Текст книги "Что сотворил Бог. Трансформация Америки, 1815-1848 (ЛП)"

Автор книги: Дэниел Уолкер Хау

сообщить о нарушении

Текущая страница: 75 (всего у книги 79 страниц)

Съезд в Сенека-Фоллс проходил в мире, переживающем революцию в сфере коммуникаций. Если раньше заявления в защиту прав женщин привлекали мало внимания в Соединенных Штатах, то теперь телеграф и недавно созданная Ассошиэйтед Пресс распространяли новости, сделанные в Сенека-Фоллс. Газета Гаррисона «Либератор» назвала съезд «Женской революцией». Газета Фредерика Дугласа «Северная звезда» и «Антирабовладельческий стандарт» Лидии Марии Чайлд решительно поддержали права женщин. Что ещё более важно, пресса освещала события в Сенека-Фоллс. Согласно современному исследованию, 29% газетных статей о съезде были положительными, 42% – отрицательными и 28% – нейтральными.[2008]2008
  Banner, Elizabeth Cady Stanton, 46; Griffith, In Her Own Right, 58; Wellman, Road, 210.


[Закрыть] Национальная газета «Нью-Йорк Трибьюн» Хораса Грили в целом поддерживала права женщин, в ней работали журналистки-феминистки Маргарет Фуллер и Джейн Свиссхелм. Газета «Нью-Йорк геральд» Джеймса Гордона Беннета часто высмеивала права женщин, но его сенсационные материалы все равно давали движению ценную рекламу. («Судя по сведениям, которые мы получили в последнее время, революция больше не ограничивается Старым Светом и мужским полом», – сообщалось в статье газеты о Сенека-Фоллс.).[2009]2009
  Hoffert, When Hens Crow, 74–80, цитата из History of Woman Suffrage, I, 805.


[Закрыть] После основания в 1851 году газета «Нью-Йорк таймс» Генри Реймонда заняла промежуточную позицию, критикуя женское движение в целом, но иногда поддерживая отдельные реформы. Помимо новостей о событиях, печатные станки также генерировали огромный поток романов, религиозных трактатов, бытовых советов и социальной критики – большая часть из них была написана женщинами-авторами, обращенными к женской аудитории. Эта продукция способствовала росту уважения к женщинам, даже если не касалась непосредственно правовых и политических вопросов. Без революции в области коммуникаций было бы гораздо сложнее изменить общественное мнение и мобилизовать поддержку такого важного дела, как защита прав женщин.

В самом Сенека-Фолс мнения прессы разделились. Газета Seneca Observer поддержала женское избирательное право ещё в 1843 году. Но конкурирующая газета, «Сенека Демократ», выразила общее враждебное насмешливое мнение: «Что за абсурд – вся эта болтовня о „правах женщины“! Если бы женщины пользовались равными правами, во время войны как эффективна была бы наша армия и флот – главнокомандующий в деликатном состоянии [т. е. беременный], а её офицеры, штопают чулки».[2010]2010
  The Seneca Democrat, 23 марта 1843 г., цитируется в Weber, Women’s Rights National Park, 46–47.


[Закрыть]

В большинстве регионов страны обе основные политические партии, как и большинство газет, выступали против женского избирательного права, причём демократы несколько более яростно, чем виги. Женщины всех рас, классов и этнических групп занимались религиозной и благотворительной деятельностью, но движение за права женщин охватывало более узкий круг избирателей, а избирательное право женщин – ещё более узкий. Движение за избирательное право женщин, как и движение за отмену смертной казни, нашло больше поддержки среди янки и представителей среднего класса, чем среди других этнических групп или рабочего класса. Соответственно, Демократическая партия проявляла меньше энтузиазма в отношении женщин в политике, чем виги и их преемники-республиканцы. Большая открытость партии вигов к участию женщин в политических кампаниях также отражала связи этой партии с евангелическими реформаторскими движениями, такими как умеренность, и подражание их вере в моральное влияние женщин на мужчин. Тем не менее, это свидетельствовало о необычайно просвещенном отношении, когда Авраам Линкольн, баллотируясь от партии вигов в законодательное собрание штата Иллинойс в 1836 году, заявил, что он выступает за предоставление «права голоса» женщинам, которые платят налоги.[2011]2011
  Collected Works of AL, I, 48.


[Закрыть] Самый важный вклад партии вигов в смягчение традиционного подчинения женщин заключался в поддержке государственного образования и экономического развития.

Американская история между 1815 и 1848 годами, безусловно, имела свои тёмные стороны: бедность, демагогия, пренебрежение к правовым ограничениям, сохранение и расширение рабства, лишение собственности коренных американцев и развязывание агрессивной войны против Мексики. Но среди всех этих обнадеживающих аспектов не было более обнадеживающего, чем собрание женщин в процветающем городе Сенека-Фоллс, построенном на канале. Женщины, собравшиеся там в 1848 году, запустили, по словам Элизабет Кэди Стэнтон, «такое восстание, какого мир ещё не видел».[2012]2012
  Цитируется в Wellman, Road, 208.


[Закрыть] Современные средства связи помогли и продолжают помогать распространению этой беспрецедентной революции. «Благодаря паровому судоходству и электрическим проводам, – заметил Фредрик Дуглас, – революция теперь не ограничивается местом или народом, где она может начаться, а молниеносно распространяется от сердца к сердцу, от земли к земле, пока не обойдет весь земной шар».[2013]2013
  Северная звезда, 28 апреля 1848 года.


[Закрыть] Революция, провозглашенная в 1848 году, стала продолжением революции 1776 года и изменила жизнь большего числа людей. Сегодня её последствия продолжают распространяться по всему миру.

II

Эта книга рассказывает историю, а не аргументирует тезис. По этой причине она не заканчивается кратким изложением аргументов. Съезд по правам женщин 1848 года высветил несколько важных аспектов более масштабной истории Америки тридцати трех лет после 1815 года. Представляется полезным указать на них в заключение.

В 1848 году, как и в 1815-м, американцы все ещё считали свою страну примером демократии для остального мира, хотя эта роль была скомпрометирована агрессивной войной и расширением, а не сокращением рабства. Движение за права женщин апеллировало к этой демократической гордости. Самыми важными силами, которые придали американской демократии значимость за годы, прошедшие после 1815 года, были три. Во-первых, рост рыночной экономики, которому способствовали значительные улучшения в сфере транспорта, расширившие потребительский и профессиональный выбор, доступный большинству людей. Во-вторых, пробудившаяся активность демократически организованных протестантских церквей и других добровольных объединений. В-третьих, появление массовых политических партий, предлагающих избирателям конкурирующие программы. Влияние всех трех этих сил было многократно усилено новыми достижениями в области коммуникаций. Движение за права женщин было связано со всеми тремя, но особенно с первыми двумя.

Борьба за расширение юридических прав женщин возникла как следствие улучшения экономического, социального и культурного положения женщин в Соединенных Штатах. Ослабление отцовской власти, возможность зарабатывать деньги как дома, так и вне его, рост грамотности, уменьшение размера семьи, расширение роли женщин в религиозной и реформаторской деятельности, повышение уважения к женским суждениям в частной жизни – все это внесло свой вклад. Многие из этих исторических тенденций были следствием экономического развития, которое изменило американскую жизнь как в качественном, так и в количественном отношении. Историки часто указывают на дурные последствия индустриализации – загрязнение окружающей среды, трущобы, монотонность фабричного труда. Не стоит забывать, что экономическое развитие принесло и пользу, причём не только материальную. Улучшение транспорта и коммуникаций, способствующее диверсификации экономики, расширяло горизонты людей, способствовало большему равенству в семейных отношениях и способствовало той приверженности образованию и верховенству закона, примером которой был Авраам Линкольн. Соответственно, экономическое развитие не подрывало американскую демократию, но расширила и укрепила её, что обнадеживает развивающиеся страны сегодня.[2014]2014
  Здесь, как и в других местах, я не согласен с аргументацией Чарльза Селлерса, «Рыночная революция» (Нью-Йорк, 1991).


[Закрыть] Возможно, при помощи федерального правительства экономическое развитие могло бы также помочь облегчить угнетение афроамериканцев. Если бы Генри Клей и Джон Куинси Адамс добились своего, программа экономической модернизации могла бы подорвать привлекательность рабства на верхнем Юге и в приграничных штатах.

К концу 1848 года участие в политической жизни все ещё оставалось в будущем для женщин и большинства американцев, не принадлежащих к белой расе. Демократия для белых мужчин, с другой стороны, прочно утвердилась в Соединенных Штатах – в некоторых местах после споров о том, следует ли включать в неё лиц, не являющихся собственниками, не платящих налоги или не являющихся гражданами. Уже в 1815 году разногласия по поводу избирательного права белых мужчин были в основном решены в пользу включения, если не всегда в соответствии с буквой закона, то в более важном суде общественного мнения. В дальнейшем, когда новые штаты писали свои конституции, а старые – переписывали, они все прочнее вписывали в них избирательное право белых мужчин. Поскольку демократия белых мужчин предшествовала индустриализации в Америке, она предшествовала развитию белого пролетариата и не представляла собой такого классового конфликта, как в Европе. Только в маленьком штате Род-Айленд этот вопрос вызвал восстание, короткое и почти бескровное. К 1848 году только в Южной Каролине Кэлхуна и (по иронии судьбы) в Вирджинии Джефферсона в правительстве штата по-прежнему доминировала аристократия. В глазах остального мира Соединенные Штаты были интересны тем, что на практике демонстрировали демократические принципы со всеми их достоинствами и недостатками. Женщины из Сенека-Фоллс могли воспринимать приверженность Америки демократии как должное – их задача состояла в том, чтобы показать, что демократия не должна быть присуща только мужчинам. Именно поэтому они основывали свои требования на Декларации независимости Джефферсона.

Последствия как рыночного капитализма, так и демократических принципов разворачивались в молодой американской республике постепенно – иногда одновременно, как, например, когда революция в области коммуникаций способствовала созданию как массовых политических партий, так и общенациональных коммерческих сетей. Основные споры, волнения и насилие в американской истории между 1815 и 1848 годами не были связаны ни с борьбой за демократию среди белых мужчин, ни с навязыванием новой «рыночной революции» семейным фермерам, ведущим натуральное хозяйство. Не само утверждение демократии, что «все люди созданы равными», а попытки расширить юридическое и политическое определение понятия «человек» вызвали серьёзные споры в Соединенных Штатах в эти годы. Голосование было настолько четко определено как право белых мужчин, что в первой половине XIX века избирательное право было фактически отобрано у тех немногих женщин и некоторых из тех немногих чернокожих мужчин, которые когда-то могли им воспользоваться.[2015]2015
  Эти лишения были описаны выше, 497–98.


[Закрыть]

Если в целом появление прав женщин как дела отражало ход экономического развития и эволюцию демократических принципов, то в более конкретном плане оно отражало подъем движения против рабства. Большинство первых лидеров движения за права женщин сначала встали на сторону рабовладельцев и только потом обратились к задаче самоэмансипации. Опыт гендерной дискриминации в движении, посвященном свободе человека, заставил таких женщин, как Лукреция Мотт и Элизабет Кэди Стэнтон, осознать необходимость обратить внимание на свои собственные права человека. Когда Всемирный антирабовладельческий конвент в Лондоне в 1840 году отказался признать полномочия американских женщин-делегатов, это посеяло семена встречи в Сенека-Фоллс в 1848 году. Как выразилась Эбигейл Келли, пытаясь разорвать цепи раба, женщины-аболиционистки обнаружили, что «мы сами закованы в кандалы».[2016]2016
  Цитируется в Henry Mayer, All on Fire (New York, 1998), 265.


[Закрыть] Необходимость выбирать, должен ли аболиционизм придерживаться логической последовательности и поддерживать свободу для женщин и негров, или отложить права женщин в надежде сначала искоренить худшую форму угнетения, расколола движение против рабства прямо посередине.

Права женщин и борьба с рабством иллюстрируют тот факт, что некоторые из наиболее важных дебатов того периода происходили не на политической арене. Большая часть этих дискуссий происходила в религиозных общинах. Множество церквей Америки питали различные философии и ценностные суждения и вели бесконечные споры о них. В некоторых случаях церкви придерживались более широкого видения демократии, чем политические институты, позволяя услышать голоса женщин и афроамериканцев. Благодаря церквям причины, намеренно исключенные из залов Конгресса, такие как права женщин и отмена рабства, все ещё могли заявить о себе.

Съезд в Сенека-Фоллс и последовавшая за ним огласка также иллюстрируют изменения в сфере транспорта и связи: каналы и железные дороги, дешевые газеты, телеграф и почта. Благодаря этим инновациям программы борьбы с рабством и правами женщин могли передаваться, укрепляться и становиться значимыми. Без этих преобразований можно представить себе множество маленьких общин, которые бесплодно спорили или впадали в летаргию, не имея возможности узнать, что происходит во внешнем мире. Вместо этого новости о таких открытиях, как золото в Калифорнии, революции по всей Европе, новые предложения, такие как Уилмотская Оговорка, и даже организации, которые старались оставаться тайными, такие как так называемые «Знающие», быстро вызывали волнение. Массовое производство и распространение информации, сделавшее возможным возникновение массовых политических партий и общенациональных филантропических организаций, также способствовало появлению таких идей, как права женщин. Как отмечает историк Дэниел Феллер, «новая функционирующая система сбора и распространения информации позволила людям осознать более широкий мир и дала им возможность изменить его».[2017]2017
  Дэниел Феллер, «Заново открывая Джексоновскую Америку», в книге «Состояние истории США», изд. Melvyn Stokes (Oxford, 2002), 80.


[Закрыть]

Эта возросшая «способность к изменениям» способствовала спорам и дискуссиям. Равенство прав обоих полов стало лишь новым предметом, по которому разделились американцы. Споры, бушевавшие среди жителей молодой республики в период с 1815 по 1848 год, нельзя свести к какому-то одному фундаментальному конфликту (например, рабочий класс против капиталистов). Ожесточенная борьба между основными политическими партиями отражала реальные разногласия в вопросах политики, а также взаимное недоверие между их избирателями. Резкое разделение экономических интересов провоцировало ожесточенные споры об уровне тарифов. Иногда конфронтация становилась следствием соперничества между органами власти, как, например, кризис нуллификации и Банковская война. Конституционные и правовые неясности в сочетании с яростными амбициями породили культуру судебных разбирательств. Расовые, этнические и религиозные разногласия выливались из политических дебатов в публичное насилие.

Однако самые кровавые конфликты были вызваны господством и эксплуатацией североамериканского континента белым населением Соединенных Штатов и их правительством. Если в американской истории этого периода и можно выделить какую-то главную движущую силу, то это была именно она. По замыслу самых ярых её сторонников, джексонианских демократов, эта империалистическая программа включала в себя сохранение и расширение рабства афроамериканцев, а также экспроприацию коренных американцев и мексиканцев. Этому способствовали поразительные изменения в транспорте и коммуникациях. Стремление захватить больше земли провоцировало жестокие изгнания населения, большие и малые войны, споры между сторонниками и противниками империализма. Прежде всего, экспансия на запад сделала неизбежным вопрос, который разорвет страну на части дюжину лет спустя: расширять ли рабство. По иронии судьбы, после Гражданской войны расширение на запад пошло на пользу правам женщин. Надеясь привлечь переселенцев, новые территории и штаты на Дальнем Западе впервые ввели избирательное право для женщин, начиная с Вайоминга и мормонской Юты.

«Америка – страна будущего», – заявил Ральф Уолдо Эмерсон на собрании Ассоциации торговых библиотек в 1844 году. «Это страна начинаний, проектов, обширных замыслов и ожиданий».[2018]2018
  «Молодой американец», в Собрании сочинений Ральфа Уолдо Эмерсона, т. I, изд. Роберт Спиллер (Кембридж, Массачусетс, 1971), 217–44, цитата из 230.


[Закрыть] Эмерсон радовался улучшению транспорта и расширению торговли, которые, по его мнению, способствовали политической свободе, и больше всего – интересу американцев к социальным реформам; он призывал свою аудиторию мечтать ещё более нестандартно. Он был прав, хотя и характерно слишком оптимистичен. Американцы жили надеждой на будущее, но их противоречивые надежды на свою страну и собственную жизнь вызывали разногласия. Американцы постоянно выдвигали новые идеи, а потом спорили о них: механические изобретения, коммунитарные эксперименты, религиозные секты, реформа обычаев и институтов. Новые идеи о взаимоотношениях полов (включая полигамию Юты и «сложные браки» Онейды) казались современникам самыми поразительными из всех этих многочисленных «измов».

В агрессивном империализме американцев проявилась их озабоченность будущим, а не настоящим. Новые дома, в растущих городах или на границе, были частью инновационного поиска, в котором участвовали многие. Ни одна значительная группа американцев не желала уклоняться от того, что, по общему мнению, было предназначено нации для достижения величия. Даже критики территориальной экспансии одобряли рост американского населения, производительности и мощи; но они предпочитали улучшать качество национальной жизни через образование, экономическое развитие и моральные реформы как индивидуальные, так и коллективные, а не просто расширять географически уже существовавшую Америку, обремененную институтом рабства. Национальные республиканцы, а затем и виги, возглавляемые Джоном Куинси Адамсом и Генри Клеем, предложили видение, альтернативное джексоновским демократам. Их концепция модернизации, финансируемой правительством, предлагала Америке другое будущее. В конечном счете, победила концепция вигов, но только после того, как Авраам Линкольн подтвердил её в самой кровопролитной из американских войн.

Преобразование Соединенных Штатов в период с 1815 по 1848 год стало результатом сочетания двух видов решений: частных решений, принятых бесчисленными простыми людьми в поисках лучшего будущего, и сознательных решений лидеров в ходе выработки государственной политики. История творится как снизу вверх, так и сверху вниз, и историки должны учитывать оба эти фактора при изложении своих историй. Поведение бесчисленных семей, постепенно отходящих от патриархального авторитаризма, влияло на положение женщин не менее непосредственно, чем правовые реформы, касающиеся прав собственности и голосования. Серьёзное влияние на социальную и культурную жизнь оказывала религия: множество конкурирующих сект, старых и новых, с их настоятельными, порой несовместимыми требованиями. Наконец, трансформация Соединенных Штатов происходила не в вакууме. Она происходила в континентальном и глобальном контексте, и на неё влияли действия народов, живущих рядом и далеко: Коренные американцы, мексиканцы, канадцы, ирландцы, африканцы, китайцы и британцы, и это лишь некоторые примеры.

Сложная фигура Сэмюэла Финли Бриза Морзе иллюстрирует ряд противоречий и напряжений в американском обществе в период его жизни. Будучи выходцем из клерикального федерализма Новой Англии, он сделал неожиданный выбор в пользу джексонианской Демократической партии. После того как его стремление воплотить свой патриотизм в исторических картинах потерпело неудачу, Морзе направил свою энергию и талант на прикладную науку – электромагнитную телеграфию. Это способствовало росту американской империи даже более непосредственно, чем это могло сделать его искусство. Двойная революция в области транспорта и связи объединила континентальную экспансию Соединенных Штатов, и ни одна из этих революций не была более впечатляющей, чем электрический телеграф. Технологические инновации Морзе сыграли важную роль не только в географическом расширении страны, но и в её экономическом развитии, включая подъем крупного бизнеса после Гражданской войны.

В более поздние годы люди вспоминали демонстрацию Морзе в 1844 году как поворотный момент в формировании их мира. Внук Джона Куинси Адамса Генри в своей ретроспективной автобиографии, опубликованной в 1918 году, назвал первое телеграфное сообщение между Балтимором и Вашингтоном моментом, когда «старая вселенная была выброшена в пепел, а новая создана».[2019]2019
  Образование Генри Адамса (Бостон, 1918), 5.


[Закрыть] Даже после изобретения телефона телеграммы компании Морзе Western Union Company оставались заметной частью жизни на протяжении почти всего двадцатого века. На пике своей деятельности в 1929 году компания отправила более 200 миллионов телеграмм по всему миру. Только развитие электронной связи окончательно вывело телеграф из употребления; свою последнюю телеграмму Western Union отправила 27 января 2006 года.[2020]2020
  Нью-Йорк Таймс, 6 февраля 2006 г.


[Закрыть]

Наряду с успехами, карьера Морзе продемонстрировала и некоторые недостатки американской демократии: спорность, коррупцию и этнорелигиозную враждебность.

Вплоть до Гражданской войны Морс оставался откровенным апологетом рабства. С другой стороны, он решительно поддерживал женское образование и стал попечителем-основателем колледжа Вассар. Электрическая телеграфия появилась в эпоху перемен, инноваций, несправедливости, агрессии, беспорядков и резкого роста. Современники Морзе могли не только восхищаться, но и удивляться тому, что Бог сотворил в Америке. Подобно древним израильтянам, американцы отвоевали свою родину у других оккупантов, веря в то, что этот поступок исполняет божественную цель. В библейской истории, которую вызвала телеграфная демонстрация Морзе, провидец Валаам, нанятый моавитским царем, чтобы проклясть израильтян, вместо этого сообщил, что Бог благословил их и пожелал им стать могущественными. «Вот, народ восстанет, как великий лев» (Числа 23:24).

В 1848 году казалось, что величие американского народа проявилось в его обширных недавних завоеваниях по всему континенту. Позже это величие можно было бы подтвердить сохранением Союза, промышленной мощью, торговым влиянием, научными исследованиями и победами над мировыми врагами. Ещё позже, возможно, это величие можно будет увидеть в том, насколько реализовались мечты феминисток и аболиционистов 1848 года. История работает на длинной временной шкале, и в каждый конкретный момент мы можем воспринимать её направления, но несовершенно. Как и люди 1848 года, мы с благоговением и неуверенностью смотрим на то, что Бог сотворил в Соединенных Штатах Америки.