Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"
Автор книги: Индрадьюмна Свами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 3 (всего у книги 103 страниц)
После утренней программы у меня была встреча с учениками. Хотя я приезжал в Баку всего один раз (три года назад), у меня здесь больше пятнадцати учеников, многие из них – распространители книг. Я наслаждался, слушая их истории о санкиртане, когда они рассказывали, как распространяют «Бхагавад-гиту» в исламской стране. Как правило, распространяя по магазинам и офисам, каждый из них продает от пяти до десяти больших книг в день. Они рассказали, что побывали в Азербайджане в каждом городе и каждой деревне, и большинство людей вполне восприимчивы к сознанию Кришны.
После моего даршана с учениками ко мне подошел Говинда Махарадж и сказал, что наши дела в отношении нелегального пребывания с стране были плохи. Он побывал в Министерстве внутренних дел, и там ему отказали в выдаче виз, необходимых для выезда из страны. У нас было две альтернативы: либо ехать обратно на границу, где мы въезжали, и умолять пограничников проштамповать наши паспорта, и после этого получить в Баку визы, либо сесть на пароход через Каспийское море в Красноводск, в Туркменистан. Оттуда нам пришлось бы через пустыню ехать шестьсот километров до Ашгабата, а потом лететь самолетом до Киргизстана в Бишкек, до следующего пункта нашего путешествия в Средней Азии.
С того момента, как мы приехали сюда, преданные рассказывают нам о древнем ведическом храме, который находится недалеко от Баку. Они говорят, что это храм Агни, бога огня, построенный здесь тысячи лет назад. Они рассказывают, что на входе в храм даже есть надпись на санскрите. Захваченный мыслью о том, что в этом отдаленном уголке света может находиться древний ведический храм, я попросил преданных после обеда отвезти нас туда.
Проехав за городом по пустыне несколько километров, мы оказались у храма. Правительство недавно начало восстанавливать этот храм и готовить к посещению туристами. На входе в храм мы увидели вырезанную на камне надпись на санскрите, и Шри Прахлад с Винодом Бихари попробовали разобрать, что там было сказано. Сначала там предлагаются молитвы Ганеше, а потом упоминается имя санньяси, который жил в этом храме и присматривал за его развитием. Войдя в храм, мы увидели, что он был сооружен так же, как и древние монастыри – комнаты встроенны во внутреннюю стену. Сам храм находится в центре этого комплекса.
Мы обошли большинство комнат и обнаружили, что многие из них уходят глубоко под землю, что бы в них можно было скрыться от жары пустыни. Сам мандир, где именно поклонялись Агни, – это небольшое строение, с углублением для подношения ягьи, где до сих пор горит исходящий из под земли природный газ. Также огонь горит внутри стен храма, это пламя видно на верху строения. Это было невероятное зрелище. Нам сказали, что недавно для регулирования потока природного газа и для безопасности был проложен газопровод, но очевидно, что многие тысячи лет огонь природного газа горел без всяких помех. Один местный житель рассказал нам, что в тысяча восьмисотых годах огонь на некоторое время погас, и йоги, которые совершали поклонение, ушли, сказав, что Агни рассердился и покинул это место.
Архитектура храма – это любопытное сочетание ведического и мусульманского стилей. Как я думаю, изначально все сооружение было выстроено в чисто ведическом стиле, но за тысячи лет существования и реконструкций храма ведический стиль архитектуры слился с исламским.
Мы зашли в несколько маленьких комнат, где собраны археологические находки, фотографии и сведения об истории храма. Я удивился, увидев, что список посетителей храма содержит записи четырехсотлетней давности, там говорится, что уже в те времена европейские путешественники посещали это место! Список был очень длинным, но вот некоторые имена:
1671 – С. Стрейс, датский мореплаватель
1683 – Кемпхер, немецкий путешественник
1689 – Виллот, французский миссионер
1733 – Е. Лерх, немецкий путешественник
1743 – Кэнвэй, английский торговец
1747 – Д. Левчук, русский хирург
1770 – Кмелин, русский ученый
Согласно собранным сведениям, это место так давно было доступно путешественникам, потому что с пятнадцатого до семнадцатого века Баку был важным центром торговли между Азербайджаном и Индией. Товары из Индии морем отправлялись через Баку на юг России, а оттуда в Западную Европу.
Также мы увидели сохранившиеся с давних времен записи посетителей храма:
“Возвращаясь после набега на Медию, Иран свернул на другой путь и пройдя мимо пламени, исходящем из скалы в море, пришел на свою родину”. Панийски, дипломат пятого века
“В Ширване и Баку на поверхности земли есть такие места, где всегда горит огонь”. Персидский манускрипт Кхамдулы Казвини, первая половина четырнадцатого века
“В стороне от города Баку есть одно место, постоянно извергающее огонь”. Азербайджанский географ Абдар Рашид Бакури, начало пятнадцатого века
Европейские путешественники тоже оставили записи о своих визитах в ведический храм:
“Здесь, около огня, готовили для жителей поселения Сроганни Атес-гарва, названное так из-за огня. Два потомка древних персидских племен и недавно пришедшие индусы-огнепоклониики пассивно сидели у стен, выстроенных ими, и молились, пристально всматривались в огонь вырывающийся из земли и соврешали поклонение”. Кемпхер, немецкий путешественник, 1683
“Около стены был вулкан, извергающий пламя из восьми или десяти жерл. Это место называется “Атешгах”, что означает “Дом огней”. Индусы почитают его даже в наши дни. Они приходят отовсюду, чтобы поклоняться, и бросают золотые и серебрянные монеты, и даже держат двух дервишей, чтобы они охраняли огонь”. Виллот, французский миссионер, 1689
“В городе Баку, расположенном на юге России, есть множество вещей, не заслуживающих внимания путешественников. Но без всяких сомнений, негаснущий огонь – это уникальный феномен, привлекающий внимание каждого”. Е. Березин, 1842
Еще там были некоторые фотографии храма, сделанные в прошлом веке, а также рисунки предыдущих веков. С любопытством мы заметили, что на одном из рисунков, было изображено, как йоги проводили арати алтарю, на котором стояло много божеств. Какие это были божества, и где они сейчас, мы не узнали. Прежде чем покинуть храм, мы выразили Агнидеву почтение. Это был интересная экскурсия, которая подтвердила высказывание Шрилы Прабхупады из «Шримад-Бхагаватам» о том, что когда-то ведическая культура была распространена по всему миру. Пятница, 2 июня
Сегодня во дворе храма я провел инициацию и принял в ученики двух парней, семнадцати и двадцати трех лет. Поскольку они вместе занимаются санкиртаной, я дал им имена близнецов сыновей Мадри, жены Панду -Накула даса и Сахадева даса. Кроме толпы в триста преданных, большинство из которых – прихожане, также было много людей, живущих по соседству с храмом. Еще там были, наверное, пятьдесят мусульманских детей, и после инициации во время киртана Шри Прахлада, длившегося два с половиной часа, они в восторге пели и танцевали, а их родители смотрели на все это с крыш домов и со стен храма. Я всегда удивляюсь тому, как легко мусульмане общаются с преданными и посещают наши праздники. Храм находится в таком районе, где дома стоят очень близко друг к другу, но против наших киртанов, кажется, никто не возражает. Однако, каждое утро, когда Говинда Махарадж или я даю лекцию по «Шримад-Бхагаватам», местная мечеть, которая находится в пятидесяти метрах от храма, неизменно из своих громкоговорителей оглушает местных мусульман чтением Корана. Преданные, приходящие лекцию, просто садятся теснее чтобы слышать говорящего.
Перед тем как мы легли спать, один преданный принес нам наши паспорта. Он умудрился в государственном отделе выписать для нас визы, дав взятку. Теперь наше пребывание в стране было легальным, и также легально мы могли уехать. Для нас это было большим облегчением. Мы запланировали завтра вечером вылететь в город Бишкек, который находится в центральной Азии, у северной границы Китая.
Засыпая, я проклинал комаров. От них нет спасения, в частности из-за того, что в России и в Азербайджане невозможно купить средство, отпугивающее комаров. Оно здесь просто не существует! Для меня это – ”самое удивительное”, я искал это средство день за днем, в одном магазине за другим, пока Уттамашлока не сказал мне, что в России никто не знает, что это такое! Суббота, 3 июня
Сегодня утром я читал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» по тексту из третьей песни, описывающему славу класса брахманов, или священников. Я подчеркивал, что становясь преданным Господа, вайшнавом, человек автоматически развивает благоприятные брахманические качества. Позже я привел пример Харидаса Тхакура, он родился мусульманином в семье низкого происхождения. Сказав это, я сразу почувствовал себя неловко, поскольку почти все гости были мусульманами. Согласно времени и обстоятельствам эти слова были подобраны неправильно. Я немедленно попытался исправить ошибку, процитировав текст из «Бхагавад-гиты», в котором говорится, что даже люди низкого происхождения могут достичь высшей цели. мам хи партха вйапашритйа е ‘пи сйух папа-йонайах стрийо вайшйас татха шудрас те ‘пи йанти парам гатим
“О сын Притхи, те, кто находят прибежище во Мне, будь они даже низкого происхождения – женщины, вайшьи (торговое сословие) и шудры (сословие рабочих) – могут достичь высшей цели”. «Бхагавад-гита», 9.32
Но в данном тексте не упоминаются мусульмане, поэтому мне не удалось до конца исправить эту неловкую ситуацию. Чтобы никого не оскорблять и вдохновлять слушающих на преданное служение, проповедник должен стать опытным в проповеди согласно месту и обстоятельствам.
Сегодняшним утром, позже, мы со Шри Прахладом и еще с одним преданным отправились в город поискать парк, чтобы дочитать там свои круги. Пока мы ездили, нам встретилась красивая строящаяся мечеть. Из любопытства мы остановились и вышли из машины, чтобы взглянуть. Нас удивило, что ее строят из цельных глыб мрамора и обычного камня, как строили в предыдущие века. Небольшая группа строителей трудилась над сооружением фронтальной части мечети, они обтесывали плоский камень, который, казалось, был замысловатой частью оконного проема. Потом они подошли к нам, и спросили, откуда мы приехали, и какую религию мы исповедовали. После короткой дискуссии о Коране и «Бхагавад-гите» они пригласили нас войти внутрь мечети. Я сначала колебался, поскольку опасался, что в мечети нас увидят воинствующие мусульмане, и тогда у нас возникнут проблемы.
Несколько лет назад, когда в Индии были волнения по поводу того, что индуисты разрушили мечеть в Айодхье, местные бакинские мусульмане окружили наш храм и грозили сжечь его дотла. Преданные позвонили в московский храм, где по КОМу немедленно по всему миру была разослана просьба о помощи. Несколькими часами позже наводнение протеста преданных и доброжелателей нашего Движения со всего света затопило Азербайджанское правительство, и вскоре бакинская милиция пришла и разогнала толпу, окружившую храм.
По настоянию рабочих мы вошли внутрь, и они провели нас по лестнице в одной из башен на самый верх мечети. Оттуда нам открылся вид на город с высоты птичьего полета. В какой-то момент Шри Прахлад, повернувшись ко мне, сказал, что он тоже нервничал по поводу нашего пребывания в мечети, поскольку на улице внизу собралось несколько человек, и они смотрели на нас. Поэтому мы поблагодарили хозяев и спустились в машину.
Сегодня вечером мы провели в бакинском храме нашу последнюю программу. Когда закончился заключителный киртан, я сказал несколько слов, поблагодарил преданных за их замечательное общение и попросил продолжать проповедовать. Я сказал, что Шрила Прабхупада, должно быть, очень доволен их проповедью в этой части света. Однажды Шрила Прабхупада сказал, что хотел бы взять пыль со стоп любого преданного, который проповедует в мусульманских странах. Слезы текли по щекам бакинских преданных, и глядя на них, я понимал, что многих из них поместил сюда Господь Чайтанья, чтобы они выполнили Его желание распространить славу святого имени в каждом городе и каждой деревне. Вся слава преданным бакинской ятры! Пусть на них прольется милость Харидаса Тхакура! Воскресенье, 4 июня
Рейсом Авиалиний Азербайджана мы в три часа утра вылетели из Баку в Бишкек. В СНГ самолеты летают круглые сутки. После четырех часового рейса, пролетев мимо Афганистана и Индии, мы оказались в Киргизстане. Самолет был достаточно старым, и, казалось, что его никогда не мыли. Он был таким же, как и все остальные самолеты СНГ, которые изнутри больше похожи на автобусы, в полете в них не раздают прохладительные и освежающие напитки, никто не просит пристегнуть привязные ремни. Можно только воображать, сколько внимания уделяется механизмам самолетов. Однажды Шрила Прабхупада сказал, что внешний вид отражает внутренне состояние. Если это так, то летать по СНГ, несомненно, рискованно. Я уверен, что происходят катастрофы, но политика в этом плане такова, что о них просто не сообщается. Винод Бихари рассказал мне, что собираясь приехать к нам, он в Одессе сел на рейс Аэрофлота, направлявшийся в Москву, и в тот самый момент, когда самолет взлетал, загорелся правый двигатель. Самолет, завизжав тормозами, остановился, и все пассажиры выбежали. Пламя потушили, двигатель заменили, и через три часа пассажиры снова улетали в Москву – на том же самом самолете!
По прибытии в Бишкек нас встречали сорок преданных местной ятры. Из старших преданных это место посещали только Гопал Кришна Госвами и Говинда Махарадж, поэтому, увидев нас, преданные прыгали от восторга. Мы поехали в храм на короткий даршан. Когда одна особенно счастливая женщина подошла ко мне, чтобы предложить цветы, я заметил на ее руке большую синюю татуировку с цифрами “46123”. На мой вопрос, зачем эта странная татуировка, президент ответил, что во время Второй Мировой войны эта женщина была узницей Гитлеровских лагерей смерти. Тогда я подумал, как она удачлива, что выжила и, пятьдесят лет спустя, получила милость Господа Чайтаньи.
После встречи меня быстро увезли в город для проведения радиопередачи. Оказавшись на радиостанции, я осознал, какая огромная возможность проповеди попала мне в руки! Это была одна из самых больших и популярных радиостанций в Бишкеке. Ведущие обожают преданных, которые каждый день приносят им прасадам. Когда я вошел, они сказали, что в течение трех часов мне можно делать все, что захочется – студия была моей. Еще они сказали, что передачу будут слушать более пятисот тысяч человек! Поэтому я позвонил в храм, и попросил преданных сказать Говинде Махараджу и Шри Прахладу через сорок пять минут быть на радиостанции, пока не начался эфир. Они приехали как раз перед началом программы. Неожиданно в моих руках оказался микрофон, и мы – в эфире! Мы начали с киртана, а через несколько минут через переводчика я объявил: “Дамы и Господа, меня зовут Индрадьюмна Свами, и на протяжении трех часов я буду вашим гидом в трансцендентном путешествии по удивительному миру Харе Кришна!” Мы с Говиндой Махараджем и Шри Прахладом много рассказывали и отвечали на вопросы, которые нам задавали в прямом эфире по телефону. В конце мы устроили большой киртан, и все звукооператоры и их помощники в восторге танцевали по студии! Понедельник, 5 июня
Сегодня после полудня мы провели в центре Бишкека большую харинаму. Преданные старались изо всех сил, чтобы получить разрешение, и потому им на самом деле хотелось петь и танцевать. Люди, в основном восточной внешности, были несколько скованными, они не пели и не танцевали вместе с нами, но смотрели на нас с уважением и задавали некоторые хорошие вопросы.
Перед тем, как лечь спать, я рассказал Говинде Махараджу, что после большой инициации в Санкт-Петребурге, прошедшей на день явления Господа Нрисимхадева, мне снятся дурные сны. А он ответил мне, что Шива Раме Махараджу часто снятся сны о духовной реальности. Так я уснул с мыслями о Шива Раме Свами Махарадже и увидел о нем удивительный сон. Мне приснилось, как мы вместе с Говиндой Махараджем и Шива Рамой Махараджем устанавливали Божества Радха-Кришны на ферме Нью Враджа Дхама в Венгрии. Шива Рама Махарадж на самом деле планирует установить на ферме такие Божества на Джанмаштами 1996 года. В моем сне после установки закрыли занавес, чтобы пуджари одел Их Милости, и когда занавес снова открыли, на лице у Шримати Рдхарани была прекрасная лучезарная улыбка. Шива Рама Махарадж от счастья потерял сознание, и пока он падал, я подхватил его. Вторник, 6 июня
Когда я сегодня утром чистил зубы, один зуб у меня выпал. Я воспринял это как признак того, что в свои сорок шесть я вовсе не становлюсь моложе. В «Шримад-Бхагаватам» Шрила Прабхупада говорит, что старость начинается в пятьдесят. Также я недавно слушал записанную в Нью Йорке в 1969 году лекцию Шрилы Прабхупады, в которой он сказал: ”Это тело больше не похоже на тело юноши, как только вам исполняется пятьдесят, начинается старость. А когда вам семьдесят, вы уже совсем старик”.
Мне кажется, что если бы я в своей жизни многое воспринимал проще, то мое тело сейчас было бы в лучшем состоянии. Но я не сожалею. Как сказано в «Шримад-Бхагаватам»: “Каков прок от долгой жизни в этом мире, которую невозможно измерить годами? Лучше прожить одно мгновение в полном сознании, поскольку с этого начинается путь к совершенству”. Служение странствующего проповедника требует большой отдачи и забирает силы до последней капли. Чанакья Пандит сказал: “Одежда стареет, если ее оставляют под солнцем, лошадь стареет, если ее не распрягают, женщина стареет от недостатка внимания мужа, а мужчине старость приносят путешествия”.
Но несмотря на трудности, счастье в жизни странствующего проповедника безгранично. Не от того, что смотришь на мир (я насмотрелся предостаточно), а от того, что это служение дает возможность удовлетворить Шрилу Прабхупаду, полностью отдав свое тело, ум и слова выполнению его миссии. Шрила Прабхупада в январе 1973 года в Лондоне писал Прабхавишну Махараджу:
“Я понимаю, что нелегко живется в далеких длительных путешествиях, без нормального питания, отдыха, также иногда бывает очень холодно, и все же, поскольку ты получаешь от этого столько наслаждения, духовного наслаждения, тебе это кажется игрой. Это высокая ступень духовной жизни, до которой никогда не поднимаются великие йоги и так называемые гьяни. Пусть каждый увидит, как наши преданные стараются ради Кришны, и тогда пусть хоть кто-нибудь попробует сказать, что они не лучше миллионов так называемых йогов и трансценденталистов. Таков мой вызов. Поскольку через свой личный опыт ты правильно понимаешь философию сознания Кришны, то за такое короткое время ты преодолел все ступени йогического процесса, ведущего к высшему уровню вручения себя Кришне. Я это очень ценю. Большое спасибо, за то, что ты таким образом помогаешь мне”.
Сегодня утром я прочитал лекцию аудитории из ста студентов университета, а после обеда дал лекцию на публичной программе, на которую пришли триста человек (некоторые из них были на программе в университете). Пока Говинда Махарадж отвечал на вопросы, я дал интервью самой крупной телестудии Киргизстана. На этой телестудии вчера услышали нашу радиопередачу, и теперь пришли, чтобы снять нашу программу с лекцией. Вечером я прочитал лекцию на квартире преданных, а Говинда Махарадж установил там Божества Гаура-Нитай. Весь день с утра до вечера был заполнен проповедническими программами.
“О Прабхупада,
Как счастлив я, что так могу служить тебе -
Постоянно проповедуя и путешествуя,
В бегущей реке вода всегда чиста,
Я постоянно молюсь также сохранять чистоту”. Письмо на Вьяса-пуджу 1990 года Среда, 7 июня
Выехав сегодня ранним утром из Бишкека, мы одиннадцать часов добирались в Ташкент, столицу Узбекистана, по пути проехав через Казахстан. Это было долгое и напряженное путешествие протяженностью в восемьсот километров, через степь. Единственной компенсацией был вид на покрытые снегом вершины Гималайских гор, которые большую часть нашего путешествия оставались с левой стороны. Все восемьсот километров пути не было ни одной бензоколонки, нужно либо возить свой бензин, либо покупать его у водителей старых бензоцистерн, которые время от времени встречаются на обочине дороги.
В какой-то момент мы увидели абсолютно прозрачную реку, текущую с гор и сделали часовую остановку, чтобы искупаться, это принесло желанное облегчение от палящего зноя.
В Ташкент мы приехали в пол-одиннадцатого вечера. Из-за того, что планы путешествий у нас несколько раз изменялись, преданные ждали нашего визита уже неделю. Когда мы подъехали к храму, преданные разразились удивительным киртаном, который внес нас в небольшую храмовую комнату. После гуру-пуджи мы с Говиндой Махараджем сказали по несколько слов, поблагодарили преданных за встречу и рассказали, как ждали предстоящих нескольких дней общения с ними.
Храм представляет из себя простое здание в жилом районе на окраине Ташкента. Преданные борются за поддержание храма, они в состоянии собирать каждый месяц всего лишь по сто американских долларов, и этого должно хватать на все их расходы. Я просто не мог понять, как они выживают. Но люди, родившиеся в этой части света выносливы и предприимчивы, вот преданные и продолжают свое дело. Они даже открыли небольшое кафе, хотя я не могу понять, как это им удалось при их доходах. Но президент храма сказал, что все, что есть в кафе – включая само помещение, дерево для оформления зала, кухонное оборудование, ножи и тарелки – все было пожертвовано друзьями и доброжелателями, и даже соседями-мусульманами!
Узбекистанское правительство ко всем религиозным движениям относится очень строго. Ни мусульманам, которых здесь большинство, ни христианам, которых гораздо меньше, ни нам – никому не разрешается “обращать людей в свою веру” каким бы то ни было образом, поскольку правительство боится мусульманских фундаменталистов, захвативших власть в таких странах, как Афганистан. Нам не разрешают проводить ни харинам, ни публичных программ, поэтому во время нашего пребывания в Ташкенте мы должны были просто находиться с преданными и прихожанами в храме.
Первое вторжение Моголов в Индию было начато с территории Узбекистана. Тысячу лет назад завоеватль Мухаммед Газзи с большой армией отправился из Самарканда (город к западу от Ташкента) на завоевание Индии. Когда Мухаммед дошел до Матхуры, он восхищался ее величием и красотой. Вот его слова: “При всем моем воображении я никогда не мог и мечтать о таком процветающем и красивом городе”. Потом он приказал сравнять Матхуру с землей. После уничтожения города, Божеств в храмах и большей части населения, он увез все богатства и золото в Узбекистан. Таково было начало длительного мусульманского владычества над Индией. Четверг, 8 июня
После утренней программы мы со Шри Прахладом вышли в город купить несколько мелочей. Я до сих пор искал средство против комаров! Мы пошли в самый большой магазин, где делают покупки наиболее состоятельные люди. Купить необходимое в этом магазине было очень сложно, поскольку каждый, кто видел нас, из любопытства останавливался поговорить с нами. Люди были вежливыми и почтительными, но их многочисленные вопросы лишили нас всякой возможности купить хоть что-нибудь! За целый час мы прошли по магазину всего двадцать метров. Товары в магазине напоминали что-то из пятидесятых годов в Америке, и я никак не мог найти средство против комаров. Сколько бы я отдал за хорошее средство от комаров! Я вспомнил шекспировского героя Ричарда III, который, падая с коня, в решающей битве за свой трон, закричал: “Коня! Коня! Отдам царство за коня!” Пятница, 9 июня
По случаю Пандава-нирджала экадаши я решил соблюдать полный пост, даже не пить воду. Это было непросто, поскольку мы находились в пустыне, вдобавок почему-то в экадаши часто возникает много сложностей, и этот раз не был исключением.
Сегодня рано утром я получил по КОМу письмо о том, что президенты храмов в Южной Африке хотели отложить ежегодную декабрьскую Ратха-ятру в Дурбане до апреля. Они мотивируют это тем, что Ратха-ятра мешает проведению Декабрьского марафона по распространению книг. Я был рассержен идеей менять планы посреди года и рисковать такой крупной проповеднической программой. После Ратха-ятры прошлого года мы обсудили все за и против и решили по-прежнему проводить фестиваль в декабре. Но недавно кто-то снова поднял этот вопрос, и потом возникло желание перенести фестиваль.
Я за сохранение фестиваля, поскольку когда Шрила Прабхупада в 1975 приезжал в Дурбан, он сказал преданным построить красивый храм и каждый год проводить Ратха-ятру. До 1989 года этого не случилось, но когда я был президентом дурбанского храма, нам удалось провести первую Ратха-ятру, успех был ошеломляющим, и год от года успех все растет. Переносить фестиваль на апрель по многим причинам рискованно: это не праздничное время года в отличии от декабря, следовательно в апреле сложнее собирать средства, и нам могут не дать разрешение на проведение праздника в том месте, где он проходит обычно.
Лично я считаю, на самом деле, проблема в том, что дурбанские преданные не очень сильно проникаются духом Декабрьского марафона, а президенты говорят о Ратха-ятре с точки зрения “философии огородного пугала”. Находясь в Средней Азии, я чувствую себя практически беспомощным сделать что-либо в этом отношении. Из Ташкента, из Узбекистана сложно связываться по КОМу и по телефону, а так же это дорого. После нескольких часов мне удалось дозвониться Бхакти Чару Махараджу. Еще мне удалось позвонить Шрута Кирти, президенту храма в Дурбане. Я восхищаюсь Шрута Кирти, у меня с ним давняя дружба, в разговоре я умолял его поддержать планы по проведению Ратха-ятры в декабре. Он сказал, что это будет обсуждаться в конце недели. Стараясь найти решение, приемлемое для всех, кого это касается, я сказал, что могу взять на себя обязанности по проведению и Декабрьского марафона, и Ратха-ятры. Большую часть времени в сегодняшний экадаши я в душной жаре мерил шагами пол комнаты и молился Господу Джаганнатхе, чтобы Он позволил провести фестиваль, как было запланировано.
После обеда пришла еще одна дурная новость. Когда Винод Бихари пошел в кассы покупать билеты до следующего пункта нашего путешествия – города Душанбе в Таджикистане, ему сказали, что мы находились в Узбекистане нелегально, потому что у нас не было виз! Снова все повторялось, как в дурном сне! Мы въехали в страну, но на границе между Казахстаном и Узбекистаном нас никто не остановил. В бывших советских республиках законы до сих пор очень размытые. Бюрократия продолжается, а законы меняются день ото дня. И вот, выясняется, нам определенно нужны визы. Поэтому Виноду Бихари пришлось прибегнуть к тому способу, который он использовал в Баку. Его отвели в глубину железнодорожного вокзала в темный прокуренный кабинет к “другу”, который мог помочь. Винод заплатил некоторую сумму в американских долларах, и в наших паспортах поставили специальные печати, это были даже не печати, а просто какие-то надписи. Предполагалось, что этого достаточно, но мы не были уверены, пока не добрались до границы.
Поездка в Душанбе обещала быть нелегкой. В деревнях боевики исламских фундаменталистов сражаются с силами правительства, поэтому мы не могли вылететь из Ташкента в Таджикистан на самолете, а поезда для безопасности постоянно меняют свои маршруты. Нет никакой уверенности и гарантии. Кроме того, преданные сказали, что любой поезд это буквально – ”поезд, медленно идущий в ад”. Туалеты никогда не убирают, а окна забиты досками, это вроде защиты, если по поезду будут стрелять. Единственный реальный вариант – ехать в Душанбе на машине. Но это четырнадцатичасовая поездка по территории, находящейся в руках боевиков. Хотя преданные сказали, что боевики, возможно, нас не остановят, все же эта идея заставляет меня немного беспокоиться. Еще они сказали, что пограничники известны тем, что берут некоторую “помощь” либо в виде денег, либо в виде того, что им понравится в чьих-нибудь сумках. Вдобавок, дорога, по которой нужно ехать – это просто грунтовая дорога, проходящая по горному склону, по ширине достаточная только для одной машины.
И снова мы были перед выбором: либо поехать в Душанбе и дать общение преданным, которые редко видят старших преданных и проповедуют в тяжелых условиях, либо выбрать безопасность. Мы решили поехать.
Проблема заключаласть в том, что у нас была всего одна машина. Поэтому Говинда Махарадж собрал всех своих учеников и попросил найти машину, на которой нам можно было бы через Самарканд доехать до Душанбе. Это не очень привлекательное предложение – ехать по территории, захваченной боевиками, в Душанбе, где положение тоже непростое, но ученики Махараджа, желая удовлетворить его, сорвались с места, и четыре часа спустя вернулись с несколькими вариантами: армейский джип, русская Волга, польский фургон Ниса и Мерседес 1970 года. Мы выбрали Мерседес, с профессиональным водителем, которого зовут Борис, но не потому, что нам хотелось прокатиться с шиком, а просто эта машина была самой надежной.
Сегодня после полудня мы с Говиндой Махараджем дали интервью самой большой телестудии Ташкента. Поскольку нас предупредили, что в Узбекистане нельзя никого “обращать в свою веру”, мне было не ясно, как я должен был давать большое телеинтервью. Но репортер показал мне список вопросов, и тогда я понял, каким образом это был возможно. Большинство вопросов касались йоги, но по ходу интервью мы с Махараджем начали открыто говорить о сознании Кришны, об истории Движения, традициях и философии. Никто против этого не возражал, и весь персонал телестудии был захвачен программой, они сказали, что она выйдет в эфир в субботу, в лучшее время. Я отнесся ко всему этому, как к проявлению мистического могущества Кришны.
Сегодня вечером в Ташкентском храме Говинда Махарадж читал лекцию по «Бхагавад-гите». Он начал с молитвы “Джая Радха-Мадхава”, но пока он пел ее, киртан становился сильнее и сильнее. В итоге мы встали с вьяса-асаны, и вели киртан два с половиной часа, до десяти вечера. В сопровождении более чем двухсот преданных и гостей мы вышли с киртаном на улицу во двор храма, но не дальше. Многие соседи-мусульмане повыходили из своих домов, чтобы посмотреть, а водители проезжавших автобуов и машин останавливались. Собралась достаточно большая толпа людей, и все были довольны. Может у нас была и другая вера, но всем нравилось смотреть, как мы пели Харе Кришна и танцевали. Вскоре некоторые соседи стали петь вместе с нами. И вновь я восхищался тем, как санкиртана Господа Чайтаньи преодолевает все барьеры происхождения, национальности и религии. Санкиртана полностью трансцендентна.
