Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"

Автор книги: Индрадьюмна Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 103 страниц)

Глава 19

Сегодня благословенный день явления Шрилы Нароттама даса Тхакура. Нароттама дас Тхакур один из моих самых любимых ачарьев, поэтому я встал рано, чтобы прочесть его биографию, составленную моей сестрой в Боге Ситалой даси. Она много лет собирала и систематизировала все упоминания о нем в различных шастрах и скоро опубликует книгу. Она дала мне рукопись для редактирования и я всегда вожу ее с собой. Нароттама дас Тхакура обладал очень возвышенной любовью к Господу и был очень целеустремленным проповедником, и поэтому для меня он олицетворяет все, чего мне хотелось бы достичь в преданном служении. Множество написанных им песен поднимают нас с начальных уровней преданного служения к высшему уровню -чистой любви к Господу. Один последователь спросил у Шрилы Гаура Кишоры даса Бабаджи: “Какую цену нужно заплатить, чтобы достичь любви к Богу?” Тот ответил: “Пять рупий!” Изумленный ученик воскликнул: “Всего пять рупий! Разве это возможно?” “Да, – ответил Шрила Гаура Кишора даса Бабаджи, – Ты можешь узнать все, что необходимо для достижения любви к Кришне, если пойдешь на рынок и купишь за 5 пайсов две книги Шрилы Нароттамы даса Тхакура – “Према Бхакти Чандрика” и “Прартхана”! В это утро во время лекции я говорил более полутора часов и смог рассказать только о половине жизни Нароттамы даса Тхакура. Я завершил лекцию словами о том, что продолжу рассказ вечером во втором московском храме, расположенном в пригороде. Вечером мы приехали в этот храм, находящийся в 20 км от города. В нем живут около 50 преданных. Это жилой комплекс, состоящий из большого деревянного здания, используемого под алтарное помещение, и четырех зданий поменьше, служащих жильем для преданных. В храмовой комнате собрались более 200 преданных, желающих услышать продолжение рассказа о Шриле Нароттаме даса Тхакуре. Я говорил 2 часа, но так и не успел завершить рассказ о его лилах! В конце я пообещал, что “часть третья” будет завтра утром в храме на Беговой. Программа завершилась воодушевленным киртаном Шри Прахлада. По дороге обратно в город я вспомнил о великой милости, оказанной мне Шрилой Нароттаомй дасом Тхакуром. В прошлом году, обходя Вриндаван, я натолкнулся на уединенное здание недалеко от храма Гопишвары Махадевы. Табличка на нем сообщала: “Храм Враджа Мохана – Божества Нароттамы даса Тхакура”. Обуянный любопытством, я вошел в храм и приблизился к алтарю. В тот же момент алтарь открылся и я склонился в поклоне перед прекрасными формами Шримати Радхарани и Враджа Мохана. Шрила Нароттама даса Тхакура лично установил Божества Враджа Мохана во время первого организованного им праздника Гаура-Пурнимы в Кентури (ныне Бангладеше), через несколько лет после ухода Господа Чайтаньи Махапрабху. Нароттама организовал это великое событие, чтобы поддержать гаудия-вайшнавов, ставших менее активными после ухода Господа. Страдая от разлуки с Ним, они с трудом держали караталы и мриданги во время киртана. Из-за отсутствия лидера также начали появляться различные апасампрадайи, отклонявшиеся от строгого учения Шрилы Рупы Госвами. Нароттама хотел объединить гаудия-вайшнавов, чтобы вдохновить их и организовать проповедь учения Господа Чайтаньи в Индии. На праздновании присутствовали великие преданные, такие как жена Господа Нитьянанды, Джахнава мата. Тысячи преданных приехали из Вриндавана, Бенгалии, Пури и Ориссы, все наслаждались кришна-катхой и киртанами, и особенно киртанами Шрилы Нароттама даса Тхакура. Во время этого исторического собрания Нароттама установил 6 Божеств Кришны, а через несколько лет одно из этих Божеств, Враджа Мохана, было перемещено во Вриндаван, потому что там у Нароттамы было много учеников, страдавших от разлуки с ним. Вместе с Божеством он также послал несколько своих личных вещей. Я стоял перед Радхой-Враджа Моханом и благодарил судьбу за возможность лицезреть личные Божества одного из моих самых главных героев в сознании Кришны. На следующий вечер я вернулся в этот храм с большой группой преданных. Мы вошли в алтарную, громко воспевая святые имена и танцуя в экстазе. Перед тем как войти в храм, я рассказал преданным о многих играх Нароттама даса Тхакура, в том числе о том, как он установил Враджа-Мохана. Поэтому преданные вошли в храм с волнением. Благодарные за такой особенный даршан, мы танцевали и пели несколько часов. Несколько раз мы переходили с Харе Кришна маха-мантры на Джая Нароттама, Джая Нароттама, Джая Нароттама, и пели так громко, как только могли. Киртан перед этим удивительным Божеством был таким сладким, что мы возвращались в этот храм несколько дней подряд. Каждый раз киртан был все более экстатичным. На четвертый вечер после конце киртана мы сели, уставшие, вспотевшие, но необыкновенно счастливые. Тут ко мне подошел пуджари-бенгалец, который с изумлением наблюдал за нами все эти дни, и спросил, может ли он дать мне что-нибудь. Я заметил на подушке на алтаре несколько красивых шалаграм-шил и сказал, что если он пожелает, то может дать мне один из Них. Он улыбнулся и подошел к алтарю, но вместо шилы взял необычный серебряный сосуд, стоявший рядом со стопами Враджа мохана, и достал из него маленькую говардхана шилу. Он вернулся ко мне, положил шилу в мою руку и мягко сказал: “Эта говардхана шила прибыла вместе с Враджа-Моханом из Кетури. Ей поклонялся Шрила Нароттама даса Тхакура!” Я и окружившие меня преданные были потрясены. Все молча и недоверчиво смотрели на шилу. Тогда пуджари вернулся к серебряному сосуду, достал из него маленькую шалаграма-шилу, такую же по размеру, как говардхана-шила. Вернувшись к нам, он положил эту шилу в мою руку и сказал: “Ему тоже поклонялся Нароттама!” И тут же вернулся к серебряному сосуду и достал маленькую дварака-шилу, такую же по размеру, как две предыдущие шилы. “Ему тоже поклонялся Тхакур!” Эти три шилы казались драгоценными камнями. Они и на самом деле были самой большой в мире драгоценностью! Конечно, никто не может с уверенностью сказать, что именно этим шилам поклонялся Нароттама даса Тхакура, но у меня нет причин в этом сомневаться, настолько особое положение они занимали на алтаре. Я принял их как милость, которая приходит по своему желанию, и принес дандаваты лотосным стопам Враджа Мохана. Этот пуджари был настолько возвышенным и он ничего не попросил взамен, поэтому через несколько дней я вернулся в храм и выразил желание служить Радха-Враджа Мохану. Вместе со своими братьями в Боге, один из них – Гирираджа Махарадж, мы сейчас ремонтируем этот старый храм, покупаем Божествам новые одежды и платим за бхогу для Них. Милость Господа Чайтаньи и Его спутников безгранична и подобна стремительному речному потоку. Недавно, когда я вновь посетил Враджа-Мохана, мой друг-пуджари пригласил меня в комнату рядом с алтарем, открыл старую шкатулку, с благоговением достал очень старую каменную пластину и металлическую чашу и со слезами на глазах вложил их в мои руки. Он сказал: “Они прибыли вместе с Враджа-Моханом 450 лет назад. В этой чаше Нароттама дас Тхакура готовил пищу, а с этой пластины принимал прасадам. Отдаю их тебе”. Невероятно, сколько милости выпадает на нашу долю. Мы можем только удивляться ей и отвечать на нее по мере своих сил. Дорогой Нароттама даса Тхакура, прошу, помоги мне нести твою миссию в этом мире: помогать моему духовному учителю освобождать падшие души, лишенные милости великих личностей, подобных тебе! Пусть прославляющие тебя стихи, написанные Вишванатхой Чакраварти Тхакуром, станут моей постоянной медитацией! Шри-кришна-намамрита-варши-вактра Чандра-прабха-дхваста-тамо-бхарая Гаурангадеванучарая тасмаи Намо намах шрила-нароттамая Я приношу почтительные поклоны Шриле Нароттаме дасу Тхакуру, искреннему последователю Господа Гаурангадевы. Великолепная луна Его уст, изливающих потоки нектара святого имени, разрушает тьму невежества. Санкиртананандаджа-манда-хасья Данта-дьюти-дьётита-динмукхая Сведашру-дхара-снапитая тасмаи Намо намах шрила-нароттамая Я приношу почтительные поклоны Шриле Нароттаму дасу Тхакуру. Воспевая в блаженстве славу Кришны, он омывался потоками пота и его прекрасные зубы и мягкая улыбка освещали все вокруг. Мриданга-нама-шрути-матра-чанчат Падамбуджа-двандва-манохарая Садьях самудьят-пулакая тасмаи Намо намах шрила-нароттамая Я приношу почтительные поклоны Шриле Нароттаму дасу Тхакуру. Заслышав бой мриданг и звуки святого имени, он пускался в танец, кружась на своих прекрасных лотосных стопах, и волоски на его теле вздымались в экстазе. Гандхарва-гарва-кшапана-сваласья Вишмапиташеша-крити-тасмаи Сва-сришта-гана-пратхитая тасмаи Намо намах шрила-нароттамая Я приношу почтительные поклоны Шриле Нароттаму дасу Тхакуру. Его танец разбил гордость гандхарвов. Его удивительное служение изумляло окружающих. Его песни принесли ему славу. Ананда-мурччхаванти-пата-бхата Дхули-бхараланкрита-виграхая Яд-даршанам бхагья-бхарена тасмаи Намо намах шрила-нароттамая Я приношу почтительные поклоны Шриле Нароттаме дасу Тхакуру. Пребывая в экстазе, он временами терял сознание и падал на землю, и тело его украшалось пылью. Самым счастливым душам довелось увидеть его в эти минуты. Стхале стхале ясья крипа-прабхабхих Кришнанья-триша джана-самхатинам Нирмулита эва бхаванти тасмаи Намо намах шрила-нароттамая Я приношу почтительные поклоны Шриле Нароттаме дасу Тхакуру. Его твердая вера в преданное служение Кришне подобна ожерелью из драгоценных камней. Его прикосновение – как камень спаршамани. Его слова подобны четырем Ведам. Муртаива бхактих ким аям ким эша Вайрагья сарас тануман нри-локе Сабхавьяте ях критибхих садайва Тасмаи намах шрила нароттамая Я приношу почтительные поклоны Шриле Нароттаме дасу Тхакуру. Преданные всегда спрашивают: Может быть, он само олицетворение преданного служения? Может быть, он отречение, сошедшее в этот мир в облике живого существа? Раджан-мриданга-каратала-калабхирамам Гауранга-гана-мадху-пана-бхарабхирамам Шриман-нароттама-падамбуджа-манджу-нритьям Бхритьям критартхаяту мам пхалитешта-критьям Пусть сладкий от меда Господа Гауранги танец лотосных стоп Шри Нароттамы, грацизно передвигающихся под мелодичную игру каратал и мриданг, исполнит духовные желания его покорного слуги. [Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакура – Шрила Нароттама-прабхор-аштака]

Выпуск III

Глава 20

9 февраля 2001 года

Утром по дороге в Московскую гурукулу нам позвонил Шатакара дас, который должен был купить для нас на вокзале билеты в Санкт-Петербург. Прерывающимся голосом он сказал, что на вокзале этажом ниже взорвалась мощная бомба. Кажется, погибли несколько человек и гораздо больше пострадали. Люди в панике и мечутся, все оцеплено милицией. Мы обсудили ситуацию и я сказал, чтобы он немедленно выбирался оттуда. Лучше мы полетим в Санкт-Петербург на самолете, чем поедем поездом.

В прошлом году в Москве взорвались несколько бомб. Хотя не арестовали ни одного человека, правительство обвиняет во взрывах чеченских повстанцев и использует эти обвинения, чтобы оправдать войну в Чечне. Однако многие люди подозревают, что бомбы подкидывает само правительство. Некоторое время назад в подвале какого-то здания были схвачены 4 агента ФСБ, закладывающие взрывчатку. Во время допроса в милиции они сказали, что это была учеба. Но им мало кто поверил. Люди говорят, что правительство закладывает бомбы и убивает собственный народ, при этом обвиняя чеченцев, чтобы получать деньги на войну. Некоторые не доверяющие правительству люди в страхе за свою жизнь уехали из Москвы.

"Следует всегда быть осторожным в обращении с огнем, водой, женщинами, глупыми людьми, змеями и членами царской семьи, ибо они могут в некоторых обстоятельствах стать причиной нашей смерти". [Чанакья Пандит – Нити шастра, Глава 14, текст 11] Такие неблаго-приятные обстоятельства были предсказаны в Двенадцатой Песни Шримад-Бхагаватам, описывающей признаки приближающегося века Кали: праджа хи лубдхаи раджаньяир ниргхринаир дасью-дхармабхих аччхинна-дара-дравина ясьянти гири кананам

"Теряя своих жен и имущество из-за таких скупых и безжалостных правителей, которые будут не лучше обыкновенных воров, горожане будут убегать в горы и леса". [Шримад-Бхагаватам 12.2.8]

Русский народ с давних времен угнетается своими правителям. Переход к демократии на самом деле почти не изменил положение. Эффективные перемены наступят лишь тогда, когда лидеры станут сознающими Кришну. Лидер-вайшнав доволен своей внутренней жизнью и внешними обстоятельствами, и поэтому не имеет причин эксплуатировать других; под его руководством люди счастливы, потому что он владеет искусством исполнять их материальные и духовные нужды. На самом деле, если бы лидеры просто вдохновляли людей всем вместе повторять Харе Кришна, этот мир быстро превратился бы в рай на земле. Саха яджнах праджа сриштва Пуровача праджапатих Анена прасависьядхвам Еша во 'ств ишта кама дхук

"В начале творения Господь всех живых существ сотворил поколения людей и полубогов, а также жертвоприношения для Вишну, и благословил их словами: "Будьте счастливы этой ягьей [жертвоприношением], ибо совершение ее дарует вам все, что нужно для счастливой жизни и достижения освобождения. [Бхагавад-гита, 3.10]

Во второй половине дня мы поехали в аэропорт, чтобы сесть на рейс до Санкт-Петербурга. В зале ожидания я заметил одиноко сидевшего тибетского ламу, спокойно ожидавшего посадки. Меня привлекли его очевидные простота и отреченность. Он был в традиционных буддистских одеждах и вез с собой только небольшую сумку.

При его виде я испытал те же чувства, что и в первый раз, когда я встретил человека, практикующего восточную веру. Мне было 19 лет, я летел на самолете из Каира (Египта) в Бейрут (Лебанон). Я совершал паломничество, искал смысл жизни. В Египте я изучал жизнь древних фараонов, а в Лебаноне собирался познакомиться с мусульманством. Я пристегнулся и устраивался в кресле поудобнее, когда поднял глаза и заметил парня кавказской национальности, своего ровесника, шедшего по проходу. Он был наголо обрит и одет в легкие шафрановые одежды. В его руках были небольшая сумка и книга. Меня очаровали исходившие от него спокойствие и сияние. Во время полета я внимательно рассмотрел его. Весь полет он был погружен в медитацию с закрытыми глазами, и открыл их только когда самолет начал приземляться. Я подумал: "Хочу быть таким, как он".

После приземления и паспортного контроля я попытался найти этого парня и побеседовать с ним, но он уже ушел. Ему не нужно было забирать багаж и он прошел таможню быстрее, чем я. Годы спустя я подумал, что наша с ним встреча не состоялась по милости Кришны. Скорее всего он был имперсоналист, и если бы я заговорил с ним, то мог бы выбрать неправильный путь. Но его дух отречения произвел на меня впечатление и остался со мной. Тибетский монах в московском аэропорту вызвал у меня восхищение. Не так легко отречься от мира. Но вскоре к моему восхищению примешалось сомнение – к нему подошла женщина средних лет в меховой шубе и шла рядом с ним из зала ожидания на посадку. Через некоторое время мне стало ясно, что она путешествует вместе с ним и помогает ему. Не было похоже, что они нарушают религиозные принципы, но вид женщины в меховой шубе, помогающей пожилому тибетскому монаху, как-то не укладывался в моей голове.

В аэроплане он снова произвел на меня впечатление, когда достал четки и начал повторять. Но несколько минут спустя я заметил, что он читает журнал и изучает рекламные объявления с женщинами и различными интоксикантами. Думаю, что он без сомнения искренний человек, но недостаточно внимательно относится к своему поведению. Я решил, что должен быть более серьезным во время путешествий, ведь я тоже иногда во время полета читаю журнал Ньюсуик. Это не приносит мне никакой пользы, и могу вообразить, что думают другие пассажиры о монахе в шафране, читающем мирские новости. Уттиштхата джаграта Прапья варан нибодхата Книрасья дхара нишита дуратьяя Дургам патхас тут каваё ваданти

"Очнись и постарайся понять благо, которые ты получил, родившись в теле человека. Путь духовной реализации очень труден и подобен лезвию бритвы. Таково мнение знатоков трансцендентной литературы". [Катха Упанишад 1.3.14]

Выпуск 3

Глава 21

10-11 февраля Вчера вечером из-за взорвавшейся на московском вокзале бомбы нам пришлось добираться из Москвы в Петербург самолетом. Нас четверо и билеты на самолет стоят гораздо дороже, но мы не хотели рисковать и ехать поездом. Согласно одной поговорке молния не ударяет в одно место дважды, но в день, когда в Москве произошел взрыв, я прочел в новостях, что в Израиле палестинцы взорвали две мощные бомбы на одном и том же месте с промежутком в несколько минут. Санкт-Петербург – второй из крупнейших городов в России, и самый большой порт в стране. Город начал строиться в 1703 году по указу русского царя Петра Первого. Этот город построен согласно плану и поэтому, в отличие от многих других городов, его улицы упорядочены, по крайней мере те, что были построены при Петре Великом. Город пересекают широкие проспекты, в нем много больших парков. Также Санкт-Петербург известен своими многочисленными каналами. Для строительства города Петр Первый пригласил архитекторов, строителей и художников со всей Европы; раньше на этом месте было огромное болото.

Но время, а более всего коммунизм, уничтожили почти все, что было построено при Петре. Были разрушены большинство прекрасных церквей и соборов, из кирпичей и на месте кото-рых были построены заводы. Вот почему, проезжая по Санкт-Петербургу, в центре города можно увидеть огромные предприятия, пускающие клубы черного дыма. Большинство красивых зданий, каналов и парков постепенно разрушаются и пришли в забвение. В отличие от Москвы, где полным ходом идет реконструкция города, так как в нее инвестируется 90 процентов российских денег, жители Санкт-Петербурга не смогли восстановить свой красивый город. Помню, в 1991 году местные власти начали было реконструкцию, но из-за коррумпированности верхов эта попытка провалилась.

К концу 90-х здесь образовалась крупная ятра, но недавние события вызвали ее развал. Уход видных и основных лидеров вызвал у преданных замешательство и неорганизованность. Я иногда сталкиваюсь с подобным в своих поездках; это темная глава в истории нашего движения и я молюсь, чтобы такого больше не повторилось.

Самый заметный урон нанесла потеря большого и красивого храма. По иронии судьбы в это утро я читал лекцию в том самом зале, в котором выступал, когда впервые приехал в Санкт-Петербург в 1989 году. Собравшиеся в зале преданные были в очень мрачном настроении. Зал был грязен и слишком мал для 50 преданных. Попав в него, я как бы испытал де жа вю; единственная разница состояла в том, что через 12 лет после начала пути преданные потеряли энтузиазм из-за проблем в ятре. Но, несмотря на трудности, они все же остались в сознании Кришны, и я считал своим долгом поднять их дух, вдохновить их. Так же думал и Шри Прахлад, который, испытывая сострадание к преданным, взял старую разбитую мридангу и провел полуторачасовой киртан, который помог нам возвыситься над всеми проблемами. Также я уделил больше времени для лекции и ответов на вопросы.

Во время лекции я заметил молодую девушку, слушавшую с большим вниманием. Когда я даю лекцию, то обычно стараюсь найти 2-3 человек, которые слушают меня особенно внима-тельно, и после этого обращаю свою речь к ним. Я научился этому на уроке по публичным выступлениям в старших классах в школе. В любой аудитории вы найдете несколько видов слушателей, от рассеянных до очень внимательных. Эта девушка смотрела прямо перед собой и не шевелилась. Я подумал, что это странно, и поскольку она была такой сосредоточенной, я направил лекцию на нее.

После лекции принято, чтобы приезжие саньяси раздавали прасад собравшимся преданным, которые с радостью подходят и берут печенья, сладкие шарики, а иногда и торт. С некоторыми я обмениваюсь несколькими словами: спрашиваю, кто они, даю небольшие советы в решении их проблем, а также часто даю имена новорожденным! Когда ко мне подошла девочка, столь внимательно слушавшая мою лекцию, я с потрясением увидел, что она слепая! Направляемая подругой, она протянула руку за прасадом и поблагодарила меня за лекцию. Я спросил, давно ли она практикует сознание Кришны, она ответила, что шесть месяцев. Заинтересовавшись ее ситуацией, я пригласил ее поговорить со мною после программы. Во время киртана Шри Прахлада я видел, с каким энтузиазмом она пела и танцевала, правда, из-за слепоты ее движения были несогласованы с движениями окружающих преданных.

Она пришла на встречу со мной, держась за руку подруги. Звали ее Катя. Она рассказала, что потеряла зрение несколько лет назад, когда она заболела и доктора вкололи ей не то лекарство. Она познакомилась с сознанием Кришны, услышав киртаны преданных, поселившихся в соседней с нею квартире. Из-за потери зрения ее слух обострился и она немедленно привлеклась звучанием святого имени, а также запахом прасада, который готовили ее соседи. Наконец она посетила этих преданных, которые проповедовали ей и предложили ей принять сознание Кришны.

Ее история очень вдохновила меня. В очередной раз я убедился в могуществе святого имени, которое дает нам все, что нужно в духовной жизни. Как однажды сказал Шрила Прабхупада, наши глаза могут видеть только то, что есть в этом мире, но благодаря ушам мы можем слушать чистого преданного Господа и "увидеть" духовный мир.

Я рассказал Кате историю о святом Билвамангала Тхакуре, который не мог удержаться от взглядов в сторону противоположного пола и за это лишил себя зрения. После этого он ушел во Вриндаван и там, умиротворенный, практиковал сознание Кришны и в конце концов стал чистым преданным Господа. Катя слушала эту историю очень сосредоточенно и внимательно. Потом она сказала: "Да, моя слепота – это в каком-то смысле благосло-вение. Если бы я не потеряла зрение, то никогда бы не заинтересовалась духовной жизнью. Познакомившись с преданными, я больше не скорблю о том, что не вижу этот мир, потому что знаю, что когда-нибудь увижу красоту духовного мира".

Вьядхасьячаранам дхрувасья ча видья геджендрасья ка Кубджаях ким у нама рупам адхикам ким тат судамно дханам Вамсах ко видурасья ядава патер уграсья ким паурушам Бхактья тушьяти кевалам на ча гунаир бхакти прийо мадхавах

"Разве была благочестивость у охотника Дхармы, зрелость у Дхрувы, образованность у Гаджендры? Разве была красива Кубджа? Был ли богат Судама? Разве Видура не был незаконнорожденным? Где была рыцарская сила Уграсены? Господь Мадхава доволен только преданным служением, а не материальной квалификацией". ["Падьявали", Рупа Госвами]

Вечером я прочел еще одну лекцию, после которой дал инициацию. Поскольку в следующий раз я приеду сюда нескоро, две мои ученицы, которым было за 70, попросили меня дать им посвящение. Одна из них, прикованную к постели, я назвал Бхакта Прия даси, а вторую, давшую обеты и принявшую четки из моих рук – Лалита Сакхи даси. Я удивился, когда Лалита Сакхи описала мне свою служение: она ходит по Санкт-Петербургу и собирает у людей старую одежду, чинит ее и приносит преданным, у которых нет денег на покупку новой. Когда она сказала об этом, несколько преданных заулыбались и показали на свои свитеры или пальто, пусть и не новые, но вполне приличные, благодаря любовной заботе Лалиты Сакхи. Также я дал посвящение 17-летней Вринде, которая стала Вринда-рани. Она несколько лет болеет туберкулезом и пропустила церемонии инициации, которые я проводил для ее одноклассников из гурукулы. Затем я поднялся и собрался уходить – меня ожидал долгий путь сперва в Индию, а затем в Южную Африку.

Спустившись с лестницы, я встретил внизу 6 мужчин-туркменов в небогатой традиционной мусульманской одежде. Они подошли ко мне. Я приветствовал их словами "салям алейкум", они ответили мне так же. Это были беженцы, без работы, без денег; кто-то сказал им, что вечером в этом здании они могут встретиться с кем-то, кто им поможет. Я извинился и объяснил, что тоже приезжий и не могу оказать им никакой практической помощи. Но я предложил молиться за их духовный прогресс и заверил, что Аллах защитит их. Эти благоче-стивые люди с благодарностью приняли мои слова и все вместе начали обнимать меня. Говоря по-арабски, они тоже благословили меня на безопасное путешествие. Я принял их благосло-вения с сердечной благодарностью и вышел из здания под звуки мощного киртана. Многие преданные плакали.

Мы провели вместе всего 2 дня; но глубокая связь, возникшая благодаря совместному воспеванию и танцам на трансцендентной платформе, усилила чувство привязанности друг к другу – и вместе с ним чувство разлуки. Мне всегда трудно расставаться с преданными. Возможно, это самая большая аскеза для странствующего проповедника. Преданные ИСККОН – особые души, которые служат миссии Шрилы Прабхупады и Господа Чайтаньи Махапрабху. Я приношу им свои почтительные поклоны. Яд авадхи хари нама Прадур асит притхивьям Тад авадхи кхалу лока Вайшнавах сарватас те

Тилака вимала мала

Нама юктах павитрах

Хари хари калин мадхье

Эвам эвам бабхува "Когда на землю пришло святое имя Хари, везде начали появляться вайшнавы, украшенные ровной тилакой и кантималами, и были они вооружены святым именем. В середине века Кали они очистили атмосферу, повторяя "Хари! Хари!" Именно так все началось". [Шри Гауранга-махимамрита – Сарвабхаума Бхаттачарья]

Глава 22

13-15 февраля 2001 года 13 февраля Шри Прахлад, Рукмини Прия и я прибыли из Москвы в Нью-Дели. Я проведу в Индии 10 дней, чтобы отдохнуть и восстановиться после нашего путешествия по России перед проповедничес-ким туром по Африке.

Проведя бесценный день во Вриндаване, я поехал на юг, в Удайпур, чтобы встретиться со своим сыном, Гаура Шакти дасом, и двумя его партнерами по бизнесу, Мики и Шерри Голдманами, прие-хавшими в Раджастан с деловыми и туристическими целями. Я немного опасался предстоящих 5 дней, которые мы должны были провести вместе, так как наши первые разговоры не заходили дальше обмена новостями и замечаний о погоде. Мики и Шерри старше меня; они родом из консервативных еврейских семей и я чувствовал, что им немного не по себе рядом с кришнаитом в шафрановых одеждах. Но выяснилось, что у Кришны были на них планы, которые раскрылись в течение последующих дней. Мики и Шерри спросили об интересных местах Удайпура и немного удивились моему подробному ответу. Я интересуюсь Раджастаном с давних пор, потому что его история в основном связана с вриндаванскими Божествами, большинство из которых были перемещены в Джаяпур и Натхдвар в 18-ом столетии из-за вторжения мусульман. Джаяпур был построен Махараджей Джая Сингхом Вторым для защиты Божеств Шрилы Рупы Госвами, Шри Шри Радха и Говинда. По той же причине в Натхдваре возле Удайпура уже несколько столетий живет Божество Мадхавендры Пури, Шри Гопала (Шри Натхджи). В начале 19-го века в своем дневнике "Хроника и древности Раджастана" британский полковник Джэймс Тодд описывает Удайпур как "самое романтическое и поражающее своим многообразием место на индийском континенте". Даже сегодня Удайпур с его огромными дворцами, крепостями на холмах и прекрасными храмами выглядит так, будто он сошел со страниц книги сказок. Когда я предложил Мики и Шерри начать с Удайпурского дворца, они пригласили меня пойти с ними. Хотя этот дворец не представляет духовного интереса, я согласился, надеясь установить с ними более глубокие отношения и вдохновить их в сознании Кришны. Мы осматривали внутренние покои дворца. Мики спросил, почему коридоры такие узкие и двер-ные проемы такие низкие; я объяснил, что они были сделаны так из стратегических соображений, чтобы можно было противостоять вражеским воинам, напавшим на дворец. Атакующие солдаты могли перемещаться по коридорам только по одному, и когда они нагибались, чтобы войти в комнату, это давало возможность дворцовой охране обезглавить их.

Когда мы ходили по знаменитой Комнате Зеркал, ко мне подошел молодой американец, обратив-ший внимание на мою шафрановую одежду, и спросил, можно ли поговорить со мною. Он сложил ладони и произнес: "Хари Ом", а затем спросил, читал ли я Бхагавад-Гиту. Я ответил, что читал; завязался оживленный разговор, во время которого мы спорили о том, является ли Бог Личностью или же энергией. Мики и Шерри внимательно слушали мои доказательства в пользу существования Бога-Личности. Я воспользовался этой ситуацией и проповедовал скорее им, а не моему собеседнику-имперсоналисту. Хотя молодой человек не согласился со мною, мои аргументы произвели впечат-ление на Мики и Шерри, которые к концу дня начали задавать вопросы о духовной практике.Bечером за ужином мы обсудили несколько духовных тем и благодаря этой беседе они смогли расслабиться в моем присутствии. В конце ужина Мики выразил сожаление о том, что в Америке к сознанию Кришны иногда относятся как к культу, хотя на самом деле это древняя религия. Возвращаясь домой, я подумал, что хотя сегодня я не прочел лекции перед сотнями преданных, как несколько дней назад в России, по крайней мере мне удалось убедить одного человека в подлинности сознания Кришны. Чанакья Пандит говорит, что благоприятны даже небольшие дозы духовного знания:

"Пусть ни один день не проходит без изучения стиха: всего, половины или четверти, или хотя бы одной его буквы, а также без раздачи милостыни, без учебы или иного благочестивого поступка". [Нити-шастра, Глава 2, Стих 13]

Довольные вчерашней поездкой в Удайпурский дворец, Мики и Шерри спросили, куда можно было бы пойти сегодня. Я собирался посетить храм Шри Натхджи в Натхдваре, около 50 км к югу от Удайпура, и предложил им поехать со мной. Они с восторгом отнеслись к этой идее, потому что это место не входит в обычный туристский маршрут; однако вскоре я задумался о том, правильно ли поступил, пригласив их с собою. Как они, последователи иудаизма, отнесутся к поклонению Божествам?

Я решил объяснить им принципы поклонения Божествам перед отъездом. Когда мы ожидали автомобиля, который должен был отвести нас в Натхдвар, я спросил, считается ли в иудаизме материальный объект духовным, если он связан с Господом? Я привел пример со святым крестом в христианской вере, а также с вином и святой водой. Они без сомнения материальны по природе, но качественно считаются духовными, потому что их используют в служении Богу. Но Мики и Шерри не смогли вспомнить ничего похожего в их вере, пока я не предложил пример с Торой, священной книгой иудаизма. Я сказал, что это всего лишь бумага – но верующие почитают ее и из-за ее духов– ного содержания в своих домах и синагогах помещают ее в особое место. Они согласились со мною и я объяснил, что в ведической традиции Божества вырезают из камня, мрамора или дерева, а после того, как их установят по предписанному священными писаниями обряду, они считаются неотлич-ными от Бога.