Текст книги "Прогулки с Бесом (СИ)"
Автор книги: Лев Сокольников
сообщить о нарушении
Текущая страница: 31 (всего у книги 111 страниц)
– Ничего удивительного, ваша вера чужая, "огнем и мечем" навязанная, закордонная, не своя. Ныне много разговоров ведут о товарах, кои в иных землях производят и вам продают, но о качестве духовной пищи молчат инее спрашивают, откуда в Россию вползает. И другая причина: не знали во что верили и до ныне не знаете.
– Как понимать?
– Просто. Возьми каноническое издание "библии", открой книгу "Евангелие от Матфея", найди цифру "5" и читай с тридцать третьей позиции.
– Нашёл: "Ещё слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй перед Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни единого волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: "да" – да; "нет" – нет, а что сверх того – от лукавого". Ну и как? Звучит?
– Лучше не сказать. Христиане знают о запрет на клятвы?
– Знают, а если верха требуют забыть предупреждение – что низам остаётся?
– Забывать. На то и клянутся, чтобы было через что перешагнуть, стать клятвопреступником и заявить "бес попутал". А ведь мы никого не путаем, нужды нет, вы и без нас путаетесь неплохо. Попутать умного человека – пустая трата времени, а дураков путать удовольствие маленькое. Сами путаетесь – возразить бесу нечего, но всё едино скотина!
– Случаем, не знаешь, как и когда люди поделились на "дающих клятвы" и "принимающих"? И "берёт на письменный учёт" клявшихся?
– "Урожай" клятв повысился после переворота семнадцатого года двадцатого века от "рж. Христова". Но и переворота обожали клятвы: "клятвенный" вы народ. С древности заведено: массе – клясться, единицам – спрашивать за невыполнение клятв. До переворота "лёгкими" клятвами обходились, выше "богом клянусь" ничего не было, но после переворота сделали поправку и впустили новый сорт клятвы: "торжественная", высшего сорта. Она-то вас и сгубила.
– Как понимать?
– Просто. Из вас выдавливали клятвы, но ни один "давильщик" не задумывался: "выполнится обещание, или как дававшие клятвы, так и принимавшие – окажутся в глубокой заднице вместе с клятвами?
– Заметил: постоянно суёшь в нос "точку отсчёта" с цифирями "семнадцать"?
– Повторяю: прогресс врождённой дури наиболее проявился после семнадцатого. Причём я-то? Вроде переворотов не устраивал, всё сами делали. Кто семь десятков лет дудел в фанфары и митинговал? Разве я "гражданскую" устроил и Большую Войну "просрал"? Нет, участия не принимал, после семнадцатого рокового без нас управлялись. Было?
– Было...
– А посему и претензии не по адресу!
– Бей, добивай, "сопротивление бесполезно"!
– Советской власти только из-за одного пятого отдела Евангелия от Матфея следовало бы начать борьбу с учением Христа. Ну, как же! Вас нужно толкать на совершение мерзостей – а вера не позволяет! Как быть? Просто: объявить веру "заблуждением", и после упразднения ввести в употребление клятвы. Просто. Вы и прежде-то преступали "законы веры" и продолжали хорошо о себе думать, а после семнадцатого вообще взбесились! Но как потом хорошо пошло: стояли "стройными рядами" и орали, ничего не соображая: "клянёмся"! – кому и в чём "присягали на верность" – не задумывались. Можешь вспомнить, кому клялся?
– Верхам клялись! Грамотный бес, а не понимаешь: некуда было деться от "коммунистического указующего перста"! Если бы, сука, только указывал – жить можно, так он ещё и на спусковой крючок нажимал. Воевать – "клянёмся", глотки рвать взаимно и без соображения – "клянёмся!" По нужде, по призыву, но не "от сердца" клялись начиная от "верхов" – и до самого низа... А что внизу? Верно, неприличия... Какая разница? Главное – сам процесс "дачи клятвы".
Прошло семьдесят лет "щасливой жизни трудящихся" – и коммунистический указующий перст утомился, обессилел и повис. Повисшее не уважаем.
– Нет клятвы – нет и отступа. Ваш бог знал, что говорил: "не клянитесь вовсе". Так нет, вас, глупых, клятвами, как кровью, вязали. Видели и знали: прохвосты, призывавшие "клясться на верность" – клятвам не верили. Как думаешь, "каг'тавенький" почему царя убил?
– Ну... мстил царизму за брата... хрен его знает, чем уроду
Беспомощный и лишённый власти царь мешал!
– Проще: убивая царя – освобождал присягавших царю "на верность": нет царя – нет и присяги. Надёжный способ освободиться от клятвы – избавиться от того, кому клялся. Те, кто других тащит под клятвы – должны об этом помнить.
– Как "присяга" вообще-то родилась? Кто "зачал" и в каком народе?
– Начну с хвоста: присяга – результат страха – родилась у самого жестокого, ненадёжного в исполнении обязанностей, народа. Как иначе? Представь: я – князь, сильный, наглый, жестокий и подлый. Настоящий князь обязан быть сволочью. Как думаешь, чего больше в головах подданных князя: любви, или ненависти к "благодетелю"? Князь – не дурак, понимает: "в трудную минуту бытия княжеского холопы и отвернуться могут"! – вот и придумал клятву обряд клятвы. Вспомни клятву "верно служить родине: союзу советских социалистических...", если вдруг какому-то супостату вздумается напасть на неё? И что обещали взамен "старшие товарищи", если вдруг удумаешь изменить "матери-родине"?
– "... ненависть и презрение всего совецкого народа..." – как же, помню... А как быть с "присягой"?
– Один чёрт! Обычная клятва, но "военизированная".
Очень может быть, что бес во мне был всегда, но сидел до поры тихо и никак не проявлялся. "Держал язык за зубами", "не портил общую картину" жизни до момента, когда потребовался документ стоимостью в сотни единиц иностранной валюты.
"это было недавно,
это было давно!"
Сколько из сказанного в паре с бесом есть истина?
– Дипломаты условились словами скрывать правду и намерения своих хозяев. Дипломаты всегда врали, когда говорили, что все их "действия направлены на благо страны их пославшей". Такое говорилось для тех, кто в дипломатии ничего не смыслил. Говорить правду – особый дар, и таким даром наделены единицы. По слухам "правду рубящие" единицы проживают в иных странах. Каков процент людей "правду говорящих" среди вас – не знает Главное Статистическое управление. Всё, что вами записывается на бумагу, называется "документом". Документы могут быть как настоящие, так и фальшивые, правдивые и ложные.
– Какими будем пользоваться?
– "Лживыми", разумеется! Собственного изготовления. От "А" до "Я" фальшивыми. Непроверенными. Они интереснее.
– Дорогой компаньон, в Евангелии и о тебе сказано... Ага, у Матфея... Как ухитрился в тогдашние СМИ попасть? Гордись!
– Что вычитал?
– Слушай:
8. 28: "И когда Он прибыл на другой берег в страну Гергесинскую, Его встретили два бесноватые, вышедшие из гробов*, весьма свирепые, так что никто не смел проходить тем путем.
29. И вот, они закричали: что Тебе до нас, Иисус, сын Божий? пришел ты сюда прежде времени мучить нас.
30. Вдали же от них паслось большое стадо свиней.
31. И бесы просили Его: если выгонишь нас, то пошли нас в стадо свиней.
32. И Он сказал им: идите. И они, выйдя, пошли в стадо свиное. И вот всё стадо свиней бросилось с крутизны в море и погибло в воде".
– Как понимать "погибло в воде"? Вода для вас смертельна? Не тогда ли родилось "в тихом омуте черти водятся"?
– "Озере..."
– Какая разница чертям!
– Омут и озеро одинаковы, но омут страшнее, потому и омут.
– Как понимать обращение "учителя" с чужим имуществом? Вольным манером отправил животных в море, ни у кого не спросил дозволения... Или соблюдал закон о кошрате и счёл нормальным отправить нечистых животных в море? Почему не вселить бесов в камень и не причинять убытков?
– Бесам живая плоть нужна.
– Бесы в евангельской сказке дураками выглядят, не догадывались, как с ними обойдутся после переселения. Прямо гипноз какой-то!
– Экстраполяция, перенос чего-то с одного места на другое с последующим укоренением. Неважно, что переносить, главное убедить переносом: "чёрное не всегда таковое, звёзды сверкают на чёрном небе, но не в солнечный день"
– И бриллианты не надевают на светлое платье, но только на чёрное. Заявлять "смерть бесам" глупость, кою выпустили без знания природы нашей, бесы не умирают по приказу "сына божьего" Перебор, сказка, но почему евангелист не задумался – как опросить? Прокол в "писании", пусть и малый, вносит сомнения и сводит "святость" "писания" к нулю.
– Не принимал участие в свинячей истории?
– В глупых сказках никогда не участвовал.
– Почему "глупых"?
– В "писании" нет ни единого слова об утопленных братьях моих.
– Понятный хрен: невидимые вы, сосчитать невозможно. Но кому-то известна общая численность вашей армии, перепись личного состава производили? Если вслепую верить Матфею – в двух бесноватых пребывало полчище бесов, но как столько помещалось ясности "святое писание" не даёт. Вот и приходится гадать: бесы в одержимых жили не просторнее, чем сегодня живут гастарбайтеры в столичных квартирах.
Чем бесноватые питались, если появлять в районе обитания было рскованно, как корм добывали?
– Более одного в плоть людскую не вселяемся, не переносим тесноту. Редко бывает, вселяется пара душ, и домовладелец получает звание "двоедушный" О двоедушии поговорим в другом месте и подробно. Мы куда бОльшие индивидуалисты, чем вы! К примеру, хочу внушить что-то своё, а другой, проживающий рядом возражает так рождается конфликт. Бесы из евангельской истории дураками представлены, не знали, что им уготовано вот и просились в свиней.
И к тому: сколько люди сил потратили, чтобы вырастить стадо, а тут является незваный-непрошеный и своим желанием губит плоды чьих-то трудов. Наибольшее возмущение вызывает вольное обращение "мессии" с частной собственностью.
– Как понимать "писание"?
– Как хочешь и насколько хватит разумения.
Трудно соглашаться с бесом, но куда от бесовской логики деться? Что думать о "писании"? Фальшак, сказка? Но почему верят? Было, любил фальшивки, и чем объяснить – не знаю.
Бес гениальный малый, но и ему до гениальности Первого канала общественного телевиденья долго плыть. Удивляет в товарище: бесовские сообщения о предстоящих событиях сбываются на девяносто и три десятых процента! Случался и больший процент точности в прогнозах, иногда бес опережал ОРТ на полкорпуса, и когда всплывали утонувшие подозрения: "а не работает и на ОРТ!? Откуда точность в прогнозах, если обходит на полный корпус известных полиглотов? двойной ли агент"? – так полыхала ревность!
Глава девятая.
Прогулка в царство мёртвых.
– Надо мёртвых трогать?
– Почему нет? И ты помрешь, и тебя будут трогать. Мёртвых не трогают бацыллы, бациллам не дана память, а живые трепали, трепят и будут трепать мёртвых. Чем-то развлекаться надо.
Название "царство мёртвых" не соответствует истине: нет там ни царей, ни владык, ни подданных...
– А кто есть?
– Простака нашёл? В другом месте поговорим...
– В каком "другом"? Что за манера туман наводить и прятаться!
– Отстань, занимайся делом.
– Не уподобляйся ОРТ: сказал "А" – выкладывай и "Б".
– Уговорил. Что интересует?
– Всё. Твои сведения мне откровения. Для начала расскажи порядок распределения душ по приходу туда. Там этнические общины есть? Диаспоры, то есть?
– Разумеется, "свой своему везде брат", там братское правило соблюдается строже тутошнего. Что тебе делать среди настоящих армянских душ? Не поймёшь армянина – армянин не поймёт тебя.
– Бес, а в тонкостях армянских душ не разбираешься: армянина не пойму, верно, но армянин быстро и всегда поймёт мои намерения. Еврей – тоже. Не примут:
– "Вже чужой"?
– Он самый...
– Чем занимаются в основное время?
– Определение "основного времени" действительно в среде производителей материальных ценностей, "время – деньги", тамошний мир состоит из полного безделья, а потому ни о каком "основном времени" говорить не приходится.
– Бездельничают?
– Нет, играются прежними, земными, забавами: одни организуют виртуальные банки и театры, другие открывают рестораны и подпольные казино. Не бездельничают, радуют души на земной лад.
– И там рестораны с казино!?
– Не натуральные, но в мечтах, понятное дело. Знакомо?
– Знакомо... Мои мечты иного свойства, не банковские, и не эстрадные, и от торговли далёкие. Что ещё?
– Пока хватит, а то в другом месте не о чем рассказывать.
– Хорошо, "вернёмся к нашим погостам". "Погост" держится на корне "гость": погостил в видимом мире до сотни лет – и хватит, пора и честь знать, имей совесть и отправляйся в другой мир, меняй прописку. Разнообразие. Интерес. Обожаю определение "место вечного покоя": ни хера не знать о вечности и называть "покоем"! Нет бы вначале ознакомиться с вечностью, а потом чирикать о покое!
– Ошибка: граждане, обретшие "вечный покой" не чирикают, молчат. Разве не так? Из какого источника убеждение о "вечном покое" вытекает"?
– Христианство...
– Верно, объём знаний язычников о душе на порядок больше знания христиан...
– ...но отчего язычники проиграли место под солнцем дилетантам-христианам в знаниях о душе – загадка.
– Самоуверенность сгубила: "мы уверены, а потому и сильны"! – молодое христианство не было уверенным, но неуверенность заменяла наглостью:
– Вы – язычники, а потому и грешники!
– Христиане в будущем, как когда-то язычники, могут пролететь?
– Вполне, и к этому идут ускоренным шагом. Заболевание христианского учения случилось давно и болезнь протекает по вашему определению "ни шатко, ни валко, ни на сторону".
– Что хотел сказать о наших "местах скорби и печали"?
– Ошибка в определении, далеко не так: более любопытного и весёлого места, чем ваши места складирования отработанных тел не найти.
– Принять за начало искушения?
– Будь любезен.
Почему бес изучил меня быстрее и лучше, но не наоборот – тайну никогда не узнаю. Беса вообще не могу понять оттого ни разу не выиграл в споре.
– Живые мечтают о плите чёрного камня над своими костями с датами "прибыл-убыл", но задай вопрос любому мечтателю:
– Какая разница, где будут валяться твои кости и кости тысяч других, кои ныне в болотах лежат и не предъявляют претензий живым?
– Ни как иначе, но "бесовским резоном" могу назвать твои выпады. Нечего возразить, кости ведут себя тихо, не буйствуют, ничего не требуют и всем довольны. И напоминающая надпись на могильной плите схожа с отметкой "прибыл-убыл" в командировочном удостоверении. Да, верно, возражать трудно, но когда вижу на плите начальную и конечную точки жития владельца земляного участка на местах вечного покоя – думаю: "вроде маловато прожил, а соседу справа больше повезло: девяносто годиков проторчал в видимом мире. Хватит, сколько можно"!
– Если в древние времена усопших устраивала лирическая надпись от живых "спи, дорогой товарищ" в уверенности:
– Достаточно ушедшему внимания проявили... – ныне в деле увековечивания подошли к прогрессу: на плитах изображают лики усопших полного профиля.
– С обманом, как и при жизни: на каменных портретах мастера могильной живописи изображают усопших не какими выглядели на момент расставания с жизнью, но моложе на приличный кусок времени:
– "Молодым ушёл..."
– Интересно рассуждаешь! Изображай ушедших в натуральном виде – был иной вернисаж с тысячью вопросов:
– Надо беде случиться и столько молодёжи помереть! Понять не могу: почему никто не хочет изображать мёртвых такими, какими ушли из жизни!?
– Что непонятно? "Не модно!" И чтобы обмануть любителей шляться по местам "вечного покоя". Какие чувства-эмоции у живых вызывает лик старого, основательно изношенного, со многими следами врождённых и приобретённых пороков, покойника, возрастом за восемьдесят? Изобрази правдивый портрет усопшего – первый заявишь: "чего грустить? Пожил своё..."
Портреты на могильных плитах художественны и впечатляют до страха, что усопший вот-вот подмигнёт и скажет:
– Заходи, за жизнь потолкуем...
– Спасибо, подожду... позже зайду... – и может свершиться "акт вандализма".
– Только по этой причине? Зависть?
– И такое бывает. Ну, как же! Представь бедное, до уныния, кладбище с простыми, до убогости, опознавательными знаками-крестами. И вдруг кто-то один среди общего кладбищенского убожества (скромности) вырывается вперёд в вопросе почитания усопшего родича и ставит шикарный памятник. Что остаётся думать большей части живых почитателей усопших, коим средства не позволяют строить некрополи? Завидовать:
– Надо такой памятник отгрохать! Каких денег стоит! – вот и причина. Не выпячивайся в жизни, а после отбытия "туда" – особенно. На Арлингтонском кладбище памятники одинаковы, каждому убитому – простой камень, один не больше другого, кого "вандалить", если одинаковы?
– О каком для себя мечтаешь?
– Мечтаю о кремации, дешёвое и одноразовое дело, а будь деньги – заказал родичам:
– С левого борту могильного холма поставьте громадную консервную банку с надписью "Обжаренные черноморские бычки в томате", справа – не меньших размеров вилку, в ногах – соответственно посудину 0,5 литра, но высокую, не ниже моего роста и толщиной стенок в полтора сантиметра... Можно и более, чтобы завистники не разбили. На горло бутылки – гранёный стакан, из горла никогда не пил...
– Хороший проект, оригинальный и завидный.
В одну из полос жизни, родные и близкие, будто сговорившись, стали покидать наш, второй по красоте, мир, а первый – тот.
Приходилось принимать активное участие в погребении, а потому обвиняю умерших:
– Уходом в мир иной живым создаёте массу хлопот и затрат, настолько ощутимых, что печаль от потери уходит на второй план, а иногда – и далее. Знайте: и я когда-то поквитаюсь с живыми за свои хлопоты! – куда деваться? Тогда и заметил: в сознании появились нетерпимые, далёкие от торжественности момента мысли на тему похоронной кутерьмы. В паузах между оформлением документов, приобретения домовины (гроб) рытья могилы с выплатой могильщикам дополнительной суммы за "тяжёлый грунт", добывания выпивки и закуски участникам "траурного мероприятия" – появлялись философские мысли образца "все там будем", но злые и далёкие от святости момента. Моральное разложение в отправлении похоронных обрядов присутствовало и до вселения беса, но после "оккупации"разложение двинулось семимильными, не короче, шагами!
С чего начинается погребение? С возможностей в кошельке погребающих.
Итак, размер наличности известен, подсчитали. На всё хватает и ещё останется, чтобы помянуть "ушедшего" в мир иной и через девять дней. Основной пункт сокращения трат: не полированный гроб из орешника, и следом идут "экономии" меньших размеров: ограниченное количество спиртного.
Никто из устроителей и поминающих не знает, для чего устраиваются торжества с переборами пития и обжираловкой, но тратятся:
– Богатые поминки – много хороших слов об усопшем скажут. И устроителям поминок что-то достанется:
– Хорошо родня проводила "виновника торжества" в последний путь! Хорошие люди и отличное мероприятие"! – или:
– "Что за поминки? Даже селёдки не было"!
– Нехорошая логика напрашивается: "хорошие поминки – когда будут следующие"?
На "сороковины" затраты меньшие, а через год покойник в материальном плане не очень трясёт кошельки оставшихся жить родичей.
– Большие траты уходят на сооружения "мемориалов". Ваши "мемориалы" показывают собственную красоту, а сами усопшие в мемориалах как бы и не причём, нули. Каков процент молодых сегодня может ответить: "в память, каких событий установлены "вехи памяти"? А если и знает – как сильно воздействуют знания на души?
– Пожалуй! Хорошие, удивляющие и вызывающие зависть "мемориалы" страшно дороги, только богатые могут по себе оставить память. Тщета, тщета и опять – она: разоряться на память об усопших не следует. Жизнь, какой бы "широкой" не была – в итоге сужается до погребения. Предел мечтания каждого уходящего из жизни – "пустить красивой кончиной пыль в глаза остающимся".
– В старину выражение ходило: "не по чину берёт" и означало простое: если мелкий чиновник – более гуся подношением брать не смел, а если нарушал – окружающие шептались:
– "Не по чину берёт"! – если в жизни был говном, а в финале улёгся под обелиск немыслимой стоимости – попадаешь под определение "о мёртвых или "хорошо, или ничего".
– Шикарный монумент на могиле вора вроде знака в "Правилах дорожного движения на тот свет".
– ... а тако и знак внимания со стороны "родственников, друзей и знакомых". И надпись: "помним, любим, скорбим..."
– Друг и знаток мира усопших, ответь: "любим" уместно изображать на памятных скрижалях? Как "любить" мёртвого? "Помнить" – куда ни шло, "скорбеть" – понятно, а как "любить"? Некрофилией не отдаёт?
– Замечание верное, мёртвых только у вас "любят". И, заметь: ничего иного об усопшем не пишут на поминальных скрижалях, сплошные умолчания.
– Хочу быть исключением и на отцовом надгробном "камне" из мраморной крошки в цементе написать слова:
"Здесь покоится прах коллаборациониста, замечательного отца и человека". Годится и такая похоронная метка:
"На месте сим покоится прах замечательного человека, не "идейного", но простого вражеского прислужника в прошлом. Хорошего мужа – жене, прекрасного отца – детям" – и указываю метрические данные.
Как низко следует склонять голову при встрече с чудом некропольной роскошью, если усопший никаким боком не касался меня? Правы индусы, когда сжигают останки родичей и оставляют усопшему память, какую заработал. Удобно и демократично: жил праведно – помнить будут праведником без напоминаний шикарным надгробным камнем.
– Такое вам не годится...не для вас.
– Причина?
– В дырявой памяти причина, вам всегда и во всём нужны напоминающие знаки начиная от "Не влезай – убьёт" и до "сквозной проезд запрещён". Зачем колокола звонят?
– Как "зачем"? В основе – созвать верующих на молитву, напомнить о долге...
– Разве "крепкой вере" нужны напоминания?
– Ну, знаешь...
– Знаю. Вами напоминающая песнь сложена: "что-то с памятью моей стало...". Выпячиваться любите, а в смерти – особенно: "моя могила – чудо некропольной архитектуры, а твоя – холмик убогий! Из такого "сооружения" мечтаешь попасть в "царствие небесное"!? Не смеши народ! При "втором пришествии", если оно состоится, выйду из шикарного склепа и меня встретят надлежащим образом, а тебя, замухрышку из бетонной конуры – не заметят! Для меня всё будет так, как и во времена "первого пришествия", а тебе изменений ждать не стоит"!
– Как понимать?
– Просто. Ответь, почему родичи усопшего идут на любые траты, чтобы обойти все препоны и получить место на закрытом для похорон, "пристыженном" "месте вечного упокоения"? Обрати внимание на шикарные захоронения при входе на "место скорби": чем ближе к входу – тем сильнее у посетителей появляется желание самим умереть при виде тамошней красоты. Такое не испытывал?
– Было... Когда вижу "первый ряд" на кладбище, то самому хочется умереть без предупреждений родственников и друзей! С условием, чтобы "покоиться" только в первом ряду!
– Ладненько, пусть, но от кого огораживаетесь на сельских погостах? Места пропасть, выбирай любое, и всё равно ограды стоят?
– Чтобы скотина на могилы не забрела.
– Как "не забрела", почему? Такая любовь к могилам предков – и вдруг скотина топчет!? Несовместимые вещи!
– Ну, знаешь...Могилы – наши, скотина – наша, ты – неизвестно кто и не лезь в наши могилы!
– Знаю, видел объявление на свалках: "просьба не высаживать деревья", а вам плевать на предупреждения, это не послушная Европа! Плюёте. Высаживаете. Деревья вырастают быстро и мощно, у корней питание-то хорошее – раз; на выросших деревьях селятся грачи – два. Много грачей. Грачи кушают. Много кушают. Испражняются удобрением из аммиачной селитры. Обильно испражняются. Прямо на памятники из чёрного полированного камня. На портреты "родных и любимых" усопших. Грач – всего лишь птица, грачу всё едино на кого, или на "что" испражняться. О какой "борьбе" речь?
– Закрыть лик усопшего полиэтиленовой плёнкой и открывать на всеобщее обозрение два раза в году: в день рождения усопшего, и, само собой – в день ухода из этой прекрасной жизни. А грачей, подлюк, всех, до единого, перестрелять!
– А что скажет "Общество охраны природы"? Да и "подлюк" много, "всех не перебьёшь"! Они плодятся быстрее, чем вы. А корни тех деревьев растут вглубь и, при следующем "траурном мероприятии" по укладыванию очередного вашего родича, могильных дел мастера требуют с вас дополнительной платы "на борьбу с корнями". Плату за труд "одну на всех, мы за ценой не постоим"! У вас нет причин плакать на "местах вечного упокоения", у вас там весело! Ваши памятники – реклама плохого товара, вашу историю изучать не нужно, достаточно послушать песни и посмотреть места "вечного упокоения" – и всё станет понятным! Третий индикатор жития – пословицы и поговорки.
Как хороните безродных граждан? В "христолюбивой" стране – и "безродные"! Цена вашего милосердия – ящик из отходов древесины сорта "горбыль" и яма в сторонке на общей свалке отработанного человеческого материала:
– Да будет земля ему пухом! – милость от мастеров могильных дел. Из сострадания к безымянному, а скорее – по привычке – втыкают в границах погребения деревянные колышки и обносят проволокой:
– Спи, "землевладелец"! – минимум христианским душам. Красота!
– Безродный виноват: не подумал при жизни о будущем шикарном погребении и "жил, как бог на душу положит". Не напрягался особо, вот и получил...
– Как быть с "могилой неизвестного солдата", какова степень почёта?
– Высшая, хотя и обман живых.
– Как понимать?
– Просто: всем бы так, до чего красиво! Хоть ложись и умирай.
И проверить невозможно: лежат чьи-то кости, или пусто? – мыслями сомневаться сколь угодно, но в голос и принародно не сметь! Отсюда и рождается неверие в "могилы неизвестных солдат". Блуд это: коли могилы есть – знать нужно, чьи кости в них покоятся.
– Разве костям не всё едино?
– Плохо, туго соображаешь: когда тянут воевать без объяснений "за что и с кем" – известен и нужен, извели – потеряли и забыли. Хочешь быть "Неизвестным солдатом"? И в мирное время случается: служить отечеству "сынов родины" отправляют здоровыми, а после "выполнения гражданского долга по защите отечества" случаются возвращения калеками. Не всех, но случается".
– Редко...
– Хотелось чаще? Поголовно? В чём задержка? Затевайте очередную войнушку в пределах отечества с последующим обязательным опросом мнений покалеченных. Для полноты ощущений нужно ещё одну могилу устроить.
– Какую?
– "Покалеченного солдата". Не врагами калеченного, что естественно в военных забавах, покалеченного солдата мирного времени. Пока могилы нет, но холмик давно просится на главную площадь стольного града. На место мавзолея, или рядом, но ни в каком ином месте могила не впечатлит.
– В теле главного редактора бульварной газетки не сидел? В "жёлтой"? Денег хочу...
– Цель?
– После твоих совращений возмечталось улечься на дорогом месте известного кладбища в центре града. И услышать много красивых слов в свой адрес на поминальном обеде. Знаешь, поди, что хорошие слова на поминальных обедах на "сухую" не произносятся и никто не пожелает "царствия небесного" "просто так": за "царствие небесное" плеснуть нужно, траты, сам понимаешь, пожелания "пусть усопшему земля будет пухом" денег стоят.
– Что хотел услышать о себе на поминальном обеде? Могу аванс выдать.
– Ну, не знаю... что-нибудь приятное...
– Например?
– "Усопший был не совсем благочестивым человеком, но кто без греха"? Не хуже и не ниже этой фразы.
– Всего-то? Ограничься примером с древних галлов.
– Кто такие?
– Темнота! Предки современных французов, но не тех, кто обрадовал старушку Францию прибытием в новые времена, на сегодня в Галлии припеваючи проживают далёкие от французов граждане, скоро у Марианны не останется ни единого чистопородного француза, к тому идёт, за легкомыслие платить нужно.
– Куда французы денутся?
– К вам переберутся, у вас земли не меряно. Французов активно выдавливают АА, но могут и перебить, как карта ляжет.
– Что за "АА", что за напасть?
– Ни "что", а "кто" "Афроарабы", новое племя Франции и не французское, пришлые.
– Что о древних галлах хотел сказать?
– Древние галлы павшим на поле брани уважения не проявляли, трупы не собирали, убитый выше изношенной до дыр рубахи не ценился, а избавлялись от трупов из санитарных соображений, чтобы не воняли и не портили аппетит живым. Претендуешь на почёт и уважение своему трупу – долго не воняй, не порть атмосферу.
– Как-то ОРТ сделало разъяснение любителям "вечной памяти", оказывается покой на парижских кладбищах не малых затрат требует. Не тратятся живые за мёртвых – место "вечного упокоения" продают способным предоставить умершему покой. То есть, покой костям умершего, умершему покоя не требуется. Но как поступают с "неоплаченными" костями, куда девают ОРТ умолчало.
– Объединяют со свежими костями и пояснением: "неоплаченные кости остаются безымянными, оплаченные отмечаются (поминаются) золотом на белом мраморе. Ваше "великое прошлое" не воняет и пример тому начинка "усыпальницы" на главной площади стольного града.
Надвигаются времена, кои вынудят отказать от египетского способа избавления от человеческих останков и вернуться к древнеарийскому: слегка поджарил любимого родственничка, подрумянил – и в реку, на съедение крокодилам. Не просто так мэр стольного града заявил, что в столице скоро не будет места на захоронения.
– Выход?
– Жечь!
– Река в границах столицы по ширине намного уступает Гангу, к тому и рептилии крокодиловы не водятся.
– Не проблема, завести в необходимом количестве. Зоопарк есть? Есть, вот и пусть займётся приобретением рептилий. Какие деньги потекут! Десяток рептилий с хорошим аппетитом за короткий срок принесут зоопарку столько выручки, сколько ныне не приносят все похоронные конторы столицы. Выручка от продажи билетов посетителям зоопарка мелочь, о недокормленных обитателях животного мира можно забыть. Поступил заказ на обряд погребения по арийскому образцу – готовим крокодилов. Организаторам похорон останется сделать заявку и указать время поджаривания усопшего родича. Поджарили до готовности – и в реку, а следом – некормленого крокодила. Все довольны"
– Десятью рептилиями столица управится?
– Как сказать не пробуя?
– Зимой река подо льдом?
– Что и нужно: покойничков в холодильниках хранить нет нужды, экономия на электроэнергии. Покойникам спешить некуда, вечность впереди могут и подождать. За хранение, понятное дело, взимать плату живыми денежками как на вокзальных автоматических камерах хранения ручной клади. С началом ледохода и начинать "сплав"
– Очередь будет.
