Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"
Автор книги: Индрадьюмна Свами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 57 (всего у книги 103 страниц)
И снова я был смущён и уничижён.
"Она так хотела увидеть Вас", – сказала дочь.
"Спасибо, – сказал я – теперь я могу идти и воспевать с тем же чувством, что и остальные".
Я вернулся в комнату и начал киртан. В этот раз я пел из сердца, надеясь, что она каким-то образом услышит это посредством трансцендентной среды. Через некоторое время я завершил киртан, и перед уходом прошептал несколько ободряющих слов в её ухо.
Похоже, мои позитивные и негативные уроки шли по очереди, поэтому следующим я ожидал позитивного, но вскоре вновь лицом к лицу столкнулся со смертью. Как видно, этот урок нам нужно заучивать вновь и вновь. аханй ахани бхутани гаччхантиха йамалайам шешах стхаварам иччханти ким ашчарйам атах парам
"День за днём бесчисленные живые существа этого мира отправляются в царство смерти. И всё же, те, кто остался, стремятся остаться здесь навсегда. Что может быть удивительней этого?" [Махабхарата, Вана-парва, 313.116]
Но в этот раз это не был преданный из движения Харе Кришна. Это был Папа Иоанн Павел II. Как и другие, я был огорчён, услышав о его болезни и смерти. Когда я получил новость о его достойном уходе, в окружении спутников, в глубокой молитве, на мои глаза навернулись слёзы.
Один преданный посмотрел на моё лицо. "Но Махараджа, – сказал он, – большая часть проблем, с которыми Вам пришлось столкнуться в Польше, исходила от Церкви".
"Это так, – ответил я, – но я не думаю, что они исходили от самого Папы. Он всегда проявлял готовность к межрелигиозному диалогу".
"Кроме того, – добавил я, – хотя наши духовные традиции могут в чём-то разниться, я всегда ценил его консервативную позицию в отношении религиозных вопросов и его смелость в распространении своей веры. Мир – наилучшее место для его миссионерской деятельности".
"Ну что же, – ответил преданный, – я был бы удивлён, если бы Шрила Прабхупада смотрел на это в том же духе".
"Конечно же, он так и делал, когда был с нами, – ответил я, – что доказывает его письмо к Папе Павлу VI. Жизнь и смерть святых личностей содержит драгоценные уроки для тех из нас, кто идёт по прямой и узкой дороге назад, в духовный мир".
[Ниже приведены несколько фрагментов из письма:]
Монреаль, 3 августа, 1968
Его Святейшеству Папе, Павлу VI Викарию Иисуса Христа, Город-государство Ватикан, Рим, Италия
Ваше Святейшество:
Пожалуйста, примите мои смиренные поклоны у Ваших лотосных стоп. Я являюсь индийским монахом, следующим Ведическим принципам религиозной жизни. В настоящее время я нахожусь в отречённом ордене Саннйасы (в возрасте 72 лет) и проповедую сознание Бога по всему миру…
Моя миссия находится в цепи преемственности Господа Чайтаньи, Который является Воплощённой Любовью и явил Себя 482 года назад в Индии… Его миссия – возродить сознание Бога по всему миру на основе Шримад-Бхагаватам, науки о Боге а принцип Шримад-Бхагаватам заключается в том, что любая религиозная вера, которая помогает человеку развить Любовь к Богу, лишённую мотиваций и не обусловленную никакими материальными условностями, является транс– цендентной религией. Особенность отличия человеческой жизни – в достижении Любви к Богу как совершенства жизни…
Эта тенденция сильно ухудшается, и поскольку Ваше Святейшество занимает пост Главы великого религиозного течения, я думаю, мы должны встретиться и наметить программу для сотрудничества.
Человеческое общество не может более дозволять продолжение безбожной цивилизации, ведущей к риску исчезновения правдивости, принципов чистоты, прощения и милосердия.
Движение сознания Кришны предназначено для глобального изменения ситуации. Мы создаём людей характера и учим наших учеников стать возлюбленными Господа или Кришны.
Я не хочу растягивать это письмо, и, если Вы думаете, что наша встреча будет благом для человечества в целом, я буду очень рад, если Ваше Святейшество согласится дать мне интервью. Благодарю Вас в ожидании скорого ответа.
Ваш в служении Господу,
А.Ч. Бхактиведанта Свами
Глава 6
14-28 апреля 2005
Чудесные истории.
Когда наш двухмесячный тур по американским храмам подходил к завершению, я обнаружил, что энергетические ресурсы моего тела почти на исходе. Наше расписание из двух или трёх программ в день означало, что мне редко удавалось отправиться в кровать до полуночи. Постоянное пребывание в движении, путешествия через разные временные зоны, нерегулярное питание и ночёвки каждый день в других домах, стали обычным делом, и изматывающая рутина взяла с меня свою пошлину.
В Алачуа, Флорида, выйдя однажды утром из храма, я потерял сознание. Преданный снаружи помог мне и усадил на лужайку. "Махараджа, – сказал он, – Вам лучше потихоньку вернуться обратно. И поаккуратнее".
"На самом деле, я в хорошей форме, – ответил я. – Два месяца назад я проходил полный медосмотр в Мумбае, и доктора сказали, что всё в порядке".
"Тогда почему Вы упали в обморок?" – спросил он.
Я изо всех сил попытался улыбнуться: "Это же конец тура, – сказал я. – Не волнуйся, со мной всё будет в порядке".
Сидя на лужайке и пытаясь восстановиться, я вернулся в мыслях к последним двум месяцам. "Если бы мне пришлось пройти через это ещё раз, – сказал я себе, – я бы ничего не смог изменить".
Мне нравится жизнь странствующего проповедника. Я наслаждаюсь проповедью в любом месте, где мне приходится оказаться, а затем собираюсь и еду дальше. Даже до того, как стать преданным, я путешествовал вдоль и поперёк по Америке с тех пор, как мне стукнуло 14. Когда в 29 я принял саннйасу и начал интенсивно путешествовать, желание странствовать достигло совершенства. Это больше не было просто страстью беспокойного подростка к смене мест, но торжественный долг распространения миссии Господа. Чтобы остаться непоколебимым в этом служении требовалось быть постоянно сосредоточенным на цели, и – никогда не оглядываться назад.
Я часто вспоминаю слова Шрилы Прабхупады, когда он вручал данду новому саннйаси в Маяпуре: "Не оглядывайся назад и не думай о том, что ты там оставил; и никогда не завидуй позиции материалистичных домохозяев".
О прошлом забудь, что ушло – не вернёшь; Что в будущем – воля небес. Но действуй сейчас, когда ты живёшь, И так призовёшь прогресс. [Шрила Бхактивинода Тхакур, Шараграхи Вайшнава, 16-й станс]
Но прошедшие восемь недель состояли из чистой проповеди, и не страшно, если какие-то из последних ярких впечатлений всплывут в уме: большие храмовые киртаны, утренние программы, избранные стихи из Шримад-Бхагаватам, обсуждением которых я наслаждался, бесконечные сладостные киртаны Шри Прахлада и особые пиры.
Наиболее же ценными были воспоминания о преданных, которых я встречал во множестве. Нектар общения с ними намного перевешивает любые аскезы, счёт которым я успел потерять. А общения было предостаточно.
Я внезапно осознал, что, сидя на этой лужайке, впервые за несколько месяцев оказался один. И громко рассмеялся.
На ум приходили многие преданные, большие и маленькие. Я вспомнил женщину средних лет на Харинаме в Нью-Орлеане, которая завладела моим вниманием, поскольку выглядела самой счастливой из всех находившихся там преданных. Когда после Харинамы мы направлялись обратно в автобус, она обратилась ко мне.
"Махараджа, – сказала она, – меня зовут Сарва Лакшми даси, и я счастливейшая женщина на земле".
"Не берусь с этим спорить", – ответил я с улыбкой.
"Расскажу, почему, – продолжала она. – В 1960-м я совершила ужасное преступление и была заключена в тюрьму на 90 лет".
Мои брови приподнялись.
"Но несколько лет назад несколько преданных начали программу бхакти-йоги в федеральной трудовой колонии, где я находилась. Я начала посещать программы и вскоре всерьёз приняла сознание Кришны.
Я изо всех сил старалась стать хорошей преданной, поэтому стала идеальной заключённой. Через два года, когда мой духовный учитель, Бир Кришна Махараджа, дал мне посвящение прямо в тюрьме, мне неожиданно даровали полную амнистию и выпустили на волю.
Никакого официального объяснения, почему меня отпустили, мне не дали, но я знаю – это была просто милость Кришны. Сейчас я пытаюсь делиться своей удачей с теми, кто заключён в темнице материального существования, проповедуя сознание Кришны".
Когда женщина ушла, я мог только восхищаться милосердию тюремных властей, и в ещё большей степени – милости Господа. Ещё большие неожиданности подстерегали меня на воскресном пиру на следующий день.
Во время программы одна преданная попросила благословить её ребёнка. Она протянула младенца и сказала: "Он особенный".
"Конечно", – ответил я, думая, что все матери считают своих детей особенными.
Она улыбнулась: "Нет, он действительно особенный. Он сильно пихался в моём животе. А я до восьмого месяца и не знала, что беременна".
Мои брови снова поползли вверх.
"У меня было много медицинских проблем, – продолжала она, – и однажды я была у своего доктора. Внезапно на его лице отразилось удивление. "Девушка, – сказал он, – да вы беременны!"
Её муж улыбнулся и закивал головой. "Желаю этому ребёнку всего наилучшего, – сказал я. – И молюсь, чтобы это было его последним рождением в материальном мире".
Затем ко мне обратилась другая женщина. "Не могла удержаться и не подслушать, – сказала она. – Вы знаете "я тоже недавно родилась".
После всего, что мне довелось услышать за последние два дня, я был готов ко всему. "Каким образом?" – спросил я.
"Я жила в этом храме 30 лет назад и несколько раз видела Шрилу Прабхупаду, – сказала она, – но, по глупости, быстро оставила свою духовную жизнь. Недавно я вернулась. У меня снова появилась надежда, и в каком-то смысле, я родилась заново".
"И как, теперь Вы планируете оставаться с нами?" – спросил я.
"Определённо, – ответила она. – Я никогда больше не уйду".
Поездка по Соединённым Штатам была полна нектара – киртаны, истории о том, как преданные пришли к сознанию Кришны, проповедь, но самое хорошее Господь припас напоследок.
Наша последняя остановка была в храме Майами в Коконат Гроув, прекрасном владении в хорошо известной респе-ктабельной местности. Тривикрама Махараджа приехал из Орландо, чтобы встретить нас, и когда мы со Шри Прахладом и Рукмини Прией прибыли, они с небольшой группой преданных устроил киртан.
Я отметил одного преданного, который, казалось, был особенно погружён в воспевание. Его глаза были закрыты, и блаженная улыбка украшала его лицо. Группа киртана привезла нас в храм, но я заметил, что его концентрация на воспевании не ослабла.
"Он явно имеет сильную привязанность к святым именам Кришны, – подумал я. – Надеюсь, мне удастся получить его общение".
Я повернулся к Тривикраме Махарадже: "Кто этот преданный, который так наслаждается киртаном?" – спросил я.
Махараджа улыбнулся: "Его зовут Сиддха-видья дас, он наш духовный брат и часть храма Майами практически с самого начала".
Я не мог дождаться встречи с ним, но заметил, что во время моей короткой приветственной речи он поднялся и вышел из храма. Я обеспокоился, что могу не получить сегодня его общения.
Закончив речь, я повернулся к другому преданному: "А куда отправляется Сиддха-видйа?"
"Он готовится к Харинаме", – ответил преданный.
Я удивился, поскольку на этот вечер была запланирована большая программа.
"Но ведь программа начнётся всего через несколько часов!"
Преданный засмеялся. "Вы не знаете Сиддха-видйу. Он ходит на харинама-санкиртану в Майами практически каждый день с тех пор, как присоединился в 1971-м".
Я сделал быстрые подсчёты в уме: "Каждый день вот уже 33 года?" – переспросил я.
"По большей части, да, – ответил он. – За исключением тех дней, когда он болен, или в Индии, или когда происходит что-то экстраординарное".
"Он, похоже, очень скромный Вайшнава, – подумал я, – один из тех молчаливых солдат ИСККОН, что тянут лямку год за годом, не требуя признания".
"Иногда он выходит вообще один, – продолжал преданный. – Все в Майами знают его".
Несколько лет назад он пел около стадиона перед футбольным чемпионатом cупер-кубка, и к нему обратилась телевизионная группа. "Кто победит в этом матче?" – спросили они.
"Кришна", – ответил он с большой улыбкой. Они поместили это в вечерних новостях, и он стал известен".
Я ещё больше захотел с ним пообщаться.
"Он, также, редко пропускает утренние программы" – гордо продолжал преданный.
"Ну, теперь ясно, – подумал я. – Вот где он черпает вкус к святому имени".
"Несколько лет назад между ним и местным руководством возникло серьёзное разногласие, и они дошли до того, что запретили ему входить в алтарную. И знаете, что он делал?"
"Нет. Что?"
"Каждое утро он приходил и по два с половиной часа наблюдал за мангала-арати в окно. Он был там даже во время урагана".
"Когда я могу встретиться с ним?" – спросил я.
"На Харинаме после обеда, – ответил преданный. – Мы все вместе пойдём воспевать на Саут Бич".
В автобусе я был первым.
Саут Бич – богатое местечко, где на протяжении полумили вдоль берега моря расположились многочисленные кафе и рестораны. Оно хорошо посещаемо и туристами, и местными жителями. И хотя это был будний день, когда наша группа из 15 преданных прибыла туда, довольно много народа гуляло по улицам и сидело на лавочках кафе.
Я надеялся, что Сиддха-видйа будет вести киртан, но он из скромности попросил Шри Прахлада. Шри Прахлад начал петь и играть на своём аккордеоне, и наша группа киртана немедленно стала хитом. Вокруг было много кубинцев и других латинос; они не могли удержаться, и начали танцевать под ритм. Вскоре люди хлынули из ресторанов и начали танцевать с нами на тротуаре. Я не ожидал такой реакции на Харинаму. В Польше люди улыбаются и машут, а здесь прямо впрыгивают в группу киртана.
Я был поглощён киртаном, и вдруг заметил, как Сиддха-видйа общается с толпой. Он показывал, чтобы люди не медлили и присоединялись к нам. Многие не могли сопротивляться его приглашению. Когда мы шли, он махал группам людей, которые смотрели на нас, и многие махали ему в ответ.
"Харе Кришна, Сид!" – кричал один из зрителей.
"Хари Бол, приятель!" – выкрикивал другой.
Я наблюдал, как Сиддха-видйа тряс за руки нескольких прохожих, которые, очевидно, знали его. Когда он поднял руку и хлопнул "дай пять" с чернокожим, тот тепло улыбнулся, как если бы был его старым другом.
Сиддха-видйа с непринуждением двигался по улицам. Он был в своей среде – щедро даря людям сознание Кришны. Он был преданным санкиртаны до мозга костей. Он любил людей, и они отвечали ему тем же. Когда мы приблизились к нескольким разбойного вида парням, сидевшим на столе со своими подругами, я не хотел подходить ближе. Но Сиддха-видйа обратился к ним с широкой улыбкой и вручил одной из женщин маха-гирлянду от храмовых Божеств Группа разразилась бурным одобрением. Я исхитрился и подобрался поближе к Сиду. Я тоже хотел его милости.
В какой-то момент он неожиданно свернул налево с тротуара и повёл нас прямо через двери большого ресторана. Ресторан только открылся, и официанты ещё были заняты расстановкой приборов, но как только они увидели Сиддха-видйу, они побросали всё и начали петь, хлопать и танцевать вместе с нами.
Я на мгновение остановился сзади. "Кто он такой? – Подумал я. – Кто этот преданный, вдохновляющий множество людей танцевать под звуки святых имён Кришны?"
Очевидно, в этом ресторане он был уже не в первый раз, но, похоже, ему доставляло особое удовольствие, что в этот раз он привёл с собой большую группу преданных, и что Шри Прахлада, который был "в форме", переворачивает дом звучанием святых имён. Даже бармен поднял руки в экстазе.
Когда мы продолжили путь по улице, многие люди свистели и кричали, чтобы привлечь его внимание. "Этот преданный совершил революцию святых имён в этом уголке мира, – подумал я. – Прилежно выходя изо дня в день, месяц за месяцем, год за годом, он растопил сердца этих людей и поставил их на путь преданности".
Харинама завершилась через два часа, и люди улыбались и махали нам, когда мы уходили. Всё это было возможно благодаря решительным усилиям Сиддха-видйи распространять славу святых имён. тебхйо намо сту бхава варидхи джирна панка саммагна мокшана вичакшана падукебхйах кршнети варна йугала шраванена йешам анандатхур бхавати нартита рома врндах
"Я предлагаю почтительные поклоны преданным Господа. Когда они просто слышат два слога "Кришна", волосы на их телах встают дыбом от экстаза, и они начинают двигаться в танце экстатического блаженства. Своими сандалиями они опытно вытягивают падшие души, глубоко утонувшие в зловонном океане повторяющегося рождения и смерти". [Падйавали Шрилы Рупы Госвами, текст 54 Шри Ауткалы]
Моя удача в этот день не завершилась с окончанием Харинамы. Перед завершением моего визита я услышал ещё одну удивительную историю, связанную с проявлением беспричинной милости Господа.
Я был в храмовом ресторанчике, как раз собираясь приступить к еде, когда поднял глаза и увидел, как вошёл человек в пиджаке и галстуке. В непринуждённой атмосфере он выглядел почти неподобающе в своём официальном костюме. Думая, что это гость, я уже почти собрался попросить местного преданного пригласить его присесть, но как только джентльмен увидел меня, он сразу предложил поклоны.
Тут заговорил Тривикрама Махараджа: "Это Мурари Гупта дас, он доктор, и недавно получил посвящение у Бхакти Марг Свами".
Мурари Гупта подошёл. Обменявшись приветствиями, я спросил, как долго он занимается сознанием Кришны. Он рассказал, что в 1973-м ему было 17, и он посещал первый семестр в Университете Флориды. Однажды, по дороге на лекцию, он увидел Тамала Кришну Госвами, который проповедовал нескольким студентам на лужайке городка.
"Странствующий фестиваль Радха Дамодара несколько дней посещал университетский городок, – сказал Мурари Гупта. – В этот день Махараджа пришёл раньше других преданных.
Меня интересовали духовные учения Востока, и я уже несколько раз читал версию Бхагавад Гиты, поэтому я тут же привлёкся, увидев Махараджа, стоявшего в шафрановых одеждах. Хотя и будучи ещё молодым в те времена, он выглядел умудрённым и взрослее своих лет.
На протяжении следующих трёх дней Тамал Кришна Махараджа несколько раз заговаривал со мной по разным поводам, вдохновляя присоединиться к их путешествующему фестивалю. Однако, я ещё не был готов. Несмотря на это, после их отъезда я начал посещать местный храм в Гайнсвилле. Через шесть месяцев я оставил учёбу и переехал в храм. Следующие шесть месяцев я распространял книги Шрилы Прабхупады.
Затем однажды я присоединился к группе Радха-Дамодара. Я путешествовал на одном из автобусов и продолжал распространять книги.
За следующий год меня дважды рекомендовали на инициацию у Шрилы Прабхупады, но я оба раза отказывался. Не то, чтобы я не хотел её получать. Напротив, я воспринимал её как очень серьёзное действо. Я вышел из достойной семьи, где мой отец прививал мне важность серьёзного принятия ответственности за свои поступки. Я хотел быть на 100 процентов уверенным, что если приму свои обеты, то никогда не подведу своего духовного учителя.
В то же время, мои родители оказывали на меня давление, чтобы я вернулся в школу. Они навещали меня в разных храмах. Они уважительно относились к сознанию Кришны, но настаивали, чтобы я закончил образование. В результате я часто пребывал в двойственности, не зная, что же мне делать.
В 1974-м в Атланте, во время визита Шрилы Прабхупады в храм, меня снова рекомендовали на инициацию, но я снова отказался. Я как раз только прочитал статью Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати о важности инициации, и он был очень твёрд в отношении верности ученика. Я не был уверен, что подпадаю под критерий такой преданной души.
В утро инициации я сидел, смущённый, за порогом храма. И вдруг увидел Шрилу Прабхупаду, возвращавшегося со своей утренней прогулки. В окружении множества учеников он направлялся как раз в мою сторону. Шрила Прабхупада, похоже, почувствовал мою дилемму и, проходя, сказал мне несколько ободряющих слов.
Но прямо перед началом церемонии я покинул храм и быстро отправился домой в Чикаго. Чтобы сократить длинную историю, скажу, что вернулся в школу, постепенно получил медицинское образование и скоро стал практикующим врачом. Потом женился и завёл троих детей.
По работе мне часто приходилось бывать за границей, где я мог посещать храмы неузнанным. Куда бы я ни ехал, я вёз с собой фотографию Шрилы Прабхупады и каждый день повторял круги на чётках. Но я никогда не признавался преданным, которые попадались мне, что я скрытый бхакта. Я всегда был гостем. Я считал себя вором в ночи. Я приходил в храм, смотрел на Божества, принимал прасад и получал немного общения. Но никогда не предлагал никакого служения взамен.
"Однако, всё изменилось после атаки террористов в Нью-Йорке 11 сентября 2001-го. Я тогда работал в госпитале в Майами, а охрана Департамента здоровья Флориды, в интересах национальной безопасности стала проверять всех врачей и медсестёр штата. Все наши записи и отметки в делах были изучены, и однажды меня вызвали в главный офис госпиталя. Они раскопали, что в молодости я 17 раз подвергался арестам. Я задрожал, поскольку вспомнил, что все эти аресты были связаны с распространением книг в дни моих путешествий с группой Радха-Дамодара.
Никаких обвинительных приговоров вынесено не было, поскольку полиция всегда отпускала нас, сделав словесное внушение, но заведующего больницы обеспокоил самый серьёзный арест: мы с несколькими брахмачари переоделись в солдатскую форму, чтобы облегчить себе распространение книг. Мы сделали так только раз, но нас поймали. В этот раз оказались втянуты военные, но, в конечном счёте, всё обошлось.
Можете представить, как расстроен я был. Мне пришлось предоставить множество объяснений начальнику госпиталя. Но я не хотел снова подвергаться допросам, поэтому позвонил своему адвокату и спросил, как удалить эту запись, чтобы она не мешала в дальнейшем. Он уточнил в правительстве, и они сказали, что могут вычеркнуть всю эту информацию из моего дела, если я заплачу штраф в $5.000 и отработаю 100 часов на общественных работах.
Как врачу мне было не слишком сложно заплатить штраф, но я и представить не мог, как мне отработать эти 100 часов социальных работ. И тут пришла идея, что я могу выполнить их в виде служения в местном храме Харе Кришна. Они были одной из организаций из официального списка мест, где можно было выполнить подобные работы.
Я посещал храмы инкогнито, поэтому никто не узнал меня, когда я обратился к руководству храма за служением. Они были счастливы предоставить мне служение в храм, чтобы я мог отработать свои часы. И вот несколько раз в неделю я стал приходить в храм и мыть котлы.
Как же удивились преданные, когда, наконец, узнали, что я был доктором! И поразились ещё больше, узнав, что я, на самом деле, был преданным и пару лет служил в группе Радхи-Дамодары. Они были добры ко мне, и постепенно я полностью восстановился в сознании Кришны. Со временем я стал храмовым казначеем. И, конечно, занимаю пост врача в храме.
18 декабря 2004, спустя 32 года после встречи с преданными, я наконец-то получил посвящение у Его Святейшества Бхакти Марг Махараджа".
"Я рад, что ты наконец-то сделал это, – сказал я, – желаю всяческих успехов".
Вскоре после поездки в Майами я покинул Америку и отправился в Европу. Сев на рейс до Лондона, я снова вспомнил нектарное общение с такими преданными как Сиддха-видйа и Мурари Гупта. Я буду скучать по ним. Единственным утешением было то, что на другой стороне океана я встречу многих других преданных, и так повсюду, куда бы ни завели меня мои странствия. Такова великая милость Господа. хари смртй ахлада стимита манасо йасйа кртинах са романчах кайах найанам апи сананда салилам там эвачандраркам ваха пуруша дхаурейам аване ким анйайс тайр бхарайр йама садана гатй агати парайх
"Когда преданные вспоминают Господа Хари, их сердца переполняются блаженством, волосы на их телах встают дыбом, а глаза полнятся слезами радости. О Земля, эти преданные – лучшие из людей. Пожалуйста, бережно храни их, пока солнце и луна сияют в небе. Зачем поддерживать тех являющихся бременем личностей, которые просто заняты тем, что снова и снова входят в обитель Ямараджа?" [Падйавали, Шрила Рупа Госвами, текст 55 Шри Сарвананды]
Глава 7
29 апреля – 15 мая 2005 Та же миссия, та же милость
Я вернулся в Варшаву 8 мая после почти шестимесячного отсутствия. Мои путешествия заносили меня в самые разные части света – я побывал в таких местах как Австралия, Индия, Соединённые Штаты и Южная Африка. Люди в этих известных странах часто считают Польшу, расположенную на задворках Восточной Европы и в стороне от наезженных троп, местом не очень значительным.
Например, когда я уезжал из Соединённых Штатов, один из моих духовных братьев намекнул: "Махараджа, может, пора уже завязывать с Польшей? Каков реальный эффект фестивалей, которые ты там проводишь?"
Его замечание было полушутливым, и я не потрудился отвечать, но этот вопрос несколько раз всплывал в моём уме, пока самолёт пересекал Атлантику на пути в Лондон. Господь, однако, не замедлил с ответом.
Я находился в лондонском аэропорту Хитроу в сопровождении нескольких учеников, которые пришли повидаться со мной. Пока я шёл на пересадочный рейс до Варшавы, я заметил двух уборщиков со швабрами в руках, везущих контейнера с мусором. Они шли быстро, почти бежали по направлению ко мне с широкими улыбками на лицах.
Один из них с чувством заговорил по-польски: "Былишмы на Вашым Фестивалу".
Гауранги даси, моя ученица из Польши, перевела: "Он говорит, что они были на Вашем фестивале в Польше".
"Чшы можеш заспивач нам Харе Кришна ту на лотниску, – продолжал мужчина. – То наша укочана пиосенка".
Гауранги засмеялась: "Он хочет, чтобы мы прямо сейчас, в аэропорту, спели Харе Кришна, – сказала она. – Говорит, что им полюбилась наша песня".
Встреча с этим сюрпризом была для меня достаточной причиной продолжать фестивали в Польше отныне и навсегда. Шрила Прабхупада однажды сказал, что, попробовав одну рисинку, можно понять готов ли весь рис в кастрюле. И то, что этим парням так понравились святые имена Кришны, определённо означает, что в Польше есть и другие люди, которым это нравится.
А на тот случай, если у меня вдруг останутся какие-то сомнения, Господь дал мне ещё один сигнал в аэропорту Варшавы, когда я вручил свой паспорт женщине-офицеру эмиграционной службы. Она взяла его и расцвела большой улыбкой, а затем обратилась ко мне по-английски: "Харе Кришна, – сказала она. – Добро пожаловать в Польшу".
Но, к сожалению, успешная проповедь, зачастую вызывает гнев завистников. арджуна увача стхане хршикеша тава пракиртйа джагат прахршйати анураджйате ча ракшами бхутани дишо драванти сарве намасйанти ча сиддха сангхат
"Арджуна сказал: О, Повелитель чувств, мир исполняется радости, услышав Твоё имя, и все привлекаются Тобой. Хотя достигшие совершенства живые существа предлагают Тебе своё почтение, демоны приходят в ужас и разлетаются кто куда. И то и другое – правильно". [Бхагавад Гита, 11.36]
Вечером у нас прошло первое собрание Совета Тура, и я рассказал историю о встрече с поляками в аэропорту Хитроу.
Заговорила Нандини даси: "Шрила Гурудева, пока Вас не было, мы всё подготовили к проведению весеннего фестиваля на Северном побережье Польши в июне. В четырёх городах с нетерпением ожидают нашего приезда. Это очень красивая часть страны, там много лесов, рек и озёр".
Радха Сакхи Вринда даси знала, что Нандини готовила меня к чему-то ещё. "Нандини, переходи сразу к делу, – сказала она, – у Гурудева не так много времени".
Нандини сделала небольшую паузу, а затем посмотрела на меня с серьёзным выражением. "Но, – продолжала она, – один из этих городов – штаб-квартира Чивитас Христиана – самой крупной антикульттистской группы в стране".
Я сделал вид, что меня это не обеспокоило: "Но ведь анти-культовая проблема сходила на нет последние годы", – сказал я.
"Так и есть, – ответила Радха Сакхи Вринда, – но не исчезла окончательно. Чивитас Христиана до сих пор кипят при мысли о том, что мы выиграли большой судебный процесс против них несколько лет назад".
"Меня больше беспокоит, что политическая ситуация в Польше быстро меняется, – продолжала Нандини, – и вскоре может стать неблагоприятной для нас. Одна или две правых партий с большой вероятностью выиграют на следующих выборах в начале осени. Вы помните проблемы, с которыми мы сталкивались раньше, когда в силе была партия консерваторов".
Одна особенно фанатичная партия прислала Нандини угрожающее письмо", – сказала Радха Сакхи Вринда.
Нандини с укором посмотрела на неё. "Не волнуйтесь, Гурудева", – сказала она.
"Ему следует знать, насколько серьёзна ситуация", – ответила Радха Сакхи Вринда.
Слово взяла Нандини: "Шрила Гурудева, я получила по е-майл угрожающее письмо от группировки, которая, как мы предполагаем, организовала жестокое нападение на наш фестиваль в Томашове четыре года назад, и несколько ещё худших писем от членов другой правой политической партии. Они угрожают устроить на нашем фестивале такие ужасы, что я даже не решусь повторить".
"Это правда, – подтвердила Радха Сакхи Вринда. – Помните правую партию, силой остановившую нашу Харинаму в Киелче прошлой весной, а затем пытавшуюся отменить проведение там нашего фестиваля? Они нас не забыли. Они всё ещё пытаются раздуть проблему на своём сайте, говоря, что это мы на них напали".
"Шрила Гурудева, – сказал Джаятам, – некоторые преданные считают, что нам следует подождать с проведением фестивалей до следующего года. Тогда политическая ситуация будет более ясной".
"Вот этого мы точно не будем делать!" – ответил я строго.
Все молчали. Я на мгновение задумался. "Нам следует отнестись к угрозам серьёзно, – сказал я, – но они нас не запугают. Мы не отступим. Мы должны быть готовы к оппозиции. Шрила Прабхупада сказал однажды: "Если нет оппозиции, значит, нет проповеди". Самому Махапрабху приходилось иметь дело с жестокой оппозицией, и Шриле Бхактисиддханте Сарасвати, и нашему духовному учителю, Шриле Прабхупаде во времена не столь давние.
Мы удвоим или даже утроим количество наших охранников, – продолжал я. – Можно связаться с той же компанией, чьими услугами мы пользовались в прошлом году. И на Харинамах тоже должна быть охрана".
Начав говорить, я попытался вспомнить, видел ли где-нибудь в мире группу Харинамы в сопровождении вооружённых гвардейцев.
"Но будет ли этого достаточно? – спросила Радха Сакхи Вринда. – Эти группировки хорошо организованы и решительны, в чём мы уже имели возможность убедиться".
"Этого будет достаточно, если у нас есть защита Господа, – ответил я. – А она у нас будет".
