Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"

Автор книги: Индрадьюмна Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 103 страниц)

Дав мне одну секунду, чтобы перевести дух, профессор Медведев продолжил: «Когда-то Ведическая культура была распространена по всему миру. Известно ли вам, что в древней пещере в прежней Югославии есть наскальный рисунок, где Господь Иисус Христос изображен в одеждах брахмачари? Я предполагаю, что Он ходил в Индию и среди всего прочего научился у йогов владению мистическими силами. Это объясняет почему Он не умер на кресте и смог покинуть Свою могилу. Индия издавна была родиной религии».

Теперь мне было ясно, что у нас есть шанс. Профессор произвел на меня хорошее впечатление, и казалось, что он действительно способен помочь, но наша часовая беседа подошла к концу. Я собрался с духом и спросил, есть ли, по его мнению, какой-то способ, которым мы смогли бы привлечь на нашу сторону общественное мнение, ведь именно общая масса людей должна голосовать за принятие закона. Он предложил после Нового Года провести конференцию с участием средств массовой информации, и потом сказал, что ему пора идти.

Я сделал короткую паузу и спросил: «Профессор, сможем ли мы продолжить наши взаимоотношения на неофициальном уровне. Мне понятно, что вы очень интересный человек, и выделяетесь среди всех, кого я встречал в вашей стране». Он улыбнулся и ответил: «Конечно же, я был бы этому очень рад». «Согласитесь ли вы в качестве моего гостя заехать в наш храм, в Гурукулу и пообедать вместе со мной?» – спросил я. Он ответил: «При одном условии, только если вы за меня прочитаете в университете недельный курс «Великие мировые религии». Я был рад такому предложению и ответил: «Договорились. Когда мне приехать?» – «На первой неделе февраля,» – сказал он. Я про себя подумал: «Но в это время мне нужно быть в Австралии». Тем не менее, не желая упускать такую уникальную возможность, я согласился, и подумал, что смогу на неделю отложить поездку в Австралию. Профессор увидел, что я был в нерешительности и спросил: «Это сложно?» – «О нет, профессор, все в порядке. Я просто вспомнил, как мне кто-то рассказывал, что в Екатеринбурге зимой температура опускается до сорока градусов мороза». Рассмеявшись профессор ответил: «Один великий русский писатель сказал, что человек не видел России, если не был в России зимой».

После этого я ушел, еще раз восхищаясь, как замечательно все устраивает Господь. Когда мы вышли на улицу, один преданный сказал мне: «Но мы не убедили его обратиться к властям по поводу неконституциональности того закона!» – «Даже самое долгое путешествие начинается с первого шага,» – ответил я цитатой Конфуция.

Дети горели желанием показать мне спектакль «Рамаяна». Вернувшись со встречи с профессором я был уставшим, и потому не решался пойти на спектакль, но когда он закончился, я поблагодарил Кришну, за то, что дети убедили меня посмотреть их выступление, потому что это был один из лучших спектаклей, среди всех, что я видел. Как же детям удалось поставить «один из лучших спектаклей, из всех, что я видел?»

Во-первых, детей подготовил мой ученик Субуддхи Рай дас, он – замечательный актер. Во-вторых (или, может быть, это все-таки первая причина), они хотели доставить мне удовольствие. В-третьих, очевидно, проявилась их дремлющая преданность Господу.

Когда маленькая Настя, играя роль царя Дашаратхи, увидела как «его сын», Господь Рама в четырнадцать лет уходил в лес, она выглядела по-настоящему опечаленной. По ее щекам потекли слезы, она проводила его, и рыдая упала на землю. Я повернулся к учителю из Гурукулы и спроси его: «Это настоящие слезы? Она что, на самом деле плачет?» – «Да, она плачет на самом деле, это настоящие слезы».

Это было так трогательно. Спектакль был полон подлинных эмоций – интриги злонамеренной Кайкей, похищение Ситы, смерть Джатаю, сражение за Ланку и финальная встреча Ситы и Рамы. Весь спектакль я просидел на краешке стула. Профессионалам не удалось бы поставить спектакль лучше. На самом деле, у них не вышло бы даже ничего похожего, ведь у них нет главной составляющей – преданности Господу.

После спектакля дети пришли ко мне в костюмах. Когда я рассказал, как мне понравился спектакль, они засияли от счастья. А потом я наградил их величайшим даром, который они могли себе представить – я пригласил их на летний фестивальный тур в Польшу в 1997 году. От этого у них на глазах появились слезы. Насколько удивительно Движение Сознания Кришны, в котором выполняя служение Господу мы можем испытать настоящие трансцендентные эмоции.

26 октября

Мы поднялись в полночь, чтобы успеть на рейс в Баку в четыре утра. В России самолеты очень часто летают в ранние утренние часы. Это еще одна аскеза, которую нужно принять тем, кто хочет здесь проповедовать. По пути в аэропорт я осознал, что начались первые часы месяца Картика, благоприятного месяца Господа Дамодары. Я думал о том, что многие преданные уже отправились в Шри Вриндавана-дхаму в Индию. В месяц Картика результат преданного служения Господу в освященной атмосфере Вриндавана многократно усиливается, потому, по традиции, в это время преданные едут туда, чтобы духовно продвинуться.

Итак, можно сказать, что я двигался в неверном направлении. Азербайджан – это мусульманская страна, находящаяся к Северу от Ирана, которую любой строгий последователь вайшнавизма едва ли бы мог счесть благоприятным местом. Тем не менее, я был счастлив отправиться туда. Я люблю ездить в Индию, когда появляется такая возможность, но находясь там, я замечаю за собой, что молю Божества Вриндавана – Мадана-мохана, Говиндаджи и Гопинатху – милостиво дать мне служение миссии санкиртаны на Западе. Поэтому сегодня утром я чувствовал себя ближе к Господу Дамодаре, чем тогда, когда находился во Вриндаване. Я служил Его божественным желаниям.

В 1976 году Шрила Прабхупада написал Киртираджу дасу следующее письмо:

«Если ты сможешь широко проповедовать в Польше, это будет очень ценно. Если хочешь, то можешь приехать во Вриндаван, но я заинтересован проповедью в Польше. Итак, сейчас во Вриндаване менеджмент так или иначе продолжается. Теперь самая важная работа предстоит в европейском блоке коммунистических стран. Если ты сможешь там хоть что-то сделать, это важнее, чем твое пребывание во Вриндаване. Наша задача – прославлять Господа Кришну как Повелителя Вриндавана и популяризировать Движение Харе Кришна – Движение Господа Чайтаньи Махапрабху. Я жил во Вриндаване, но в семидесятилетнем возрасте попробовал проповедовать сознание Кришны, и возникло наше Общество. Поэтому, я думаю, что о Повелителе Вриндавана полезнее проповедовать за пределами Вриндавана. Преданный Кришны, проповедуя славу о Кришне, может создать Вриндаван где угодно».

Поскольку Азербайджан находится в состоянии войны с соседней Арменией, перед вылетом из Екатеринбургского аэропорта мы прошли изнурительную трехчасовую проверку. Стояла напряженная атмосфера, пока толпа, на девяносто процентов состоявшая из азербайджанцев проходила это испытание. Я сказал Уттамашлоке, что отсутствие женщин кажется странным, а он, улыбаясь, ответил: «В мусульманских странах женщины не очень часто путешествуют. Они сидят дома и присматривают за детьми».

Все мужчины, проходившие на посадку выглядели сурово. Они были высокими, с усами, все в грязных черных кожаных куртках и в привычных здесь меховых шапках. От такого зрелища мне стало немного тревожно. Я спросил Уттамашлоку, соответствует ли суровый внешний вид их характеру. Он ответил: «Они выглядят сурово, потому что участвовали в войне с Арменией, но они не такие опасные, как чеченцы».

Пока я обдумывал необычный ответ Уттамашлоки на необычный вопрос его Гуру Махараджа, один из азербайджанцев резко подошел ко мне, пристально посмотрел и спросил: «Вы из Харе Кришна?» Не зная, друг он или враг, я протянул ему руку и сказал: «Да, мы преданные Кришны». Он сжал мою руку стальной хваткой, и это указало на то, что он был настроен дружелюбно, потом мы разговорились. Он признался, что ничего о нас не знал, но горел желанием что-нибудь узнать. Все смотрели на нас, когда я попросил Уттамашлоку дать ему «Бхагавад-гиту» на русском языке. Через мгновение он купил книгу и понес показать своим друзьям. Итак, к концу проверок в ожидании посадки мы стали сенсацией.

Вокруг нас собралась большая толпа мужчин, и они начали уважительно задавать вопросы. «Зачем вы едете в нашу страну? Мы – мусульмане,» – обратился один человек. «Мы едем туда, чтобы воодушевить людей в их преданности Аллаху,» – таков был мой ответ. «Но ведь вы не мусульмане,» – сказал он. «Бог один, но Его называют разными именами – Аллах, Иегова, Будда, Кришна,» – ответил я. Потом он спросил: «А что вы думаете о наших азербайджанских солдатах?» «Когда я был молод и служил в армии, мой командир превозносил храбрость азербайджанских солдат,» – ответил я. «Вы нам нравитесь! Вы – наш брат! Да благословит вас Аллах!» – произнес мой собеседник.

Когда настало время посадки, он освободил нам в толпе проход, чтобы мы вошли в самолет первыми. Кивая головами и произнося: «Салам алейкум – Пусть Господь пребудет с вами!», все расступились в стороны. Через два часа мы были в Баку. Азербайджанская таможня оказалась такой же строгой, как и российская – спрашивали обо всем и все досматривали. Пока мы стояли в очереди и нервничали, огромный человек, стоявший передо мной, обернулся и сказал: «Вам не о чем беспокоиться. Я буду вашим телохранителем».

Наши страхи были безосновательны, потому что когда мы подошли к стойке таможенного и паспортного контроля, человек в форме отнесся к нам очень уважительно. У нас спросили о вере и даже о философии, а потом быстро пропустили. Выйдя в зал для встречающих, мы увидели еще одну толпу азербайджанцев, но на этот раз все были в дхоти и сари. Многое в преданных напоминало их соотечественников – черные волосы, темные глаза, мусульманские украшения – но их лица светились энтузиазмом и чистотой, когда они встречали нас с пением святых имен. Мне они показались ангелами. Видя как преданные отличаются от тех людей, с которыми мы летели, я вспомнил один из моих любимых текстов: кирата-хунандхра-пулинда-пулкаша абхира-шумбха-йаванах кхасадайах йе ‘нйе ча папа йад-апашрайашрайах шудхйанти тасмаи прабхавишнаве намах

«Кираты, хуны, андхры, пулинды, пулкаши, абхиры, шумбхи, йаваны, представители племен кхасов и даже те, кто погряз во всех грехах, благодаря безграничному могуществу Господа могут очиститься, приняв покровительство Его преданных. Я склоняюсь перед Ним в глубоком почтении». (Шримад-Бхагаватам, 2.4.18)

У каждого проповедника есть любимые места, мне нравится бакинский храм. Я всегда счастлив приехать в эту мусульманскую страну, где так захватывает процесс проповеди. Обычно в странах Арабского мира проповедовать сознание Кришны чрезвычайно тяжело, но в Азербайджане наше общество зарегистрировано, как истинная религия, с ограниченными правами на проповедь. Несомненно, ограничения мешают – запрещены большие собрания, публичные программы, харинама-санкиртана, программы по радио и телевидению. Недавно правительство арестовало двадцать три тонны книг, высланных из Бхактиведанта Бук Траст.

Однако больше всего я удивился, когда президент храма, Амея дас, сказал, что недавно правительство установило запрет на въезд иностранных проповедников с целью ограничения их деятельности в Азербайджане. «А как же я оказался здесь?» – спросил я. «Нас пока не считают реальной угрозой,» – ответил Амея.

Бакинский храм за годы своего существования создал искреннюю и верную общину, состоящую более чем из тысячи преданных и прихожан. Из храма, в качестве которого служит арендованное здание, видна местная мечеть. Тем не менее, соседские жители всегда рады деятельности преданных. В храме есть открытый двор, в котором часто гремят такие киртаны, что их слышно за много кварталов, но никто не жалуется. На самом деле, многие местные жители стали преданными. Когда я приехал, соседи стояли у входа вместе с преданными, и некоторые из них приветствовали меня словами: «Харе Кришна». Я в ответ улыбался и, ценя их вежливость, произносил: «Аллах Акбар – Господь Велик».

Еще я ценю Азербайджан потому, что в мусульманстве есть черты, схожие с Ведической культурой, а именно: нет свободного общения между мужчинами и женщинами, женщин воспитывают верными и скромными, азартные игры и интоксикации не поощряются (хотя и не запрещены). Также в исламском обществе сильно проявляется чувство уважения к тем, кто занимает более высокое положение. Мальчиков и девочек учат уважительно относиться к старшим, именно так они и поступают. Этой неоценимой чертой обладают преданные, которые присоединяются к ИСККОН в Азербайджане. Я заметил, что это качество очень помогает мне строить взаимоотношения с тридцатью азербайджанскими учениками. Их умонастроение всегда исполнено глубокого почтения и уважения к духовному учителю.

27 октября

Сегодня одна ученица сказала мне, что ее постоянно преследуют духи. До прихода в Сознание Кришны я не верил в существование духов. Но из Ведической литературы ясно, что они существуют. Шрила Прабхупада говорит в «Шримад-Бхагаватам», (3.20.40, комментарий): «Призраки и злые духи тоже являются творением Брахмы; не следует думать, будто они иллюзорны. Они созданы для того, чтобы причинять обусловленным душам всевозможные страдания. Считается, что Брахма создал их, выполняя волю Верховного Господа».

Я посоветовал своей ученице принять прибежище в святых именах. Такое средство от духов рекомендуется в священных писаниях, и на нем же делает акцент Шрила Прабхупада («Источник вечного наслаждения», глава 6): «Так мама Яшода повторяла имена Всевышнего, чтобы охранить различные части тела маленького Кришны. Она была твердо уверена, что ей нужно защитить своего ребенка от разных духов и привидений, которые зовутся дакини, ятхудхани, кушманды, якши, ракшасы, винаяки, котары, ревати, джьештхи, путаны, матрики, унмады, – и других им подобных злых духов, которые заставляют человека забыть о своем собственном существовании и тревожат его жизненный воздух и чувства. Иногда они приходят в снах и вызывают большое смятение, иногда они оборачиваются старушками и сосут кровь маленьких детей. Но все эти приведения и злые духи не могут оставаться там, где повторяют святое имя Господа. Мама Яшода твердо верила ведическим наставлениям о важности коров и святого имени Вишну, поэтому она целиком вверила себя коровам и святому имени Вишну, чтобы охранить своего сына Кришну».

Ученица ответила, что от преданных слышала, что святые имена нужно повторять чисто, чтобы они повлияли на духов. Но «Шримад-Бхагаватам» прославляет результат даже неосознанного повторения святого имени: апаннах самсритим гхорам йан-нама вивашо гринан татах садйо вимучйета йад бибхети свайам бхайам

«Живые существа, запутавшиеся в хитросплетениях рождения и смерти, немедленно могут освободиться, стоит им даже неосознанно произнести святое имя Кришны, которого боится сам страх». (Шримад-Бхагаватам, 1.1.14)

Встречаются и другие упоминания: «О Харинама, о Имя, воспетое мудрецами, о трансцендентные слоги, несущие людям блаженство, произнесенные лишь раз, произнесенные даже без уважения, вы немедленно уносите тяжкие страдания каждого». (Шри Намаштака, текст 2)

«Веды провозглашают, что хотя медитация на безличный Брахман не способна освободить от накопленной кармы, при Твоем явлении, о Святое Имя, вся карма исчезает». (Шри Намаштака, текст 4)

28 октября

Вместо утренней программы я провел церемонию инициации и принял новых учеников, вот их имена: Говинда Чаран дас, Рупа Рагхунатха дас, Ниламани даси и Шьямали Прия даси. Когда инициирующиеся подходили за четками, я восхищался тем, что Движение Господа Чайтаньи, распространяется в этом отдаленном уголке света.

29 октября

Сегодня после полудня я вылетел из Азербайджана, чтобы вернуться в Россию. В аэропорту нам пришлось пройти через пять проверок. Мы стояли в очереди вторыми, в это время прибыла группа из двадцати американцев, они сразу прошли в начало очереди, чем вызвали большое возбуждение среди азербайджанцев. Я ничего не сказал, прикинув, что самолет все равно не взлетит, пока все не поднимутся на борт.

Во время второй проверки со мной заговорил один американец. Он сказал: «Прости, друг, ты из Движения Харе Кришна?» «Да,» – ответил я, тогда он с сарказмом произнес: «Мы проходили про вас на уроках по Библии!». Я не стал утруждать себя вопросами, узнал ли он про нас что-то положительное или отрицательное, а просто улыбнулся в ответ на его слова. Потом он агрессивно сказал: «Я Баптист, и верю, что Иисус – это истина и свет. И человек не достигнет отца, кроме как через него».

Зная из двадцатисемилетнего опыта, что разговоры с такими людьми – это просто бесполезные споры, я спокойно ответил: «Это здорово. Желаю удачи!» Видя, что ему не удается втянуть меня в спаринг, он сказал, что его «Церковь Доброго Дерева» пользуется в Азербайджане успехом, но он никогда не слышал здесь о Харе Кришна. «О, – ответил я, – нас здесь хорошо знают». Снова с сарказмом он сказал: «Сомневаюсь!» Я решил не продолжать разговор и захотел куда-нибудь отойти, но был не в состоянии сдвинуться с места в очереди даже на дюйм.

Таможенные офицеры старались ускорить поток пассажиров и начли проверять по два человека. Судьба распорядилась так, что мы с моим «другом» подошли к стойке вместе. Когда офицер охраны, огромный мужчина с хмурым лицом, увидел нас, то неожиданно улыбнулся, сказал: «Харе Кришна!» и взял мой паспорт первым. Посмотрев краем глаза на «друга», я увидел, что у него отвисла челюсть. Офицер пропустил меня без всяких проблем, но с пристрастием задал моему «другу» несколько вопросов.

Вскоре мы обнаружили, что вместе стоим в очереди перед третьей проверкой. На этот раз нужно было просвечивать багаж. Когда мы одновременно поставили наши сумки на ленту транспортера, женщина, отвечающая за пост, с энтузиазмом звонко сказала: «Харе Кришна!», и мой «друг побледнел. Эта история была бы невероятной, если бы тоже самое случилось и при следующей проверке… но этого не случилось.

Однако, когда мы вместе стояли на взлетной полосе у самолета, офицер, обыскивавший на выбор пассажиров перед посадкой, подойдя ко мне, улыбнулся самой дружелюбной улыбкой, которую только можно представить, и произнес: «Харе Кришна!» Он не стал обыскивать меня, но немедленно принялся за моего «друга».

Когда офицер закончил свою работу, я спросил «друга»: «Все еще сомневаешься, что мы здесь достаточно популярны?» – он покраснел и устремился вверх по ступенькам к самолету.

31 октября

Я уехал из России в Южную Африку, чтобы начать подготовку к декабрьскому фестивалю Ратха-ятры в Дурбане. Это будет девятый год празднования фестиваля в Дурбане, и в честь столетия Шрилы Прабхупады мы надеемся сделать его в этот раз самым грандиозным.

1 ноября

Преданные дурбанского храма Радха-Радханатха, Храма Понимания, устроили мне замечательный прием. В обращении я сказал, что как путешествующий санньяси имел возможность за год посетить много разных комнат дома Шрилы Прабхупады, и везде дела идут хорошо (я имел ввиду утверждение одного социолога о том, что Шрила Прабхупада «построил дом, в котором может жить весь мир). Еще я сказал, что по милости Шрилы Прабхупады мне всегда предоставлялась возможность жить в замечательной духовной обстановке.

После обеда я получил от одной из учениц следующее письмо:

Дорогой Шрила Гурудев, примите, пожалуйста, мои смиренные поклоны у Ваших лотосных стоп. Вся слава Вашей Божественной Милости. Вся слава Шриле Прабхупаде.

Хотя мое сердце терзают ядовитые сорняки, я молюсь о том, чтобы росток моей преданности превратился в ароматный цветок лотоса. Меня посещают некоторые мысли. Я жажду узнать, кто я в духовном небе. Я хочу узнать, как меня там зовут. Я хочу узнать, как нужно одеваться, чтобы доставить удовольствие Кришне. Я хочу узнать, где я живу в вечном Вриндаване, также я желаю осознать путь моего служения Божественной Чете. Я хочу больше узнать об играх Радхи и Кришны и Их спутников. Иногда мне очень хочется узнать, какие игры происходят на холме Говардхан или на Радха-кунде.

Я хочу узнать, кто мой духовный учитель в духовной форме сиддха-деха. Я хочу узнать, кем в духовном мире является Шрила Прабхупада, и как он там служит Радхе и Кришне вместе с Их спутниками. Мне известно, что мой духовный учитель очень дорог Шримати Радхарани и Ее любящим спутницам. Мне так хочется попробовать каплю нектара, которым наполнено такое чистое сердце. Я очень хочу ощутить вкус капли радха даси бхавы.

Пожалуйста, поместите меня в ту ситуацию, которая бы способствовала достижению всего этого. Я предаюсь Вашим лотосным стопам, о мой дорогой Гурудев. Ваша слуга

Вот что я ответил:

Моя дорогая ученица, прими, пожалуйста, мои благословения. Вся слава Шриле Прабхупаде.

Спасибо тебе за письмо. Я ценю твое стремление к прогрессу в преданном служении. Но тебе следует знать, что сознание Кришны – это процесс постепенного развития от шраддхи к преме, и нам нельзя преждевременно запрыгивать вперед. Это процесс подробно описывает Шрила Рупа Госвами в своей книге «Бхакти-расамрита-синдху»: адау шрадха татах садху– сангах ‘тха бхаджина-крия тато ‘нартха-нивриттих сйат тато ништха ручис тата атхасактис тато бхавас татах премабхйуданчати садхаканам айам преманах прадурбхаве бхавет крамах

«Сначала должна быть вера. Тогда человек утверждается в общении с чистыми преданными. Затем следует получить посвящение у духовного учителя и под его руководством выполнять регулирующие принципы. Таким образом приходит очищение от всех нежелательных привычек и устойчивость в преданном служении. Потом развивается вкус и привязанность. Таков путь садхана-бхакти, выполнения преданного служения в соответствии с регулирующими принципами. Постепенно эмоции усиливаются, в конце концов пробуждается любовь. Так происходит постепенное развитие любви к Богу у преданных, заинтересованных в сознании Кришны». (Бхакти-расамрита-синдху, 1.4.15-16)

Ты находишься на ступени бхаджана-крия, на ступени следования правилам и предписаниям сознания Кришны под руководством твоего духовного учителя. Ты еще новичок. Твое сердце полно таких анартх, как стремление к богатству, противоположному полу и славе. Ты не можешь утверждать, что поднялась выше всего перечисленного. Эти желания глубоко укоренились в твоем сердце. В результате ты не способна полностью постичь желания освобожденных преданных. Если ты считаешь, что способна, то это называется сахаджия, или дешевая имитация чистой преданности.

Тебе хочется узнать, «кто я в духовном небе», «как меня там зовут», «как нужно одеваться, чтобы доставить удовольствие Кришне». Ты говоришь, «я желаю осознать путь моего служения Божественной Чете», и тебе «хочется узнать, какие игры происходят на холме Говардхан или на Радха-кунде». Но такие чистые откровения проливаются только на тех преданных, кто отказался от всех корыстных устремлений и полностью посвящает себя на много жизней нижайшему служению духовному учителю. А какое служение выполнила ты для гуру и Гауранги, чтобы просить о таких вещах? Однажды Шрила Прабхупада сказал: «Сперва заслужи, а потом желай». Ты хочешь получить высшее благословение в сознании Кришны, не сделав практически ничего, чтобы его заслужить.

Ты новичок в сознании Кришны, и тебе нужно спрашивать духовного учителя о том, чем ты можешь быть ему полезна. Шрила Прабхупада задавал своему духовному учителю один единственный вопрос: «Как я могу служить вам?» Тебе нужно следовать этому примеру. Ты не сможешь стать чистой преданной Кришны, не став чистой преданной своего духовного учителя: йасйа прасадад бхагават прасадо. Прежде чем развивать взаимоотношения с Кришной, сначала тебе нужно установить и развить правильные взаимоотношения со своим гуру. Можешь ли ты честно сказать, что ты находишься в близких взаимоотношениях с духовным учителем, которые основаны на вопрошении и служении? Если нет, то о каких же взаимоотношениях с Кришной может идти речь?

В тридцатых годах Шрила Бхактисиддханта Сарасвати писал в своей газете «Хармонист»: «Настоящий ученик знает своего гурудева как того, кто очень дорог Кришне, и как Слугу Господа (севака бхагаван). Истинный ученик также предан своему гурудеву, как и верховному Господу. И он поклоняется им одинаково. Те, кто не служат своему гурудеву таким образом, падают и теряют положение ученика. Никто не в состоянии чисто повторять святые имена, до тех пор, пока не увидит гурудева неотличным от Кришны, проявлением Кришны.

С простотой и искренностью под руководством гурудева я буду служить Шри Шри Гуру и Гауранге. На устах моего гурудева слова Верховного Господа, и я буду должным образом послушен этим словам. Никто в этом мире не заставит меня проявить неуважение к гурудеву. Если выполняя приказ гурудева, которого послал Кришна, мне придется стать гордецом или диким чудовищем, если мне нужно будет отправиться в ад, то я готов навечно заключить этот контракт. Я не буду слушать ничего, что говорят другие, кроме приказов моего гурудева. Силой, которая исходит от лотосных стоп духовного учителя, я отброшу ударом кулака все другие умонастроения… у настоящего ученика должна быть такая вера и решительность».

Реальность такова, что ты просто сентиментальная девушка, уж если говорить откровенно. Ты последняя в очереди за радха даси бхавой. Шрила Прабхупада предупреждал, что если мы преждевременно погружаемся в подобные материи, то можем пасть с уровня сознания Кришны. Почему? – Потому что пытаясь войти в супружеские игры Кришны, но оставаясь при этом влекомым сексуальным желанием, мы потерпим поражение от собственных материальных желаний.

Шрила Прабхупада писал и говорил об играх Кришны. Но он открывал нам эти темы в нужном объеме. Данный им процесс совершенен, и следуя ему, ты однажды достигнешь совершенства. В связи с этим ты должна не читать ни каких книг, кроме книг Его Божественной Милости. Поскольку тебя сбили с толку другие книги, то я прошу тебя вернуться к началу и прочитать «Бхагавад-гиту» Шрилы Прабхупады как минимум десять раз. Тебе это необходимо, потому что на самом деле ты не понимаешь, что отлична от этого тела. Если бы ты осознала, что отлична от своего тела, то тебя бы никогда не беспокоили материальные желания, которые беспокоят всех неофитов. Какое право расспрашивать духовного учителя о самых сокровенных истинах имеет тот, кто еще не понял основ учения духовного учителя? Не забегай вперед.

Следуй стандартам, которые дал нам Шрила Прабхупада. Ежедневно хорошо повторяй шестнадцать кругов мантры. Важнее качественно повторять шестнадцать кругов, вместо того, чтобы повторять тридцать два и просить о радха даси бхаве. Я конечно хочу, чтобы в итоге ты развила любовь к Кришне. Духовный учитель желает этого всем ученикам. Но тебе нужно понять, что такую милость можно обрести через служение Движению санкиртаны Господа Чайтаньи, и ни как иначе. Если ты вообще надеешься обрести кришна-прему, тебе нужно изо всех сил, согласно своим способностям, стараться помогать миссии Господа Чайтаньи. Если ты хочешь стать дорогой Господу, послушай, что делает преданного дорогим Ему: йа идам парамам гухйам мад-бхактешв абхидхасйати бхактим майи парам критва мам эвайшйати асамшаях на ча тасман манушйешу кашчин ме прия криттамах бхавита на ча ме тасмад анйах приятаро бхуви

«Тот, кто открывает эту высшую тайну Моим преданным, непременно поднимется до чистого преданного служения и в конце вернется ко Мне. Нет в этом мире слуги Мне дороже, чем он, и никогда не будет». (Бхагавад-гита, 18.68-69)

Итак, честно подумай о своем уровне сознания Кришны и поступай соответственно. Не пытайся имитировать великих освобожденных преданных. Служи своему духовному учителю как смиренный слуга и займи себя в Движении санкиртаны Господа Чайтаньи. Всегда твой доброжелатель, Индрадьюмна Свами

2 ноября

Сегодня утром я узнал о смерти моего духовного брата во время визита в Бангкок. Вечером позвонила Сукумари даси (она замечательная ученица Его Милости Партха Саратхи Прабху) и сказали, что умерла ее мать. Еще раз я помогал преданным примириться со смертью, говорил о временной природе жизни и необходимости развития сознания Кришны. Но когда же я сам по-настоящему осознаю это и отнесусь серьезно к сознанию Кришны? аханй ахани бхутани гаччхантиха йамалайам шешах стхаварам иччханти ким ашчарйам атах парам

«Каждый день многие миллионы живых существ отправляются в царство смерти. Но все же, те, кто остаются, стремятся к непостоянному положению. Что же может быть более удивительным?» (Махабхарата)

5 ноября

Сегодня мне предоставился шанс «по-настоящему осознать это самому и отнестись серьезно к сознанию Кришны» Я лицом к лицу столкнулся со смертью и выжил, чтобы рассказать об этом.

Утром Гададхара дас привез меня в Дурбан по будничным делам. Выйдя из магазина, я садился в машину, и в этот момент в нее врезался потерявший управление легковой микроавтобус. Почти на восемь метров меня отбросил удар дверью (она была в тот момент открыта), на которую пришлась вся сила столкновения. Я не видел приближавшейся машины, и после удара сразу потерял сознание, поэтому помню случившееся очень слабо.

Позже Гададхара рассказал, что он схватил мой зонтик и раскрыл надо мной, защищая меня от дождя. Одновременно он попытался удерживать водителя легкового автобуса, чтобы он не скрылся, и смотрел за тем, чтобы не украли нашу машину. (Недавно Дурбану был присвоен титул «самого криминогенного города мира».) Гададхара схватил сотовый телефон из моей разорванной и запачканной кровью курты, смог дозвониться моему ученику, Шри Натхджи дасу, и сказал ему вызвать скорую помощь.

Лежа на земле я испытал выход из тела. Я увидел, что нахожусь над толпой, которая смотрит на происходящее, увидел также и свое тело. Помню я раздумывал, нужно ли вернуться в тело или же отправиться теперь туда, куда было предназначено. Решив, что мне нужно вернуться в тело, я обнаружил неожиданно что смотрю в лица людей стоящих вокруг меня – и снова провалился в бессознательное состояние.

В последующие часы обрывочно возвращалось на секунды сознание, я приходил в себя на короткие промежутки времени, в больнице видел вокруг обеспокоенные лица преданных, врачей и медсестер. Президент дурбанского храма Шрутакирти дас, мой близкий друг, приехал на место происшествия и сопровождал меня до больницы. Поскольку, приходя на секунды в сознание, я не мог узнать многих преданных, меня отвезли в отделение нейрохирургии для прохождения рентгена и сканирования головного мозга.