Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"

Автор книги: Индрадьюмна Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 103 страниц)

Но теперь, после всего, что было сказано и сделано, кажется, что Господь Нрисимхадев был милостив ко мне. Мои травмы ограничены серьезным сотрясением мозга, разрывом связок, сильными ушибами рук и ног и растяжениями. Врачи сказали, что я буду выздоравливать полтора месяца, но мне был нужен отдых. Казалось, больше всего меня напугала перспектива провести много недель в постели.

Через несколько часов начался поток телефонных звонков и факсов со всех концов света с выражением сострадания. Меня поразило, как быстро в наше время распространяются новости. Страдая в результате происшествия временной потерей памяти, я иногда с трудом узнавал тех, с кем разговаривал, и мне часто приходилось извиняться перед собеседниками. Но когда из Бомбея Гирирадж Махарадж прислал мне короткий факс, через медсестер я отправил ему ответ. Больше всего я был воодушевлен, когда на следующие день он прислал еще один факс:

Мой дорогой Индрадьюмна Свами, прими, пожалуйста, мои смиренные поклоны. Вся слава Шриле Прабхупаде.

Спасибо тебе за сегодняшний факс. Во время вьяса-пуджи на острове Маврикий мы говорили о значении дружбы в сознании Кришны. Поделившись с преданными размышлениями я сказал, какой ты великолепный друг, и как сначала я не хотел принимать учеников, но ты настаивал, чтобы я начал это делать ради миссии, а потом ты обзвонил весь свет, чтобы заручиться поддержкой членов Джи-Би-Си. А потом я рассказал, как в доме Шриникетана прабху мы соревновались во вкушении прасада, и после этого заключили договор, что отправимся обратно домой, к Богу вместе. (Я надеюсь, ты помнишь о нашем соглашении и не бросишь меня позади.)

Мы не в состоянии постичь планы Господа, но мы очень сожалеем о том, что с тобой случилось. В то же время мы с нетерпением ждем встречи с тобой в следующем месяце. Мы надеемся, что с каждым днем тебе становится лучше. Твой слуга, Гирирадж Свами.

12 ноября

Сегодня говардхана-пуджа, а я нахожусь в постели уже неделю. О каких новостях я могу рассказать, проведя неделю с постели, кроме боли, которую я испытываю? Но все же, было одно хорошее событие. В храмовом зале преданные устроили церемонию говардхана-пуджи, но я не смог присутствовать, потому что прикован к постели. Поэтому Шри Прахлад решил, что мы сами проведем говардхана-пуджу в моей комнате. Он принес все параферналии, необходимые для поклонения его говардхана-шиле, он принес даже маленькую мраморную корову, чтобы мы смогли провести также и го-пуджу. Сначала мы были одни, но с началом церемонии начали приходить преданные, и вскоре небольшая комната была до отказа переполнена четырьмя десятками преданных. С помощью костылей я даже смог медленно обойти холм Говардхан, сделанный из прасада. Шри Прахлад в течение часа рассказывал о важности говардхана-пуджи, а потом все мы насладились шикарным пиром.

Несколько позже из Америки позвонил Тамал Кришна Махарадж. В разговоре он спросил, какие у меня были откровения в результате инцидента. Я сказал, что было три откровения. Первое связано с текстом, который я часто цитирую, но раньше делал это с недостаточным пониманием. Теперь этот текст значит для меня гораздо больше: самашрита йе пада-паллава-плавам махат-падам пунйа-йашо мурарех бхавамбудхир ватса-падам парам падам падам падам йад випадам на тешам

«Для тех, кто воспользовался лодкой лотосных стоп Господа, который является прибежищем всего космического творения, и известен как Мурари, враг демона Муры, океан материального мира становится не больше лужицы в отпечатке копытца теленка. Их цель – парам падам, Вайкунтха, обитель, где нет материальных страданий; они не стремятся туда, где опасность подстерегает на каждом шагу». (Шримад-Бхагаватам, 10.14.58)

Во-вторых я сказал, что нужно быть очень осторожным, чтобы не оскорблять преданных. Сегодня утром я прочел в «Шримад-Бхагаватам», (5.10.17, комментарий): «Когда Шри Чайтанья Махапрабху наставлял Рупу Госвами на Дашашвамедха-гхате в Праяге, Он очень ясно указывал на тяжесть оскорблений вайшнавов. Он сравнил вайшнава-апарадху с хати мата, с бешеным слоном. Если бешеный слон врывается в сад, то уничтожает все плоды и цветы. Подобно этому, оскорбляя вайшнава, человек сводит на нет все свои духовные достоинства. Оскорблять брахманов очень опасно, и Махараджа Рахугана знал об этом. Поэтому он честно признал свою вину. Существует много опасностей – удар молнии, пожар, наказание Ямараджи, наказание трезубцем Господа Шивы, и так далее, но все эти опасности не считаются такими серьезными, как оскорбление брахмана, подобного Джада Бхарате. Поэтому Махараджа Рахугана немедленно спустился со своего паланкина и распростерся у лотосных стоп брахмана Джада Бхараты, только бы заслужить прощение».

Третье откровение, которым я поделился с Махараджем, было основано на высказываниях Шрилы Прабхупады в книге «Совершенные вопросы – совершенные ответы», и касалось моих обязанностей, как инициирующего духовного учителя. Шрила Прабхупада: Кришна настолько могущественен, что может тотчас же забрать грехи со всех живых существ и мгновенно сделать их праведниками. Но когда живое существо действует от имени Кришны, оно тоже отвечает за греховные поступки своих учеников. Поэтому быть гуру – нелегкая задача. Понимаете? Он должен поглотить весь яд. Поэтому иногда – ведь гуру не Кришна – у него бывают трудности. Вот почему Чайтанья Махапрабху предупреждал: «Не принимайте много шишйа, учеников». Но чтобы проповедовать, для расширения проповеди мы должны принимать много учеников, даже если при этом страдаем сами. Это факт. На духовного учителя ложится ответственность за все греховные поступки его учеников. Поэтому принимать много учеников рискованно, если вы не способны «поглотить» все их грехи.

…Мы должны быть очень осторожны: «Из-за моих грехов будет страдать мой духовный учитель, поэтому я не должен совершать ни малейшего греховного поступка». Это долг ученика. Когда человек получает посвящение, все его греховные реакции уничтожаются. Если после этого вы снова будете совершать греховные поступки, за это придется страдать вашему духовному учителю. Ученик должен помнить об этом: «Из-за моих грехов будет страдать духовный учитель». Если духовный учитель заболевает, это происходит из-за греховных поступков других людей. «Не принимай много учеников». Но мы делаем это, потому что проповедуем. Что ж, пусть мы будем страдать, но все равно мы будем принимать их. Вы спрашивали, являются ли мои страдания следствием моих прегрешений в прошлом. Кажется, так? Мое прегрешение в том, что я принял некоторых учеников, занимающихся всякой ерундой. Вот мое прегрешение. Боб: Ваши страдания, это не та же боль, что… Шрила Прабхупада: Нет, это не следствие кармы. Иногда духовный учитель испытывает боль, и ученики должны понимать: «Духовный учитель страдает из-за наших греховных поступков».

Я закончил разговор с Махараджем, сказав, что не смотря на страдания, все случившееся со мной, несомненно, было милостью Кришны: «Господь, Верховная Личность, правитель и трансцендентного, и материального миров, милостиво одолел меня в форме проклятия брахмана. Я был слишком привязан к семейной жизни, и потому Господь, чтобы спасти меня, пришел в таком облике, что только от одного страха я отрешусь от мира.» (Шримад-Бхагаватам, 1.19.14)

13 ноября

Из Индии приехал мой сын, Гаура Шакти дас. Он привез мне настоящее лекарство – воду, которой во Вриндаване омывали Божество Радха-Рамана.

14 ноября

Сегодня исполняется девятнадцать лет со дня ухода Шрилы Прабхупады. День его ухода всегда заставляет преданных задуматься о милости их духовного учителя и своих обязанностях по отношению к нему. Подношением моему дорогому духовному учителю я закончу этот выпуск «Дневника странствующего проповедника»:

Дорогой Шрила Прабхупада, пожалуйста, прими мои смиреннейшие поклоны в пыли у твоих лотосных стоп. Вся слава тебе, мой дорогой господин и учитель.

Шрила Прабхупада, однажды ты сказал: «Каждый – это мой ученик, хотя некоторые об этом знают, а некоторые – нет». Я понимаю это утверждение таким образом, что от этого возвышенного метода сознания Кришна, который ты самостоятельно распространил по всему свету, каждый получает благо. Люди всех рас и национальностей постоянно встречаются с разнообразными программами, которые ты начал для распространения Движения санкиртаны Господа Чайтаньи Махапрабху. Твое величие открывается, когда мы говорим о результатах твоей проповеди – поскольку мы должны говорить о миллионных категориях! Разошлись миллионы книг, распространены миллионы порций прасада, миллионы людей услышали пение Харе Кришна и еще миллионы узнали о Кришне через средства массовой информации.

Таким образом, кто же посмеет оспаривать тот факт, что ты являешься самым уполномоченным преданным из всех, кто когда либо являлся на этой планете? Конечно же, ты не примешь это как свою заслугу, поскольку ты являешь собой совершенный пример смирения. Когда тебя прославляли за твои успехи, ты всегда склонял голову и говорил: «Все это – милость моего Гуру Махараджа, Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати». Да, Шрила Прабхупада, это правда… но точно также, как Кришна наделил силой сражаться от Его имени Своего преданного Арджуну, также и Шрила Бхактисиддханта Сарасвати для выполнения своей воли наделил силой своего самого верного и любимого сына – тебя. По его милости в распространении святого имени ты достиг такого успеха.

На самом деле, ты однажды признал свое особое положение. В 1974 году Тамал Кришна Махараджу в Бомбее в Индии в больнице сделали операцию по удалению грыжи. Без его ведома ты пришел во время операции в больницу и ждал его в палате. После завершения операции его отвезли обратно на его койку в палату, и обнаружив тебя там в палате, он очень удивился, немедленно воскликнув: «Шрила Прабхупада, во время операции я видел необычайнейший сон про вас!» «О, да? – сказали вы, – какой это был сон?» Он ответил: «Мне приснилось, что все предыдущие ачарьи попросили вас предстать перед ними и отчитаться о своей проповеди. И тогда, сияя как солнце, вы появились перед Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, Гаура Кишора дасом Бабаджи и Бхактивинодом Тхакуром. Вы начали свой отчет, словами о том, что из-за мощного влияния века Кали проповедовать на этой планете очень сложно. Вы сказали, что большинство людей привязаны к греховной деятельности и не способны принимать аскезы, необходимые для духовной жизни. Вы сказали, что из-за глубокого невежества люди не могут обрести никакого трансцендентного знания. Тогда ачарьи с недовольством спросили вас: «Есть ли у этих людей хоть какая-то надежда?» Вы ответили: «Да, надежда есть. Кажется они привязаны к моим лотосным стопам».

Шрила Прабхупада, для бесчисленного множества душ этот сон стал реальностью. Только по твоей милости многие люди, такие же падшие, как и я, получили возможность служения твоим лотосным стопам.

Однако, на прошлой неделе я чуть не потерял возможность этого служения, оказавшись на пороге смерти. Я чуть не расстался с жизнью. Это самое страшное, ведь эта жизнь очень необычная… именно в этой жизни я встретил тебя, моего вечного господина и учителя. Это жизнь, в которой мне дана великая честь служить Движению санкиртаны. Когда человек едва не теряет то что ему дорого, тогда та личность или объект любви становится еще более дорогим ему. Теперь ты и служение тебе еще более дороги мне.

Сейчас мне нужно отдыхать и восстанавливать здоровье. Но в этот благоприятный день я даю тебе обет, что каждую минуту, с того момента, как я смогу снова ходить, смогу снова двигаться, с новой убежденностью и решительностью я буду изо всех сил работать, чтобы помочь тебе распространить святые имена в каждом городе и в каждой деревне. Каждую искру своей энергии я хочу использовать для того, чтобы повсюду распространять славу преданного служения. Я хочу помогать тебе устраивать огромные программы, открывающие людям истинную природу духовного мира, где что ни шаг – то танец, что ни слово – то песня, и праздник там длится каждый день.

Шрила Прабхупада, Я хочу привести к тебе сотни и тысячи обусловленных душ, чтобы они тоже смогли почувствовать облегчение от страданий материальной жизни… и счастье преданного служения твоим лотосным стопам. Эти лотосные стопы являются прибежищем для всех обусловленных душ, поскольку ты – учитель каждого из нас и прибежище всех миров. Все твои ученики – и те кто знают об этом, и те, кто – нет, в этот благоприятный день склоняются к твоим лотосным стопам. Твой вечный слуга Индрадьюмна Свами Глоссарий Ахимса – отказ от насилия. Ачарья – тот, кто учит собственным примером; духовный учитель. Брахмачари – преданный мужского пола, не состоящий в браке и соблюдающий целибат Бхаджан – песни преданных. Бхакта – преданный Господа. Бхога – непредложенная Господу пища или продукты. Вайшнав – преданный Верховного Господа. Вьяса-асана – место Вьясы, отведенное для представителя Шрилы Вьясадевы. Вьяса-пуджа – церемония поклонения составителю Вед, Шриле Вьясадеве, или его представителю, истинному духовному учителю. Гаятри мантра – священный гимн, читаемый ведическими священниками. Го-пуджа – церемония поклонения корове. Грихастха – семейный преданный, занимающийся преданным служением. Гуру – духовный учитель. Гуру-пуджа – церемония поклонения духовному учителю. Гурукула – школа духовного учителя, традиционное ведическое учебное заведение. Даршан – аудиенция с Верховным Господом или Его представителем. Джапа – медитация на мантру. Дхоти – традиционная мужская одежда. Кали-юга – текущий век, век вражды и лицемерия; последний в цикле четырех эпох, начался около пяти тысяч лет назад. Караталы – музыкальный инструмент, похожий на небольшие цимбалы. Карма – материальная деятельность, и влекомые ей последствия. Картика – благоприятный месяц в вайшнавском календаре. Киртан – совместное пение святых имен Господа. Китри – блюдо, приготовленное из гороха и риса. Курта – традиционная индийская мужская одежда, напоминающая рубашку. Кхатак – стиль национального индийского танца. Мангала-арати – утренняя храмовая молитва. Мантра – трансцендентный звук или ведический гимн. Нрисимхадев – Верховный Господь, воплотившийся в форме получеловека-полульва; в этой форме Господь защитил Прахладу Махараджа и уничтожил демона Хираньякашипу. Папада – хрустящий хлеб в форме тонкой обжаренной лепешки. Пища милосердия – благотворительная организация по раздаче пищи, основанная преданными ИСККОН. Прасадам – милость Господа; пища или другие предметы, освященные через предложение Верховному Господу. Према – чистая, спонтанная любовь к Господу. Ратха-ятра – фестиваль колесниц. Садхана-бхакти – практика преданного служения в соответствии с регулирующими принципами. Самадхи – транс; полное погружение в осознание Бога. Сампрадая – цепь ученической преемственности. Санкиртана – совместное прославление Верховного Господа Кришны, в частности через пение Его святых имен. Санньяси – человек, ведущий отреченный образ жизни. Сари – традиционная женская индийская одежда. Сахаджия – имитация преданности. Севака Бхагаван – Слуга Господа. Сиддха-деха – очистившаяся душа, достойная служения Кришне. Тилака – знаки, украшающие тело преданного, наносимые глиной с берегов Ганги. Туласи – священное растение. Фисгармонь – музыкальный инструмент, похожий на небольшой духовой орган. Халава – индийский пудинг. Харинама – уличное шествие с воспеванием святых имен Господа. Шалаграма-шила – Божество-воплощение Господа в форме камня. Шастра – явленное писание, Ведическая литература. Шишья – ученик. Шраддха – вера. Ятра – храм или регион для проповеди. Фотографии Авторы снимков: Гаура-Чандра дас, Кришна-Майи деви даси, Падмакша дас и Шри Прахлад дас

Том 3

Глава 1

18 января, 2001г. Я решил продолжить дневник. Многие ученики и друзья спрашивали меня, буду ли я публиковать следующий дневник в форме книги, но в настоящий момент я буду просто посылать ежедневные заметки по электронной почте. Возможно, когда-то позднее они будут как следует отредактиро-ваны и составлены в форме книги. Есля я получу положительный отклик от своих учеников и друзей, это вдохновит меня писать в «электронный дневник» больше. Мое расписание часто настолько напряженное, что мне трудно выкроить минуту, но я знаю, что ученики всегда жаждут знать, где я и что я делаю. Я буду посылать заметки ежедневно в конференцию «ISM Disciples» в КОМе, другие тоже могут подключиться у ней, если желают. В настоящий момент я еду на поезде через просторную пустынную область северного Казахстана, Центральная Азия. Я один в одном купе, а Шри Прахлад и его жена, Рукмини Прийа, в другом. Мы направляемся на север, в Россию. Наш 34-часовой переезд заканчивается в Барнауле, глубоко в снегах Сибири, где я проведу полтора дня программ с местными преданными. Это будет началом 4-недельного тура по России. Мы только что покинули Алматы, столицу Казахстана. Здесь мы участвовали во Вьяса Пудже моего дорогого духовного брата, Бхакти Бринги Говинды Махараджа. Более 200 преданных из Центральной Азии, России и даже Европы съехалось на это событие. Когда мы приехали в Алматы, в первую очередь мы поехали навестить разворачивающийся проект Махараджа по развитию фермы «Шри Вриндаван Дхама», в 45 минутах от города. Махараджа 3 года назад купил здесь землю. Я был удивлен как многого он достиг здесь за столь короткое время. В Шри Врин-даван Дхаме есть маленький, но красивый восстановленный дом, который служит в качестве храма, главным Божеством в котором большая Говардхана Шила. Они также поклоняются большому Нрисимха шалаграму, которого я прислал в прошлом году. Это, наверное, самая ужасная Нрисимха шила на Земле, и Махараджа сказал мне, что после того, как Он приехал на ферму, наше движение встретилось с небольшим противодействием в Казахстане. Здесь есть очень большой коровник, где содержат около 15 коров и быков. Он также служит базой для их небольшого прасадного и свечного бизнеса. В хозяйстве много земли, где они выращивают фрукты, овощи, зерно. Я также заметил большое озеро, которое преданные переименовали в «Радха Кунду». По берегу этого озера стоит много дач, или «маленьких коттеджей», в которых летом отдыхают жители Алматы. Махараджа купил несколько из эти дач для своих преданных. Шри Вриндавана Дхама напомнила мне «Нью Враджа Дхаму» в Венгрии. Проект венгерской фермы воплощался в действительность более 10 лет благодаря сильному желанию Шиварамы Свами, и он уже известен по всей Венгрии. Ясно видно, что Говинда Махараджа начал проект Шри Вриндаван Дхамы в том же духе и нет сомнений, что он достигнет той же славы в Казахстане. Однако, я знаю сколько крови, пота и слез потребуется на строительство и развитие такой общины. Люди, деньги, капитал не приходят так легко в этом мире. Но в сознании Кришны у нас всегда есть особый мотив – милость Кришны. Благодаря одной Его милости мы можем завершить великие задачи, о которых просил нас наш духовный учитель, Шрила Прабхупада. Говинда Махараджа показал свою ценность, как ученик Его Божественной Милости, развивая Нью Вриндаван Дхаму практически из полей пыли. Шрила Прабхупада однажды сказал что проект «хорош настолько, насколько хорош человек, который его возглавляет». Мы участвовали в праздновании 50-летнего юбилея Махараджа в среднего размера зале в пред-местье Алматы. Главным образом мы фокусировались на лекциях и киртанах. Некоторые киртаны длились по 3-4 часа. Преданные также поставили 2 замечательных спектакля по Кришна Лиле. Я всегда замечал, что преданные из России и Центральной Азии очень талантливы в музыке, искусстве и драматургии. В Бхагавад-Гите Кришна говорит, что Он «талант в человеке» и, опре-деленно, милость Бога шла через те прекрасные спектакли, которые мы смотрели на фестивале. Эти спектакли были взяты из драмы Рупы Госвами «Лалита Мадхава». Они были сыграны настолько хорошо, что мы все получили прекрасную возможность и удачу испытать каковы были подлинные чувства привязанности к Господу. Я видел, как многие преданные плакали. Вчера, когда мы вышли из квартиры в Алматы, чтобы отправиться на железнодорожную станцию, на улице свирепствовал снежный буран. Мы еле-еле попали на поезд. Преданные забронировали для нас купе 1-го класса, хотя по западным стандартам они классифицировались бы намного ниже. Но они комфортабельны и, что очень важно, теплые. Ходят слухи, что в Сибири рекордная температура – минус 47 градусов. Неделю назад я был в Сиднее, Австралии, где температура была около 32 градусов ВЫШЕ нуля. Я замечаю, что резкая смена температур – одна из самых тяжелых вещей для путешествующего проповедника. Обычно тело привыкает к жару лета или зною зимы постепенно, проходя через изменение температуры весной и осенью соотетственно. Но проповедь зовет нас туда, где мы нужны, и мы вынуждены принимать аскезы несмотря на холод и жару. Пока наш поезд ехал вдоль бесплодной пустынной области северного Казахстана, вид за окном оставался один и тот же часами – бескрайние просторы снега. Плоский ландшафт и монотонный вид только время от времени прерывали маленькие поселения из старых деревянных построек. Я не представляю себе, как здесь живут люди! Я видел, как они перемещаются из дома в дом, укутанные в старые пальто и меховые шапки. Меховые шапки типичны для России и стран, которые были частью ее империи. Меховые шубы тоже характерны для этих мест. Временами поезд останавливается на станциях и несколько человек, терпеливо ожидая его на снегу и ветру, запрыгивают в вагоны. В эти минуты несколько храбрых душ выпрыгивают из поезда, чтобы купить что-нибудь у старушек на платформе. Они в основном продают мясо и водку, и что-то похожее на плоский хлеб. Старушки – самые бедные из всех, как можно это понять по их одежде, которая иногда состоит из одного только потертого пальто и лохмотий на их телах. Лица у них раскрасневшиеся от холода. Так как Казахстан с запада граничит с Китаем, у всех казахов черные волосы и узкие глаза. Поскольку мы совсем не говорим по-русски, мы не можем ни у кого спросить, когда будем пере-секать границу с Россией. Я бы хотел подготовиться, потому что по своему прошлому опыту знаю, что это может вылиться по-настоящему в суровое испытание. Таможенники на границе могут быть очень суровыми. Они иногда любят запугивать иностранцев. Они требуют показать им все вещи в сумках и нагнетают атмосферу страха и беспокойства. Но из-за языка мы не можем говорить с нашей проводницей, поэтому я всю дорогу наготове, мои сумки и документы находятся в готовности номер один. Я даже спал, не раздеваясь, потому что я не хочу оказаться в замеша-тельстве перед врывающимися посреди ночи в мое купе пограничниками и кричащими на меня на русском. В этом маленьком купе в эти 34 часа езды из Казахстана в Россию больше не о чем писать. По прошествии 27 часов путешествия мы наконец-то пересекли российскую границу. По какой-то причуде судьбы стук в мою дверь был на удивление мягок и когда я открыл ее, пограничником оказалась застенчивая молодая женщина в военной форме. Она молча взяла мой паспорт и через полчаса вернулась с проставленной печатью в нем. Потом она бегло осмотрела купе и, не произнеся ни слова, ушла. Это был самый легкий въезд в страну из всех, что я испытал, посещая Россию. Мы приехали в Барнаул в полночь посреди бушующего бурана. Около 40 местных преданных пели на платформе вдохновенный киртан. Мое сердце вырывалось к ним. На улице было 12 градусов ниже нуля и бешеный ветер! Я выпрыгнул из поезда, холод ударил меня и я застегнул мою куртку по самые уши. Но когда я попытался заговорить с несколькими преданными по пути в машину, я обнаружил, что мои губы замерзли так, что я не могу вымолвить и слова. Когда мы ехали на квартиру преданных, президент храма, Вишну Таттва дас, ученик Прабха-вишну Свами, сказал мне, что утренняя программа завтра начнется в 7 часов. Это означает всего 4 часа сна! Мы также запланировали даршан с моими учениками (которые не видели меня 3 года), потом поклонение Божествам, джапа, обед… и большая вечерняя программа. Старшие преданные редко посещают это изолированное от мира место, поэтому преданные по-настоящему с большой жаждой предвкушали вечерний праздник. Они пригласили много важных людей из Барнаула. Преданные из других районов Сибири тоже должны были приехать, но Вишну Таттва сказал, что некоторые может быть не смогут приехать из-за погоды. Следующий наш поезд выходит к следующему пункту нашего назначения, еще глубже в сибирскую зиму. Я чуть ли не падаю в обморок, когда узнаю от Вишну Таттвы, что поездка займет 27 часов! Ваш слуга, Индрадьюмна Свами

Глава 2

19 января, 2001г. Сегодня, после 4-часового сна, мы встали в 5 утра, чтобы успеть подготовиться к программе в доме культуры г.Барнаула. Этой ночью мне тяжело спалось, потому как мое тело, похоже, все еще продолжает ехать: чувствуется ощущение тряски, очевидно из-за 34-часовой поездки в поезде. Но мне приснился интересный сон. Мне снилось, как будто я иду вместе с моим духовным братом Бимал Прасад дасом вдоль реки Кали Гандхаки в Непале и ищу шалаграм-шилы. Мне часто снится либо как я иду по направлению к реке Кали Гандхаки, либо вдоль ее берегов. На самом деле эти сны настолько ярки, что я могу отнести это только к тому, что я действительно путешествовал по горам Непала несколько раз в этой жизни. Или может быть я был там в прошлой жизни? В ком-ментарии к Шримад-Бхагаватам (4.29.64) Шрила Прабхупада подтверждает такую возможность. Он пишет: «Во сне с нами иногда происходит то, чего никогда не случалось наяву. Порой нам снится, что мы летим по небу, хотя в этой жизни нам никогда не приходилось летать. Это значит, что в одной из прошлых жизней мы были полубогом или астронавтом и летали по небу. Память об этом сохранилась в запасниках ума и теперь неожиданно всплыла в сознании. Так, процессы брожения на дне водоема иногда проявляют себя в форме пузырьков на поверхности воды». Две недели назад мне приснился необычный духовный сон. Мне снилось, что по прошествии долгого времени я возвращаюсь в Нью Маяпуру, во Франции. Во сне меня удивила открывшаяся картина, что все вокруг заросло и разваливается. Но внутри храма, я услышал, трубела раковина и раздавались звуки, означающие, что вот-вот откроются занавеси алтаря. Я поспешил вовнутрь и попал туда за несколько мгновений до открытия занавесей, страстно желая получить даршан Шри Шри Радха Говинда Мадхавы. Вдруг занавес открылся и на алтаре все сияло, как солнце. Алтарь был очень красиво украшен, там было очень чисто. Мои глаза искали Шри Шри Радха Говинда Мадхаву и когда я увидел Их, я заплакал. Чем дольше я смотрел на них, тем сильнее плакал. Утром, когда я проснулся, я обнаружил, что моя подушка вся мокрая от слез. Я встал с кровати и посмотрелся в зеркало. Глаза были красными от слез. Я сказал самому себе в зеркало: «Ты – негодяй! Почему ты не можешь плакать так по Кришне в реальной жизни!» Но внутренне я был счастлив, понимая, что где-то внутри моего жесткого, подобного камню, сердца, есть может быть малюсенький проблеск любви к Шри Шри Радха Говинда Мадхаве! К сожалению, мои сны не так часто столь духовны. Из-за того, что я путешествую и проповедую в столь необычных местах, и из-за беспокойств вследствие множества обязанностей, которые возложены на меня, мне часто снится война или как я пытаюсь убежать от неизвестных врагов. Приняв душ, я, Шри Прахлад, Рукмини Прийа и Вишну Таттва прабху вышли из жилого дома на программу. Когда я переступил порог двери подъезда, я был шокирован! За те несколько часов, пока мы спали, гигантский снежный буран покрыл все вокруг покрывалами снега. Вишну Таттва сказал мне, что в Сибири этой зимой снега больше, чем выпадало за последние 25 лет. Холодное лицо Сибири предстало перед нами в самом ее худшем виде. Нам пришлось повозиться, чтобы попасть в свою машину. Потом скольжение и заносы нашего автомобиля на городских дорогах, и каким-то образом мы попадаем в зал на утреннюю программу. Я не мог себе представить, что там соберется столь много преданных, потому как по такому снегу передвигаться по городу очень трудно, но как это свойственно для российского ИСККОНа, когда мы вошли в зал, там было более 200 счастливых вайшнавов, жаждущих услышать Кришна-катху и киртан. Так как книги рядом не оказалось, я рассказывал о важности общения с преданными. В основу своей лекции я взял стих из Чайтанья Чаритамриты, Мадхья Лила, 22.128: садху-санга, наме-киртана, бхагавата-шравана матхура-васа, шри-муртира шраддхайа севана «Необходимо общаться с преданными, воспевать святое имя Господа, слушать Шримад-Бхагаватам, жить в Матхуре и поклоняться Божествам с верой и благоговением». Рупа Госвами утверждает в «Бхакти Расамрита Синдху», что эти процессы настолько могущественны, что даже слабая привязанность к любому из этих пяти может разбудить экстаз преданности даже в неофите. После лекции мы вернулись на квартиру, провели пуджу нашим Божествам, приняли прасад, а потом я встретился с группой учеников. Я должен заметить, что это была достаточно насыщенная встреча. Потому как многие из этих учеников не видели меня 2 или даже 3 года, они впитывали буквально каждую секунду: наблюдали за каждым моим движением, слушали каждое слово. Я устал, у меня начала болеть голова, но я заставил себя не обращать на это внимания и выпрямился в спине, стараясь быть правильным представителем Шрилы Прабхупады, каким должен быть. Рассказывая философию и цитируя соответствующие стихи из Бхагавад-Гиты, я вдохновлял преданных – но как только они ушли, я рухнул на кровать, чтобы отдохнуть полчаса перед вечерней программой. Когда мы приехали вечером в тот же зал, преданных там было в два раза больше, чем утром – более 400 человек. Они приехали с окружных городов и деревень. Там также было много гостей. Атмосфера «наэлектризовалась» в ожидании лекции и киртана. Настроение атмосферы мне немного напомнило Польшу 12-летней давности, когда я впервые начал там проповедовать. В аудитории было много подростков. В них чувствовалась невинность, что я могу отнести к тому факту, что Сибирь все еше остается по сей день в какой-то мере изолированной от «мэйнстрима материализма», который в наши дни буйным цветом разрастается уже в Восточной Европе и Западной России. Под конец программы все эти юные создания пели и танцевали, не расходясь. Это разбудило во мне чувство ностальгии по прошлому. Более 50 преданных участвовало в замечательном спектакле о явлении Господа Чайтаньи. Он был поставлен настолько хорошо, что мне показалось, что его готовили несколько недель подряд. То, что ради меня они принимают столько беспокойсти и затрат, это тронуло мое сердце, и когда подошла моя очередь говорить с преданными и гостями в зале, я дал пылкую лекцию о цели жизни, и я думаю, эту лекцию приняли очень хорошо. После лекции Шри Прахлад провел замечательный киртан. В заключение вечера преданные вынесли на сцену огромный торт, который я раздал, кусочек за кусочком, более чем 500 человек. Число людей в зале разрасталось, потому что после нашей программы здесь должна была начаться дискотека. Когда наша программа заканчивалась, много молодых ребят, пришедших на дискотеку, стояли по краям и наблюдали за происходящим с нескрываемым удивлением. Многих из них затянули в киртан преданные и гости, а многие выдвинулись за порцией торта. Охваченные экстатическим настроением, многие из них оказывали знаки уважения, когда подходили ко мне за прасадом: склоняли свои головы или складывали руки в «намаскар», подражая преданным. Для меня это был необычный опыт: как юные девушки в коротких платьицах и с грубой косметикой, хулиганистого вида парни в «рабочей» одежде подходили в почтении за милостью Бога. Вся слава Шри Кришна Санкиртане! Его Святейшество, Индрадьюмна Свами