Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"
Автор книги: Индрадьюмна Свами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 48 (всего у книги 103 страниц)
"Я предполагал, что назревает что-то недоброе", – сказал я, – "когда увидел, что все наши афиши в городе сорваны".
"Да", – ответил преданный, – "а вчера те же парни выхватывали на улице приглашения у преданных из рук. Когда они стали угрожать, преданным пришлось прекратить их раздачу".
"И сколько их?" – спросил я.
"Пока мы видели только двоих", – последовал ответ.
Я задумался. "Это просто двое местных парней", – подумал я, – "мы можем выйти на Харинаму".
Перед каждым фестивалем мы проводим часовой мощный киртан, чтобы добавить последний аккорд к рекламной акции, но в этот день приготовления – установка сцены и украшение зала – запоздали, и Бхакта Доминик, главный организатор нашего весеннего тура, попросил, чтобы большая часть преданных осталась помогать. Так что наша маленькая группа Харинамы из шести преданных весело вышла на улицы и, как оказалось, прямо в львиную пасть.
Мы воспевали около 10 минут, когда сзади на нас напало несколько двадцатилетних парней. Я вёл киртан, шагая по улице, и не заметил потасовки за моей спиной. Но потом помимо киртана я услышал голос Нароттама даса. "Отпусти!" – кричал он. – "Отпусти!"
Я повернулся назад и увидел, что один из нападавших вырывал у Нароттама микрофон и усилитель. Затем он ударил Нароттама головой по лицу, но Нароттам увернулся и выхватил обратно и микрофон и усилитель. Киртан умолк, и мы встали напротив нападавших.
Увидев их лица, я сразу вспомнил нападение на Харинаму в Сараево, в Боснии, несколько лет назад. Как и в Сараево, глаза людей были полны ненависти, а губы дрожали от гнева. Они стояли со сжатыми кулаками, готовые напасть в любой момент. Я, также, заметил, что все они были в серых одинаковых футболках с эмблемой и надписью мелкими буквами. Подготовив свой баллончик с газом, краем глаза я заметил много юнцов, окружавших нас.
По прихоти судьбы на Харинаме не было никого из польских преданных. Некоторое время нападавшие возбуждённо переговаривались, пребывая в то же время в растерянности, поскольку все мы говорили на чужом языке. Но когда они уже начали провоцировать друг друга к нападению, Шри Прахлад заговорил на ломаном польском. "Не применяйте силу", – сказал он. – "Скажите, чего вам надо".
Один из них приблизил лицо к Прахладу. "Хорошо", – рявкнул он по-польски, – "советую вам немедленно убраться отсюда".
На размышления у нас было всего несколько секунд. "Давайте петь киртан", – сказал один преданный, не испугавшись их угроз.
Но мы со Шри Прахладом, посмотрев друг на друга и не говоря ни слова, подумали об одном и том же: "Вспомни Сараево". Я бы не стал далеко заходить и утверждать, что это была телепатия. Скажем просто, что это товарищеское взаимопонимание, развившееся в результате многолетней совместной проповеди. С подобной ситуацией мы встречались не в первый раз.
В Сараево нам поначалу удалось отразить нападение троих мусульман на нашу группу киртана. Преданные сильно оттолкнули одного из нападавших и выбили им стеклянную витрину магазина. Но затем, вместо того, чтобы отступить перед превосходящими силами противника ("осторожность – лучшая часть доблести"), мы демонстративно стояли и пели молитвы Нрисимхи. После этого нас безжалостно атаковала группа из тридцати человек, вооружённая пистолетами и ножами. Остальное – уже история.
Мы оба – Шри Прахлад и я, согласились с нашим невысказанным решением. "Хорошо", – сказал я, – "Мы уходим".
Мы спрятали инструменты (но не мой слезоточивый газ) и медленно направились в сторону зала. Но, увидев, как один из парней, идущих немного в стороне прямо перед нами, говорит по сотовому, я стал испытывать подозрения. Время от времени он поглядывал на нас. "Мы идём прямо в ловушку", – подумал я.
Шри Прахлад достал свой мобильный телефон и позвонил Доминику, сказать, что нам нужен кто-нибудь, говорящий по-польски.
Пройдя ещё несколько шагов, я увидел группу скинхедов, идущих по улице в нашем направлении. И можно было видеть, что человек, идущий перед нами и скины говорили по телефону друг с другом. Скины начали разминать костяшки пальцев и оглядываться по сторонам, нет ли поблизости полиции. Я тоже осмотрелся. Никого не было видно.
Неожиданно я вспомнил мою Нрисимха мантру и подумал: "Почему бы не прочесть её сейчас?" В этот момент я вспомнил Уттару, мать Махараджи Парикшита, как она взывала к Господу Кришне, увидев, как к ней приближается ядерное оружие (брахмастра): уттаровача пахи пахи маха-йогин дева-дева джагат-пате нанйам твад абхайам пашйе йатра мртйух парашпарам
"Уттара сказала: О Бог богов, Повелитель Вселенной! Ты – величайший из мистиков. Пожалуйста, защити меня, ведь никто другой не сможет спасти меня из объятий смерти в этом мире двойственности". [Шримад Бхагаватам 1.8.9]
В долю секунды мне в голову влетела ещё одна мысль: "Есть разница между чистой преданной и мной. Она помнила Господа каждое мгновение, а я забываю Его при малейшем намёке на опасность".
И я прочитал эту мантру впервые за день.
В ту же секунду появился Доминик и спросил, в чём проблема. Шри Прахлад указал на парня перед нами, и Доминик бесстрашно направился к нему. Поскольку Доминик был одет в обычную одежду и окружён аурой авторитетности, парень с мобильником, похоже, был слегка захвачен врасплох. По-видимому, это заставило его отменить неизбежную в ином случае атаку скинов. Наша группа Харинамы быстро свернула за угол и укрылась в безопасности зала.
"Опасность была близка", – сказал я Шри Прахладу.
"Слишком близка", – последовал ответ.
Вскоре Доминик вернулся, и мы обсудили ситуацию. Основная проблема была в том, что днём раньше эти люди сказали директору зала, что вернутся, чтобы испортить наш фестиваль. Очевидно, в следующий раз они вернутся с друзьями и единомышленниками
Я спросил Доминика, кто они такие, и он ответил, что они принадлежат к политической партии с радикальными взглядами и христианской направленностью. Их лозунг: "Польша – для поляков", и они считают, что единственной религией в Польше должно быть христианство. За последние годы в партию вступило много молодёжи, которая пропагандирует и внедряет свои идеи с помощью силы. В округах, где они сильны, они не допускают публичных демонстраций тех, кто противоречит их идеологии.
Вероятно, в Киелче их штаб-квартира, и местные люди достаточно редко проводят уличные собрания из страха перед ними, если вообще это делают. Не раз на подобных программах на них нападали, и результатом были кровавые стычки и хаос.
"Я полагаю, они были одними из тех, кто стоял за нападением на наш фестиваль в Томашове несколько лет назад", – сказал Доминик.
Я посмотрел на часы. Программа должна была начаться через час. Считая, что за это время мы вряд ли найдём какую-то охрану, я предложил отменить программу. Она не стоила риска увечий преданных или наших гостей. А численного превосходства мы не имели. Доминик задумался и предложил известить о ситуации полицию. Я напомнил ему, насколько ненадёжной оказалась полиция в Томашове. Тогда Доминик предложил поискать для нашей защиты надёжную охранную фирму.
Я на секунду задумался: "Звучит разумно, но я хочу, чтобы в течение 30 минут здесь было 15 охранников, или мы всё отменяем".
Доминик приступил к делу. Сообщить в полицию было несложно, но найти 15 профессиональных охранников за несколько минут в таком небольшом городке как Киелче, было почти невозможно. Обычно охранные фирмы принимают заказы как минимум за три дня. Доминик обзвонил семь компаний, но все они или уже были закрыты в это время или на данный момент не имели свободных людских ресурсов.
Время решало всё. Люди, как всегда, жаждущие нашего шоу, уже начали собираться, и зал наполнялся. Я знал, что для бандитов работа будет – проще некуда. Всё, что им надо было сделать, это, как в Томашове, появиться с бейсбольными битами, избить несколько человек, испортить пару машин за несколько минут и скрыться. Я посмотрел на Доминика: "У тебя осталось пять минут".
Он позвонил в последнюю указанную в справочнике фирму и обрисовал нашу проблему. Их начальник сказал, что будет в зале с пятнадцатью людьми через 20 минут. Но нам придётся заплатить "тяжёлую плату".
Доминик посмотрел на меня: "Я нашёл фирму".
"И какова цена?" – спросил я.
"Двенадцать сотен долларов", – ответил он.
Мои брови взлетели. "Тысяча двести долларов!" – задохнулся я.
"Но шоу будет продолжаться", – сказал Доминик, – "это самое главное. Я соберу эти деньги с общины. Не переживайте".
Я задумался. Пришло уже много народа, а у нас была заслуживающая доверие охранная фирма для защиты. "Хорошо", – сказал я. – "Давайте начнём. Но я хочу, чтобы всех наших детей увезли отсюда сейчас же. Посадите их в автобус и с кем-нибудь из матерей отвезите в безопасное место. Вечером после программы мы заберём их".
Я не хотел оставлять им не единого шанса. Я знал, сколь решительной может быть группа фанатиков.
Мы оставили открытой только одну из трёх ведущих в зал дверей и с тревогой ожидали появления охраны. Теперь, когда мы решили продолжать программу, преданные занялись последними приготовлениями, но все глаза были повёрнуты к улице, откуда могли появиться нападавшие.
Когда подошло время, один бесстрашный преданный вышел на улицу перед залом раздавать приглашения. Я увидел, как группа людей, готовых к драке, окружила его, и в этот момент появился первый автобус охраны. По милости Кришны, двое уличных полицейских заметили потенциальную опасность и разобрались с ситуацией. Преданный быстро вернулся в зал.
Все парни из охранной команды были огромными, и с перекачанными мышцами выглядели весьма внушительно. Они собрались и быстро выслушали инструктаж от начальника. Это был хорошо одетый человек, и я вздохнул свободней, узнав, что он отвечает за анти-террористические силы в регионе. Все люди заняли стратегические позиции по периметру зала. Трое самых здоровых встали плечо к плечу перед входом. Некоторые из только что пришедших гостей посмеялись такому проявлению силы. Они не знали о ситуации и, возможно, думали, что это часть шоу.
Когда десяток дебоширов собрался на другой стороне улицы, глядя на нас, я увидел, что охранники немного напряглись – не из страха, подумал я, а чтобы подготовиться к схватке.
Один преданный заметил моё беспокойство. "Не беспокойтесь", – сказал он – "Они к этому приучены. Этот город называется Городом Ножниц".
"Что это значит?" – просил я.
"Здесь находится цитадель этой правой политической партии", – сказал он. – "Их молодёжная организация имеет дурную славу за драки с использованием ножниц. Это их "торговая марка", и они не боятся использовать их. Но эти охранники уже имели с ними дело".
Я вошёл в зал и поднялся на сцену. И поразился, увидев полный зал. Конечно, учитывая, что все наши предыдущие программы тоже собирали полные залы, я мог бы и не удивляться. Но надвигающиеся неприятности заставили меня считать, что внимание к программе будет скудным, а люди-то и не знали о возможной опасности.
Для дополнительной безопасности мы перекрыли и центральный вход в зал и поставили там пост. Если начнётся схватка между нашей оппозицией и охраной, гости об этом не узнают.
Тем временем Шри Прахлад быстро встретился и переговорил со многими преданными, с кем успел, собрал их и показал небольшую лесенку, ведущую на металлическую платформу над сценой. "Если начнутся проблемы", – сказал он, – "все женщины немедленно должны забраться туда".
Затем мы начали первое действие, бхаджан, но я слышал дрожь в голосах преданных. Я заметил, что в отличие от бхаджанов других фестивалей, во время которых их глаза были безмятежно закрыты, сейчас все держали глаза широко раскрытыми, глядя на публику.
После бхаджана вышла Кели Чанчала даси с показом Орисского танца. Когда она начала танцевать, я воспользовался возможностью выскользнуть через заднюю дверь и посмотреть на ситуацию снаружи.
Я был не удивлён, увидев множество молодых парней, пререкавшихся с охраной. Хотя охрана превосходила их числом (и размерами), молодёжь это не сильно заботило, и они были полны решимости прервать наш фестиваль. Один из охранников показал мне жестом, чтобы я возвращался в зал. Медленно отступая назад, я наблюдал как несколько парней силой попытались пробиться к входу.
В этот момент вышел Доминик. Один из парней бандитского вида, возможно, их лидер, узнал его с предыдущей встречи на улице. Он вытащил из кармана приглашение. "Я имею право пройти и требую пропустить меня", – сказал он.
"Ни за что", – ответил Доминик, и, указав на парня, попросил охранника выставить его. Парни немного посовещались между собой и ушли, очевидно, лелея в уме другой план. Уходя, один из них остановился перед Домиником, который бесстрашно стоял там. Парень рубанул ладонью поперёк собственного горла в угрожающем жесте.
"Мы знаем, кто вы такие", – сказал он, – "и мы достанем вас. Скоро мы вернёмся, и ничто нас не остановит".
Тут позади меня появился Нароттама и сказал, что мне срочно нужно возвращаться – подошло время моей лекции.
"Моей лекции?" – подумал я. – "Как я могу давать лекцию в таком умонастроении?"
Когда я вошёл в зал, директор зала обратился к Доминику и сказал, что должен открыть все входы: "Правила таковы, что они должны быть открыты всё время. Я больше не могу держать их закрытыми. Здесь слишком много народа".
Тот факт, что теперь открыты все двери, заставил меня нервничать. Я видел, как хулиганы силой пытались прорваться в двери, даже в присутствии охраны.
В целях предосторожности, я остановился у раздевалки по пути к сцене, вынул из сумки свой газовый баллончик и осторожно положил в карман курты. Я схватил деревянное топорище и спрятал под куртой. И одел кроссовки.
Поднявшись на сцену, я сел в приготовленное сиденье. Устроившись в нём, я подумал: "Интересно, восседал ли кто-нибудь из духовных учителей прошлого на священной асане, увешанный оружием, готовый к бою?"
Пока мы с переводчиком настраивали микрофоны, я увидел, что охранник занял свою позицию поблизости от сцены, буквально в двух метрах от меня. Когда он сел, его глаза начали сканировать толпу и три открытые двери.
Несмотря на все предпринятые меры предосторожности, я знал, что только Господь может защитить нас от неминуемой опасности. Я закрыл глаза, и, соединив руки, медленно произнёс молитву, как делаю это обычно перед каждой лекцией. Но на этот раз, вместо того, чтобы взывать к милости ачарьев, я молил о милости Господа Нрисимхадева. дургешв атавй-аджи-мукхадишу прабхух пайан нрсимхо 'сура-йутхапатих вимунчато йасйа махатта-хасам дишо винедур нйапатамс ча гарбхах
"Пусть Господь Нрисимха, явившийся как враг Хираньякашипу, защитит нас со всех сторон. Его громогласный хохот разносится во всех направлениях и становится причиной выкидышей у беременных жён асуров. Пусть же Господь милостиво защитит нас во всех опасных местах, таких как леса и поля сражений",
[Шримад Бхагаватам 6.8.14]
Затем я молча помолил Шрилу Прабхупаду дать мне возможность сосредоточиться на лекции, чтобы пришедшие люди смогли понять философию так же, как и те, кто приходил на наши предыдущие фестивали.
Когда я начал лекцию, аудитория в 150 человек почтительно слушала. Я объяснил, что важность человеческой формы жизни заключается в возможности понять духовное знание. Я медленно подводил тему к разъяснению, что мы не являемся телами, и что душа переселяется в следующее тело после смерти. Но, вспомнив угрозу того разгневанного парня вернуться с подмогой, я стал терять нить повествования. В какой-то момент моё внимание вместо лекции обратилось на открытые двери, и только ценой больших усилий мне удалось вернуть ум назад и продолжать говорить.
Несколько раз, пока переводчик повторял сказанное мной, мне приходилось возвращать ум к лекции. "Сосредоточься", -говорил я себе, -"это, возможно, единственный шанс для этих людей услышать об абсолютной истине".
Когда я, наконец, подобрался к завершению, я чувствовал, что не слишком хорошо справился со своими обязанностями, но, поднявшись, получил громогласные аплодисменты от слушателей.
После того, как наша театральная группа завершила своё представление, Шри Прахлада возглавил публику в сеансе медитации на Харе Кришна мантру. Но он тоже выглядел обеспокоенным. Вместо того, чтобы закрыть глаза, как он обычно делает, он держал их широко открытыми.
Выступления подходили к концу. По совету охраны мы должны были урезать программу с тем, чтобы закончить фестиваль до наступления темноты. Они сказали нам, что юнцы, скорее всего, вернутся под покровом ночи. И поскольку мы провели их, они будут вдвое яростней и захотят поквитаться.
Когда мы сели на сцене для последнего киртана, я посмотрел на часы и увидел, что до конца назначенного срока осталось 10 минут. Тут внезапно появился Доминик и сказал, что прасад опаздывает, и я должен петь ещё как минимум полчаса.
Я медленно начал киртан, но люди не могли сдержать своего энтузиазма, и я увеличил темп. Вскоре они хлопали в ладоши и громко пели вместе с нами. Некоторые даже вставали и танцевали в проходах. Многие дети вышли вперёд и начали радостно танцевать.
За несколько минут зал превратился в Вайкунтху, духовный мир. Я подивился милости Господа: пока опасность кружила вокруг нас, как злобный смерч, Шри Чайтанья Махапрабху освобождал людей сладостью Своих святых имён. сарватара бхаджатам джананам тратум самартхах килу саду варта бхактан абхактан апи гаура чандрас татра кршнамрта нама данайх
"Новости, распространяемые святыми, заключаются в том, что все аватары Господа, и в самом деле, способны освободить Своих верных последователей, которые Им поклоняются. Однако, Шри Гаурачандра освобождает Своим даром нектарных имён Шри Кришны и преданных, и непреданных". [Шрила Сарвабхаума Бхаттачарйа, Сушлока Сатакам, текст 42]
Преданные и гости плавали и ныряли в нектаре святых имён, и на несколько мгновений даже я забыл о близкой опасности. Но как только киртан закончился, я вспомнил совет нашей охраны. Я поблагодарил людей за то, что они пришли к нам, и попросил, не задерживаясь, проходить в холл, ближе к выходу, где приготовили для раздачи прасад.
Пока гости принимали прасад, преданные в темпе паковали наш багаж и грузили в автобусы. В несколько минут мы были готовы к отъезду.
Команда охраны была в состоянии боевой тревоги, так как небо уже начало темнеть. Несколько раз уже они показывали на часы, давая понять, что надо быстро заканчивать. Хотя среди гостей царило расслабленное и радостное настроение, охрана беспокоилась о том, как бы поскорее их вывести. Кто-то сказал, что непривычно большая толпа неуправляемых юнцов собирается в городском парке, в сотне метров от нас. "Вы все должны уехать немедленно", – сказал нам начальник охраны.
Большинство гостей к этому времени уже ушли, и я попросил преданных быстро очистить зал. Доминик послал автобус с тремя охранниками, чтобы он забрал наших детей и женщин с квартиры, и когда они приехали, мы погрузились в наши четыре автобуса и покатили. Спустилась тьма.
Охрана сопровождала нас на своих машинах до границы города. Когда мы выехали на шоссе, ведущее на Варшаву, они повернули обратно. Теперь мы могли рассчитывать только на себя. Но в этот момент я осознал, что фактически, мы никогда не оставались одни – ни на секунду. Всемилостивый Господь был с нами всё это время. В противном случае, как бы нам удалось избежать определённого ущерба и насладиться вкусом победы и успеха? йатра йогешварах кршно йатра партхо дханур дхарах татра шрир виджайо бхутир дхрува нитир матир мама
"Где бы ни пребывал Кришна, Повелитель всех мистиков, и Арджуна, лучший из лучников, там, несомненно, будут процветание, победа, необычайная сила и мораль. Таково моё мнение". [Бхагавад Гита 18.78]
Глава 19
13 – 16 июня, 2004 Подсчитывая Благословения
Уехав из Киелча, где нам удалось успешно защитить фестиваль от правых экстремистов, мы к полуночи вернулись в Варшаву. Я лёг спать около часа ночи, но в 4 утра проснулся от ужасных кошмаров, в которых скинхеды прорывались через заслон охраны и избивали преданных. Я сел на кровати, совершенно проснувшись и не в состоянии забыть драматические переживания предыдущего дня.
Я вспомнил лекцию Шрилы Прабхупады, которую недавно слушал. Он упоминал, что в былые времена люди часто видели во сне Господа, поскольку постоянно были заняты служением Ему и медитацией на Его лотосные стопы.
"По вечерам в деревнях все собирались вместе, чтобы послушать послание Махабхараты и Рамаяны. Отправляясь домой, они обсуждали эти повествования, а перед сном вспоминали о них. Потом люди засыпали, и им снилась Рамаяна и Махабхарата". [Лекция Шрилы Прабхупады, 31 мая, 1972, Лос-Анджелес]
Мой ум продолжал метаться. "Я тоже регулярно слушаю послание о Господе и обсуждаю его со своими друзьями", – думал я, – "Почему же мне снятся скины и хулиганы? Очевидно, потому, что приходится плотно с ними общаться".
"День за днём, год за годом я провожу много времени в таком общении. Что же случится, если я вспомню таких людей в момент смерти, когда события жизни прокручиваются перед глазами как кинолента?"
Перед тем, как отправиться в душ, я помолился Господу, чтобы в час моей кончины Он Сам проявился в моём уме как доминирующая сила и личность. вайур анилам амртам атхедам бхасмантам шарирам Ом крато смара кртам смара крато смара кртам смара
"Пусть это временное тело сгорит дотла, а жизненный воздух сольётся с ветром. Сейчас, о мой Господь, пожалуйста, вспомни все мои жертвы, и поскольку Ты являешь бесконечное благо, пожалуйста, вспомни всё, что я сделал для Тебя". [Шри Ишопанишад, Мантра 17]
После завтрака я спросил Шри Прахлада, не хочет ли он прогуляться со мной в парк во время чтения джапы.
"Не очень-то это похоже на Вас", – заметил он, – "отправляться в парк на прогулку".
"Мне нужно отправиться куда-нибудь и побыть в гуне благости, хотя бы на час". – Ответил я.
"Хорошо", – сказал он. – "Пойдём".
Мы приехали в близлежащий парк и стали прогуливаться, негромко повторяя джапу на чётках и наслаждаясь созерцанием пышной растительности и красивыми цветами. Я вспомнил старую поговорку: "Бог создал деревню, а человек – город".
На какой-то момент мне захотелось остаться там, но я знал, что это невозможно, и через полтора часа мы уехали. Но достаточно было просто бросить взгляд на нормальную сторону жизни, и это лишь подтверждало необходимость проповеди в безумии бетонных джунглей.
Мы вернулись на квартиру. Радхе Шйама дас уже упаковал наш микроавтобус, и мы были готовы выезжать. Как только я сел в машину, зазвонил телефон. Это был Бхакта Доминик: "Сегодня вечером программа будет в Бялыстоке, – сказал он, – это в четырёх часах езды. Приехав туда, мы начнём подготавливать зал, а Вы с остальными преданными можете идти на Харинаму".
"Прекрасно", – ответил я, – "ждём с нетерпением".
"Но я должен сказать Вам ещё кое-что", – продолжил он. – "Бялысток имеет такую же бандитскую репутацию, как и Киелч".
"Ну что ж, начнём по-новой", – сказал я со вздохом.
"Что такое?" – спросил Доминик.
"Нет, ничего", – ответил я. – "Просто подсчитываю свои благословения".
"Будьте осторожны во время Харинамы в Бялыстоке", – предупредил Доминик. – "В пять вечера там будет проходить футбольный матч, а вечером – концерт хэви-метал. Достаточно народа будет слоняться и искать приключений".
"Влипать в неприятности – моя особенность", – пробормотал я.
"Что?" – переспросил Доминик.
"Да, просто шутка", – ответил я, – "часть моего американского прошлого".
Мы тронулись в путь, и я достал карту из "бардачка". Повернувшись к польскому преданному Говинда Преме, я спросил: "Где тут Бялысток?"
Он поднял глаза: "Мы едем в Бялысток?"
"Да", – сказал я, – "сегодня вечером фестиваль проходит там". "Это на северо-востоке, на границе с Россией", – ответил он. – "Люди там немного консервативны, из другой эпохи",
Его глаза открылись ещё шире: "Некоторые из них практикуют чёрную магию",
"Да ладно", – сказал я, – "ты шутишь, на дворе 21-й век".
Его взгляд стал серьёзным: "Да я вообще не шучу", – сказал он.
Тут я вспомнил подтверждение Шрилы Прабхупады, что подобные вещи могут существовать в некоторых местах и в наше время.
"Таких ведьм называют кхечари, что означает, что они могут летать по небу. Это искусство чёрной волшбы до сих пор практикуется некоторыми женщинами в удалённых северо – западных районах Индии. Они могут перемещаться с места на место на ветви вырванного с корнем дерева. Путана владела этим искусством, поэтому в Бхагаватам она описывается как кхечари". [Источник Вечного Наслаждения, "Убийство Путаны"]
"Отлично!" – сказал я – "Правые экстремисты и скинхеды вчера, и ведьмы сегодня. А охранные фирмы севера знают, как справляться с ведьмами, летающими на помеле и владеющими чёрной магией?"
В качестве меры предосторожности я взял чётки и негромко начал повторять Святые Имена Господа. сраванй этани бхагаван нама рупанукиртанат прайанту санкшайам садйо йе нах шрейах пратипаках
"Пусть прославление трансцендентного имени, формы, качеств и атрибутов Верховной Личности Господа защитит нас от влияния плохих планет, метеоритов, завистливых живых существ, змей, скорпионов и таких животных, как тигры и волки. Пусть оно защитит нас от призраков и таких материальных элементов как земля, вода, огонь и воздух, а также от палящих лучей и наших прошлых грехов. Эти препятствия на пути нашего благополучия всегда пугают нас. Поэтому, пусть все они будут полностью разрушены воспеванием Харе Кришна маха-мантры". [Шримад Бхагаватам, 6.8.29]
По мере нашего продвижения на северо-восток пейзаж менялся с зелёных полей на густые леса с озёрами и ручьями. Я заметил много старых деревянных домов, оставшихся с прошлого столетия, и когда мы подъехали ближе к Бялыстоку, с удивлением обнаружил фермеров, пашущих землю на лошадях с помощью допотопных плугов.
"Говинда Према был прав", – подумал я. – "Похоже, время здесь застыло на месте".
Но настоящий сюрприз поджидал нас в нескольких километрах перед Бялыстоком. Мы миновали множество лотков на обочинах, на которых продавали мётлы, сделанные из древесных прутиков и веток. Ничего подобного я ни разу не видел за все мои путешествия по миру. Это было прямо как в сказках Братьев Гримм.
"Взгляни на это!" – сказал я Шри Прахладу.
"И что?" – спросил он, не впечатлённый. – "Такие мётлы очень практичны для уборки улиц".
"А для полётов по небу?" – спросил я.
Никто не ответил, и я замял тему.
Мы въехали в город и стали искать центральную площадь. Зловещие чёрные тучи сгустились над городом. Было похоже, что дождь может хлынуть в любую минуту.
На площади нас встретили несколько местных преданных. "Шрила Гурудева", – сказал один из них, – "полиция только что сообщила, что на футбольный матч в город приехали группы фанов соперничающих команд, поэтому нам не стоит разгуливать по улицам с киртаном. Мы должны стоять в одном месте, где полиция сможет нас видеть".
"Так мы никогда не раздадим наши приглашения", – сказал я – "Сейчас уже три часа дня. Матч не начнётся раньше пяти. Думаю, мы без проблем можем выйти на часик".
Я увидел, как несколько местных преданных исчезли в конце улицы.
"О`кей, Прабху", – сказал я. – "Все готовьтесь к Харинаме".
Их реакция не была быстрой. Причина была не в том, что они считали проведение сегодняшней Харинамы в Бялыстоке опасным. Не все знали об этом: они всё ещё были напуганы инцидентом на вчерашней Харинаме, когда политические экстремисты остановили нас, а потом пытались помешать фестивалю. Преданные всё ещё нервничали.
"Всё нормально", – увещевал я, – "Мы выходим на час, чтобы оповестить всех о фестивале. Все двигайте вперёд. Идём!"
Наша напуганная и вялая группа киртана двинулась вперёд, напоминая скорее похоронную процессию, чем радостное провозглашение славы Бога. Преданным было сложно даже смотреть на людей.
Я тоже нервничал. Я знал о проблемах, которые могли встретиться нам, а также не выспался этой ночью.
Неожиданно Нароттам дас крикнул: "Хари Бол!"
Я огляделся, подумав, что на нас опять нападают. Но он просто выражал свою радость, поскольку киртан набирал обороты и – энтузиазм.
Метров через 100 киртан начал становиться радостным. Шри Прахлада, верный себе и сосредоточенный, как всегда, на святых именах, формировал мелодичный и мощный киртан. Гаура Хари дас, подхватив его настроение, ритмично играл на мриданге, пронизывая её звуком всю улицу. Вторя им в такт караталами, преданные очень скоро были захвачены экстазом воспевания святых имён. Постепенно их опасения рассеялись, и они начали петь громко, а танцевать радостно.
Солнце, как по сигналу, пробилось сквозь тучи, залив город сиянием. Солнечный свет отразился от разноцветно одетых преданных, заставив их искриться синим, красным и жёлтым, как драгоценный камень вайдурья.
Преданные вознеслись над своими тревогами, страхами и жалобами. Они воспевали изнутри сердец, и люди на улице становились оживлённее. Казалось, все улыбаются. Многие махали нам, многие из идущих на футбольный матч подростков в знак одобрения нашей весёлой группы поднимали большой палец. Темп киртана вырос ещё, и радость преданных заполнила улицы. Изменилась вся атмосфера.
Какой контраст с событиями предыдущего дня, с ночным кошмаром, что ещё не полностью выветрился из моего ума, с моими мрачными представлениями о Бялыстоке! На минуту я от удивления отступил в сторону: "Где ведьмы?" – Думал я. – "И где хулиганы, ищущие драки? Где зашоренные люди, живущие прошлым?"
Казалось, по милости святых имён, все они преобразились, по крайней мере, в этот момент.
Фестиваль этого вечера был самым большим и наилучшим из всех, что мы проводили в залах. Пришли люди всех возрастов – и молодые, и старые. Даже футбольные фанаты, позабыв про матч и своё соперничество, шли вместе с нами, танцуя и подпевая. йатредйанте катха мрштас тршнайах прасамо йатах нирвайрам йатра бхутешу нодвего йатра кашчана
"Где бы ни обсуждались чистые темы трансцендентного мира, присутствующие забывают обо всех материальных устремлениях, по крайней мере, на время слушания. Более того, они перестают завидовать друг другу и не страдают более от страха или тревог". [Шримад Бхагаватам, 4.30.35]
Глава 20
17 – 27 июня, 2004 Город Смерти и Храм Огня
Вторая половина нашего весеннего тура проходила хорошо, и я с нетерпением ожидал финальной программы в Олщине, на севере страны. Хотя наш тур потрепало стычками с противостоящими нам силами, это не причинило ему серьёзного урона, и фестивали принесли хороший результат. Община окрепла, много людей, потенциальных преданных, познакомилось с сознанием Кришны. Ольщин должен был стать последней изюминкой на этом пироге.
