана Железняка" под курганом представлял как и своё под одеялом. Возрастал, получал малые познания в рождении курганов и дивился:

– Если место погребения простых смертных определялось скромным земляным холмиком – "великим", вроде партизана Железняка, насыпали курган, и тогда слова "лежит под курганом" верные. Ничего не сказано о размерах кургана, и сколько длилось сооружение, но, думаю, это несущественно...

Понимание печальных событий музыкального сочинения о партизане пришло позже: "под" означает "рядом", то есть, у подошвы кургана, а в далёком детстве уточнений "кто", или "что" заросло бурьяном от поющих не требовали. Если "заросший" – то получается партизан железняк, "заросшим" – речь о кургане.

Когда вдохновенно, со слезой, юными, неиспорченными алкоголем и табакоми голосовыми связками исполнял грустное музыкальное произведение – применял "заросший бурьяном", так проще было, пение гладко проходило. Что исполнял неправильно, а потому и опасно – дети не понимали смысла и сути грустной песенной галиматьи. Никто не исправлял ошибок: или взрослые не слышали, или по причине слабой грамотности не понимали детских ошибок – уже тогда "партизан Железняк" для основной массы "трудящихся страны советов" был нужен, как "собаке пятая нога".

Нет и нет, "враг рода человеческого" в открытую сеет крамолу, но доводы о могилах сильные: это они, наши множественные земляные холмики, не позволили окончательно потерять веру в чужого бога в разгар приступа атеизма. Чужой обычай прятать усопших в землю, до ныне обставляем массой обрядов с уклоном в театр, но основной сценария не меняем. Мало людей, кои завещают родичам превратить труп свой в пепел, как это делали древние предки арии.

Только в один день года работал родственный "тандем", когда пожилым гражданам оргвыводы партейных ячеек" были до "форточки", или "по хую", что одинаково. Это был день, когда "бунтари" наслаждались чужим праздником "святой Пасхи" без малейшего представления что празднуют. Знали мало: "на паску ругаться матом нельзя" даже в адрес "отцов-командиров":

– Шли бы на хуй с запретами! – и отработавший своё контингент трудящихся (женщины) в удовольствие праздновали чужой "песах", "паску", то есть. И как всегда к ним присоединялись желающие. При любых властях. Как отказаться от выпивки и не закусить крашеными яйцами? Как отказаться от куска творожной массы с изюмом, ванилью и облитую шоколадом? Баловать утробу чудом кулинарии без повода – нет и нет, но на Пасху – да провались все партейные товарищи" враз, или поодиночке!

– Давай-ка, сынок, навестим родителя! – и шли на кладбище. Не в храм шёл, за храм "товарищи" спросить могут, а на могилы,! А за посещение могил усопших родичей мыу нас никогда, ни с кого и ни о чём не спрашивали. Знали, что делаем на могилах.

– Бесяра, приличная по размерам часть соотечественников празднует чужой праздник "песах", или, как произносят авторы торжеств – "пЭсах" – абсолютно ничегошеньки не зная о сути. И твой компаньон не исключение. Не желаешь прочесть малую лекцию о появлении праздника?

– Желаю, прочитаю, и начну с того, что праздник воздвигнут на фундаменте из обмана.

– Как понимать заявление?

– Так и пониматьПросто: древние иудеи в основе занимались скотоводством, козы, овцы, разведением овец, коз, а земледелие шло вторым номером.

Земля , земля требует большего труда, а плоды труда на земле как бы менее значимы, сей факт уяснили на конфликте Каина и Авеля.

– Когда бог принял жертву скотовода Авеля и отверг плоды земные Каина?

– С того события и пошло. Не перебивай... Палестинский месяц нисан, ваш апрель, когда в стадах происходил окот и не все сто процентов родившегося поголовья выживало, что естестенно.приносил скотоводам переживания и тревоги. а чтобы как-то успокоиться – придумали ангела-губителя ходящего по стадам и убивающего первенцев из скота.

Тогда-то и родилась вера, что по стадам ходит ангел-губитель и забирает первенцев от скота иИ не только: брал и первенцев людских, аангел не гнушался и человеческими первенцами, и чтобы отвести беду от семьи – иудеи резали первенца ягнёнка без пороков,и кровью мазали косяки дверей давая знак агелу-губителю:

– Проходи мимо (пэсах!) у нас жертва взята!

– Ушлые ребята древние иудеи: ангела-губителя обманывали!

И получалось обмануть?

– Нет, разумеется, но праздник "пЭсах" получился, расползся по по странам и континетам и до сего дня почитаем, как одна из святынь даже и тем, кого приплод коз и овец не волнует. Так родилась Обман-святыня-обман, редкая вещь, но если вникнуть в суть праздника – не выше вашего "дня животновода" совецких времён.

– А как иудейский "день животновода" перешёл к другим народам?

– По вере. Долго рассказывать, но короткий ответ таковвыглядит так: по незнанию и вашему "ванька празднует – а я разве хуже"?

– Не было у губителя прибора определения ДНК, а имей таковой – многим пришлось бы хреново за обман.

– Савецкие люди маскировались пасхой: "мать на кладбище провожал, сам-то пасху не отмечаю... всё она, отсталая"! – так прятались от самих себя.

Отменить общий обряд закапывания усопших в землю ума у совецких богоборцев ума не нашлось, потому обряд хватило, поэтому обряду "предания земле" стал универсальным. Всем,подвергались все с малыми поправками:малым исключением: если одним на земляном продолговатом холмикенад холмиком ставили римское орудие казни (крест), ) – другим ("товарищам") пентаграмму.

Гроб (ящик) из отходов древесины сорта "горбыль" и всё остальное, по схеме – пожалуйста, сколько угодно. Не могу сказать о количестве соотечественников, кои думают, что гроб из орехового дерева фантастической цены не позволяют гнить покойному телу и остаются целыми на тысячи лет.

Была ещё кремация, но такое усопший мог получить в случае, если имел удовольствие и счастье проживать в городе с миллионным населением. Метро и кремация – преимущества "мегаполисов", всё остальное – только минусы.

– Как поменяли храмы на могилы – об этом много написано и сказано. Могила сильнее и надёжнее храма, мимо могилы никто не прошёл и впредь не пройдёт. Не минует. Могилы общи для всех, даже и для тех, кто "шагнул в бессмертие". Наибольшим почётом и уважением пользуются "могилы неизвестных солдат". Трудно понять:: почему вы людей "теряете"? Почему ваш солдат "неизвестный"?

Как-то присутствовал на "траурном мероприятии". Хоронили сотрудника, и неявка на похороны могла быть оценёна как "зазнайство", "отрыв от масс" и "неуважением памяти об усопшем". Наш, стандартный перечень обвинений, поэтому и отправился на "траурное мероприятие" крепко изнасиловав себя.

"Покинувший трудовой коллектив товарищ", как потом выяснилось из надгробной речи начальника, являлся двойным "членом": "трудового коллектива" и первичной "партейной" организации" цеха.

Насилие "мероприятием провода в последний путь" компенсировалось забавными наблюдениями и с "траурного мероприятия" вернулся весёлым. Как не любить наши "мероприятия"? Любые забубенности, какими не будь – драпируется казённым "мероприятием".

Основа веселья выглядела нехорошей, циничной, отвратной и кощунственной, но уйти от неё никак не получалось: покойничек на своём дне появления в свет соизволил перебрать лишнего, уснул на спине и, согласно медицинского заключения о причинах летального исхода заполучил "асфиксию от рвотных масс", что в перводе на простой язык выглядит так: пьяный "в стельку" уснул на спине, рыгнул и захлебнулся блевотиной.

День радости для новорождённого превратился в день печали окружающим, но не до звания "горе", не очень печаловались родичи...

– Смерть, достойная сопровождением обрядами. Небольшое отличие от свиньи: покойник умер от перепоя, но ни одна свинья не подохла от переедания.

Нужно было скорбеть? Вроде "да": "из жизни ушёл", но если отбросил лапти по статье "обожрался водкой" – чего печалиться, какие волнения? Потраться на служителя культа – отмоют и туда явлюсь чистым и непорочным со справкой:

– "Дана настоящая имя рекл, в том, что окончил дни свои в видимом мире по иной причине, но не от перепоя".

Медицине безразлично, по какой причине покидаем мир, её задача – помогать страждущим и не делать осуждающих выводов неприятному событию:

– Пережрал, скотина, дорвался! – представителей медицины мораль не трогает, работникам и без моралей работы хватает, но думать в перерывах от основного занятия – кто запретит?

Умер – ну, и умер случается, на то и жизнь даётся, чтобы рождаться и умирать. Все умрём, чего там. Не важно, от чего умер.

Нам некая автоматика дана: чтобы окончательно и насовсем не уйти в печаль об усопшем – ужасную нейтрализуем заботами об избавлении от трупа. Это основной пункт. Второй – устройство поминок, похороны без поминок – что "свадьба без гармошки".

А тогда большая часть родни усопшего состояла из женщин, и потому набор страданий исходил от них и выглядел типично женским:

– Хоть и кумунист, но погребение совершим по православному обычаю с отпеванием в храме и с грустными песнопениями по дороге к "месту вечного упокоения". Заключительный концерт – обрядовые песнопения у могилы. Умерший не входил в разряд грешников с заключением: "захлебнувшихся блевотиной не отпеваем", духовный криминал отсутствовал. Закури отбывший и усни, запылай лежанка огнём неугасимым – общая смета на похороны сократилась бы на сумму, коя ушла на процесс отпевания: хоронить взятых огнём по церковным обрядам грех.

Если инициатива лишения живота исходит от мужчин, как то войны, драки мирного времени с летальными исходами и смерти с участием четырёх колёсного транспорта (личные автомобили) – хлопоты по отправке тела в мир иной отданы женщинам, эдакое разделение функции и полномочий. Оно и верно: мужчинам страдать не дано, вид страдающего мужчины ужаснее вида пьяной женщины на порядок.

"Партейная" организация предлагала родичам предать земле умершего члена не по христианским правилам, а "по-коммунистически скорбно и строго". Родня стояла насмерть:

– В жизни коммунистом был – пусть туда «христианином» явится! – что покойник за время жития не потратил и минуты на «утверждение в вере» родственников не поколебало.

Появились споры и сомнения, но поскольку "общий момент" не позволял "горлопанить" – в итоге стороны шли на компромисс.

– Как отправлять товарища: верующим в загробие, али не? – денежными средствами на "мероприятие" по отправке в царство вечного покоя партЕйная организация не располагала, и, следовательно, не имела решающего голоса. Есть деньги на "мероприятия" – величина, нет – и ты не существуешь.

Но хотелось, очень хотелось руководителю первичной партЕйной организации удержать власть хотя бы в деле захоронения бывшего члена, не терять давно потерянное лицо, и в последней битве выйти победителем. Это бы единственный момент полного торжества и утверждения истины: "кто платит – тот заказывает музыку". Заказ оплачивала родня усопшего. Поддайся родичи на уговоры руководителя партейной ячейки (первичной), откажись отпевать в храме "стойкого борца за идеалы рабочего класса" – проделанная работа вписалась в актив "партейной" ячейки пусть и без положительных результатов от руководства сверху.

Но родичи усопшего "стояли насмерть" и успешно отражали атаки товарища секретаря первичной партейной организации, членом коей недавно был усопший. Ни с одной из сторон запах капитуляции не исходил.

После долгих упорных дебатов стороны пришли к согласию:

– Близкая и далёкая родня ублажается принятыми издавна обрядами до могилы, театр с обещанием будущего воскресения из мертвых заканчивается, на сцену выйдет руководитель организации, активным членом коей был "утонувший" товарищ.

Перед опусканием усопшего на вечную стоянку, "секлетарь" скажет напутственное слово "ушедшему товарищу". Уходить в неизвестность и без напутствия? Не дело, промах в работе, какая нужда в бессловесных секретарях? – так выглядел сценарий провода товарища на тот свет.

Договорённости соблюдались "фифти-фифти", и пока певчие в количестве трёх единиц жиденько, без чувств, по привычке, отрабатывали положенные заупокойные мелодии – секретарь держался в сторонке, вызывающе помалкивал и ждал выхода.

Певчие, отработав репертуар, степенно удалились и на сцену (бугорок вынутой земли) вышел секретарь и без бумажки выложил шикарную прощальную речь. На малое время включил сознание на прослушку речи секретаря и удивился: достоинства покойника были столь большими, что гнали печаль и рождали зависть. На хвалебной ноте и стоило кончить поминальную речь, но секретарь испортил обедню заявлением "ушедший раньше времени наш товарищ...", будто знал время, когда и кому уходить туда.

Удивительное и благостное явление смерть: только ей одной дано меня, ничтожного, сделать "святым" и выжать слезу у живущих – так убедителен был секретарь в речи о покойнике. Мероприятие протекало весело, забавно, без слёз и иных проявлений скорбей. Не было грусти, но в сознании провожавших в последний путь товарищей гвоздём сидели противные рвотные массы, кои так жестоко, бездушно и раньше срока прервали житие единомышленника. Тогда и подумал: "ведь рвотные массы могут посетить и на поминках". чтобы отвратные мысли не посетили за поминальным столом...

Была и другая порция нехороших мыслей, и первой шла после призыва священно служителя совершить обряд "последнего целования усопшего", противная и противоестественная: мёртвые на поцелуи живых не ответят.

– Потому-то и следует жить так, чтобы родичи после смерти не испытывали отвращения от поцелуев в мёртвый лоб твой. , неприятная, противная и отталкивающая в сопровождении невыполнимого желания: "пожалуй, следует жить чтобы родственники не испытывали отвращение от поцелуев в мой мёртвый лоб... Какой идиот удумал целовать трупы? Первое целование трупа в лоб осуществил явный некрофил, но почему другие, вроде и здоровые разумом, следом пошли за первым некрофилом никто не ответит.

"Последний поцелуй" что-то вроде тестирования: "ага, если поборов в себе отвращение к мёртвому целует в – стало быть не совсем потерянный христианству"!

"Предав земле безвременно ушедшего товарища" оставшиеся "щасливчики", следуя новым правилам поминания усопших, тут же, над земляным бугром в малых дозах пили водку, напрочь забыв причину смерти "товарища:

– Покойник-то пережрал, а я-то немного выпил!

Захмелев – перешли на лёгкий спор: нужно ставить крест ушедшему члену партии, или обойдётся?

– Покойник за всю жизнь ни разу в церкви не был и лба не перекрестил, какой крест!

– Не дело без креста, надо бы уровнять с верующими. Что, и там оставаться партийным? – на этом вопросе и остановились.

Против креста, символа принадлежности усопшего к христианству – безбожная организация не возражала:

– Ставьте, что хотите, дело ваше – сделав такое заявление руководитель "первичной коммунистической ячейки" поступил мудро: член до тех пор "член", пока "в его груди бьётся коммунистическое сердце", а остальные органы "служат великому делу борьбы за счастье рабочего класса".

Вторым номером – ежемесячные членские взносы и желательно без задержек. Членские взносы на нужды партии – основа всякой партии. С уходом члена партии в мир иной претензии по уплате партийных взносов, естественно, снимаются и родичи вольны делать с усопшим что угодно. Это и есть "демократический централизм в партии". "Крест" изготовили на производстве, но позже:

– Куда торопиться? – поскольку на сегодня мало кто знает, как должно выглядеть древнеримское орудия казни – символ веры христианской получился большим и прочным, иначе не могло быть: работал профессиональный сварщик.

Крест получился уродливым, видом глумился над верой, ни один из мастеров-изготовителей символа не знал, что означает каждая из перекладин на вертикальной трубе и делали по "образу и подобию" других могил. Стандарт, каноны знать нужно, а это лишнее. Что за перекладины, сколько и какого размера делать, под каким углом лепить к стояку – наблюдался полны мрак невежества. Крест сделали "не хуже, чем у других". Поставили:

– Што, новый делать? Пусть такой, чем никакого, сойдёт! – поставили, и на земле появилось очередное и неумышленное издевательство над символами христианской веры. Лепота! Крест стоит? Стоит! А какой неважно, лишь бы вера была...

– Юношу, отбросившего коньки от передозировки наркоты допустимо хоронить под символом христианства?

– Можно, кресту безразлично, кто под ним упокоился, крест вытерпит. Сила креста и пирсинга одинаковы, если выставлены на всеобщий обзор, а если спрятаны – чего ждать от символов? Интерес отсутствует. Если девица встраивает в пупок кусок ядовитого металла – его, как и крест, следует сделать видимым. Иначе, какой смысл в нём?

– Не много топчемся по верованиям и обычаям народным?

– Не мы топчемся, топтались изготовители шести конечного символа христианской веры.

– Мечтаю увидеть пирсинг на женских гениталиях и умереть!

– Расстаться с жизнью за созерцание кусочка недрагоценного металла в скрываемом женщинами месте? За такую мелочь? – Ну, как же: каким нужно быть мастером, чтобы выполнить работу по закреплению кусочка металла в таком месте!

– Рискуешь: вдруг кто-то уже "озолотил" интимное место и ждёт встречи с тобой? Если порядочный человек и держишь слово – тогда за твою жизнь не смогу вступиться: или живи в позоре, или выполняй обещание и умри от созерцания кусочка блестящего металла в срамном месте. А "символ веры" крест всего лишь опознавательный знак принадлежности к чужому учению, в коем все верующие ни уха, ни рыла. И рубаху до пупа расстёгиваешь, чтобы видели твою принадлежность к учению.

Обращал внимание на расстёгнутую верхнюю одежду старых воинов в холодную погоду?

– Когда как бы ненароком награды выставляют? Заметил, но стариков в похвальбе не обвиняю, телевизионщики требуют блеснуть старой славой.

– Распяленные флаги в присутственных местах входят в символы веры, только судейской. Особый восторг испытываю от залов судебных заседаний и от распяленного наискосок флага на стене за судейским креслом. Единожды видел распяленный горизонтально символ государства, а в большинстве их почему-то пялят наискось.

– Распяленный на стене флаг дарит веру, что всё совершаемое под его сенью чисто, непорочно, справедливо. Законно, наконец. Он как бы предотвращает все мерзости, кои могли бы случиться, не будь он распялен.

– Флаги пялят наши бывшие "ответственные товарищи" из тех, кто всегда готов продемонстрировать лояльность всему, на что укажут сверху. Бес, а символы и флаги в том мире имеются?

– Придёшь – увидишь, а если сейчас расскажу о прелестях тамошней обстановки – нет гарантии, что раньше срока туда не отправишь проверить мои россказни. В итоге виноватым окажусь я: «бес совратил».

– Настолько там хорошо?

– Само собой, лучше вашего.

– Гимны, перелицованные, как старые лапсердаки, исполняют?

– Услышишь в своё время.

– Хотелось и там жить с тутошними привычками, совсем, как на заморских курортах, с размахом, пусть и там будут распяленные родные символы, жить без них не могу!

– "Привычка вторая натура"?

– Она самая, ведь зачахну, если не увижу отечественные символы, наискось пришпандоренные гвоздями к стене!

– Огорчу, нет в нашем мире стенок и прочих ограждений.

– Дозволь воображением поиграть?

– Валяй!

– Представляю картину: трое райских ворот по числу основных верований в отечестве, и над каждым входом свой флаг. Над центральным вратами, лучшими и большим распялен наш и наискосок. Вход по пригласительным билетам и пропускам...

– Гарантий дать не могу, много хочешь. Глава администрации твоего города двадцать лет у власти, но и до сего дня в слове "завтра" в конце произносит "Я": "завтрЯ". Одну буковку меняет, чем и отличается от прочих городских владык.

– Если нечем блеснуть – годится и "завтря".

– Как думаешь, кто-нибудь из близкого окружения, хотя бы раз, поправил владыку города? И случится такое в будущем? С чего коробит пришпандоренный наискосок к стенке флаг и неверное произношение единого слова из уст первого лица города? Не потому ли, что "завтрЯ" присутствует в воинственной, боевой песне прежнего и душа рвётся в экстазе в неведомые дали от звуков произведения?

– Рвётся – признался и, страшно фальшивя, запел:

"... на земле, в небесах и на море

наш напев и могуч и суров!

Если "завтрЯ" война,

если "завтря" в поход -

будь сегодня к походу готов"!

– И надо беде случиться: такие песни пели, а в итоге – обос... да, неприятное с вами случилось, облажались, не сработали боевые песни великого и прекрасного прошлого.

– Терпеть не могу современнее заграничные слова! Разве чужое и непонятное "облажались" заменит привычное, родное и понятное "обделались"?

– Идём дальше, исправь "обделались" на "обосрались".

– А как вот эта, наша, любимая в прошлом, песня?

"Гремя огнём, сверкая блеском, стали

пойдут машины в яростный поход!

Когда нас в бой пошлёт товарищ Сталин

и первый маршал в бой нас поведёт!" – как понимать "...сверкая блеском стали"? Что, боевая машина отправлена в бой не крашеной в защитный цвет? Блестит полированная на страх врагам и не ржавеет, а если в "бой пошлёт товарищ сталин" – держись, враги проклятые, и некрашеными машинами передавим!

– Сценарий героически-патриотического до дрожания голоса и тела

Фильмеца; Фронт, лесная поляна, вдалеке работает артиллерия, чья неизвестно, звук работы орудийных стволов, будь вражеские, или свои, одинаков. Построенная пехотная рота, командир перед строем.

– Время?

– Без времени. Командир извлекает из нагрудного кармана гимнастёрки сложенный вчетверо лист бумаги, разворачивает и читает:

"Стелятся чёрные тучи,

молнии в небе снуют,

в облаке пыли летучей

трубы тревогу поют!

С бандой фашистов сразиться

родина смелых зовёт!

Смелого пуля боится,

смелого штык не берёт!"

– Товарищи бойцы, продолжение читать не буду, продолжение пехоты не касается, а проверить заявление о пуле и штыке мы можем.

– Было, орал до слёз, а нет задуматься: "какой дурак в облаке пыли летучей в трубу дудит!? Гроза заходит, прятаться от дождя следует, а его, извиняюсь, разбирает нечистая сила..." извини...

– Яркий пример неучастия нечистой силы в ваших глупостях.

Героическую песню о штыке, коего смелые не боятся, нашёл в "паутине" в исполнении прекрасного мужского хора, но главных слов, ради коих автор произведения терял лицо не было...

– Каких слов?

– "Смелый проносит на знамени светлое имя вождя" – или плохая фонограмма, или собственная глухота сказывается, но как расположены знамя с "над" и "под" осталось невыясненным.

– Логика говорит "на знамени"

– Пожалуй.

– Ничего не говорит припев "смелого пуля боится, смелого штык не берёт"?

– Ничего, пусто... Что усмотрел?

– Совецкие воины верили песенным словам и массово шли под чужие пули, или кощунствовали "какая поЕтическая сука такую дурь написала!?" и шли на врагов превосходящих числом? Вера, подлая тварь, обманывала с убийственным результатом, пули вражеских стволов не боялись смелых совецких солдат и убивали. Возможно, оттого и такое соотношение убитых солдат Вермахта и воинов совецкой армии. Что остаётся думать о припеве? Ваши песни годны героям в некрашеных танках и пехоте, пусть на деле выясняют насколько вражеские штыки слабее тел совецких солдат. Испытываете постоянную нужду в "сталинах", чтобы на убой было кому гнать, абсолютные дураки с такими песнями на смерть шли. И ни единого "поета" не посадили в Гулаг по статье "введение в обман трудящихся масс вредными песнями" Чтобы дом построить нужно на бумаге спроектировать здание, место найти, провести изыскания "а не провалится строение"? Если дом рухнет и придавит какое-то количество граждан – ничего, дело привычное, остальные в живых останутся, а с песнями хуже: как однажды всех скопом придавили "р-революционными" песнями – до сего дня придавленными и живёте. Заключений патологоанатомов о трупах: "смерть наступила в результате отравления этиловым спиртом с большим содержанием сивушных масел" хватает, но ни один анатом и никому не выдал справку "отравление совецкими песнями"

– Хочешь из меня сделать первую жертву совецких песен?

– Уточни: каких песен? революционных, военных?

– Чему удивляться: песни, как минимум, сочиняли двое, а орали многие миллионы. В паре сочинителей проще композитору, обвинить музыку "не совецкая" трудно, а "поЕта" прищемить проще.

– Вы талантливые, у вас и за мелодию прятали. Возвратимся к распятию. Что хотел добавить особенное?

– "Распялить" искаженное "распять", но "распялить" звучит грубо, от "распялить" запах эротики исходит, не совсем приличное и далёкое от святости деяние, поэтому "распялить" редко употребляете.

– Разве молча нельзя распялить?

– Можно. Главное, основное распятие было устроено, вот уже как две тысячи лет назад в чужой и далёкой земле. Распятый, позволяя убить себя позорным способом, прощаясь, говорил остающимся жить:

– "Смотрите на меня, поминайте мои муки и не позволяйте новым появляться!" – а, что видим в настоящее время? "Сын божий" жестоко ошибся? Как казнили до него – так продолжаете и после? Тогда на кой ляд "учение"? Учение позволяет подвесить всякого вылезающего со своими понятиями о "добре и зле"? В каждом из вас сидит скрытый, тайный до времени, распинатель, но как трудно, почти невозможно, в этом признаться!

– Идея страдания без вины по душе пришлась, соответствовала нам, потому и приняли христианство на "ура", как-то иначе воспринимать распятого не можем.

– Худо! Распятый провозглашал: "смотрите на меня и не помышляйте кого-то ещё распять"! Вторая тысяча лет пошла, как носите наглядным пособием кресты-символы, но аппетит на убийства не потеряли.

– Символы не помеха, местами и помогают: "Христос терпел – и нам велел"! – талант на таланте сидит и талантом погоняет.

– Есть иная редакция... Напомнить?

– Не надо...