Текст книги "Безумные грани таланта: Энциклопедия патографий"

Автор книги: Александр Шувалов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 87 (всего у книги 113 страниц)

[Всем известна задумчивость и рассеянность мыслителя, погруженного в свои размышления. Но у Сократа во время того же похода подобное раздумье приняло форму явно патологическую.) «Как-то утром он о чем-то задумался и, погруженный в свои мысли, застыл на месте, и, так как дело у него не шло на лад, он не прекращал своих поисков и все стоял и стоял. Наступил уже полдень, и люди, которым это бросалось в глаза, удивленно говорили друг другу, что Сократ с самого утра стоит на одном месте и о чем-то раздумывает. Наконец, вечером, уже поужинав, некоторые ионийцы – дело было летом – вынесли своп подстилки на воздух, чтобы поспать в прохладе и заодно понаблюдать за Сократом, будет ли он стоять на том же месте и ночью. И оказалось, что он простоял там до рассвета и до восхода Солнца, а потом, помолившись Солнцу, ушел». (Там же, с. 153.)

«Разумеется, Сократ и не думал “ глумиться” над солдатами. Два приведенных выше примера невольно заставляют вспомнить замечание Е. Блейлера³⁴³ о психогенной анальгезии кататоников. Суточное раздумывание Сократа весьма похоже на явление кататонического застывания. Следует отметить, что приводимые цитаты взяты из панегирика Сократу… Если бы приводимые факты считались' хоть в какой-то степени порочащими или допускали малопривлекательную для Сократа трактовку, то, надо полагать, Платон вряд ли бы упомянул их. Это соображение, кстати, говорит о достаточной достоверности описываемого». (Шувалов, 1975, с. 81.)

[В биографиях подчеркивается удивительная внешность Сократа. Но современники отмечали также и его странный характер.) «Сократи в повадке своей, и в речах настолько своеобычен, что ни среди древних, ни среди ныне живущих не найдешь человека, хотя бы отдаленно похожего на него. Сравнивать его можно… не с людьми, а с силенами и сатирами³'¹⁴ – и его самого, и его речи». (Платон, 1970, с. 154.)

«Будучи одновременно как духовным, так и любовным наставником молодых людей, он олицетворял собой существовавший в Афинах институт педерастии (paiderastia), что означает любовь к мальчикам». (Расселл, 1996, с. 19.)

«По собственному признанию Сократа, он был обязан своей мудростью не только острому разуму, но и особой таинственной силе, которую он сам называл “демонием” и которую с небольшим риском ошибиться мы можем квалифицировать как слуховую галлюцинацию. В данном случае напрашивается сравнение с основателе. м ислама Магометом, которому диктовал Коран являвшийся ему архангел Габриил». (Шувалов. 1975. с. 82.)

«Началось у меня это с детства, – говорит Сократ, – возникает какой-то голос, который всякий раз отклоняет меня от того, что я бываю намерен делать». (Платон, 1968, с. 100.)

«Отличительной особенностью этого “голоса”, делающим его схожим с псевдогаллюцинацией, было то, что он не зависел от сознания и намерений самого Сократа, ощущался им как чье-то действие, идущее через него, по не от него». (Жебелев. 1923. с. 106.)

«Самым важным для патографическо-го исследования является то, что “сократовский демоний”, достигавший силы императивных галлюцинаций, оказывал определенное влияние на поступки философа. Сократ, согласно биографам, сознательно не принимал участия в политической деятельности страны якобы по идейным соображениям. Но с его же слов: “ Вот этот-то голос и возбраняет мне заниматься государственными делами”». (Шувалов, 1975, с. 83.)

«Таким образом, если можно предположить у Сократа наличие процессуального заболевания, о чем говорят его чудаковатость, резонерство, эмоциональное снижение, слуховые галлюцинации, кататонические явления, то оно, по всей вероятности, протекало в той форме, которую Крепелин³⁴⁵ называл “деменция паранопдес мптис”, где на первом месте стоят галлюцинаторные расстройства, а ядро личности разрушено в меньшей степени». (Тамже, с. 84.)

«Разве Сократ, гениальный мыслитель, предугадавший христианскую мораль и еврейский монотеизм, не был сумасшедшим, когда руководствовался в своих поступках голосом и указаниями своего воображаемого Гения или даже просто чиханием?» (Ломброзо, 1892, с. 182.)

«Весь образ жизни философа полностью соответствует теории галлюцинаторного расстройства психики». (Nisbet, 1891, с. 296.)

«Антропологи среди криминалистов говорят нам, что типичный преступник безобразен… Один иностранец, умевший разбираться в лицах, проходя через Афины, сказал в лицо Сократу, что он monstrum, – что он таит в себе все дурные пороки и похоти. И Сократ ответил только: “Вы знаете меня, милостивый государь!”… Не забудем и о тех галлюцинациях слуха, которые были истолкованы на религиозный лад, как “демоний Сократа”. Все в нем преувеличено, buffo, карикатура, все вместе с тем отличается скрытностью задней мыслью, подземностью… Сократ был шутом, возбудившим серьезное отношение к себе». (Ницше, 1990, с. 564–565.)

«“Ты умираешь безвинно”, – говорила Сократу жена; он возразил: “А ты бы хотела, чтобы заслуженно?”» (Диоген Лаэртский)

К.Г. Юнг³⁴⁶ говорил, что параноик тем и отличается от здорового человека, что воспринимает буквально все те образы, который обыкновенный человек употребляет для красного словца. Например, многие ссылаются на пресловутый «внутренний голос». Но если человек на самом деле слышит внутри себя «голос», если он перестает воспринимать его как игру воображения, а в худшем случае и вовсе подчиняется ему, то речь идет о психической патологии. Какие-либо диагностические выводы в отношении лиц, живших в столь отдаленный исторический период и ставших фактически легендарными образами, могут быть только весьма приблизительными. Сравнительно небогатый биографический материал о Сократе позволяет высказать некоторые предположения: 1) у Сократа отмечалась необычность поступков и поведения, которую отмечали окружающие; 2) философ испытывал устойчивую слуховую галлюцинацию, которую можно расценивать как императивную галлюцинацию или как псевдогаллюцинацию; 3) Сократ страдал неясным психическим нарушением, которое могло протекать в рамках как шизофрении, так и шизотипического расстройства.

СОЛОВЬЁВ ВЛАДИМИР СЕРГЕЕВИЧ (1853–1900), русский религиозный философ, поэт, публицист и критик, МИСТИК.

«Как и его отец, он появился на свет семимесячным, чем впоследствии объяснял свою повышенную впечатлительность». (Семибратова, 1993а, с. 364.)

«…Семи лет от роду маленький Владимир Соловьев прочел жития святых – и не только прочел, но принялся й сам их “переживать” по мере своего все растущего понимания. Он стал испытывать л закалять свою волю во славу Божию. Зимой нарочно снимал с себя одеяло и мерз, а когда мать приходила накрывать его, думая, что одеяло сползло во время сна, – ребенок просил не мешать ему поступать так, как он считал нужным. Этот знаменательный факт стремления к подвижничеству является основною чертою характера Владимира Соловьева и проходит красной нитью через всю его высоко одухотворенную жизнь. Многое из того, что им впоследствии сказано или совершено, зародилось в эти ранние детские годы. Жил он, как и мыслил, весьма своеобразно: презирая пространство, время, деньги и всякую земную условность. Ему ничего не стоило раздать все свои вещи до предметов одежды включительно, а потом носить фрак с бурыми пиджачными брюками или наоборот, временно надевать шубу одного приятеля и увозить за тридевять земель шляпу другого… А работоспособность его была прямо изумительна. Он мог просидеть 6–7 часов подряд, не отрываясь от письменного стола, затем заснуть часа на два и проснуться самостоятельно часа в три утра, чтоб опять сесть за работу до полудня». (Величко, 1991, с. 13, 41–42, 48)

«Раздражителен брат бывал иногда и без мрачного или тоскливого настроения, и тогда некоторые вещи легко могли довести его до бешенства… С течением времени припадки дикого бешенства из-за недостаточно уважительной причины становились все реже и реже: брат усиленно над собой работал… К числу его странностей надо отнести его страх заразиться исключительно дурной болезнью. Вообще он ничего не боялся, но к этой болезни он чувствовал прямо панический ужас». (Безобразова, 1990, с. 308, 310, 334.)

«Много дряни за душою / Я имел на сей земле /Ис беспечностью большою / Был нетверд в добре и зле…» (Соловьев В. «И.Я. Гроту», 1893.)

«Эксцентричность его наружности и манер многих смущала и отталкивала; о нем часто приходилось слышать, будто он “позер”… Та же близорукость относительно житейского нередко вовлекала Соловьева в заблуждения противоположного свойства: иногда он предполагал адские замыслы там, где на самом деле были только самые обыденные и невинные человеческие поступки… С беспомощностью в Соловьеве сочетались безалаберность человека, совершенно неприспособленного к жизни. Бесприютный скиталец, он вечно странствовал и не имел определенного местопребывания. У него никогда не было определенных часов ни для еды, ни для сна, ни для занятий. Он делал из ночи день, а изо дня – ночь… “Общую иннервацию” нашел у Соловьева уже за одиннадцать лет до его кончины известный Боткин, который тогда же поставил условием здоровья женитьбу и спокойный образ жизни – то самое, что всего более противоречило душевному складу философа… У него бывали всякого рода галлюцинации – зрительные и слуховые; кроме страшных были и комичные, и почти все были необычайно нелепы». (Трубецкой, 1911, с. 46, 56–57, 61.)

«Признавался своим друзьям в “одержимости” дьяволом, неоднократно “являвшимся” философу и искушавшим его своими речами». (Грузен-берг, 1923, с. 84.)

«Безалаберность и странничество – типичные черты Вл. Соловьева… Весной 1898 года Соловьев неожиданно отправляется в Египет. Его путь лежит через Константинополь. В море его мучают галлюцинации. Войдя однажды в каюту, Соловьев увидел мохнатое чудовище. Дело было на Пасху, и Соловьев решительно заявил дьяволу: “А ты знаешь, что Христос воскрес?” С криком “Воскрес-то он воскрес, а тебя я все-таки доконаю” черт бросился на Соловьева. Философа нашли без чувств на полу каюты. В Петербурге ему пришлось обратиться к психиатру». (Мус-ский, 2000, с. 497.)

«…Для поддержания нервной энергии не мог в последние годы обходиться без вина, и не принято было приглашать его к обеду, не заготовив бутылку красного вина <…> Имеются обширные биографические материалы, свмдетель-ствующие о склонности Вл. Соловьева к винопитию, правда, без всяких болезненных обстоятельств, возможных в этой области… Винопитие у Вл. Соловьева является, конечно, немаловажным фактом его жизни. Поэтому к нему нужно относиться максимально серьезно. И прежде всего его не нужно слишком преувеличивать. Если посмотреть, например, его произведения, написанные в последние десять лет жизни, то можно только поразиться небывалой работоспособности Вл. Соловьева…, Никакая голова, находящаяся под действием винных паров, не может сочинить столько, сколько придумал и написал Вл. Соловьев за свою сравнительно короткую жизнь… Одевался он во что ни попало и по забывчивости даже выходил на улицу в красном одеяле, которым укрывался ночью… Худой аскет, с виду похожий на духовное лицо, странник и бродяга, у которого нет ни кола, ни двора, постоянный раздава-тель всех получаемых денег – это уже и без всего прочего было весьма колоритной фигурой, с которой многие не знали даже, как вести себя. Но те две черты, о которых мы сейчас скажем, уже совсем делали поведение, наружность и манеру разговаривать Вл. Соловьева чем-то небывалым и даже страшным. Он очень часто смеялся, даже хохотал и, кроме того, был большой любитель винопития… Своими непристойными анекдотами он часто смущал собеседников…» (Лосев, 1990, с. 101, 639, 645, 647, 650, 653.)

«Отказаться от вина – / В этом страшная вина…» (Соловьев, 1898.)

«Полная бессребренность и рядом с нею самая крайняя непрактичность создавали для Соловьева среди окружающих совершенно исключительное положение. В непрактичности с ним мог поспорить только младенец… Работал он, особенно в последние годы, с лихорадочным напряжением. Масса мыслей постоянно роилась в его голове, и он торопился закрепить их на бумаге… Чрезмерность работы не отражалась у Соловьева на ее качестве… Соловьеву всегда была свойственна быстрая смена настроения… Всевозможные бактерии и микробы были маленькой слабостью Соловьева. Он их боялся до смешного и, дабы оградить себя от них, обливал скипидаром стены и пол своей комнаты, свою постель, десятки раз в день вытирал им руки и т. д.; даже в бумажник с деньгами он, случалось, наливал скипидар. Словом, он постоянно, в течение более десяти лет, находился в атмосфере, обильно насыщенной парами терпентинного масла и тем постепенно, но верно отравлял свой организм». (Кузьмин-Караваев, 1990. с. 365, 370–371.)

«Он был галлюцинантом закоренелым… С призраками он общался и позже, мертвые приходили к нему запросто… Он охотно оправдывал пристрастье свое к скипидару тем, что “терпентинные пары отгоняют бесов”. В устах человека, подробно рассказывающего, как в бессонницу с ним беседуют тени византийских императриц, это объяснение не звучало шуткой. У него всегда был в кармане пузырек со скипидаром, из которого он опрыскивал себя. Кроме того, он пил скипидар». (Маковский, 1991, с. 218. 223.)

«Раздвоенной казалась и вся личность Соловьева, с его из ряду вон выдающимся умом, можно сказать, гениально отточенным, логически непогрешимым, и с другой стороны – с его запутанным мистическим легковерием, иначе не скажешь. Он не сомневался в реальности своих “видений”, беседовал с призраками подолгу в бессонные ночи, а суеверные повадки его, которых он не считал нужным скрывать, доходили до предельной странности…» (Маковский, 1991а, 229.)

«Замыслы смелые / В сердце больном, – / Ангелы белые / Встали кругом». (В. Соловьев, 1900.)

«Известно, что он был галлюцинант и духовидец. Про преследования его бесами он рассказывал друзьям своим ужасные вещи, – совсем не рисуясь, а, дрожа, обливаясь холодным потом, так тяжка приходилось ему иной раз эта борьба с призраками мистически настроенного воображения». (Амфитеатров, 1991, с. 319.)

«Раздвоенная» личность В. С. Соловьева, которую отмечали уже его современники, представляет достаточно много доказательств наличия у философа хронического психического заболевания. Чудачества, нелепости в поведении, аффективные колебания, проявляющиеся с детского возраста, постепенно переросли в ярко выраженную шизоид-ность; не очень понятные фобии заражения (мизофобия, нозофобия, возможно, также си-филофобия) расширяются до бредоподобных фантазий:-Сочетание неряшливости с постоянной борьбой с «бактериями и микробами» с помощью скипидара могло явиться проявлением амбитендентности. Учитывая неоднократно появляющиеся расстройства восприятия (также «необычайно нелепых»), можно думать о малопрогредиентном течении психопатоподобной формы шизофрении (шизотипическомрасстройстве), приведшей в конечном итоге к выраженному специфическому эмоционалънс-волевому изменению личности. Сохраненный интеллект позволял Соловьеву до последних дней заниматься творчеством. Роль и влияние психического заболевания на содержание творческого процесса еще предстоит исследовать, хотя в поэзии его следы можно заметить.

СОЛОВЬЁВ СЕРГЕЙ МИХАЙЛОВИЧ (1885–1942), русский поэт, переводчик, критик.

Наследственность

[Мать] «…потрясающая старомодность наряда, шедшая к стилю фигурки; наряд даму не интересовал; и дама казалась небрежно одетой; но небреж-ность-то и выявляла стиль "Диккенса”, немного чудачки (по Диккенсу), но беспокоящей; и было что-то порывистое в походке…» (Белый, 1989, с. 340.)

«…В один и тот же день он 16-летним юношей потерял и отца и мать, причем мать лишила себя жизни, чтобы не пережить мужа…» (Арсеньев, 1993, с. 308.)

Общая характеристика личности

«Два гроба стояли рядом. Сережа остался один… Он порезал себе вены и выбросился из окна, но остался жив. У него в кармане нашли револьвер; он все говорил, что револьвер ему еще будет нужен. Он сошел с ума». (Историческое досье, № 3, 1998, с. 395, 399.)

«В конце 1911 года в психиатрическую больницу после двух попыток самоубийства попадает молодой человек… Это был поэт Сергей Соловьев… Через несколько месяцев пребывания в городской лечебнице Соловьева перевели в санаторий Крюково под Москвой, где работали тогда почти все московские психоаналитики… Позднее, однако, ему пришлось не раз побывать в советских психиатрических больницах». (Эткинд, 1993, с 70–71.)

«В 1913 году произошел перелом в жизни и творчестве Соловьева, приведший его к принятию церковной ортодоксии и славянофильству. Семейная жизнь его не удалась: Таня, родив трех девочек (одна из них умерла), изменила ему и, живя с новым мужем в том же доме, создала Сергею унизительный ад, из которого он бежал». (Историческое досье, Л? 3, 1998, с. 399.)

«Считался одним из лучших переводчиков. В то же время продолжалась напряженная внутренняя жизнь. Метался – переходил из православия в католичество, снова в православие и кончил григорианством. В 1933 году был арестован, в тюрьме заболел и до конца жизни не покидал больше лечебницу, страдая приступами мании преследования». (Тургенева, 1993, с. 213.)

Трагедия в юности, приведшая к реактивному психозу, конечно, не могла пройти бесследно для психики. И возникшие в последующем частые обострения психического расстройства сначала по аффективному типу (депрессии), а затем уже сопровождающиеся бредовой (параноидной) симптоматикой, да и сам финал – многолетнее нахождение в психиатрической больнице с «манией преследования» – все это свидетельствует о том, что Соловьев страдал параноидной шизофренией.

СОЛОГУБ (наст. фам. Тетерников) ФЕДОР КУЗЬМИЧ (1863–1927), русский поэт и писатель-символист.

Наследственность

«…Создается вполне законченное впечатление, что его мать была психически ненормальной». (Виленский, 2002, с. 274.)

Общая характеристика личности

«У Сологуба рано проявились выдающиеся способности, он хорошо и легко учился…Сологуб еще в детстве был очень замкнутым, отгороженным от других людей. С годами его замкнутость нарастала, все современники, знавшие Сологуба, отмечают, что, хотя-поэт участвовал в литературной и общественной жизни и был очень порядочным и благородным человеком, он всегда оставался незаметным, молчаливым, чопорным и скованным. Его называли “кирпич в сюртуке”, все говорят о его маскообразном, абсолютно невыразительном и даже бессмысленном лице… Все изложенной в сочетании с гениальной, но крайне аутистичной поэзией Сологуба позволяет высказать предположение о том, что он страдал вялотекущей шизофренией». (Там же, с. 275–276.)

«Многие мемуаристы отмечают его неуживчивость, надменность (истоки которой – в провинциальной застенчивости), гипнотическое воздействие на окружающих, постоянное желание (и умение) прочитать нотацию». (Лосева, 1993, с. 378.)

Особенности творчества

«В его поэзии легко находимы истеричная бедность, извечный страх перед жизнью, любовь-ненависть, собственная малость, униженность, скорбность». (Лосева, 1993, с. 377.)

«Сологуба считали 1 элдуном и садистом. В своих стихах он и бичевал, и казнил, и колдовал. Черная сила играла в них. “Когда я в бурном море плавал / И мой корабль пошел ко дну, / Я возопил: “Отец мой, Дьявол, / Спаси меня, ведь я тону”». (Тэффи. 1993, с. 87.)

«Замкнутость, отгороженность от других людей… скованность… маскообразное лицо… неуживчивость» – всеэтоявныечер-ты шизоидного расстройства личности. Наличие у Сологуба «вялотекущей шизофрении» – достаточно спорное утверждение. Важнее отметить влияние психопатологического склада личности на его поэтическое творчество.

СОЛОМАТКИН ЛЕОНИД ИВАНОВИЧ (1837–1883), русский живописец.

«Родился Л.И. Соломаткин в бедной крестьянской семье. Рано потеряв родителей, жил у чужих людей, терпел попреки и унижения. С тринадцати лет начал работать – был и погонщиком, и подпаском, и чумаком (торговцем-перевозчиком). Исколесив половину России, он наблюдал и разорение деревень, и нищету в городах, и бесчеловечность людских отношений. Все это отразилось потом в его творчестве». (hllp://antiqinfo.narod.ru/diksh/art/s-0016.htm)

«Из рассказа в рассказ повторяется история о талантливом бедняке-разночинце, завсегдатае трущоб и кабаков, не понятом публикой и загубившим свой дар в нищете и алкоголизме <…> факты подтверждают устоявшийся образ». (Ельшевская, 1986, с. 123.)

«…Совершенно лишенный средств к жизни, Соломаткин получил приют у натурщиков, среди которых было несколько горьких пьяниц. Эта компания и научила Соломаткина пороку, погубившему его талант и сведшему его впоследствии в могилу… В 1866 г. Соломаткин получил от Академии звание классного художника 3-й степени, но страсть к вину и соответственный этому образ жизни помешали ему продолжать свое художественное образование: он постоянно проводил время в различных притонах, среди пьяниц и босяков… Незначительность величины его картин объясняется прежде всего обстоятельствами, при которых они создавались: Соломаткин обыкновенно писал их в коротких промежутках пьяного разгула, среди самой случайной внешней обстановки, обыкновенно чужими красками и на чужом материале. Странствующие музыканты, представители трактирного мира, вообще люди “подонков жизни” являются главными действующими лицами на его картинах». (В.Г… 1909, с. 98–99.)

«Своим скромным искусством как бы перешагнул через голову “передвижников” с их социальным критицизмом, проложив дорогу к “наивному искусству” и “примитивизму” XX в.». (http:// www. krugosvet. ги./articles/83/ 1008385/print.htm)

Наличие алкогольной зависимости у Соломаткина вряд ли может вызывать сомнение. Отметим тот важный факт, что болезнь художника заметно отразилась на выборе тем для своих картин («Веселая жизнь у кабака», «Питейный дом», «Постоялый двор», «Пирушка у чиновника», «Пирушка дельцов» и т. п.). Любимый мотив художника – «У питейного дома» – подтверждает, что алкоголизм и творчество у него были неразделимы.

СПИНОЗА (Spinoza) БЕНЕДИКТ (Барух) (1632–1677), нидерландский философ, пантеист. В 1656 г. за вольнодумство был подвергнут «великому отлучению» и изгнан из Амстердамской синагоги.

«Если бы свободно падающий камень мог мыслить, он думал бы, что падает по свободной воле»

Б. Спиноза

«В детстве Барух был слабым, болезненным ребенком. Его не увлекали шумные детские игры, уже с ранних лет мальчик был склонен к задумчивости и сосредоточенности. В подобных условиях ребенок нередко оказывается не по летам развитым, а при наличии незаурядных способностей становится вундеркиндом. Таким и был Барух. Его называли илуем, что по-еврейски означает “гениальный ребенок”». (Федоров, 2000, с. 70.)

«Имел галлюцинации». (Корсаков, 1901, с. 160.)

«Преимущественно шизотимик с соответствующим строением тела… Тяжелый астеник». (Кречмер. 1995, с. 192, 544.)

«…Любимой забавой Спинозы было смотреть на бои пауков, которых он сажал в специальную, удобную для этих целей банку… Умер Спиноза в ужасающей бедности, лежа на голой деревянной кровати в крошечной комнатке…» (Таранов, 1995, т. 2, с. 259, 261)

«Люди, вышвырнувшие его из своей среды – вероятно в расчете навлечь на изгнанника жестокие бедствия, – не подозревали, что они, напротив, открыли перед отщепенцем ворота к всемирной славе… Характер Спинозы, его несчастливая личная жизнь и положение изгоя в окружающем мире во многом являются ключом к пониманию его философской системы». (Федоров, 2000, с. 8, 87.)

«Люди считают себя свободными, так как свои желания и свое стремление они сознают, а о причинах, располагающих их к этому стремлению и желанию, даже и во сне не грезят, ибо не знают их». (Спиноза Б. «Этика».)

Еще один вундеркинд, ставший гением, но не сумевший благополучно приспособиться к современной ему жизни. У Спинозы было два взаимоисключающих направления: развивать и реализовывать свой гений или обеспечить себе спокойное и безбедное существование. В сделанном им выборе не могли не сыграть решающую роль доминирующие черты его личности, что подтверждает и отказ Спинозы по этическим соображением от места профессора Гейдельбергского университета уже в 1673 году.

СПИРИДОНОВА МАРИЯ АЛЕКСАНДРОВНА (1884–1941), русская политическая деятельница, лидер партии левых эсеров. Расстреляна.

«Она пришла в политику не для того, чтобы делать карьеру. Спиридонова была фанатиком, готовым пожертвовать всем ради идеи. Ее имя стало легендарным в 1906 году, когда девушка вызвалась лично осуществить казнь приговоренного к смерти местной организацией эсеров тамбовского губернского советника Луженовского… В шестнадцать лет Мария тайно вступила в эсеровскую организацию и стала членом боевой дружины… Спиридонова, по-видимому, от рождения не отличавшаяся спокойным нравом, после надругательства казачьей охраны стала и вовсе истеричной, экзальтированной и нервной дамой. Многие не любившие ее люди называли Марию “кликушей”, зато другие видели в ней “новую, революционную святую” – блаженную». (Семашко, 1999, с. 361–362.)

«Отбыв 11 лет царской каторги, Спиридонова затем провела почти всю оставшуюся жизнь по советским тюрьмам и ссылкам: четыре ареста и несколько ссылок… Мученица в числе первых дважды изолировалась от политической жизни в психиатрические больницы». (Волкогонов, 1994, кн. 1, с. 391.)

«Постепенно психическое состояние Спиридоновой улучшилось, хотя реци->дивы истерических расстройств (невротических и психопатических) иногда появлялись». (Буянов, 1995. с. 202.)

«В 1920 году Спиридонова была арестована в третий раз чекистами. Взяли ее больную тифом, вначале держали их вместе с верной подругой Измайлович в тюремном лазарете, а затем по причине “крайней неуравновешенности” перевели в психиатрическую лечебницу…» (Семашко, 1999, с. 364.)

Психологи, занимающиеся вопросами политики, установили следующий факт: каждый раз в истории во главе народа или какой-то его части стоят лидеры особого типа, обладающие патологической психикой. Когда исчезала или изменялась эта определенная часть общества, уходили в политическое небытие и эти лидеры. В свою очередь, если по какой-либо причине с политической арены исчезал такой лидер, быстро растворялась или видоизменялась и ведомая им масса. М.А. Спиридонова – хорошая иллюстрация этого тезиса политической психологии. Как только большевики обезглавили многочисленную партию эсеров, вслед за этим из политической жизни России исчезли и сами эсеры.

СТАЙН (Stein) ГЕРТРУДА (1874–1946), американская писательница, теоретик литературы, модернист.

«Авангардистский литературный стиль Гертруды Стайн и ее странная мужеподобная внешность прочно закрепили за ней в глазах американской читающей публики репутацию весьма эксцентричного человека… Стайн сначала изучала психологию в одном из колледжей, а затем стала учиться медицине в колледже Джона Гопкинса. Через 4 года у нее началась первая в ее жизни любовная связь с лесбиянкой. Эта связь и последующая за ней внутренняя борьба в душе Стайн настолько отвлекли ее от учебы, что она бросила колледж… В это время Стайн написала три книги. Первая из них была написана в 1903 году, а впервые была опубликована только в 1950 году. В ней Стайн подробно описала ту внутреннюю борьбу, которая происходила в ее душе, когда она осознала, что является лесбиянкой… Элис Б. Токлас… стала советником, защитником и любовницей Стайн на последующие 38 лет». (Уоллас и др., 1993, с. 219–220.)

«В то время как большинство лесбийских романов держалось в строжайшем секрете, Гертруда Штайн и Элис Б. Токлэсбыли известной всему миру любовной парой. У них были классические отношения муж-жена. Штайн была мужем, а Токлэс – женой». (Рассел, 1995, с. 46.)

«Внешность Стайн была странной и даже комической. Она совершенно не была похожа на человека, который был столь мощной литературной фигурой, что ее нескольких слов было достаточно, чтобы уничтожить или, наоборот, укрепить чью-либо репутацию… С течением лет Стайн перестала скрывать свое отвращение к любым проявлениям гетеросексуальной любви… До последних дней своей жизни она была абсолютно убеждена в том, что она – одна из трех гениальных в этом мире. Двумя другими гениями она считала Пабло Пикассо и А.Н. Уайтхеда¹'¹⁷». (Уолласи др., 1993, с. 220–221.)

«Гертруда была замечательной женщиной, пока не стала лесбиянкой. До тех пор она была чертовски умной. Но потом она решила, что всякий талантливый человек должен быть гомосексуалистом. На этом опа совсем тронулась и убедила себя, что каждый гомосексуалист талантлив». (Хемингуэй, 1994, с. 202.)

В отличие от мужчин гомосексуальность у женщин считается (по мнению некоторых авторов, например, 0. Вейнингера) непременным условием женской гениальности. Эту гипотезу подтверждают патографические сведения о Жанне д'Арк, Дуровой, Жорж Санд и других гениальных женщинах, приведенные в данном справочнике. Известная американская писательница (кстати, автор понятия «потерянное поколение») занимает в этом ряду свое место.

СТАЛИН (Джугашвили) ИОСИФ ВИССАРИОНОВИЧ (1879–1953), советский государственный и партийный деятель, Герой Социалистического Труда, Герой Советского Союза, Маршал Советского Союза, Генералиссимус Советского Союза. Из семьи сапожника. С1922 г. Генеральный секретарь-ЦК КПСС. Инициатор массового террора в стране. Один из организаторов антигитлеровской коалиции.

Наследственность

«…Отец Сталина был алкоголиком. И сын Сталина Василий тоже был алкоголиком – и умер в изоляторе для алкоголиков… У матери Сталина сначала было 3 нежизнеспособных ребенка, а Сталин был 4-ым и единственным, кто выжил». (Климов, 1994, с. 27, 36.)

«Он был сыном пьяницы, презираемого всем поселком, и умной, волевой женщины, на которой держался весь дом, из-за чего вечно пьяный муж ненавидел ее лютой ненавистью… [Дочь сына Якова]…по мнению некоторых психиатров, страдала вялотекущей шизофренией. [Сын от второй жены]…вскоре после смерти отца спился и умер опустившимся алкоголиком. Дочь, выходив много раз замуж, в конце концов бросила своих детей и тайком уехала в страну, с которой враждовала ее родина, и там стала публиковать книги против отца». (Буянов, 1994, с. 43.)

[Старший сын Яков] «…кончил жизнь самоубийством в фашистском концлагере, спровоцировав охранника на выстрел в упор (это была уже вторая попытка, первый раз он стрелялся самостоятельно в 18 лет)». (Меняйлов, 1997, с. 106.)

[Дочь Светлана] «Свою жизнь она закончила в психиатрической больнице». (А. Ноймайр, 19976, с. 445.)

Общая характеристика личности

«Здоровое недоверие – хорошая основа для совместной работы».

Сталин

«Коль скоро у Сталина речь идет о наследственной отягощенности алкоголизмом, то у него при рождении мог иметь место фетальный алкогольный синдром с характерными черепно-лицевыми дисморфиями, пороками развития сердечно-сосудистой системы и конечностей, а также признаками антенатальной задержки роста и развития». (Гимдиким. Гурьева, 1999. с. 190.)