Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"

Автор книги: Индрадьюмна Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 38 (всего у книги 103 страниц)

За время моего визита Рамадан подошёл к концу. День, следующий за окончанием поста называется Эйд ал-Фитр, время празднований для мусульман. Старшие из женщин индийской общины просили разрешения готовить для меня с тех пор, как я приехал, и были разочарованы, т.к. я принимал только простой прасад раз в день. И чтобы доставить им удовольствие, я предложил, чтобы они приготовили пир на Эйд ал-Фитр, и когда все жители страны празднова-ли ежегодный праздник, я наслаждался прекрасным прасадом.

Спустя четыре дня, время моего пребывания здесь подошло к концу, и я уехал без всяких сложностей. Ещё раз я прочувствовал привилегию возможности помогать движению санкиртаны Господа Чайтаньи, путешествуя в отдалённые регионы мира для распространения славы святого имени. Следующий пункт моего назначения – ещё одна арабская страна. Какое удивительное служение приготовил для меня Господь там? Моё сердце бьётся в великом ожидании, наслаждаясь вкусом жизни странствующего проповедника. Служа миссии Господа Чайтаньи, я остаюсь погружённым в думы о Нём.

“Я принимаю это как особую милость Господа, Который всегда желает блага для Своих преданных, и думая так, я отправляюсь на север. После своего отъезда, я прошёл через множество сияющих столиц, городов., деревень, животноводческих ферм, рудников, сельско-хозяйственных угодий, долин, цветущих садов, парков и девственных лесов. Я шёл через холмы и горы, наполненные такими минералами как золото, серебро и медь, через земли с замечательными водоёмами с прекрасными лотосами, достойными жителей небес, украшеннымиs опьянёнными пчёлами и поющими птицами· В конце концов, под сенью баньянового дерева в необитаемом лесу я начал медитировать на Сверхдушу, расположенную внутри, используя свой разум, как я научился от освобождённых душ.” [Шримад-Бхагаватам, Песнь 1, Глава 6, стихи 10, 11, 12, 15] www.traveling-preacher.com Официальный вебсайт “Дневника Странствующего проповедника”

Глава 28

11 декабря – 11 января 2003

Когда я покидал первую страну, посещённую мной на Среднем Востоке, официальные лица из эмиграционной службы несколько раз останавливали меня с расспросами. В конце концов, они поставили в мой паспорт печать и разрешили подняться на борт самолёта. Во время полёта я сидел позади одного американского бизнесмена, проявившего симпатию к испытанной мной ситуации.

"Простите, если я слишком любопытен, – сказал он – Вы принадлежите к какой-то религиозной организации?"

Немного удивлённый, я ответил: "Да, я член движения Харе Кришна".

"OK, теперь я понял, – сказал он с улыбкой. – Я из Нью-Йорка. Мне знакомы Ваши люди, и если Вы не возражаете, я мог бы дать Вам небольшой совет. Вы слишком выделяетесь. По этой причине они и отводят Вас в сторону".

"Чем же?" – спросил я.

"Вы выглядите слишком счастливым" – заявил бизнесмен. "Я видел это на пропускном пункте. Это необычно, поэтому люди замечают Вас. Другой момент – Ваша одежда. Иностранцы, приезжающие сюда, или занимаются бизнесом, или военные, и одеты они соответственно. В своих брюках, футболке и бейсбольной кепке вы похожи на бедного туриста".

Во время полёта я размышлял над его словами. Находясь на протяжении последних двух месяцев в Индии, я старался погрузиться в настроение садху, подразумевающее ношение простых одежд и отказ от излишних удобств. Поэтому я покинул Индию с одной маленькой сумкой, купленной на Лой Базаре за 120 рупий, в которой в основном находились книги. Но молния и ремни уже пришли в негодность, и я допускал, что это будет привлекать внимание. К тому же моей мирской одежде уже несколько лет. Неудивительно, что люди выделяют меня в странах Среднего Востока, ориентированных на бизнес и высокий уровень жизни.

Я медитировал на данный Шрилой Прабхупадой принцип использования материальной энергии в служении Кришне. Шрила Прабхупада разрешал своим ученикам носить мирскую одежду для проповеди, но акцентировал, что они должны выглядеть "как леди и джентльмены". Я решил, что буду продолжать культивировать настроение отречения в своём сердце, но для проповеднических целей мне следует внести необходимые изменения.

По прибытии в следующий пункт моего назначения перед прохождением таможни я зашёл в магазинчик "дьюти-фри" и купил футболку с узорами и пару нарядных брюк. Я также приобрёл небольшой чемоданчик "Самсонайт". Переодевшись в туалете аэропорта (мои вещи заняли только треть чемодана) я подошёл к таможне со скорбным выражением лица. Офицер мгновенно проштамповал мой паспорт и, пропуская меня, сказал: "Приятного отдыха, сэр".

Остановившись, чтобы поправить воротничок на моей новой футболке, я ответил: "Спасибо. Надеюсь, с моим бизнесом будет всё в порядке".

Население страны, в которую я приехал – одно из самых либеральных на всём Среднем Востоке. В путеводителе я прочитал, что эта страна была первой, кто принял ислам после ухода пророка Мухаммеда, но последние 30 лет торговли нефтью раскрыли её западной культуре. Это стало очевидным, когда пригласившие меня преданные везли меня на квартиру, где я должен был остановиться на время моего трёхдневного визита. По дороге мой взгляд отмечал признаки самого богатого города, когда-либо виденного мной. Роскошные отели, парки, сады, небоскребы украшали ландшафт. Дороги были замечательными, а все машины – новыми. Универсамы были переполнены западными продуктами, и рестораны McDonald's и Pizza Hut были разбросаны повсюду.

Хорошо декорированная сцена была не тем, что мне хотелось бы увидеть, поэтому я не был слишком впечатлён. Если и было что-то, чему я научился за годы проповеди сознания Кришны по всему миру – так это что богатые нации не обязательно счастливее своих бедных соседей. В прошлом году радио ББС решило провести опрос, какая из стран является самой счастливой. К всеобщему удивлению, первое место занял Бангладеш. Великобритания оказалась девятой! Счастье не определяется мирским богатством.

В Чайтанья Бхагавате описывается, что Кхолавеча Шридхар, бедняк, но великий преданный Господа, достиг той же реализации. Однажды Господь Чайтанья обратился к нему и спросил, не чувствует ли тот неудобств из-за простых условий, в которых живёт. Кхолавеча Шридхар ответил: ратна гхаре тхаке, раджа дивйа кхайе паре' пакши-гана тхаке, декха, врикшера упаре кала пунах сабара самана хай' йайа сабе ниджа-карма бхундже ишвара-иччхайа

"Царь может жить в драгоценном дворце, в то время как птица живёт на дереве. Но проводят своё время они одинаково, наслаждаясь теми же радостями, только на разном уровне. Поэтому меня полностью удовлетворяет тот образ жизни, которым я живу". [Чайтанья Бхагавата, Ади-Кханда, Глава 12, тексты 189-190]

Точно также как люди испытывают схожие материальные наслаждения, так же они чувствуют и похожие страдания, ибо существовать в материальном мире можно лишь в одном из этих двух положений. Когда я отметил богатое убранство города, один преданный напомнил мне, что в конце концов, это всё-таки пустыня, с температурой воздуха, зачастую превышающей 50 градусов по Цельсию. В результате этого практически вся жизнь проходит внутри – в хорошо проветриваемых домах, офисах, школах и автомобилях. А дожди – редкость. Фактически, временами на Среднем Востоке дождей не бывает по несколько лет. Преданные рассказали мне, что недавно, после дождя, выпавшего впервые за последние три года (он шёл всего семь минут) всё в городе замерло.

"Почему же всё в городе остановилось из-за небольшого дождика?" – спросил я.

"Потому что людям так необычно было видеть дождь, что они побросали все свои дела, вышли на улицы и стали смотреть", – ответил преданный. – "Даже движение остановилось, потому что ни у кого нет опыта езды по мокрым дорогам. А иногда здесь бывают песчаные бури, проносящиеся через пустыню и засыпающие всё песком. В холодных странах люди разгребают снег после снежных бурь, здесь же жители разгребают песок после песчаных ураганов".

По прибытии в мои апартаменты, я был забран на программу в Дом собраний общины. Как и в первой арабской стране, посещённой мной, моя проповедь проходила в обществе индийцев. Даже если местные мусульмане проявляют интерес к сознанию Кришны, преданные не вдохновляют их, опасаясь репрессий со стороны исламского правительства. На одной из программ, что мы проводили в маленькой деревеньке в предыдущей стране, местный фермер-мусульманин, проходя мимо нас, остановился и какое-то время смотрел на нас. Этого было достаточно, чтобы преданные остановили программу и быстренько увезли меня оттуда. "Кто-нибудь может донести, что мусульманин заинтересовался нами", сказали они. "Мы не хотим рисковать никоим образом".

Индийские семьи, которые я посещал и в домах которых проводил программы, здесь, на Среднем Востоке, были хорошо образованы и культурны. Многие из них приехали из Южной Индии, в основном из Кералы, и старались поддерживать свою культуру вдали от дома. Звучит смешно, но проживание в исламском обществе помогает им в их усилиях. Порнография запрещена, и исламистам не разрешено употреблять алкоголь. Все Интернет-сайты внимательно отслеживаются и контролируются правительством. Мне не удалось войти на новый веб-сайт преданных (www.dipika.org) где сейчас печатаются главы моего дневника.

Семьи, встреченные здесь, напомнили мне виденные мною раньше – те, что помогали Шриле Прабхупаде, устраивая домашние программы в Индии в начале 1970-х. Этикет, которого они придерживались по отношению к Шриле Прабхупаде и замечательные блюда, что они предлагали ему, произвели на меня неизгладимое впечатление. На протяжении моей поездки по Среднему Востоку я часто вспоминал Тамал Кришну Госвами, который научился от Шрилы Прабхупады тем же стандартам Вайшнавского этикета в общении с культурными людьми Индии. В результате он несколько раз приснился мне. Однажды ночью я проснулся, испытывая сильное чувство разлуки с ним. Как и все прочие отношения в сознании Кришны, дружба не прекращается со смертью, напротив, она становится даже более уместной с течением времени. Я поднялся с кровати той ночью, чтобы почитать и так утешиться, но боль лишь стала сильнее, когда я наткнулся на чувства в разлуке Шрилы Нарот-тама дас Тхакура со Шрилой Рупой Госвами, которые отражали мои собственные чувства по отношению к Госвами Махараджу: се рупа мадхури-раши, прана кувалайа саши прапхулитта хабе ниши-дине

"Отсутствие тебя перед моим взором подобно глотку сильного яда, и я буду страдать, пока жизнь не покинет меня". [Шри Рупа Манджари Пада, текст 4]

Каждый день я проповедовал в собрании индийцев, но в уме я удивлялся, каков же план Господа Чайтаньи для мусульман Среднего Востока. Очевидно, что этот план ещё не проявился полностью, но, несомненно, он будет явлен в своё время. Точно так же, как Господь Чайтанья послал Шрилу Прабхупаду в Нью-Йорк в самый подходящий момент за всю историю Америки, когда множество молодых людей, разочаровавшись в материальной жизни, искали духовную альтернативу. Это приложимо и к другим частям света.

Любопытствуя узнать больше о мусульманах, однажды я попросил преданного отвезти меня на рынок в старой части города, где я бродил несколько часов. Базар, казалось, явился из арабских сказок вроде "Тысяча и одной ночи" – маленькие извилистые улочки, изобилующие людьми, торгующими в старых лавках. Здесь были овощи и фрукты всех наименований, торговцы, предлагающие разноцветные тюки одежды и магазины, продающие кальяны любых форм и размеров, восточные табачные трубки, используемые людьми в уличных кафе – дым в кальяне проходит через ароматную воду, налитую в ёмкость, к которой прикреплена трубка. И в каждом уголке, в каждой щели были торговцы, угощающие финиками.

Заметив магазин, продающий масла и парфюм, я зашёл и спросил об агуру, самом замечательном из масел. Однажды я купил немного в Индии для моих Божеств, хотя и совсем немного, так как оно дороже золота! Но на базаре я был приятно удивлён, найдя это масло по приемлемой цене. Я купил небольшую бутылочку и подумал про себя: "На сегодняшний день, это, возможно, единственный способ занять этих людей в сознании Кришны – использовать их продукцию для служения Господу.

Мысли о том, как же милость Господа Чайтаньи может быть явлена на Среднем Востоке, оставались со мной на протяжении всего моего пребывания там. Когда я уже был на борту рейса до Нью-Дели, я подумал, насколько монументальным событием в истории Гаудия Вайшнавов будет момент, когда святые имена Кришны будут свободно звучать над всем Персидским заливом. Это можно сравнить лишь с распространением сознания Кришны в России. По милости моего духовного учителя у меня была привилегия оказаться частью этих исторических событий. Риск и приключения, вызванные проповедью в бывшем Советском Союзе, были одними из лучших лет в моей жизни как преданного.

Придётся ли мне вновь принять подобный вызов в будущем? Никто не может заглянуть в будущее, но я молю Шрилу Прабхупаду и предыдущих ачарьев, если такие возможности вдруг проявятся снова, я готов в тот же миг. на дханам на джанам на сундарим кавитам ва джагад-иша камайе мама джанмани джанманишваре бхаватад бхактир ахайтуки твайи

"О мой Господь! У меня нет желания копить богатства. Мне не нужны ни красивые женщины, ни многочисленные последователи. Я хочу только бескорыстного преданного служения, рождение за рождением." [Шри Шри Шикшаштака, стих 4]

Глава 29

(12 января – 6 февраля 2003 г.)

Вернувшись из поездки по странам Персидского Залива, я пытался представить себе, как же сознание Кришны сможет распространиться в исламских странах. И вот, в ответ на мое любопытство мой духовный брат Бхакти Бхринга Говинда Махарадж пригласил меня в Казахстан для участия в пятидневном фестивале в честь окончания овогоднего марафона. После аравийской жары мне пришлось настраиваться на суровые морозы. 14 января я сел на рейс Казахских авиалиний", следовавший из Дели в Алматы.

Средняя Азия расположена на древнем шелковом пути, ведущем на Дальний Восток. Шелковый путь в течение 400 лет, вплоть до 15-го столетия, служил торговым маршрутом, связывавшим Китай и Европу. В западной части Средней Азии раскинулись величайшие пустыни мира – Каракум и Кызылкум. На юге и юго-востоке протянулись горные цепи: Хинду-Куш, Памир и Тянь-Шань. Как раз у подножия этих скалистых гор в 1997 году Махарадж основал сельскую общину, получившую название Шри Вриндаван Дхама. В то время преданных в этих краях было совсем немного, но благодаря мощным киртанам и захватывающим лекциям Махараджа сейчас численность всей общины, включая прихожан, превышает 600 человек.

Впрочем, его успех не был легким – хотя бы потому, что он проповедовал сознание Кришны в мусульманском государстве. Не далее, как в прошлом году, власти конфисковали паспорта у всех самых ответственных преданных, угрожая местных посадить в тюрьму, а иностранцев депортировать. Прибегнув к помощи симпатизирующих нашему движению лиц, имеющих связи в правительственных кругах в Алматы (бывшей столице, где до сих пор расположены все иностранные посольства и многие государственные учреждения), Махарадж добился того, что все паспорта были возвращены без особых осложнений. В ходе этого дела ему удалось установить дружеские отношения с послом Индии в Казахстане, который устроил для Махараджа встречу с индийским премьер-министром, Аталом Бихари Ваджпаи, когда тот приезжал в Казахстан с визитом. Когда Махарадж заговорил о препятствиях, чинимых преданным властями в Казахстане, г-н Ваджпаи сказал послу:"Это твоя обязанность. Если им что-то нужно, тебе следует помочь".

Помощь г-на Ваджпаи пришлась как нельзя кстати – ведь недавно Махарадж принялся за весьма грандиозный проект: строительство на ферме первого в исламской стране полноразмерного ведического храма. По своей архитектуре он будет напоминать прекрасный храм, расположенный в Индии неподалеку от холма Говардхан, на берегу Манаса-ганги. Здание площадью 5000 кв.м. будут окружать парки и рощи, будет там также озеро, гошала, гурукула и фруктовый сад. Махарадж рассчитывает на то, что этот храм будет привлекать к себе туристов со всей Средней Азии. Уже разработан архитектурный план, и Махарадж собрал команду преданных, которые занимаются сбором пожертвований. Я спросил, где они собирают пожертвования, и чуть не упал со стула, когда услышал ответ: "В основном здесь, в Казахстане, а также в других мусульманских странах".

– "Что? Ты хочешь построить ведический храм в исламской стране и на исламские деньги?" – спросил я, не веря своим ушам.

Махарадж бесстрастно ответил: "Ну да, мы даже хотим обратиться к богатым шейхам в Персидском заливе. Им тоже такой проект может понравиться, почему бы нет? Это культура высшего уровня". Я был просто поражен его решимостью.

Празднования в Шри Вриндаван Дхаме состояли в основном из длинных киртанов. А один из дней, что характерно для фестивалей, проводимых Махараджем, был полностью посвящен киртанам – это был День Святого Имени. Мы пели почти круглые сутки, от семи утра до полуночи. В другой день, вечером, на праздник пришла целая группа высокопоставленных гостей. Меня об этом заранее не предупредили, и поэтому, когда раздалось объявление о том, что нас посетили посол Индии, местный мулла, довольно известный, а также Министр религии Казахстана и представители различных религиозных организаций, я был немало удивлен. Все гости выступили с небольшими речами в поддержку строительства нового храма. Я сидел как зачарованный, слушая все эти речи. Взяв на себя этот риск, связанный с проповедью в мусульманской стране, Махарадж получает безграничную милость от Господа Чайтаньи Махапрабху.

"Члены этого общества (ИСККОН) должны всегда помнить, что если они будут придерживаться регулирующих принципов и искренне проповедовать в соответствии с наставлениями ачарьев, то они несомненно получат все благословения Господа Чайтаньи Махапрабху, а их проповедническая деятельность достигнет успеха повсюду в мире". (Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 7.171, комментарий)

На следующий день милость продолжала течь рекой – Махараджу позвонил секретарь жены Нурсултана Назарбаева, Президента Казахстана. Г-жа Назарбаева хотела встретиться с Махараджем и поговорить о программе, которую она планировала ввести во всех средних школах, – о курсе медитации. Секретарь попросил Махараджа разработать учебный план по этому предмету, давая ему полную свободу. Я подумал: "Теперь уж точно слава святого имени затопит всю эту страну". Для меня такая возможность стала еще одним доказательством того, насколько Махарадж любит воспевать маха-мантру и как сильно вдохновляет на это других.

Время, которое я так замечательно проводил с Махараджем и казахстанскими преданными, быстро пролетело, и вот уже мне пора возвращаться в Дели. Сейчас, когда самые близкие мне духовные братья разбросаны по всему миру и тяжело трудятся, пытаясь утвердить сознание Кришны в разных странах, мне редко выпадает возможность встретиться с ними. Необходимость распространения нашего движения в каждом городе и деревне разлучила нас, и каждый идет теперь своим путем. По дороге в аэропорт я вспоминал о Махарадже и мечтал о том, чтобы встретиться с ним снова. Я надеюсь, что придет день, и мы снова сможем близко общаться и вместе служить нашему духовному учителю – если не в этой жизни, то хотя бы в следующей. рамачандра кабираджа сеи санге мора каджа танра санга бину саба шунья джади хайа джанма пунах танра санга хайа джена табе хайа нароттама дханья

"Я так желаю вновь увидеть Рамачандру Кавираджу. Без него весь мир для меня превратился в пустыню. Если мне суждено родиться снова, то пусть это рождение даст мне возможность встретиться с ним, и тогда я буду полностью счастлив". (Нароттам дас Тхакур, "Према Бхакти Чандрика", гл. 9, стих 18)

Обратный рейс совершался на старом русском самолёте, как обычно, грязном, со сварливыми проводницами в салоне. Это было началом серии неудобств, которые ожидали меня перед возвращением во Вриндаван. К несчастью, я обнаружил себя сидящим за здоровой казашкой с тремя неуправляемыми чадами. В тот момент, как я сел, дети начали драться. Прямо перед взлётом женщина попросила меня пересесть на другое кресло, чтобы у её детей было больше места. Недовольный поведением её детей, я ответил, что хотел бы остаться на своём месте у окна. Затем она встала, осмотрела салон, и сев снова, заявила, что в конце салона есть одно пустое место. Я отказался, но тут, как по заказу все трое детей начали громко плакать и моё сиденье у окна мне совсем разонравилось. Медленно поднявшись, я двинулся в конец самолёта.

Салон был полон индийских рабочих, возвращающихся из Казахстана, домой. Некоторые, похоже, были пьяны. Когда я нашёл пустое место, оно оказалось между окном и проходом. Положив свою сумку на верхнюю полку, я собрался сесть, когда человек в кресле у прохода закричал: "Что ты делаешь? Ты не можешь здесь сесть! Поищи другое место!"

Я ответил: "Сэр, я отдал своё место детям. Это свободное единственное кресло".

"Всё равно сюда ты не сядешь," – рявкнул он. "Если тебе нужно другое место, можешь сесть на пол!"

Хотя несколько его друзей засмеялись, большинство людей в салоне продолжали молчать. Индийские рабочие были особенно шокированы его поведением. Когда мимо проходил стюардесса, я обратился к ней: "Мадам, не могли бы Вы попросить этого человека пропустить меня, чтобы я мог сесть", – но к моему удивлению, она проигнорировала меня и пошла дальше.

Мне пришлось силой протиснуться мимо этого человека и опуститься на среднее сиденье как раз в тот момент, когда самолёт начал свой разбег. По этой причине он не мог сделать ничего, чтобы помешать мне. Он и человек, сидящий у окна ворчали и двигались в своих креслах так, чтобы увеличить мой дискомфорт. Вместо того, чтобы опять пререкаться с ними, я решил обратиться к смирению и тихонько начал повторять джапу на чётках. Это только разозлило их ещё больше, и человек у прохода крикнул: "Замолчи!"

Но я не замолк, не имея другого прибежища кроме святых имён.

Где-то через час полёта стюардесса начала раздавать обеды, и когда я отказался, человек в кресле у окна громко сказал: "А, так ты ещё и мяса не ешь!"

Я уже был готов сменить свою стратегию и применить более жёсткие меры, когда в проходе появился хорошо одетый человек. Он сидел в бизнес-классе, когда я вошёл в самолёт и кивнул, когда я проходил мимо. Я ответил, улыбнувшись и сказав: "Харе Кришна". Находясь спереди, он услышал беспокойства по поводу пищи, и сейчас появился в задней части салона, чтобы посмотреть, не нужна ли помощь. Он воскликнул, повысив голос: "Оставьте этого человека в покое! Вы что, не видите, что он – санньяси? Вы что, совсем всякий стыд потеряли?"

Человек в кресле у прохода пытался что-то ответить, но человек в проходе сказал: "Я повторяю ещё раз. Джентльмен, сидящий рядом с тобой – санньяси. Если вы не угомонитесь, мне придётся обратиться к пилоту!"

Это удержало воинственно настроенного человека от дальнейших нападок. Я поблагодарил джентльмена в проходе, и поскольку страсти улеглись, снова начал повторять джапу. Я громко читал мантру около часа и, в конце концов, задремал. Когда я проснулся, парень в кресле у прохода повернулся ко мне и сказал: "Прошу прощения. Я был неправ. Я не должен был доставлять Вам беспокойств. Вы санньяси. Пожалуйста, простите меня".

Тогда и парень у окна сказал: "И меня. Мы вели себя неправильно. Гнев может охватить и лучших из нас".

Я был изумлён. Мне оставалось только предположить, что неожиданный выговор, полученный ими, изменил их сердца. Шрила Прабхупада однажды сказал о своих земляках, что кем бы они ни казались, под внешним покрытием они сознают Кришну, и если кто-то знает правильный метод, это сознание Кришны легко можно проявить.

Видя изменения, произошедшие в его сердце, я немедленно сказал: "Пожалуйста, не беспокойтесь. Всё в порядке".

Человек у окна встал и сказал: "Садитесь на моё кресло". Когда я отказался, он произнёс: "Пожалуйста, Вы должны". Затем парень в кресле у прохода встал и ушёл. Вернувшись через пять минут, он нёс хлеб с джемом. "Возьмите это, сказал он, – Вы должны что-то поесть". Я был не голоден, но принял от него хлеб с джемом из благодарности. Когда самолёт приземлился, эта парочка раньше всех вскочила, схватив мои вещи и освободив место, чтобы я беспрепятственно мог встать с кресла и выйти в проход. На таможне они подхватили мои вещи и помогали мне нести их через таможенный и иммиграционный контроль.

Когда мы выходили из зала прибытия, я хотел заказать такси до Вриндавана в официальном офисе, но мои ново-обретённые друзья сказали: "Не беспокойтесь, мы поймаем на улице такси подешевле." К этому времени было уже 11 вечера, и спустился туман. Учитывая эти обстоятельства, я решил остановиться в Дели и не рисковать, заказывая такси до Вриндавана. Но мои спутники вдохновили меня поймать такси и продолжать путешествие. У меня нет сомнений, что они искренне пытались помочь мне, но как опытному путешественнику по Индии мне должно было хорошо быть известно, что не стоит ловить незарегистрированное такси из аэропорта в такое позднее время. Пройдя по холодному ночному воздуху в дальний конец парковки, мы нашли старое такси, припаркованное в тени у тускло горящих фонарей. Один из парней спроси о цене, которая составила 1000 рупий (вместо обычных 1500). Открыв передо мной дверцу и погрузив мои вещи в багажник, они ещё раз извинились за своё поведение в самолёте и пожелали мне счастливого пути.

С самого начала я почувствовал себя неуверенно. На лице водителя была повязка, намотанная вокруг рта и носа и мешающая мне хорошо рассмотреть его. По-английски он почти не говорил. Напомнив ему, куда мне нужно, я задремал на заднем сиденье. Спустя почти час я проснулся и к удивлению обнаружил, что мы всё ещё находимся в Дели и колесим по грязным улицам, которые, казалось, были расположены в беднейшей части города, даже по Делийским стандартам. Вместо домов были жалкие лачуги. Я встревожился и спросил: "Куда ты меня везёшь?"

На ломаном английском водитель ответил: "Я возьму с собой брата".

Поскольку в Индии брать с собой кого-то в дальнюю дорогу не является чем-то необычным среди водителей такси, особенно по ночам, я немного расслабился. Однако, обстановка продолжала меня беспокоить. Спустя ещё несколько минут он остановился и вышел, сказав, что пойдёт позвать брата. Пока я ждал, туман сгустился настолько, что я не мог разглядеть хижин в трёх метрах от нас. Спустя ещё сорок минут я решил, что с меня хватит и вышел из машины. Когда я заметил, что номерные знаки спереди и сзади разные, меня охватила тревога. Я подумал: "Не является ли это уловкой грабителей?" И когда тусклые уличные фонари внезапно погасли, спустя десять секунд я решил не дожидаться ответа. Нырнув в такси, я схватил свою сумку и быстро пошёл в ту сторону, откуда мы приехали. Услышав голоса людей, кричащих позади меня, я побежал, и минут 10 спустя достиг хорошо освещённого шоссе, где попытался поймать такси. Когда мне это удалось, водитель спросил: "Из всех закоулков мира, что Вы делали именно здесь?"

Я задавал себе тот же вопрос.

Медленно пробираясь сквозь густой туман, мы приехали в отель, расположенный рядом с аэропортом, где-то в час ночи. Когда портье сообщил мне, что цена за комнату составляет 180 долларов, я заколебался, но затем смирился, желая поскорее покончить с трудностями этого дня. Поднимаясь в лифте на третий этаж, я ругал себя за собственную глупость, явившуюся причиной потенциально опасной ситуации. Я, также, подумал о возможности найти себе спутника по путешествиям. Конечно, подразумевается, что санньяси путешествует в одиночку и учится зависеть от милости Бога, но он не должен пренебрегать безопасностью. Устроившись в постели, я задумался над здравым советом Чанакйи Пандита: экакина тапо двабхйам патханам гайанам трибхих чатурбхир гаманам кшетрам панчабхир бахубхи ранах

"Религиозные аскезы следует практиковать в одиночку, учиться вдвоём, и воспевать втроём. В путешествие стоит отправляться вчетвером, работать на земле впятером, а воевать – во множестве". [Нити Шастра, глава 4, стих 12]

Глава 30

7 февраля – 4 марта, 2003

Я провёл два дня во Вриндаване, восстанавливаясь после близкого общения с делийским псевдо таксистом, и затем отправился в Южную Африку в Дурбан. Северная Индия переживает самую холодную зиму за последние 50 лет. Южная Африка, напротив, была, как всегда в это время, жаркой, и тёплый летний воздух приветливо окутал меня, когда я спустился по трапу.

Я использую свой ежегодный месячный визит в Дурбан чтобы поправить своё здоровье, подготавливаясь к интенсивному "Фестивалю Индии", нашему Польскому Туру, до которого остались считанные месяцы. В этом году я принял за правило ранние подъёмы каждое утро для воспевания и проведения пуджи моим говардхана-шиле и нрисимха-шиле, молитв Гирираджу о возможности постоянно памятовать, о сладостном настроении преданного служения во Вриндаване и нрисимха-шиле о том, чтобы Он очистил меня для выполнения миссии в Польше.

Позже по утрам я отправляюсь в общественный бассейн олимпийских размеров, расположенный неподалёку от дурбанского храма, и проплываю 40 дорожек – ровно 2 километра – что занимает около часа. Иногда я чувствую неудобство оттого, что трачу так много энергии на своё материальное тело, но когда я задумываюсь, сколь много преданных моего возраста заболевают от нападок возраста, постоянных путешествий и стрессов менеджмента, я проявляю настойчивость и продолжаю. В жизни странствующего проповедника хорошее здоровье ценится весьма высоко. Как говорят, если ты потерял свои деньги – ты не потерял ничего, потеряв здоровье, ты утратил нечто ценное, но потеряв свою духовную жизнь ты потерял всё.

Зачастую после обеда я отваживаюсь отправиться на сбор средств для фестиваля в Польше. Останавливаясь в офисах, магазинах и домах или просто обращаясь к людям на улицах, я смиренно прошу о пожертвованиях. Часто люди спрашивают, почему они должны давать деньги для кого-то, кто находится на противоположной стороне земного шара, когда у Южной Африки у самой проблем хватает. Я объясняю, что как санньяси, я не делаю различий между странами, расами или религиями, ибо все в этом мире страдают от недостатка сознания Кришны. Иногда мои аргументы действуют, иногда нет. Просить подаяние – нелёгкая задача.

Не смотря ни на что, я счастлив, проповедовать на улицах. Я распространял книги с 1971-го по 1982-й года, и многому из того, что я использую сейчас в своём преданном служении, я обязан тем сформировавшим меня годам. Преданный санкиртаны постоянно помнит о временной и исполненной страданий природе материального мира, и зачастую становится свидетелем удивительных превращений, происходящих в жизни людей в результате их соприкосновения с сознанием Кришны. В один из дней в Питермарицбурге, в семидесяти километрах от Дурбана, мне посчастливилось встретиться с таким человеком, получившем милость Господа Чайтаньи.