Текст книги ""Великая и Святая Русь". Компиляция. Книги 1-39 (СИ)"

Автор книги: Борис Васильев

Соавторы: Михаил Задорнов,Василий Ян,Валентин Иванов,Эдуард Зорин,Михаил Рапов,Михаил Каратеев,Наталья Иртенина,Валерий Замыслов,Юрий Торубаров,Евгений Таганов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 191 (всего у книги 331 страниц)

Эпилог

Искоростень полыхал. Старые высушенные летами и морозами постройки, дома, амбары, конюшни, – всё жарко горело одним великим погребальным кострищем. Люди и животные, обезумев, метались в жарком пламени, не ведая, где найти спасение. Испуганные птицы с громкими криками, порой похожими на плач, носились над пожарищем, в котором сгорали не только человечьи жилища, но и их гнёзда с кладками и птенцами.

Ольга глядела на это огромное кострище, и невольно зрела киевскую мовницу, где заживо сгорали приехавшие сватать её знатные искоростенцы. Самые важные свидетели того, чего не должен был знать никто, кроме неё и Свена, а теперь за ними следуют и остальные…

Что же там, в этом смертельном огне, происходит с человеческой душой? – вдруг подумалось княгине. – Неужели и правда, как рекут волхвы, душа из пламени возносится прямо в Ирий и, поднимаясь над землёй, видит всех и вся. Может быть, сейчас на неё глядит сверху она?… – возникла мысль о последней любовнице Игоря, которая, говорят, сбежала в сей град из укромного лесного логова. – А может, ещё где-то мечется среди смертельного жара вместе со старшей сестрой Святослава… – При этой мысли сердце княгини сжалось, и дыхание на несколько мгновений перехватило. Жар сменился холодом, и в очах потемнело. Ольга взглянула на сына, которого заботливо опекал крепкий коренастый варяг Асмунд, и сердце постепенно снова забилось в прежнем ритме. Пусть никто и никогда не сомневается, кто мать княжича Святослава! Поэтому пусть ярче горит сей град, а с ним и возомнившие себя невесть кем древляне, и непокорные заговорщики, и все прочие свидетели великих и малых княжеских тайн.

Стоявший рядом Свенельд в радостном порыве подхватил на руки малолетнего Святослава.

– Гляди, княжич, что бывает с теми, кто творит зло! Древляне убили твоего отца, великого князя Игоря, – он указал на свежий курган невдалеке, а мы, – ты, твоя мать княгиня Ольга, и я, княжеский воевода с дружиной, отомстили им за сие коварное деяние!

В это время из-под рубахи Свена выпростался оберег – какой-то корешок, похожий на человечка. Святослав заинтересовался, потянул к себе, но воевода мягко, но настойчиво освободил талисман из руки княжича и быстро спрятал опять под рубаху.

– Глядите, вои! – поднял он Святослава на крепких руках. – Киевский княжич отомстил за отца коварным древлянам! Слава Святославу!

– Слава! Слава! Слава! – громыхнула дружина.

– Летит, летит, вон там! – вдруг взволновано закричал малыш, показывая ручонкой вверх. Все подняли очи и увидели, как над сим местом, неведомо откуда взявшись, появились три больших сокола и стали чертить в небе свои сварожьи обережные кола, а один, мастью почти весь белый, проносился почти прямо над головами. Сердце у многих защемило, они поняли, кто кружит над ними, прощаясь перед уходом в последний путь.

– Он меня позвал, – взволновался малыш, – он сказал мне: «Святослав, сынок!», правда, дядька Свен!

– Я знаю, я верю тебе, это он с нами простился, – ответил воевода вдруг осипшим голосом. Но никто этого не заметил, все глядели вверх.

– Он никогда больше не вернётся? – неожиданно по-взрослому нахмурившись, спросил малец, освобождаясь из рук воеводы, и тот опустил его на землю.

– Никогда, но он всегда с нами, – тихо ответила мать и опустила очи долу.

– Разве так бывает?

– Так не бывает, так есть, княже, – твёрдо сказал могучий старший темник Веряга, подсобляя Святославу сесть на его небольшого коня белой масти. А потом, положив руку на плечо наследника, воскликнул, обращаясь к дружине:

– Слава Соколу!

– Слава! – первым громко повторил княжич, и его звонкий голос серебряными колокольцами рассыпался над всей округой, поднимаясь вверх вместе со Сварожьей Птицей, тотемным крылатым знаком варяжско-ободритского рода рарожичей.

Краткий словарь исторических и религиозно-философских терминов, используемых в романе «Игорь. Корень Рода»

Авалон – в кельтской мифологии волшебный «остров яблонь», потусторонний мир, где царит вечная весна и растут молодильные яблоки.

Агаряне (исмаильтяне) – название мусульман, произошедших, по преданиям, от Исмаила, родившегося у патриарха Авраама от рабыни Агари.

Аль-Ахад – у мусульман первый день недели (воскресенье).

Аль-Джума – день собраний, пятница.

Аналой (греч.) – высокая подставка, на которую при богослужении кладут для чтения церковные книги, ставят иконы и крест.

Аподитерий – предбанник, помещение для раздевания в термах.

Апокрисиарий (греч.) – посол.

Армия Византии. Основная армия состояла из трёх мер, каждая из которых насчитывала 6–7 тысяч воинов. Возглавлял каждую меру мелиарх, а главным был начальник средней меры – гипостратиг. Каждая мера состояла из трёх мир или хилий, количеством 2–3 тысячи воинов во главе с мирархом или хилиархом. Каждая мира делилась на тагмы, в которые входило 200–400 воинов во главе с тагматархом. Пехота состояла из таксий (1000 чел.), куда входили 500 гоплитов, 200 копейщиков и 300 стрелков. Начальствовал над ними таксиарх. Все таксиархи подчинялись гоплитарху. Затем шли кентархии – сотни – под началом кентарха. Сотни состояли из лохов (20–40 чел.) под началом лохага или лохита. Полулохом (16–20 чел.) командовал гемилохит. И самой малой единицей являлся десяток – декархия – во главе с декархом.

Фемную армию возглавлял стратиг. Фема состояла из трёх-пяти турм во главе с турмархами. Каждая турма состояла из пяти банд (по 100–200 чел.), которых возглавлял друнгарий банда или комит. Каждая банда, в свою очередь, делилась на 5 друнг (20–40 чел.)

Асикрит – писец, секретарь, чиновник императорской канцелярии.

Аскер (араб., тюркск.) – воин.

А́сия – от корня «ас»; «страна солнца», или «страна востока», Азия.

Атер (кельтск.) – отец.

Бель – славянское название серебряной монеты (белого цвета), это мог быть дирхем (арабск.), или шеляг (от арам. «шелаг» – белый).

Боголесье – священная роща, посвящённая кому-либо из богов.

Бригит – в кельтской мифологии богиня поэзии и кузнечного дела. Богиня врачевания и плодородия, помогавшая женщинам во время родов.

Булшицы – правитель хазарской области, архонт Боспора. Также предположительно начальник гарнизона или сборщик налогов.

Вальга́лла – в германо-скандинавской мифологии – небесный чертог в Асгарде для павших в бою, рай для доблестных воинов.

Варяги (до XI в.) – обобщающее название племенных союзов южно-балтийской (Варяжской) Руси, основными из которых были ободриты, лютичи (вильцы), поморяне и руги (руяне).

Велес – славянский бог мудрости и богатства, хранитель земных и небесных стад. Покровитель скотоводов, хлеборобов, купцов, охотников. Бог потустороннего мира, а также вдохновитель людей творчества – поэтов, певцов, музыкантов, зодчих.

Великий Тенгри – Верховное божество тюрков, управляющее всем мирозданием. Образ единого благодетельного, всезнающего, правосудного божественного Неба.

Великий Триглав – триединое божество Сварог-Перун-Свентовид, тайна которого состоит в том, что «Сварог есть в то же время Перун и Свентовид».

Виглы – 1) константинопольская ночная стража, находившаяся в подчинении «ночного эпарха» – друнгария виглы; 2) пограничные сторожевые посты; 3) дозоры, высылаемые за пределы военного лагеря. Виглаторы – воинские подразделения, несущие службу в виглах.

Викинги (от древненорвежского «víkingr», – «человек из фьорда») – скандинавские мореходы, в VIII–XI веках совершавшие морские походы от Винланда до Биармии и от Каспия до Северной Африки. В основной массе это были свободные крестьяне, жившие на территории современных Швеции, Дании и Норвегии, которых толкали за пределы родных стран перенаселение и жажда лёгкой наживы.

Вои – воины, в основном народное ополчение русского войска.

Волхв (от древнеславянск. «волшба» – волшебство) – представитель высшего духовного сословия в Древней Руси, целитель, просветитель и хранитель знаний, наделённый паранормальными магическими способностями.

Гривна – денежная единица в средневековой Руси. Одна гривна кун в 10 веке составляла 68,22 г серебра и равнялась 25 кунам (равнозначным арабским дирхемам), или 20 ногатам (более тяжёлым дирхемам), или 50 резаням (половинкам дирхемов), или 150 векшам (беличьим шкуркам).

Гнилое море – Сиваш, залив на западе Азовского моря, отделяющий Крымский полуостров от материка.

Греческий огонь – горючая смесь, извергаемая на расстояние из огнемётных труб, горела даже на поверхности воды. Изобретение приписывается механику и архитектору Калиннику, выходцу из Сирии. В 673 г.н. э. он предложил его византийскому императору Константину IY Погонату (654–685 гг.) для использования против арабов, осадивших Константинополь. Однако иные источники фиксируют применение прототипа данной горючей смеси ещё задолго до нашей эры. Тот же византийский историк Лев Диакон называет огонь «мидийским»: «мидийским огнём» ромеи превратили в пепел на Евксинском море огромный флот Ингора, отца Сфендослава».

Гургенское море (оно же Хвалисское море) – Каспийское море.

Даждьбог – солнечный бог, податель всяческих благ и добра. Сын Сварога.

Дану – в кельтской мифологии мать-прародительница.

Десной, одесную – правый, справа.

Десница – правая рука.

Дворец святого Маманта – загородная резиденция византийских императоров, построен императором Львом Первым в 469 году. Этот дворец был местом празднеств и развлечений василевсов до 813 года, когда он был сожжён болгарским ханом Крумом. Вновь отстроен императором Михаилом Третьим (840–867 гг.), превратившим его в своё почти постоянное место пребывания. Во дворце находилось подворье и казармы для русско-варяжского корпуса, которое летом занимали русские послы и купцы. Там же по соседству находился монастырь святого Маманта, покровителя животных.

Дирхем – арабская серебряная монета, средний вес около 3-х граммов.

Доместик схол Востока или Запада – командующий войсками этих областей.

Дурра – на Востоке свободная верхняя одежда из шерсти или парчи с рукавами и разрезом спереди.

Жаля (жалеющая) – божество похоронного обряда, сестра Горыни и Карны.

Жердела́ – мелкий сорт абрикосов (от нов. – перс. zardālū «золотой плод»; zard «золотой» (авест. Zairita – «желтый»).

Жрец – служитель, исполняющий ритуал молитвы и жертвоприношения.

Изар – длинная верхняя накидка, кусок полотна или шелковой ткани, в которую закутываются арабские женщины, выходя на улицу.

Изведыватель – разведчик.

Ирий (Вырий, Сварожьи луга) – славянский рай, куда отправляются души умерших, продолжая там радостно жить и трудиться вместе с богами и пращурами.

Итиль – новая столица Хазарии в дельте Волги (Итиля) после арабо-хазарской войны 737 г., когда прежняя столица – Семендер была захвачена арабами.

Калафат (греч.) – корабельный плотник.

Кальдарий – парильное отделение в термах.

Камиз – на Востоке длинная туникообразная рубаха с круглым неглубоким вырезом. В отличие от женского, мужской камиз не должен иметь шва спереди.

Ка́пище (древнеславянск.) – храм с алтарём и установленными капами (изображениями богов или иных сакральных предметов).

Карна (укоряющая) – божество печали, сестра Жали и Горыни.

Керкиты – ночные караулы, патрулирующие военный лагерь.

Ко́нунг – верховный правитель у древних скандинавов.

Кумир – изваяние божества, идол.

Купало – бог летнего солнцестояния, владыка Огня и Воды, бог Чистоты и Здравия.

Кустандий – название Константинополя у хазар.

Лаконик – помещение в термах для сильного прогрева сухим горячим воздухом.

Лариссии – личная гвардия Кагана, состоящая из отборных воинов-мусульман. Масуди называет их «лариссии» или «ал-арсии», очевидно, аорсы-аланы, обитавшие в нижнем течении Амударьи.

Легат – официальный представитель Римской церкви в других странах.

Локи – олицетворение двойственности в скандинавском пантеоне богов. Умудряется натворить столько же бед своим соплеменникам, сколько и врагам. Волшебник, способный менять обличья. Однако всё же он остаётся асом, высшим богом.

Макошь (от древнеслав. «ма» – мать и «къш» – жребий, судьба) – Мать счастливого Жребия, богиня Судьбы, Удачи. Покровительница женщин, семейного счастья, рукоделия, прядения, ткачества.

Мара – у славян богиня смерти, супруга Морока.

Мировое Древо – по представлениям кельтов у его основания находится Источник Вдохновения, заключающий в себе божественную мудрость. Растущий над источником ореховый куст роняет в его воду плоды. Их уносит потоком в реку и тому, кто отведает таких орехов, даруется полнота знаний. Плавающий в реке лосось съел девять таких лесных орехов и получил все знания, став Лососем Мудрости. Первый человек, который съест Лосося, в свою очередь, получит эти знания.

Навь – древнеславянская философская категория, означающая полевой нематериальный мир, мир по обе стороны Яви, где обитают Боги и Души Пращуров.

Номисма (Солид) – основная денежная единица Византии, около 3,79–4,55 г. золота, которая в IV–XI века стала образцом для монет Европы и Востока, почти тысячу лет являлась международной валютой. Из литра золота (около 320–327 г.) чеканилось 72 номисмы. Номисма или солид разменивалась на 12 серебряных милиарисиев; каждый милиарисий в свою очередь делился на два серебряных кератия. Кератий состоял в VI веке из 7,5–8 медных фоллов, а в VII–XII века увеличился до 12 фоллов (оболов, лепт, нуммиев). Следовательно, средневизантийский солид (номисма) содержал 288 «медяков». Из-за красноватого оттенка золота номисма называлась также иперпир (перпер). Последний термин окончательно утвердился с конца XI века (по смыслу он соответствует русскому слову «червонец»).

Нурманы (норманны – северные люди) – так славяне именовали викингов-скандинавов: шведов, норвегов, датчан. Греки же причисляли к норманнам и русов.

Ободри́ты (ререги) – средневековый союз славянских племен бодричей, вагров, полабов, глинян, смолян, варнов, древан. Крупнейший город – Рарог (Рерик) на побережье Балтийского моря. Первоначально проживали на реке Одре (об-одриты), затем по нижнему течению Лабы (Эльбы).

Огма – в ирландской традиции «Солнечноликий» бог, сочетал огромную физическую силу с провидческим даром и искушённостью в поэтическом ремесле. Традиция приписывала ему изобретение так называемого огамического письма (употреблялось кельтами и пиктами Британских островов).

Огнищанин – земледелец, владелец отдельного подворья.

Один (Вотан) – верховный Бог в скандинавской мифологии. За овладение мудростью отдал свой левый глаз. Знаток рун и саг. Великий волшебник, способен превращаться в любое существо.

Перун (от древнеславянск. «пря» – борьба, битва) – бог грозы и молнии, покровитель славянских мужчин и воинов. Защитник поконов Прави. Под священными Перуновыми Дубами вершилось правосудие.

Перуница – покровительница славянских воинов, приносила павшим на поле битвы живую воду в роге Славы, и испившие её отправлялись в Ирий, где обретали вечную жизнь в войске Перуновом.

Печенеги – союз древних кочевых племен, сложившийся приблизительно в VIII–IX веке и кочевавший по территории Средней Азии. Разгромив в IX веке в причерноморских степях кочевавших там венгров, печенеги заняли огромную территорию от нижней Волги до устья Дуная. Имели собственный язык тюркского происхождения, занимались, в основном, кочевым скотоводством. Жили родовым строем. Были не прочь повоевать в качестве наёмников. Название, предположительно, происходит от имени Бече – предводителя объединенных племен.

Повой, повойник – головной убор замужней женщины, в виде стягивающейся сзади мягкой шапочки, под которую убирались волосы.

Полдень – 1.Средина дня. 2. Юг, как сторона света.

Полночь, полуночь – 1. Средина ночи. 2. Север, как сторона света.

Правь – Правда, Истина, или Законы Сварога, по которым все миры существуют и взаимодействуют между собой. Закон Прави – основной закон Бытия у древних славян.

Препонтида (греч.) – «предморье» – Мраморное море.

Протоасикрит (греч.) – начальник императорской канцелярии в Византии.

Протовестиарий (греч.) – начальник императорской гардеробной, церемонимейстер; до XIII века в Византии эту должность исполняли евнухи.

Радогощ, Радегаст – бог славянского гостеприимства, покровитель путников и гостей.

Рарог – сокол, племенной знак славян-ободритов.

Ратник – пеший воин.

Ратный Стан – постоянное или временное место дислокации войска.

Рахдонит – «знающий путь», иудейские купцы-рахдониты ходили караванами, например, из Китая на Запад с шёлком, драгоценностями и рабами.

Род – славянский верховный Бог-Вседержитель, Бог Богов, Прародитель.

Руян (Рюген) – остров в Варяжском море со столицей Аркона, в которой находилось главное святилище поморских славян – храм Свентовида.

Сажень – русская мера длины равная 2,134 м.

Сварга (от санскр. swrga – небо, небесное сияние) – небо, небесная высь.

Сварог – верховный небесный бог, тот, кто сотворил, «сварганил» мир.

Световид, Свентовид – славянский бог света, посредством которого люди приобщаются к миру явскому. Покровитель урожая, плодородия, благосостояния.

Семаргл-Огнебог – Божество первородного огоня, горение которого поддерживает существование вселенной – дома людей и богов, а также огонь, греющий жилище.

Семендер – старая столица Хазарии.

Скрамасакс – большой однолезвийный нож, применяемый в бою древними саксами и франками.

Стратигос (греч.) – военачальник, главнокомандующий в Древней Греции, руководитель крупных военных операций.

Стрибог – славянский бог ветров.

Тепидарий – помещение (умеренно тёплое) для предварительного разогрева тела в термах.

Толковины – по мнению В. И. Григоровича (1874), слово происходит от молдавского «тлакъ, толок» – «помощь» и означает «помощники», «союзники».

Тор – сын Одина, бог бури, молний и плодородия. Разъезжает по небу в колеснице, запряжённой козлами. Владеет волшебным молотом – Мьёлльниром.

Тудун – наместник кагана, выполнявший надзорные функции при местной администрации.

Убрус (плат, полотенце) – женский головной убор, надеваемый на повойник.

Фарсах – мера длины в странах древнего Востока. Расстояние, которое проходит караван до очередного привала или, иначе, расстояние, которое можно пройти пешком за час, примерно от трёх до семи километров.

Фригидарий – помещение в термах с бассейном с холодной водой, где можно отдохнуть после кальдария (парной), поесть, выпить вина, послушать поэтов и актёров.

Хамалех (евр.) – правитель, царь-заместитель в Хазарском каганате (тюркск. титул «бек», арабск. «малик»).

Ханум(а) (тюркск.) – госпожа, дама; присоединяется к женским именам, придавая оттенок уважительного обращения.

Харалужный – стальной, булатный. В тюрк. karaluk – «сталь», первонач. от kara «чёрный», то есть чёрный, вороненый металл.

Хель – в скандинавской мифологии великанша, повелительница подземной страны Свартальфахейм, где живут гномы и духи умерших, кто не достоин жить в Вальгалле. Хель следит, чтобы эти души не вырвались на свободу. Хель – также царство мёртвых.

Хорс (от иранск. Horsed) – бог Солнца. Представлялся едущим на колеснице, у которой вместо колеса – солнечный диск.

Хорсунь – солнечный город, древний Херсонес.

Шебеке – (от араб. шабака – сеть) 1. Название прорезных или имитирующих их узоров в декоративно-прикладном искусстве Востока. 2. Оконные переплёты и решётки, собранные из стандартных деревянных составных элементов.

Шеляг – славянское название хазарской серебряной монеты, которой в средние века взымалась дань. Предположительно от арамейск. «шелаг» – белый. Аналогия арабского дирхема.

Шуйский, ошую – левый, слева.

Шуйца – левая рука.

Явь – древнеславянская философская категория, означающая видимый и осязаемый, материальный мир.

Яр, Ярило – бог весенней силы, пробуждения и оплодотворения новой жизни. Бог плодородия, любви, страсти. Покровитель ярой силы воинов.

Валерий Замыслов
Книга первая
КНЯЗЬ ВАСИЛЬКО

Предисловие

Залесская Русь (или Суздальщина) – «Земля за великим лесом» в одиннадцатом веке была далекой окраиной огромного государства Рюриковичей. Эта обширная и богатая земля, со многими реками и речками, лесами, болотами и плодородными «опольями» в те времена еще только заселялась. Однако Суздальщина не привлекала пока киевских князей, кои называли свою далекую окраину «Чудским захолустьем».

Но шли годы, и вот Владимир Мономах, деятельный и скорый на ногу князь, «стал проявлять интерес к этой жемчужине своих семейных владений». В своем «Поучении» он не без гордости вспоминал о том, как в свои молодые годы проехал диким лесным краем, через который пролегала небезопасная дорога к Ростову – главному граду Верхневолжья. Неоднократно Владимир Красное Солнышко отправлялся в путь на северо-восток Руси, и во время своей последней поездки в 1108 году основал на крутом берегу реки Клязьмы город, назвав его Владимиром.

Владимир Мономах скончался в 1125 году, и с этого времени прекратилась зависимость Ростово-Суздальской земли. Сын Мономаха – Юрий Долгорукий стал первым самостоятельным князем Залесской Руси. На своих просторных землях князь неустанно строил города (Переяславль – Залесский, Переяславль – Хмельницкий, Переяславль – Рязанский), возводил и украшал храмы и монастыри. В то же время Юрий Долгорукий не оставлял надежды занять Киевский престол и вел кровопролитные войны за Киев. Проведя несколько удачных сражений, князь Юрий осуществил свою мечту, в 1155 году став великим князем Киевским. Юрий Владимирович «роста немалого, толстый, лицом белый, глаза не вельми велики, нос долгий и накривленный, брада малая, великий любитель жен, сладких пищ и пития», завладев огромным государством, не успокаивался на достигнутом. Ему хотелось приумножать и приумножать свои земли. Князь нажил себе немало врагов. Через два года Юрий Долгорукий был отравлен киевскими боярами. Еще при жизни отца, его сын Андрей Юрьевич, самовольно уехал на Север, взяв с собой из Вышгорода (город недалеко от Киева) чудотворную икону Богоматери, ставшую впоследствии святыней Владимирской земли. Юрия пригласили княжить в Залесской Руси местные бояре, кои рассчитывали, что юный князь во всем им будет послушен. Но они ошиблись. Дальновидный и честолюбивый Андрей Боголюбский постепенно поставил себя над боярами.

«Хотя самовластец быти всеи Суждальской земли», он прогнал четверых из своих братьев, двух племянников и «старших бояр отца своего». Пытаясь учредить на северо-востоке Руси свою митрополию, князь добивался своей независимости от Киева, и, наперекор всем традициям, перенес княжеский престол во Владимир, а рядом с ним, в селе Боголюбове, построил себе дворец с роскошными теремами и соборами. По названию села, Андрей и получил прозвище Боголюбский.

Андрей Юрьевич вел себя как суровый и своенравный хозяин не только в своем княжестве. Он пытался подчинить своей воле южных князей.

Киев отказался стать под руку Боголюбского. Тогда Андрей Юрьевич, собрав со всех своих земель дружины, взял приступом Киев и произвел там страшное разорение и опустошение. Победители два дня грабили Киев – «Подолие и Гору, и монастыри, и Софию, и Десятинную Богородицу (главные святыни города). И не было пощады никому и ни откуда. Церкви горели, христиане были убиваемы, а другие связываемы, женщины ведомы в плен, разлучаемые силою с мужьями своими, младенцы рыдали, глядя на матерей своих. И захватили имущество множество, и в церквах пограбили иконы, и книги, и одеяния, и колокола. И были в Киеве среди всех людей стенания туга, и скорбь неутешимая, и слезы непрестанные». Древняя столица, «матерь градом русским», окончательно потеряла былое величие и мощь.

Андрей Боголюбский, жестоко опустошив бывшую столицу, не захотел княжить в Киеве и, подобно своему отцу, вернулся на Клязьму в град Владимир. Затем он решил покорить гордый Новгород и потерпел сокрушительное поражение. Новгородцы взяли в полон тысячи суздальцев и продавали их в рабство по цене втрое дешевле овцы.

Давно тлевшее недовольство бояр, напуганных самовластием князя, привело к заговору.

Летом 1174 года двадцать бояр (среди которых были потомки Степана Кучки), пировали в Боголюбове, по соседству с дворцом Юрьевича. Один из сыновей Кучки, изрядно хватив зелена вина, произнес:

– А не хватит ли, бояре, нам унижаться и терпеть злодеяния Боголюбского! Он моего брата казнил, а завтра нам головы порубает. Пора его живота лишить!

После убийства Андрея Боголюбского, боярство, казалось, отстояло свои прадедовские права и взяло верх над княжеской властью. Но заговор бояр привел к смуте. Два года Залесская Русь не знала порядка, пока на Владимирский престол не сел младший сын Юрия Долгорукого – Всеволод Большое Гнездо. Воспитанный в Греции, Всеволод женился на чешской княжне Марии, которая принесла ему (кроме девочек) восемь сыновей. Он стал действительно основателем «Большого Гнезда», из которого позднее вышло немало княжеских линий. Вновь бояре оказались под сильной княжеской властью, которая способствовала становлению единого и крепкого государства.

Всеволод первым из русских князей официально принял титул великого князя.

В начале тринадцатого века Владимиро-Суздальская земля стала главенствующей среди других княжеств. Сила и влияние владимирских князей были столь велики, что их боялись не только все другие княжества, но и половецкие ханы.

Перед своей кончиной, в 1211 году Всеволод торжественно передал престол своему старшему сыну Константину, вручив ему меч и крест – символы власти. Но радость Константина была омрачена, когда он узнал, что отец отдал Ростов второму сыну Юрию. Константин «сидел» в Ростове пять лет и все эти годы мечтал, чтобы стольным центром княжества стал город на озере Неро.

Всеволод убеждал сына подчиниться его воле, но Константин отказался принять великое княжение во Владимире. Тогда Всеволод Большое Гнездо собрал «совет всея земли» (первый в отечественной истории Собор), где присутствовали «все бояре с городов и областей, епископ и игумены, и попы, и купцы, и дворяне, и все люди», и вече Владимира.

Всеволод повторил Константину свое прежнее решение, но тот вновь потребовал перенести столицу княжества в Ростов. И тогда «совет всея земли» провозгласил наследником Всеволода – Юрия Всеволодовича.

Константин же остался в Ростове и не захотел подчиниться Владимиру. При нем Ростов впервые стал столицей самостоятельного княжества. Время правления Константина Всеволодовича стали называть «золотым» для Ростова.

Летописцы в один голос говорили о князе Константине, как о строителе и книжнике. Всю свою жизнь он собирал библиотеку, где только греческих книг насчитывалось более тысячи. Прекрасно образованный князь писал и переписывал книги

* * *

Со смертью Всеволода началась кровавая усобица между Константином, не признающим решения Собора, и Юрием.

Юрий «воздвиг» на своего брата «многие брани», намереваясь согнать его из Ростова. Когда Юрий подошел к городу, Константин отошел к Костроме, обещая его сжечь.

Князь Юрий стал под Ростовом в Пужболе, войско же его расположилось за две версты от города по реке Ишне.

В отсутствие Константина и его дружины, Ростов обороняет Александр Попович. «Александр же, выходя многы люди великого князя Юрия избиваше, их же костей накладены могилы велики и доныне на реке Ишне».

Дружина в этом летописном повествовании не упоминается, но упоминаются «храбрые», оборонявшие Ростов, Александр Попович и слуга его Тороп.

Еще «многажды» приходил Юрий к Ростову на «братие достояние», но каждый раз с позором возвращался назад, ибо ростовцы побеждали «молитвами Пречистога и своего правдого и храброго Александром Поповичем, слугою его Торопом, Тимоней и Добрыней Златым Поясом». (Знатнейшие русские купцы в немецких известиях являются под названием «золотых поясов»).

Александр Попович принимал участие и в решающей битве междоусобной войны, которая состоялась 21 апреля 1216 года на берегу реки Липицы близ Юрьева – Польского. Она была вызвана действиями младшего брата Юрия и Константина – Ярослава (отца Александра Невского). Получив в удел Переяславль, князь Ярослав не довольствовался оным, и решил занять Новгород. Новгородцы не захотели принять его, тогда Ярослав засел в Торжке и не пропускал хлеб в Новгород, который везли с Волги. В городе начался голод. Новгородцы обратились к Мстиславу Удалому за помощью. Он пришел из Торопца. К новгородцам присоединились смоленские и псковские войска, и Константин Ростовский. На стороне Ярослава выступили братья Юрий Владимирский и Святослав Юрьевопольский. Братья не сомневались в удаче и строили планы раздела русской земли. Начавшееся вслед за этим двухдневное ожесточенное сражение окончилось паническим бегством Юрия, Ярослава и Святослава.

Великое княжение перешло к Константину, Юрий же сел в Городце, потом в Суздале. Новгород же вышел из зависимости суздальских князей. С той поры в Суздальской земле не стало единодержавной власти, она разделилась на несколько княжений.