Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"

Автор книги: Индрадьюмна Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 103 страниц)

Нандини поняла, что нам представился уникальный шанс. Она подошла к их столику и спросила: "Извините, это не вы те бизнесмены, которые на все лето арендовали набережную?" – Да, это мы, – ответили они. – Мы молились о том, чтобы найти вас. Мы хотели бы арендовать часть набережной на два дня, – сказала Нандини.

Один бизнесмен ответил: "Я сожалею, но мы сняли это место на все лето. А что вы хотите продавать – пиво?" – Нет. – Ответила Нандини. – Мы – фестиваль Харе Кришна.

После этих слов у мужчин загорелись глаза и они одновременно воскликнули: "Фестиваль Харе Кришна!"

Бизнесмен, с которым они до этого говорили, сообщил: "Я был на трех ваших фестивалях. Знаете, каждый год моя дочка разыскивает вас по всему побережью. Она очень любит приходить на фестивали и одевать сари".

Другой бизнесмен сказал: "Место для фестиваля Харе Кришна найдется. Просто назовите район, который вам подходит".

Нандини улыбнулась Радха Сакхи Вринде и ответила: "Мы хотели бы провести фестиваль на главной набережной возле пляжа, 14 и 16 июля". (Эти дни также одни из важнейших в летнем сезоне).

Один бизнесмен улыбнулся и сказал: "Мы дадим вам это место, но при одном условии: фестиваль продлится 4 дня. Если устраивать праздник, так с размахом! Эти дни будут самыми важными в Свиновишче, мы собираемся провести небольшие развлекательные мероприятия в разных местах набережной. Мы возьмем с вас только за электричество".

А другой бизнесмен добавил: "У меня есть еще одно предложение. Каждый год летом я наблюдал за тем, как вы поете и танцуете на улицах, и понял, что секрет вашего успеха – в пении. Вы как-то по-особому поете. И поэтому на ваши фестивали приходят тысячи людей! Могу ли я нанять вас, чтобы вместо рекламы своих фестивалей вы пели про мои товары и распространяли их? Я уверен, что так стану миллионером!"

Нандини рассмеялась и объяснила: "Наше пение привлекает людей из-за того, что мы прославляем Кришну. Он – причина успеха наших фестивалей. Он устраивает все лучшим образом, потому что хочет, чтобы эти фестивали проходили в каждом городе и деревне. Радха Сакхи Вринда и я лично убедились в этом!"

"Хотя Шрути и другая ведическая литература описывают бесчисленные инкарнации Господа, никто, кроме Него Самого, не в состоянии описать славу и величие Господа Гауры. А сколько раз преданные лично убеждались в том, что их возлюбленный Господь Гаура – Верховная Божественная Личность, Господь Хари?! Увы! Увы! Эти глупцы по-прежнему отказываются верить, что Господь Гаура – сам Всевышний!" [Шри Чайтанья-чандрамрита – Шрила Прабодхананда Сарасвати]

Глава 40

12-18 июня 2001 года

12 июня после завершения праздника в Горжове Великопольском мы упаковали свое имущество и вернулись на юг, в Лодзь, чтобы закончить приготовления к следующему фестивалю. Проповедь в Горжове была для предан-ных сплошным праздником – мы были почетными гостями, администрация сделала для нас все возможное. Преданные расслабились и наслаждались проповедью; но по мере приближения к югу веселое настроение начало рассеиваться.

Воспоминания о нападении в Томашове еще были свежи в памяти преданных, и, кроме того, разошлись слухи о том, что охрана считает Лодзь самым опасным для нас городом в Польше. Проведенные до отъезда харинамы хорошо принимались горожанами, но в этом городе настораживали даже стены – все они были в граффити, демонстрировавшими ненависть и разочарование большинства местной молодежи: "Польша – для поляков", "Смерть евреям", "Здесь правят наци" – вот их излюбленные лозунги. Скука и разочарование приводят к росту ксенофобии (экстремальному национализму), которая была причиной нападения на наш фестиваль.

Чем ближе к югу мы подъезжали, тем хуже становилась погода. Когда мы проехали через Лодзь и подъезжали к базе, начали собираться большие темные тучи. Взглянув на них, один преданный повернулся ко мне и сказал: "Махараджа, некоторые преданные считают, что, устраивая фестиваль в Лодзи, мы напрашиваемся на неприятно-сти. Они говорят, что могут вернуться люди, напавшие на нас в Томашове".

Я ответил: "Не следует волноваться. Преданные защищают себя, когда это необходимо". И процитировал слова Шрилы Прабхупады из лекции, прочитанной в Лондоне в июле 1973 года: "… Вайшнавы не только повторяют Харе Кришна. Когда необходимо, они сражаются под руководством Вишну, и побеждают… Обычно вайшнав отвергает насилие. Но если этого пожелает Кришна, нам следует приготовиться к бою".

Потом я сказал: "Но если проблемы возникнут, то мы драться не будем. В течение всех трех дней фестиваля нас будет защищать наемная охрана. Не волнуйтесь, само их присутствие остановит любого, кому вздумается выступить против нас. Фестиваль должен состояться. Многие люди заинтересовались им и выразили желание прийти. Все крупнейшие местные газеты поместили статьи о фестивале. Бояться нужно этих темных туч в небе. В данный момент они – наши самые опасные враги!"

Я не хотел беспокоить преданных и скрыл от них разговор с руководителем нашей охраны. Тот сказал: "Несмотря на предоставляемую нами защиту, существует еще один способ, который поможет вашим врагам остановить фестиваль навсегда". – Что за способ? – спросил я. – Убрать вас, – ответил он, пристально глядя на меня.

Наклонившись ко мне, он продолжил: – Отныне вам следует принимать особые меры предосторожности. Нападение в Томашове показывает, что эти люди способны на все, лишь бы остановить ваш тур. Вот каталог с различными типами бронежилетов. Проявите благоразумие и закажите себе один.

Застанный врасплох, я подумал: "Бронежилет! Что бы сказали об этом санньяси прошлых веков?! Они носили только горшок для воды и посох, а я, выходит, буду носить бронежилет, баллончик со слезоточивым газом и спрятанную под дхоти дубинку!"

Я собрался было ответить, что Кришна защищает Своих преданных, но потом осознал: Кришна ждет, что Его преданные будут использовать и собственный разум. В памяти промелькнула история о Нараде Муни, давшем посвящение кобре. Нарада принял кобру своей ученицей, во время обряда она пообещала следовать четырем правилам и предписаниям. Но Нарада Муни попросил у кобры принять еще один обет: никого не кусать.

Узнав, что змея больше не будет никого кусать, дети начали бросать в нее палки и камни, когда на следующий день она ползла мимо них. Вечером змея вернулась в ашрам Нарады Муни и пожаловалась ему на детей. Нарада Муни отругал свою необычную ученицу: "Я наказал тебе не кусаться, но не говорил, что ты должна отключить свой разум! Когда дети подойдут к тебе в следующий раз, просто раздуй свой капюшон и сделай вид, что собираешься укусить… И все они разбегутся!"

Руководитель охраны продолжал говорить: "Решайте сами, но не следует недооценивать своих врагов".

Я пододвинул каталог к нему… а он опять толкнул его ко мне. – Мы здесь не в игры играем, – сказал он. – Назовите свой размер.

На базе нас ожидало письмо из томашовской полиции, расследующей нападение. Они выяснили, что в тот день некий священник арендовал фургон в городе Честосов, в 50 км южнее Томашова. Этот фургон доставил к паркин-гу недалеко от места фестиваля 15 парней бандитского вида. Свидетели видели, как незадолго до конца програм-мы эти парни быстро шли к месту фестиваля, а через 20 минут подбежали обратно к фургону и тут же уехали. Эти и другие свидетельства дают основание предположить, что именно эти парни совершили нападение. Расследование продолжается, после его завершения будут предприняты легальные акции.

Всю ночь перед первым днем лодзинского фестиваля я ворочался в постели, никак не мог заснуть. Я волновался. Этот праздник может оказаться гораздо успешнее других, хотя бы потому, что мы рекламировали его гораздо лучше, чем все предыдущие фестивали. Мы раздали почти 50.000 приглашений, расклеили больше 1.000 афиш, крутили рекламный ролик на телевидении. Установили сцену. Но мои мысли омрачали два обстоятельства: обозленная лодзинская молодежь и темные дождевые тучи, по-прежнему нависавшие над городом.

Наконец я заснул ненадолго. Проснувшись, я сразу же выглянул в окно. Тучи были еще темнее, чем вчера, в воздухе ощущалась влага. Я попросил купить мне газету, которая подтвердила мои худшие опасения – в прогнозе погоды предсказывался дождь. Вскоре я узнал об еще одном обстоятельстве, которое ранее не довели до моего сведения – одновременно с фестивалем и совсем недалеко от нас состоится крупный футбольный матч, который может стать причиной проблем.

Я совершил пуджу своим Божествам Лакшми-Нрисимхадеве, со всей преданностью, которую смог в себе найти, потом вместе с преданными провел всю утреннюю программу; после прасада все сели в автобусы и отправились к месту фестиваля. Под зловещими тучами мы долгие часы занимались подготовкой и в 4 часа 30 минут начали фестиваль перед небольшой группой зрителей. Через час собралось около 2.000 человек. Конечно, многие ятры восприняли бы это как большой успех, но мы стремимся, чтобы к нам приходило гораздо больше человек, у нас бывает и 10.000 зрителей. Я решил, что людей "мало" из-за надвигающегося дождя. К счастью, через некоторое время небо очистилось и дела пошли веселее.

Но наши 15 охранников проявляли некоторую нервозность, несомненно, зная о нравах местной молодежи, а также опасаясь проходящего неподалеку футбольного матча. Я не мог понять их беспокойства – каждый из них был более 190 см ростом, могучего телосложения, с грозным взглядами и хмурым лицом! Все они были одеты в черное и обвешаны всевозможным оружием.

Наконец я подошел к шефу охраны и спросил, все ли в порядке. Он ответил, что нам не нужно ни о чем волноваться, но он хотел бы поговорить со мной о другом. Я согласился, мы присели.

Он сказал: – Махараджа, я не хочу, чтобы мои люди ели вашу пищу. Во время фестивалей преданные угощают их всевозможной пищей из ресторана. – Вы опасаетесь, что в ней наркотики? – спросил я. – Нет, – ответил он. – Мне известны ваши стандарты чистоты. Проблема в том, что ваша пища оказывает особенное воздействие на моих людей. Она делает их такими, как вы. – Что вы имеете в виду? – Из-за нее они все время улыбаются. Они смягчились, стали относиться ко всем дружелюбно. Чтобы выполнять свою работу, эти люди должны быть жесткими и холодными. Ваша пища превращает моих львов в ягнят! Взгляните!

Я оглянулся на ресторан и увидел, как двое охранников едят самосы, смеясь и перешучиваясь с преданными. – Раньше они никогда не были такими, – заявил их начальник. – Виновата пища, песни и вся атмосфера! – Хорошо, – согласился я. – Когда фестивальный сезон кончится, мы дадим им прасад с собой.

Когда Шри Прахлад и "Деревня мира" начали играть, я ходил по сцене. Темнело, но я все еще мог видеть одетых в черное охранников у сцены. Когда Шри Прахлад и группа начали повторять Харе Кришна, я присмотрелся к охранникам и убедился в правоте их шефа – они слегка раскачивались и повторяли святые имена! Пусть начальник говорит им, чтобы они не пели на работе; а я в очередной раз убедился в могуществе святых имен, способных расплавить любое каменное сердце.

"Словно утреннее солнце, мгновенно рассеивающее глубокую тьму ночи, повторенное хотя бы раз без оскорблений святое имя Господа способно уничтожить все последствия греховной жизни живого существа. Славься же, святое имя Господа, несущее благо всему мирозданию!" [Шри Лакшмидхара-Падьявали]

Я увидел, что наша проповедь приносит плоды, и стал понемногу успокаиваться, после многодневных волнений из-за этого фестиваля.

И тут я увидел их… большую группу молодых людей, появившихся на поле из ниоткуда. Это были бритого-ловые, скины, нацисты – так их называют. Их легко узнать по одежде: черные ботинки, обтягивающие джинсы и майки Левайс. Они не спеша шли к толпе зрителей. На их лицах были все те же ненависть и злость, столько раз виденные мною на улицах, и на фестивале в Томашове в частности. В уме всплыло недавнее предсказание: "Махараджа, некоторые преданные считают, что, устраивая фестиваль в Лодзи, мы напрашиваемся на неприятности. Они говорят, что могут вернуться люди, напавшие на нас в Томашове".

Я осмотрелся и увидел, что наши охранники подобрались и приготовились к неприятностям. Бритоголовые медленно подходили к нам, как всегда держась вместе. По мере их приближения люди отступали, некоторые ушли, опасаясь насилия. Я вновь взглянул на охранников – они торопливо переговаривались, явно обсуждая план действий в случае драки. Ситуация была напряженной, в моей крови прибавилось адреналина. Я убедился, что газовый баллончик и дубинка со мной… И тут произошло чудо.

Бритоголовые быстро вклинились в толпу танцующей перед сценой молодежи и на какое-то мгновение остановились, как бы ожидая сигнала. Охранники стали подходить к ним. Шри Прахлад и другие музыканты не знали об опасности; они громко пели махамантру, а барабанные ритмы обращали молодежь в бешеный танец. Я запрыгнул на сцену, решив, что стратегически это наиболее выигрышное положение. И тут я с изумлением увидел, что некоторые бритоголовые начали притопывать своими тяжелыми черными ботинками в такт музыке. А когда наша мощная аудиосистема взорвалась звуками махамантры, некоторые бритоголовые замерли, а потом начали медленно повторять слова. Через несколько минут все они пели и раскачивались, сначалу немного стесняясь. Но когда танцующие подростки увидели поющих бритоголовых, они схватили их и затащили в круг, и бритоголовые пустились в бешеный пляс! Они полностью погрузились в киртан, во всю глотку пели Харе Кришна, кружились и танцевали, не обращая ни на кого внимания. Я сел на краю сцены, совершенно потрясенный. И увидел, как охранники возвращаются на свои посты, улыбаясь себе под нос.

Я спросил себя: "Что здесь происходит? Как случилось, что эти парни, пришедшие сюда ради драки, сейчас смеются и танцуют вместе с преданными? Что заставило их так резко измениться?"

Я перевел взгляд на взмокшего, танцующего и кружащегося по сцене Шри Прахлада, с глубокой верой и убеждением певшего святые имена. Я опять посмотрел на публику и увидел бритоголовых, подростков, детей и взрослых – все они танцевали, встав в большой круг и вскинув руки. Свет прожекторов со сцены делал их похожими на огромный свернутый пожарный шланг.

Киртан продолжался, а я все сидел на сцене, ошеломленный. В один момент я сказал себе: "Боже мой, наверное, так было во времена Господа Чайтаньи! Все – и добропорядочные люди, и бандиты – по непостижимой милости Господа Чайтаньи Махапрабху вместе в экстазе повторяли святые имена!"

Я понимал – то, что сейчас происходит, бывает в сознании Кришны один раз, и наслаждался каждым мгновением. Неожиданно музыка прекратилась, киртан закончился. Смеющиеся и довольные бритоголовые развернулись и пошли обратно. Через несколько минут их уже не было, хотя какое-то время еще можно было слышать, как они поют Харе Кришна. Я сразу вспомнил случай со Шрилой Харидасом Тхакуром, жившим в пещере с ядовитой змеей. Из-за нее люди боялись приходить к нему; однажды змея (вдохновленная на это Сверхдушой в ее сердце) просто уползла прочь. Мне кажется, что петь Харе Кришна этих хулиганов наставил Господь, пребывающий в их сердцах… а потом Он же отослал их.

"Он повторяет Харе Кришна маха мантру – Свои собственные святые имена, несущие благо всему миру. Его руки трепещут от любви, когда Он касается завязанной узлами веревки, обвязанной вокруг талии, и считает святые имена. Он входит в храм и идет к Господу Джаганнатхе с омытым слезами лицом, жаждая увидеть Свое собственное воплощение. Он услаждает взоры всех живых существ. Да защитит нас всех Господь Чайтанья, чье тело подобно золоту!" [Шри Чайтанья Чандрамрита – Шрила Прабодхананда Сарасвати]

Глава 41

20 июня – 1 июля 2001 года

Последний фестиваль нашего весеннего тура в Конски прошел лучше всех предыдущих фестивалей. После Лодзи мы планировали переехать на север, на нашу летнюю базу, но в последнюю минуту решили заехать в еще один город, всего в 45 минутах езды от базы. Хотя и неподалеку, этот город принадлежит к другой провинции Польши и отличается от других городов этого региона. Конски располагается у основания южных гор; местных жителей часто называют горцами. Это простые люди, они придерживаются старых обычаев и часто становятся мишенью насмешек поляков из других мест.

Когда мы в первый раз вышли на санкиртану, чтобы объявить о нашем фестивале, то местные жители смотрели на нас с изумлением. Мы с пением шли по улицам и при этом некоторые люди захлопывали двери, закрывали ставни окон. Но после второй харинамы лед растаял и горожане начали улыбаться и принимать наши приглашения на фестиваль.

Фестиваль должен был состояться в небольшом парке в центре города. Я был уверен, что к нам придет много людей, и действительно, к моменту открытия фестиваля в парке толпились тысячи любопытных. Сначала они были немного скованными; эти простые люди ошарашенно смотрели на экзотические выставки, палатки и на самих преданных, но после живого киртана со сцены расслабились и начали наслаждаться.

Через несколько минут после начала фестиваля Вара-наяка обратил мое внимание на нанятых нами охранников. Они удивили меня: в противоположность молодым крутым парням в черной униформе, работавших на нас раньше, эти новые джентльмены были ближе к 40 годам, носили светло-голубую форму с галстуками. У большинства были животики и большие усы. Я спросил у Вара-наяки: "И это наши охранники?" Они скорее походили на кейстонских копов из одного фильма 30-х годов прошлого века!

Ответ Вара-наяки все объяснил: "Мы были обязаны нанять местных охранников. Одним из условий контракта с городской администрацией был наем этих людей, потому что они знают менталитет и местный диалект".

За 2 дня фестиваль посетили более 7.000 человек. Хотя во время весеннего тура на долю преданных выпало много аскез, в расслабляющей и праздничной атмосфере города Конски они, казалось, забыли о них. Как сказал Шекспир: "Хорошо все, что хорошо кончается".

После нападения в Томашове я опасался, что преданные, многие из которых совсем молоды и новички в сознании Кришны, не захотят продолжать служение на туре. Но они справились; оглядываясь назад, я вижу, что единственным, самым важным фактором, укрепившим их решимость не останавливаться, была поддержка вайшнавов всего мира. Почти каждый день мы получали либо вдохновляющее письмо, либо пожертвование на оплату охраны. Мы регулярно сообщали участникам тура о любой помощи от преданных. Это походило на "раздачу писем", практикуемую в дни моей службы в армии. Каждый день мы становились в строй и командир нашего взвода со стопкой писем в руке вызывал преданных, получивших письмо. Услышав свое имя, солдат громко говорил: "Сэр! Да, сэр!" и бежал за своим письмом. Письмо из дома означало для солдата очень многое; даже у самых крутых ребят глаза наполнялись слезами в те дни, когда они не получали письма.

Следуя такой же традиции, мы каждый день читали письма от преданных со всего мира, обращенные к солдатам господа Чайтаньи – участникам тура. Они слушали очень сосредоточенно, иногда согласно кивая головой, когда автор подчеркивал важность проповеди, и часто склоняя голову, когда их прославляли. Именно поддержка преданных со всего мира помогла им продол-жать их служение, несмотря на постоянную угрозу агрессии. Я выражаю искреннее почтение всем вайшнавам из разных стран, поддержавшим этих преданных. По их милости я наконец осознал стих, который просто по привычке повторял много лет: Тадера чарана себи бхакта сане бас Джанаме джанаме хой еи абхилас

"Я хочу, чтобы рождение за рождением я мог жить с преданными, которые служат лотосным стопам шести Госвами". [Нароттама даса Тхакур – Нама санкиртана, 7]

Одно письмо, пришедшее в день нашего отъезда с весенней базы, особенно сильно потрясло нас. Его написал главный священник храма Шри Рангам в Южной Индии. Он потомок рода, в котором родились Гопал Бхатта Госвами и Прабодхананда Сарасвати. Хотя письмо было написано лично мне, я решил, что все эти выдающиеся садху посылают свои абхай мудры (пожелания бесстрашия) всем членам тура:

"Намаскарам!

Ваш святой "Дневник странствующего проповедника" великолепен. Он всегда заставляет нас молиться за автора, когда мы читаем о волнующих событиях и гималайских испытаниях со стороны "антикультовых" групп, выпавших на его долю.

За его решительность Господь Шри Кришна всегда будет с ним. Я искренне молюсь Божественной чете Шрирангама и прошу, чтобы Они дали ему достаточно силы, смелости духа и всего, что нужно для исполнения его цели. Дасан, Мурали Баттар"

Когда наши грузовики, автобусы и автомобили тронулись в путь на север балтийского побережья, откуда должен был начаться летний тур, я почувствовал, что вера преданных, их зависимость от Господа значительно углубились благодаря событиям весеннего тура. Это было видно по преданности, с которой они произносили молитвы к Нрисимхе во время дороги: они повторяли из глубины сердца, с чувством. Я вспомнил молитвы царицы Кунти, обращенные к Господу: Випадах шанту тах шашват Татра татра джагад-гуро Бхавато даршанам ят сьяд Апунар бхава-даршанам

"Я хочу, чтобы эти несчастья происходили вновь и вновь, чтобы мы могли снова и снова лицезреть Тебя – ибо лицезреть Тебя означает, что мы больше никогда не увидим круговорот рождений и смертей". [ШБ 1.8.25]

К концу дня, когда мы подъезжали к нашей летней базе в Свиерзно в 30 км от побережья, я позвонил Нандини даси и спросил, какое настроение в Тржебьятове, где мы собирались провести девятый в этом городе летний фестиваль продолжительностью 2 дня. Нандини просто рассмеялась и сказала: "Они ждут вас". – Ждут нас? – переспросил я. – Да. Все знают о том, что случилось в Томашове. Известие о нападении на наш фестиваль распространилось по всей стране. Кажется, они ждут нас с нетерпением. – Ответила она. "С нетерпением? – подумал я. – Наверное, это означает, что они пошлют на фестиваль представителя из городской администрации".

Я и представить себе не мог, какую встречу готовили нам эти добрые люди.

Утром после отдыха в Свиерзно мы поехали на харинаму в Тржебьятов, чтобы рекламировать фестиваль. К изумлению всех преданных, во всем городе колыхались оранжевые и зеленые флаги, гордо возвещающие о приближающемся "Фестивале Индии". Когда мы вышли из автобусов в центре города, открылись окна нескольких офисов зданий и мы все услышали, как одна женщина зовет своих коллег: "Они здесь!"

Мы начали петь и откуда ни возьмись появились дети, они бежали к нам со всех сторон и кричали: "Харе Кришна! Харе Кришна!" Молодые девушки присоединились к нашим матаджи и тут же начали танцевать вместе с ними синхронный танец-шаг, выученный ими во время предыдущих девяти фестивалей. В какой-то момент они даже перехватили инициативу и начали танцевать движения, позабытые нашими девушками давным-давно!

Молодые ребята выхватили из рук наших брахмачари караталы, обернули каратальными веревками свои пальцы так уверенно, как будто делали это каждый день, и стали ритмично подыгрывать киртану. Я увидел, как один брахмачари протягивает нескольким ребятам приглашение с написанным на нем текстом махамантры. Ребята просто рассмеялись и все вместе громко повторили махамантру, не заглянув при этом в карточку, чем немало изумили этого брахмачари.

Мы продолжали свой путь по улицам города и владельцы магазинов вместе с покупателями выходили из зданий и приветствовали нас. Они махали нам руками и с улыбками кричали: "Браво! Браво!" Возле каждого магазина стояла небольшая группка людей и аплодировала нам. В квартирах над магазинами открывались окна, из которых нам улыбались взрослые и дети. Когда мы приостановились, одна женщина из на верхнем этаже квартиры осыпала нас цветами.

На одном перекрестке я приветственно кивнул старику, попивающему пиво в открытом кафе. В ответ он встал и почтительно приподнял шляпу. Через некоторое время мы вошли в один жилой квартал. Стоящие квадратом четыре здания создавали площадку, на которой мы и устроили воодушевляющий киртан. Святые имена отража-лись от стен зданий и создавали невероятный шум. Я подумал, что, пожалуй, это громковато, но киртан привлек еще больше детей. Вскоре вместе с нами в круге танцевали и пели Харе Кришна 60 детей с поднятыми руками. Все они знали маха-мантру. Одна девушка подбежала к ведущим киртанистам и спросила: "Где Шьямалаки? Где Шри Радхика?" – две эти матаджи были ведущими танцовщицами на харинамах в прошлые годы.

Я погрузился в созерцание этого радостного зрелища и даже подпрыгнул от неожиданности, когда у меня за спиной прозвучал хор детских голосов: "Махараджа! С возвращением!" Я повернулся и увидел группу улыбающи-хся девочек лет восьми, все со спрятанными за спиной руками. Они выходили одна за другой и дарили мне подар-ки в старых картонных коробках, обвязанных ленточками. В одной коробке был Микки Маус, в другой – Гуффи, в еще одной я обнаружил Плуто. Также мне подарили двух львов, одного кролика с морковкой и черного пса, который лает, когда на него надавишь. Потом девочки побежали в киртан и начали танцевать. Один предан-ный предложил забрать у меня все игрушки и выбросить их, и очень удивился, когда я сказал, что оставлю их у себя. – Что вы собираетесь делать с ними? – спросил он. – Поставлю их на полку в своем микроавтобусе. – Ответил я. – Шрила Прабхупада как-то сказал, что подарок вайшнава – очень особенный. Он выражает любовь. – Вайшнава? – изумленно переспросил этот преданный. – Да ведь они просто кармические дети! – Они больше не карми, – улыбнулся я. – Потому что тот, кто хотя бы раз повторил святое имя, получает право на освобождение. Сакрид уччаритам ена Харир ити акшара-дваям Баддха-парикарас тена Мокшая гаманам прати

"Человеку, хотя бы единожды повторивший святое имя Господа, состоящее из двух слогов: "ха-ри", гарантировано право на освобождение". [Сканда Пурана]

Вернувшись в центр города, мы привели с собой целую армию детей. Я немного беспокоился об их безопасности, потому что мы шли по узким тротуарам и пересекали перекрестки, и попросил двух преданных присматривать за ними. Вдохновленные реакцией горожан на наш киртан, преданные пели с необыкновенным энтузиазмом. В какой-то момент, когда мы остановились на углу улицы, я перешел на другую сторону, чтобы понаблюдать за этой удивительной сценой с расстояния. Водители из ожидавших зеленого света автомобилей на перекрестке одобрительно сигналили. Когда зажегся зеленый свет, они не тронулись с места, а остались стоять там же, наслаждаясь зрелищем.

Люди из окон продолжали приветственно кричать и махать нам и детям, которые пели и танцевали так увлеченно, будто были опьянены святыми именами. Я сел на скамейку рядом с пожилыми людьми, одобрительно хлопающими в ладоши. Я смотрел на поющих преданных и с такой радостью отвечающих им жителям Тржебьятова, и думал: "Парни и девушки, вы заслужили такую встречу. Вы ведете настоящую войну против материальной энергии и сил Кали-юги. Ради того, чтобы нести послание Господа Чайтаньи Махапрабху, вы вынесли оскорбления и побои и заслуживаете каждый жест одобрения от этих людей. Смотрите! Вас поддержали не только преданные со всего мира, но даже простые жители Тржебьятова относятся к вам как к своим героям. Я посыпаю свою голову пылью с ваших лотосоподобных стоп. Вся слава вашему служению!"

"Пусть отречение вырастет во много миллионов раз! Пусть миллионы добродетелей, начиная с умиротворения, контроля чувств, терпимости и дружелюбия, умножатся в миллионы раз! Пусть будут миллионы медитаций на слова "тат твам аси"! Пусть преданность Господу Вишну умножится в миллионы раз! Взятым всем вместе, им не сравняться даже с одной миллионной частью бесчисленного множества совершенных духовных качеств великих душ, находящих трансцендентное блаженство в сиянии ногтей на пальцах ног дорогих преданных Шримана Чайтаньячандры". [Шрила Прабодхананда Сарасвати – Шри Чайтанья-чандрамрита, стих 26]

Глава 42

2-11 июля 2001 года

Колобржег – один из главных курортов балтийского побережья. Его красивые белые песочные пляжи и старый порт ежегодно привлекает сотни тысяч поляков. В Колобржег приезжают и немцы – здесь все дешевле, чем в Гер-мании, также многие немцы родом из этой местности. До Второй Мировой войной Колобржег принадлежал Гер-мании и назывался Колен. В городе и его окрестностях много красивых немецких зданий, построенных в 19 веке.

В Колобржеге много людей из высших слоев общества и поэтому я всегда считал его идеальным местом для наших фестивалей. Здесь отдыхают многие богатые, известные и влиятельные люди, также летом в городе проводится множество крупных праздников. Но нам всегда было непросто получить от городской администра-ции разрешение на проведение наших собственных фестивалей. Десять лет назад, когда мы арендовали залы и проводили небольшие программы, состоящие из бхаджанов, лекции и короткой пьесы, администрация всегда выделяла нам какой-нибудь темный зал на окраине города. Однажды я и еще один преданный задались идеей провести в Колобржеге фестиваль на открытом воздухе и пришли на набережную возле главного пляжа. Мы обнаружили здесь красивую площадь со множеством кафе и ресторанчиков и тысячами людей. Когда мы стояли и говорили о том, как подошла бы для нашего фестиваля Харе Кришна эта площадь – сердце города, к нам подошли два полицейских и спросили, чем мы занимаемся. Услышав, что мы хотели бы устроить на этой площади фестиваль, они рассмеялись. Один сказал: "Вы никогда не получите разрешения на фестиваль в этом месте. Перестаньте мечтать и уходите"

В 1995 году, когда мы начали проводить крупные фестивали на открытом воздухе в городах вдоль побережья, администрация Колобржега выделила нам небольшой открытый амфитеатр, расположенный вдалеке от берега и облюбованных туристами мест. На следующий год они просто отказались предоставить нам какую-либо терри-торию. В прошлом году они выделили для нашего фестиваля старую заброшенную автостоянку.

Каждое лето, когда мы выходили на харинамы и рекламировали наш фестиваль, мы пересекали эту площадь на набережной и я думал: "Вот бы заполучить это место". Но тогда я вспоминал слова полицейского: "Перестаньте мечтать и уходите".

Однако в этом году у Кришны были на Колобржег другие планы. Во время путешествия и организации летних фестивалей в городах побережья Нандини и Радха Сакхи Вринда встретились с недавно избранным вице-мэром Колобржега. Он сказал им, что несколько лет назад побывал на одном из наших фестивалей и оценил его по достоинству. Когда он узнал о наших планах на лето, то согласился выполнить все наши условия. Он был так вдохновлен нашим фестивалем, что согласился на предложение Нандини провести фестиваль на площади не один, а два раза в течение июля! Когда Нандини позвонила мне из его оффиса и сообщила эту потрясающую новость, я не мог поверить собственным ушам. Наконец-то сбылись мои мечты! Я воспринял происшедшее как небольшое чудо.