Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"
Автор книги: Индрадьюмна Свами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 40 (всего у книги 103 страниц)
Буддизм особенно популярен среди американцев – многие кинозвёзды, актёры и даже политики практикуют его. Во время моих путешествий по стране иногда люди ошибочно принимали меня за буддистского монаха. На таможенном терминале в аэропорту Рейгана в Вашингтоне офицер отнёс мою сумку в сторону для досмотра. Когда он обнаружил маленькую сумочку с моей Нрисимха шалаграма шилой, я попросил: "Можете посмотреть, но, пожалуйста, не дотрагивайтесь. Это священный предмет". Сурово посмотрев на меня, он сказал:
"Нам приказали досматривать весь багаж".
"Замечательно", – ответил я, – "но не касайтесь содержимого."
Это вселило в офицера подозрительность, и он позвал старшего. Тот посоветовал: "Проверь, нет ли там взрывчатки".
Я мог только предполагать, к чему это может привести, и сказал: "Нет, господин, этого делать нельзя!"
В этот момент меня заметила проходящая через турникет женщина восточной внешности в форме офицера охраны. Склонившись передо мной, она опустилась на колени и начала молиться. Через несколько мгновений она подняла взгляд и спросила: "Вы из Тибета?"
Я ответил: "Нет, мадам, не из Тибета".
Тогда она спросила: "Вы из Таиланда?"
Я сказал: "Нет".
Тут я внезапно понял, что она приняла меня за буддистского монаха. Я уже собирался объяснить, что я – преданный Кришны, но её отозвали другие охранники. Другая женщина (тоже с восточной внешностью) преклонила колени передо мной. В этот момент все присутствующие, таможенные служащие и пассажиры, остановились и стали с недоверием наблюдать за нами. Никто не двигался, и можно было бы слышать падение булавки. Затем эти женщины открыли сумки и вручили мне одна чек на пятьдесят долларов, вторая – на двадцать.
В буддистских странах существует традиция давать монахам пожертвования, но стоя здесь, с деньгами в руках, я не мог поверить, что это происходит прямо на таможенном терминале. Эта традиция, очевидно, значила для них больше, чем собственное положение в аэропорту. Пока они продолжали предлагать мне молитвы, я посмотрел на офицеров, говоривших со мной, которые стояли с раскрытыми от изумления ртами. Покачав головой, старший офицер взял сумочку, застегнул молнию и вернул мне, сказав: "Можете идти. Мы не будем проверять содержимое".
Слегка улыбнувшись этим женщинам, я сделал полупоклон и пошёл дальше. Я мог заключить только, что Господь Нрисимхадева лично разрешил ситуацию, из глубины сердца вдохновив этих женщин выразить почтение "буддистскому монаху".
Я всегда предпочитаю путешествовать в вайшнавской одежде. В то время, как некоторые преданные считают, что это вызывает дополнительные препятствия, мой опыт совсем иной. Я могу честно сказать, что за время всего путешествия по Америке мне не попалось ни одного враждебно настроенного человека, не встречал я, также, негативных взглядов или комментариев. Я отношу это к тому факту, что всегда был одет как преданный. Мой друг, Яшода Дулал дас, преданный-индус из Нью-Йорка, недавно получил противоположный опыт, путешествуя в мирской одежде во время рейса из Чикаго в Нью-Йорк, куда он отправился в деловую поездку. Сидя в кресле, одетый в костюм и галстук, он достал свой мешочек с чётками и тихонько начал повторять круги. Несколько раз, открывая глаза, он замечал, что стюардесса внимательно рассматривает его. В аэропорту он получил багаж и направился к выходу, и в этот момент его внезапно окружили пятеро полицейских. Выхватив у него багаж, они обыскали его и сопроводили в служебное поме-щение, где он попал на допрос к агентам ФБР. Его отпустили лишь через полтора часа. Когда он уходил, один из агентов сообщил ему причину его грубого задержания:
"Стюардесса начала беспокоиться, увидев его с рукой, засунутой в мешочек, в то время как его глаза были закрыты. К тому же, он больше часа что-то бормотал. Они сообщили в аэропорт, что у них на борту подозрительный пассажир. После той катастрофы 11 сентября мы очень бдительны".
Есть ещё один аспект в жизни странствующего проповедника, перевешивающий любые аскезы – это возможность встречаться с преданными Господа, особенно с продвинутыми преданными. Я считаю своей величайшей удачей за время пребывания в Америке получить общение некоторых моих духовных братьев, которых я очень уважаю. Одним из таких личностей является Его Святейшество Сатсварупа Махараджа, с которым я не виделся 21 год. Вследствие чрезвычайно плохого здоровья, Махараджа на протяжении многих лет вёл уединённую жизнь в Ирландии, сосредоточившись на написании книг. Недавно он переехал в дом одного ученика в пригороде Нью-Йорка. Сражаясь с сильными головными болями, он редко принимает посетителей. Несмотря на это, он согласился встретиться со мной и со Шри Прахладом.
Когда Махараджа вошёл в комнату, я почувствовал, что встретил историческую личность. В своём смирении он назвал меня марширующим солдатом, в то время как он развевается, как флаг на мачте. Я ответил, что ручка сильнее меча, и что преданные ИСККОН всегда вдохновляются его работами. Я просил его продолжать писать, хотя он признался, что из-за ухудшившегося здоровья он может заниматься этим только 45 минут в день. Когда он сел напротив меня, его лицо было отёкшим, а руки дрожали от воздействия сильных лекарств, которые он принимает. И мне было нелегко понять, как преданный его калибра мог стать настолько немощным. Иногда бывает трудно понять план Господа. Несмотря на это, пока Махарадажа говорил, я смог оценить глубину его реализации, и преданность, которую очень трудно найти.
"Когда достаточно темно, люди смотрят на звёзды". [Ральф Уолдо Эмерсон]
Этой ночью, определённо, в результате моей встречи с Сатсварупой Махараджей, я увидел яркий сон о Тамала Кришне Госвами. Проснувшись, я задумался, как много моих духовных братьев и сестёр становятся жертвами болезней, старости и даже смерти. Конечно, преданные подготовлены к этим вещам всей философией, которую мы проповедуем, но из-за сильных уз, которые возникают в нашей жизни вследствие совместного служения гуру и Кришне, разлука с преданными, унесёнными смертью, очень глубока.
Я думал о Тамал Кришне Госвами целый день. Он ушёл больше года назад, но если судить по боли, всё ещё находящейся в моём сердце, кажется, что это случилось только вчера. Не было сказано слов прощальных, Некогда было сказать "пока". Ты ушёл навсегда, а мы и не знали, Один лишь Господь ведает, как. Если б из слёз, да составить ступени, Если б дорогою память расстлать, Мы бы отправились прямо на небо, Мы бы тебя возвратили назад. В пепел сердца сожжены печалью, Тайных слёз до сих пор не унять. И этот мир никогда не узнает, Что это значит – тебя потерять· [Автор неизвестен]
По мере того, как наш проповеднический тур подходил к концу, я естественным образом обращал своё внимание на фестивальный тур в Польше. Преданные начали собираться на базе для проведения весеннего тура ещё в прошлом месяце. К началу мая подготовка была почти завершена. Наш большой грузовик, фургоны и машины прошли тех.осмотр, а множество наших палаток достали со складов и почистили. Оформили плакат и приглашения, были сделаны последние штрихи к "Подъёму холма Говардхана", театральные представления дополнили записанным звуковым сопровождением и большими масками и костюмами; для нашей сцены заказали новое световое шоу – и кампания обещает быть одной из лучших в Польше.
Нандини даси и Радха Сакхи Вринда даси заняты получением разрешения для проведения Фестиваля Индии. Они подписали контракт на проведение первого фестиваля в Броднице, городе с населением 40.000 человек в 160 км к северо-западу от Варшавы на 21-е мая. Наша оппозиция, Католическая церковь, прослышала о наших планах и попыталась оказать давление на мэра, чтобы он отменил праздник, пока он не успел развернуться. Церковь заявила, что мы создаём проблемы. Мэр позвонил директору городского Дома Культуры, а она перезвонила Нандини. "Не переживайте," – сказала ей женщина, – "Я настроена провести этот фестиваль. Я только попрошу мэра внести в контракт пункт, что вы никому не должны причинять проблем".
Я предпринял некоторые шаги, чтобы убедиться, что в Броднице, где на наш весенний фестиваль в Томашове два года назад было совершено нападение, наша охрана будет достаточной. Церковь надеялась посеять в людях страх, думая, что они не обратят внимания на последующие фестивали. Конечно, эта стратегия не сработала. Фактически, в результате этого нападения мы получили так много поддержки и симпатий, что наши фестивали стали больше, чем прежде. Но я не хотел оставить им ни одного шанса в этом году – "обжёгшись однажды, перестрахуешься дважды."
Несмотря на постоянные препятствия, в Польше мы добились прогресса. Недавно конференция в Кракове 'Секта Харе Кришна на Вудстоке2003' была отменена из-за недостатка присутствующих. А за день до моего отлёта из Америки преданным в варшавский храм позвонил известный кинорежиссёр. Он пригласил их принять участие в фильме, который он снимает. Сценарий был написан одним хорошо известным и любимым в Польше актёром Джержи Стухром. По сценарию он играет семейного человека, имеющего двоих детей. Не в силах вынести ответственности семейной жизни и страдая от давления окружающего общества, он убегает из дома и присоединяется к монастырю. 17 лет спустя, он пытается вернуться в свою семью, только для того, чтобы разочароваться их полной погружённостью в материальную жизнь и отсутствием интереса к чему бы то ни было духовному. Его разочарование случайно приводит его в движение Харе Кришна. В финальной сцене фильма его покажут с обритой головой и шикхой, одетого в дхоти, радостно раздающего брошюры на харинаме в Варшаве. Задний план начинает блёкнуть, а он улыбается и начинает петь Харе Кришна.
Несомненно, это всего лишь кино, но мы не способны даже оценить эффект, который произведёт подобная картина в распространении святых имён Кришны по всей Польше. Я никогда и представить себе не мог, что один из известнейших польских артистов может написать сценарий фильма о присоединении к нашему движению! Это практически чудо! Но это движение и создано из чудес.
"Почему бы травинке не прорасти без семени? Почему бы слепому не начать видеть? Почему хромой не может пересечь горы, если люди, не имеющие преданности Господу Чайтанье, обладателю удивительного ни с чем не сравнимого богатства нектара чистой любви к Кришне, могут каким-то образом достичь блаженства этой чистой любви".
[Прабходананда Сарасвати: Шри Чайтанья Чандрамрита, Глава 5, стих 39]
Том 5
Глава 1
15-26 мая 2003 года
Возвращение на тур
15 мая я вылетел из Лос-Анджелеса на Украину на Нрисимха Чатурдаши. Я чувствовал себя в приподнятом настроении, возвращаясь в Восточную Европу, а также к своим обязанностям на фестивальный тур в Польше, но 36-часовое путешествие с пересадками в Детройте, Лондоне, Варшаве и Киеве выбило меня из колеи.
И на самом деле я был не готов ко встрече с молодым человеком, который подошел ко мне в Киевском аэропорту и начал проповедовать на ломаном английском о втором пришествии Христа и необходимости покаяния. Он закончил, подарив мне брошюру, и попросил пожертвование.
"У меня нет с собой денег", – сказал я ему с улыбкой, – "но я был бы счастлив поделиться своим собственным пониманием Бога с Вами".
Когда мы присели, я рассказал ему о личностной природе Кришны и о том, как мы пробуждаем свою любовь к Нему, повторяя Его святые имена. Он внимательно слушал, а затем спросил, можно ли ему сделать мне пожертвование. "Я хотел получить пожертвование от Вас, – сказал он, протягивая мне несколько купюр, – но почему-то я сам вдохновился сделать Вам пожертвование".
В Киеве я пересел на внутренний рейс до Днепропетровска, где меня встретили несколько преданных. В местном храме я быстро принял душ и переоделся, а затем отправился на первую вечернюю программу фестиваля. Мой организм привыкал к смене часового пояса, и я дремал по дороге, но вскоре меня разбудил оглушительный киртан, который устроила тысяча преданных, собравшихся поприветствовать меня. В течение следующих трех дней мы воспевали и танцевали в огромном блаженстве.
Но даже, несмотря на это, мне не хватало общества моих братьев в Боге. Несколько лет подряд я приезжал на фестивали в разных местах бывшего Советского Союза, часто получая общество тысяч преданных, но там всегда было только два или три моих духовных брата, таких как Бхакти Бринга Говинда Махарадж, Ниранджана Махарадж или Пурначандра Прабху. Я всегда был очень рад находиться с ними, поскольку каждый раз требуется огромная духовная энергия, чтобы в течение нескольких дней вдохновлять тысячи преданных.
В этот раз я проводил большую часть киртанов и один давал все лекции, и поскольку подошло время моего собственного дня рождения, то я был в центе внимания. Давая лекции или проводя киртан, я часто прикрывал глаза, что я делаю крайне редко. Я хотел представить себе своего духовного учителя, предыдущих ачарьев и своих близких братьев в Боге, чтобы вспомнить, что только по их милости я могу что-то в сознании Кришны. дасават саннатарьянгрих питрвад дина-ватсалах бхратрват садрсе снигдхо гурусв исвара-бхаванах
"С теми, кто заслуживал уважения, он (Прахлада Махарадж) вел себя как смиренный слуга, к бедным он относился как отец, с равными он обращался как любящий брат, а своих преподавателей, духовных учителей и старших братьев в Боге он почитал как Верховную Личность Бога". (Шримад-Бхагаватам 7.4.32.)
Затем я вылетел в Варшаву. Преданные хотели встретить меня согласно заведенному этикету, но даже когда они надевали на меня гирлянду, я уже расспрашивал их о подготовке к фестивалю Индии. Не обращая внимания на все эти приятные вещи, я интересовался, как продвигались дела по подготовке к первому фестивалю в этом сезоне в Броднице, который должен был пройти через два дня.
Однако Нандини даси не могла дождаться того момента, чтобы рассказать мне о том дне, когда снималась группа харинамы для нового фильма Джерси Штура, одного из самых известных польских режиссеров. Сам Штур играет главную роль, человека, который присоединяется к движению Харе Кришна после жизни, полной борьбы и духовных поисков. В финале его показывают выбритым, в дхоти и курте, воспевающим с преданными на улицах Варшавы.
Нандини рассказала мне о том, как в то утро Шри Прахлад и группа киртана встретилась со съемочной группой в центре Варшавы. Когда приехал Штур, его гримерная команда куда-то потерялась, и он попросил преданных помочь ему одеться для съемок; поэтому Джаятам дас побрил его а комнате для переодевания и помог одеть дхоти и курту, также как и одеть кантхималы и нанести тилаку.
Когда начался киртан, и включились камеры, собралась толпа, и многие люди узнали Штура. Как и по сценарию, он вышел в толпу, которая была поражена, увидев, как он воспевает и танцует с преданными и раздает приглашения на воскресный пир в Варшавский храм. Люди были очень взволнованы, получив листок из рук одного из самых значительных лиц Польского телевидения.
После съемок Штур присоединился к преданным и принял прасад. Когда Джаятам спросил, встречался ли он с преданными раньше, Штур сказал, что он не встречался, но он слышал об их существовании в Польше еще в самой юности. Он видел нас как людей, представляющих мир, счастье и благость в обществе, и в своем фильме он хотел сказать, что, следуя Вайшнавским принципам, люди смогут жить безо лжи и лицемерия.
Затем к ним присоединилась главная героиня фильма, все еще взволнованная экстатичным киртаном. "Финальная сцена, где преданные воспевают, – самая лучшая часть фильма, – сказала она Штуру. – Без них фильм был бы пустым". Фильм выйдет к сентябрю, и ожидается, что он будет самым большим кассовым сбором, как и остальные работы Штура.
Затем мы отправились на нашу базу в двух часах езды к Северу от Варшавы. Нандини и Радха Сакхи Вринда проинформировали меня о фестивале в Броднице. Этому событию создавалась оппозиция: священники в местных школах предупреждали детей, чтобы они не ходили на фестиваль, а владельцы магазинов, боясь осложнений со стороны церкви, отказались позволить преданным расклеивать постеры с рекламой фестиваля на окнах своих магазинов.
Юрек Овщак, который является организатором ежегодного Польского фестиваля Вудсток, и горячо поддерживает наше движение, неумышленно добавил напряжение в интервью с Польским престижным журналом "Политика". Разочаровавшись в прошлом году на Вудстоке "Людьми Иисуса", он сказал, что в этом году он их не пригласит. Затем журналист спросил, будут ли приглашены Кришнаиты. "Кришна – да! Иисус – нет!" – ответил Юрек с улыбкой.
Юрик Овщак – благочестивый католик. Его очень сильно уважают в Польше, и его слова имеют вес, но некоторым не нравится его принятие и терпимость к другим религиям, и эта фраза из статьи, использованная как заголовок, привлекла внимание людей даже в далекой Броднице.
С другой стороны, продолжают проявляться признаки того, что наше движение постепенно начинают принимать в Польше. По мере того, как мы продвигались на Север, Радха Сакхи Вринда получила телефонный звонок от городского секретаря Бродницы. Какая-то женщина только что ворвалась в офис мэра и потребовала объяснений от самого мэра, почему опасной секте позволили проводить фестиваль в самом центре города.
Мэр показал ей нашу брошюру, лежащую на столе. Движение Харе Кришна представляет культуру древней Индии, сказал он ей и добавил, что он очень рад, что может предложить это для жителей Бродницы. Очень скоро Польша входит в Европейский Союз, сказал он, и для поляков настало время стать открытыми к другим культурам и традициям.
Женщина была сражена. Она повернулась и вышла, не сказав ни слова.
Похоже, что наша борьба за распространение сознания Кришны в Польше начинает приносить плоды. А почему бы и нет? Однажды Шрила Прабхупада сказал, что единственное, что может остановить наше движение, – это внутренние проблемы: либо это наши собственные материальные желания, либо внутренний конфликт. Если мы строги к самим себе, всегда следуем регулирующим принципам и читаем свои круги, если мы поддерживаем уважительные и дружеские отношения с преданными и занимаемся служением, наше движение будет распространяться.
Шри Чайтанья Махапрабху хотел проповедовать санкиртанское движение любви к Кришне по всему миру, поэтому во время Своего присутствия Он вдохновлял движение санкиртаны. В частности, он послал Рупу Госвами во Вриндаван, Нитьянанду в Бенгалию, а сам лично отправился в Южную Индию. И Он милостиво оставил задачу проповеди Своей религии по всему миру Международному Обществу Сознания Кришны. Члены этого Общества должны всегда помнить, что, если они будут строго придерживаться регулирующих принципов и искренне проповедовать, следуя наставлениям ачарьев, они непременно получат все благословения Господа Чайтаньи Махапрабху, и их проповедь будет успешной по всему миру". (Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 7.171)
Существует, однако один упрямый фактор, который вносит изменения в наши фестивали и устраивает на них полный беспорядок: это дождь.
Дождь шел как из ведра, когда мы ехали на Север, становясь сильнее с каждым километром. Было не по сезону холодно и мокро в течение двух недель в этом регионе – конечно же, это не та погода, которая нам нужна, так как мы очень рассчитывали на наш первый фестиваль. Он создает прецедент для проведения фестивалей в других близлежащих городах.
Мэр Бродницы доброжелательно настроен к нашему движению, поэтому он выделил городскую центральную площадь для этого события. "Выделив для вас самое лучшее место в городе, я тем самым подаю пример для других городов в этом регионе. Если вы добьетесь успеха здесь, у вас не будет проблем получить разрешение в других местах."
Но несмотря на это, если будет дождь, шоу не будет, какой бы ни была подготовка к нему. Посмотрев на небо, я не мог не размышлять, смогут ли разойтись ли дождевые облака в течение 48 часов.
На следующий день температура поднялась на несколько градусов, и дождь перешел в изморось, но утром, когда должен был быть фестиваль, я был разочарован, увидев, что все еще моросит. Я одел куртку, накрыл голову и пошел в алтарную. Во время гуру-пуджи Шриле Прабхупаде все преданные пели и танцевали в надежде на успешное начало тура. Внезапно, в самый разгар киртана, облака разошлись на какое-то время, и солнце заглянуло в окна. Я повернулся к Гаура Нари дасу. "Это знак с небес, – сказал я. – Все будет хорошо".
К середине утра команда погрузки занялась установлением фестиваля. Мы со Шри Прахладом еще раз провели группу харинамы по городу, раздавая приглашения, которые остались с двух предыдущих дней, в общей сложности, двадцать тысяч. Постепенно небо очистилось, и к полудню все было замечательно. Команда установки завершила работу вовремя, и как раз к этому времени девушки добавляли последние штрихи к оформлению палаток. В 4.30 по полудню наша группа бхаджана начала негромкий киртан на сцене, в то время как 120 преданных заняли свои места в магазинчиках, выставках, ресторане, в палатке для одевания сари и других местах. Теперь мы будем ждать своих гостей.
Это был волнующий момент. Мы много работали в течение шести месяцев, договариваясь о фестивалях, получая разрешения, собирая пожертвования, создавая новые выставки. Не было причин думать, что никто не придет – они приходили в течение тринадцати лет, – но в этом году это был первый фестиваль.
Слова мэра все время проносились у меня в голове: "Если вы добьетесь успеха здесь, у вас не будет проблем получить разрешения из других мест". Я ждал на краю сцены, том самом месте, где я сидел девять месяцев назад, когда я наблюдал, как тысячи людей уходили с последнего фестиваля в том сезоне. Мое сердце учащенно билось.
Затем они начали приходить – не по одному или по двое, а большими группами, заполняя территорию фестиваля, улыбаясь и смеясь, в ожидании шоу. Вскоре толпа разрослась до более, чем трех тысяч людей, многие из которых собрались у сцены. Они хотели музыки, танцев, спектаклей, книг и прасада.
Я спрыгнул со сцены и начал пробираться через толпу. Снова я чувствовал себя как дома, смешавшись с людьми, которые попали в удивительный мир сознания Кришны. Ни на земле, ни на небесах не было такого места, где я бы хотел оказаться.
Я не мог не улыбаться. "И это только начало, – подумал я. – Осталось еще сорок восемь фестивалей".
Конечно, солнце не всегда будет светить, и у нашей оппозиции свои планы, но то, что на трехдневный фестиваль в Броднице пришло больше, чем девять тысяч человек, говорит о том, что мы достигли благоприятного начала, на которое надеялся и мэр, и все мы.
В Польше начался Великий Фестиваль Святых Имен. акхила бхувана бандхо према синдхо йане смин сакала капата пурне гьяна хине прапанне тава сарана сорое дехи дасьям прабху твам патита тарана нама прадур асит йатас те
"О, друг всего мира! О, океан любви! Люди стали полны обмана и лишены знания. О, мой господин! Милостиво дай им прибежище у Своих лотосных стоп, поскольку святое имя, спасающее падших, изошло от Тебя". (Сарвабхаума Бхаттачарья: Шри Гауранга-махимамрита, Шушлока Шатакам, текст 21)
Глава 2
27-31 мая 2003 года.
Успех фестиваля в Броднице подтвердился на следующий день, когда местная газета опубликовала передовую статью об этом событии. Под заголовком "Праздники Индии в Броднице" они поместили большую цветную фотографию преданной, рисующей гопидоты на лице девочки. Региональное телевидение также выпустило десятиминутный репортаж о фестивале, используя наш собственный отснятый материал.
Наша видеокамера является подарком Сунил Мадхавы даса, президента храма в Чикаго. Когда мы со Шри Прахладом были в Чикаго во время последней поездки по Америке, Сунил Мадхава Прабху милостиво купил нам профессиональную цифровую камеру для Фестиваля Индии. Эта камера по качеству на порядок выше, чем те, которые используют большинство польских телевизионщиков, поэтому местные телевизионные станции с радостью приняли наш материал, который очень способствует нашей рекламе.
Но победы зачастую приходят за счёт чего-нибудь очень дорогого. После обеда ко мне подошла Нандини даси с удрученным видом.
"Что случилось?" – спросил я.
"Мэр отменил фестиваль в Илаве, одном из крупнейших городов в регионе, – ответила она. – Только что позвонила его секретарь и сказала, что сегодня утром он прочитал статью о Броднице, и в Илаве нас теперь не ждут. Когда я спросила, можно ли нам приехать и поговорить с ним, она сказала, что обсуждать нечего, и повесила трубку".
В то время, как мы сожалели о потере, телефон Нандини снова зазвонил. В этот раз её лицо побледнело, и я знал почему. "Ещё один фестиваль отменён?" – спросил я.
"Да, – ответила она. – Заведующий по делам культуры в Нове Место сказал, что несколько членов городского совета посетили фестиваль в Броднице, и они не заинтересованы в том, чтобы вводить иностранную религию в своём городе".
Я пребывал в беспокойстве весь оставшийся день. Я продолжал наблюдать за людьми, которые приходили на эти фестивали, и я хорошо изучил толпу. В большинстве городов наши фестивали являются самым большим событием года, и многие люди приходят одетые в свои лучшие наряды, ища облегчения от скуки и рутины в своей жизни. Они жаждут развлечений, а некоторые искренне ищут альтернативу материальной жизни. Наш трансцендентальный опыт духовного мира может дать это, и даже больше. Было больно думать, что ограниченные политики лишили людей этой возможности.
В тот вечер я лёг спать со смешанными чувствами счастья и горя, находки и потери, победы и поражения. Я был счастлив за людей Бродницы, но сожалел о жителях Илавы и Нове Место, которые, я уверен, пришли бы на фестиваль. Может быть, движение санкиртаны вернётся в эти города только через десятки лет.
"Какая потеря!" – продолжал я думать. В Бхагавад-гите Кришна говорит Арджуне, чтобы он был выше потерь и приобретений, но это наставление касается личных желаний. Когда речь идёт о служении Господу, преданный чувствует победу и поражение даже ещё сильнее, чем материалист.
Моё беспокойство продолжалось и на следующее утро, когда я мерил шагами алтарную комнату, воспевая свои круги. Я пытался сконцентрироваться на святых именах, но продолжал думать об отменённых фестивалях.
Вдруг ко мне подошёл Джаятам дас с улыбкой на лице. "Шрила Гурудев, – сказал он. – У меня хорошие новости. Звонил секретарь Ниджицы и спрашивал, сможем ли мы провести культурную программу в течение часа, чтобы развлечь польского и шведского премьер-министров. Они будут с визитом в городе в день фестиваля на следующей неделе. Они хотят вдохновить граждан проголосовать на референдуме за вхождение Польши в Европейский Союз".
"Скажи им, что мы принимаем их любезное предложение", – сказал я, настолько удивлённый, что больше ничего не смог добавить.
"Плач может продолжаться ночью, а утром приходит радость". (Псалмы)
Нандини и Радха Сакхи Вринда весь день были заняты, ища города, чтобы заместить отменённые фестивали в Илаве и Нове Место. Вечером они вернулись и тоже с хорошими новостями.
"Когда мы зашли в офис мэра в Рыпине, мы были приятно удивлены, – сказала Нандини, – он поприветствовал нас словами "Харе Кришна, девушки!"
Нандини продолжала: "Я ждал вас, – сказал он. – Я знаю, что вы провели успешный фестиваль в Броднице, а ваш фестиваль в Илаве отменён. Но не переживайте. Мы будем счастливы встретить вас здесь. Поговорите с моим секретарём, и она всё подготовит".
Второй фестиваль в этом сезоне был проведён в Лидзбарке. Нам дали большую автостоянку рядом с городской мэрией, но нам едва удалось разместить сцену и палатки на этой территории. Когда несколько тысяч людей пришли в первый день, всем было очень тесно. Когда я подходил к сцене, чтобы дать лекцию, я даже услышал, что люди жаловались, что им мало места.
"Кришна поместил их в ловушку, – подумал я. – Они передвигались туда-сюда миллионы жизней. Пусть они хотя бы немного спокойно постоят и послушают об абсолютной истине".
Затем я говорил перед своими пленёнными слушателями в течение 20 минут, объясняя, что мы все – духовные души, попавшие в ловушку материального мира, и мы можем достичь освобождения, воспевая святые имена Господа.
Когда я сошёл со сцены, подошёл преданный и сказал мне, что по территории фестиваля ходит газетчик, высматривает всё, делает фотографии и разговаривает с гостями. Меня всегда беспокоят представители средств массовой информации, а поскольку я хотел защитить положительную для нас публикацию, вышедшую недавно, я внимательно наблюдал за ним.
Газетчик увидел меня и заговорил с Джаятамом. "Скажи Индрадьюмне Махараджу, чтобы он не волновался, – сказал он. – Я хорошо отношусь к вашему движению. Несколько лет назад я жил в Варшавском храме как преданный. Он может надеяться на хорошую статью".
Хотя мэр Лидзбарка мог хорошо видеть фестиваль из окон своего офиса, он с неохотой пришёл на фестиваль. Вечером он прогуливался по территории фестиваля со своими дочерьми подросткового возраста, на которых были надеты сари из палатки "Трансцендентальная мода", и они все были очень довольны. Он оставался, пока наша группа "Village of Peace" не доиграла свою последнюю песню.
Нандини подошла к нему и попросила его открыть наш праздник со сцены на следующий день. Он согласился, но потом не пришёл. Когда Нандини попыталась узнать причину, его секретарь предположила: "Возможно, утренняя служба в церкви напугала его", – сказала она.
Наш третий фестиваль проводился в Дзялдово. Это село с десятитысячным населением, и оттуда вышли 27 дважды инициированных преданных. Мы ожидали большую толпу, но я побаивался, потому что место, выделенное для фестиваля городскими властями, было далековато от центра города. И ещё больше меня беспокоило то, что оно было рядом с большой, непривлекательной, грязной автостоянкой.
Но в итоге, стоянка очень хорошо пригодилась для многих людей, которые приехали из города на фестиваль. По плану Господа территория стоянки была заполнена более чем сотней машин и стала духовной ценностью для ещё одного успешного фестиваля.
В течение нескольких дней мы тщательно репетировали часовую программу на сцене для визита польского и шведского премьер-министров в Ниджице. Но когда настало утро того дня, мы были разочарованы: секретарь городской мэрии позвонила и сказала, что премьер-министры уедут сразу же после своих выступлений, чтобы встретиться с Президентом США Джорджем Бушем и британским премьер-министром Тони Блэйером в Кракове.
