Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"
Автор книги: Индрадьюмна Свами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 30 (всего у книги 103 страниц)
***
Дорогой Шрила Прабхупада, Прими мои самые смиренные поклоны. Слава тебе! В августе 1976 года при посещении нашего храма в Париже, Франция, ты выразил удовлетворение своим визитом и сказал, что хотел бы приехать еще раз, в следующем году. Мы тяжело трудились, жаждая вновь лицезреть твои лотосоподобные стопы. В то время ты ежегодно навещал нас, мы знали о всех твоих перемещениях и были всегда погружены в мысли о тебе. Несмотря на напряженное расписание, ты тоже помнил нас – часто писал нам и вдохновлял в преданном служении Господу. Однажды наша группа выездной санкиртаны спросила тебя в письме, можно ли нам установить Божества Гаура Нитай и путешествовать с ними. Ты ответил, что, по твоему мнению, такое поклонение может помешать нашему самому важному служению – распространению книг, и посоветовал нам поклоняться изображению Панча Таттвы. Ты сказал, что Панча Таттва – это Божества для Кали-Юги, потому что Они самые благосклонные и милостивые из всех воплощений Господа. Мы последовали твоему наставлению и как могли искренне поклонялись простому изображению Их Светлостей; благодаря этому у нас выросли результаты – и вместе с ними выросли вера и привязанность к тебе. Хотя у тебя были тысячи учеников и нас разделяли многие тысячи миль, мы, как и все твои ученики, ощущали твою чуткую заботу и любовь к нам. В ожидании твоего возвращения в Париж наше нетерпение росло с каждым днем. Вдруг в ноябре мы услышали невероятную и невыносимую новость: ты совершил свою последнюю лилу и покинул этот мир, чтобы присоединиться к своему возлюбленному Господу в духовном мире. Шрила Прабхупада, в этот день мы были неожиданно повергнуты в чувство разлуки, несравнимое ни с чем, испытанным ранее. С начала нашего преданного служения мы познакомились со множеством граней духовной жизни; но одна из них была нам незнакома – боль разлуки, обрушившаяся на нас в тот день. Шрила Прабхупада, Кришна послал Уддхаву сюда, во Вриндаван, чтобы дать надежду гопи; пожалуйста, пошли мне какой-нибудь знак о том, что я смогу, с помощью верного и любовного служения, присоединиться к тебе в твоих, столь возвышенных, лилах. Я знаю, что вани более важно, чем вапу. Но если у меня будет уверенность в том, что однажды я снова буду с тобой, то я смогу пойти в проповеди на любой риск – зная, что даже смерть, исполнив свой долг, послужит моему желанию быть с тобою. В 1971 году после твоего короткого визита в детройтский храм я страдал от разлуки с тобой. Я выразил свои чувства в письме. Ты милостиво ответил: «Я тоже чувствую разлуку со своим Гуру Махараджей, но я ощущаю, что он всегда наблюдает за мной и защищает меня». Пожалуйста, благослови меня на то, чтобы во время служения Господу я тоже мог всегда видеть тебя. Ответственность, возложенная тобою на нас, твоих последователей, как правило, доверяется самым продвинутым преданным Господа. Для того, чтобы мы могли с верой исполнять это указание – распространять твое учение по всему миру – мы нуждаемся в твоих руководстве и защите. Конечно, твои руководство и защита проявляются по-разному. Часто я вижу тебя в милости, проливаемой на других преданных. Подобно тому, как единственный луч света пронзает кристалл и рождает мириады разноцветных лучиков, так и твоя милость пронизывает сердца твоих последователей и освещает их служение тебе. Они служат по твоему указу – и подобно тому, как личность художника проявляется в его картине, тебя можно увидеть в поведении твоих искренних последователей. Взять хотя бы твоего прекрасного сына Радханатху Махараджу! Его вдохновленная тобою уникальная способность возвышать сердца тысяч душ, очаровывая их лекциями и киртанами, лучше всего видна, когда он приезжает на Карттику во Вриндаван. Много, много автобусов с преданными едут по дхаме, и Радханатха Махараджа знакомит их с дорогими для тебя местами поклонения. Без сомнения, мы также видим тебя в служении Гопала Кришны Махараджи, олицетворяющего твое убеждение о том, что в сознание Кришны все должно совершаться в больших масштабах. Следуя по твоим стопам, воодушевленный твоим желанием видеть, как это движение бесконечно расширяется, он был движущей силой невероятного успеха Храма Взаимопонимания, вознесшегося над пылью Дели и быстро ставшим местом паломничества. А Локанатха Махараджа? Он действительно исполняет желание Махапрабху – видеть, как святые имена повторяют в каждом городе и деревне. Как же вздымается от гордости твоя грудь, когда ты показываешь на него своим трансцендентным спутникам в духовном мире! «Только взгляните, – говоришь, наверное, ты, – вот мой духовный сын, вон тот, рядом с бычьей упряжкой и киртаном. Без сомнения, он придет ко мне и навсегда останется со мною». Теперь обрати свои полные любви и признательности глаза на свою духовную дочь, Дайвишакти, которая год за годом продолжает служить тебе в Шри Вриндавана Дхаме. Она хорошо знает, как дорог тебе храм Кришна-Баларама, и с верой выполняет свои обязанности перед тобою, как делала это и в те времена, когда ты ещё был с нами. Она никогда не уходила из твоей организации, Шрила Прабхупада, веря в твои слова о том, что ИСККОН – это твое тело, то самое, которому она лично служила в дни своей юности. А еще посмотри вон туда, на своих доблестных сыновей, Брахмананду и Гаргамуни – двух личностей из рядов наиболее достойных твоей милости. Они хорошо знают тебя и продолжают делиться этим знанием со всеми нами и сейчас, когда мы больше всего нуждаемся в нем – ведь прошло целых 24 года! У материальной энергии есть неотъемлемое качество – с течением времени она все уничтожает; но любовь и вера Брахмананды и Гаргамуни к тебе так сильны, что противостоят этому сильнейшему качеству природы, и помогают сохранять твой неувядающий образ в нашей памяти. Помнишь Дхананьджаю и Бала Гопалу? Конечно, ты их помнишь, ибо духовная любовь побеждает любые пристрастия времени. Они тоже взяли на себя заботу об этом, самом дорогом для тебя, проекте. Подхватив твоё желание иметь приют для твоих последователей, приезжающих за вдохновением в дхаму, они, как и ты, заботятся о том, чтобы все мы в должное время стали Враджабаси. И посмотри на этого неутомимого путешественника, Дина Бандху Прабху, который, следуя твоему личному примеру, продолжает водить преданных в паломничество по этой святой земле. Шрила Прабхупада, ты – вечный житель этой священной обители, и мы в долгу перед твоим возлюбленным сыном Дина Бандху за то, что он рассказывает нам о славе этой самой священной тиртхи – для того, чтобы однажды мы захотели присоединиться к тебе, к твоим вечным играм. По твоему благословению он рассказывает о Шри Вриндавана дхаме с такой же любовью, какая была у тебя. Конечно же, ты смотришь и на Кешава Бхарати Прабху, который с верой исполняет одно из твоих последних желаний – получить даршан холма Говардхана. Основав проект храма у стоп Гири-Говардхана, осуществляя надзор за ним, ты мирно восседаешь в его алтарной и притягиваешь своих последователей, побуждая их приходить сюда и постепенно углублять понимание качеств Господа. Как сыновья и дочери наследуют качества своих родителей, так и множество твоих учеников и внуков демонстрируют, что Ты, несомненно, с нами, что Ты «наблюдаешь и защищаешь нас» в нашем преданном служении Господу. В этот благоприятный день я смиренно молюсь о том, чтобы ты продолжал общаться со мною и руководить мною через милость, проливаемую на твоих любящих и верных последователей, – пока не придет тот день, когда мы снова присоединимся к твоему «ИСККОНу духовного неба». На этом остаюсь, Твой слуга, Индрадьюмна Свами
Глава 5
1-12 декабря 2001 года
Когда я садился на самолет рейсом Москва-Барнаул, воспоминания о моем двухмесячном паломничестве во Вриндаван все еще были очень свежи в моей памяти. Старый российский самолет тяжело оторвался от посадочной полосы. Его грязные сиденья, запах пота и недружелюбные стюардессы – все это недвусмысленно напоминало мне о том, что я действительно покинул небесную духовную атмосферу Вриндавана. Следуя наставлению наших ачарьев – помнить Вриндаван, находясь за его пределами – я закрыл глаза и постарался сосредоточиться на медитации на Манаса-гангу, красивое озеро у подножья холма Говардхана, где Кришна катается на лодке со своими возлюбленными гопи. Но через какое-то время моя медитация была грубо прервана помощником пилота, который искал под моим сиденьем припрятанные им бутылки вина. Достав их, он зашел за занавеску и, к моему ужасу, налил несколько бокалов вина себе и нескольким стюардессам. Я повернулся к своему ученику, Уттама Шлоке дасу, моему переводчику в поездке по Сибири, и спросил, часто ли случается подобное на российских авиалиниях? Он ответил: – Это национальное развлечение в воздухе, на земле или на море. Хорошо еще, что они не пьют водку! Многие пассажиры тоже начали распивать спиртные напитки, и поскольку мы летели рано утром, вскоре все погрузились в сон. Я увидел, что даже стюардессы дремлют в креслах в задней части самолета. В этой неуютной обстановке я откинулся назад, чтобы немного поспать, и при этом утешал себя, что во Вриндаване я совершил некоторое духовное продвижение: в первые годы в Движении я испытывал культурный шок, приезжаю в Индию, теперь же я испытываю культурный шок, покидая Индию и возвращаясь на Запад. Я все еще спал, когда через несколько часов самолет начал снижаться перед Барнаулом. Я проснулся, когда стюардесса рассказывала пассажирам о погоде в пункте назначения. Узнав о том, что температура (как мне послышалось) – минус 14 градусов по Цельсию, я содрогнулся. Затем я съёжился от мысли о том, что нам предстоит покинуть самолет и идти к автобусу, который потом отвезет нас к терминалу (обычная процедура в русских аэропортах), но вскоре реальность превзошла все мои ожидания. Когда самолет приземлился и мы шли к выходу, я попросил Уттамашлоку уточнить температуру воздуха у другой стюардессы. Она ответила: "Мы не говорили, что температура минус 14 градусов, сэр! Мы сказали минус 43! Это Сибирь, а не Москва". Мы вышли из самолета; налетел ветер, сделав воздух еще холоднее, я с трудом вдохнул и впустил в свои легкие ледяной воздух, вызвавший острую боль. Я шел в темноте к ожидающему нас автобусу, скользя и спотыкаясь на обледенелом бетоне, а в этом время меня обгоняли закаленные сибиряки-попутчики, которым все было нипочем. Пройдя небольшое расстояние (мне показалось, что прошла целая вечность), я спросил у себя: "Что я здесь делаю?" И тут же ко мне подошел молодой человек и заговорил: – Сэр, можно задать вам вопрос? С трудом шевеля губами, я попытался произнести на этом страшном холоде несколько слов: – Да, конечно. О чем вы хотели спросить? – Я наблюдал за вами и вашим другом. – Сказал он. – Кажется, вы принадлежите к некой религиозной традиции? Я прав? Его слова развеяли мои иллюзии и быстро напомнили мне о том, зачем я приехал в Сибирь. Я ответил: – Да, мы практикуем древнюю духовную традицию, насчитывающую более 5 тысяч лет. Она является частью великого религиозного наследия Индии. Мы приехали в Сибирь, чтобы рассказать о ней людям. Пока пассажиры садились в автобус, молодой человек спросил: – В чем разница между вашей верой и христианством? Поскольку у нас было не очень много времени, я быстро объяснил сходство и различия между этими двумя верами. Заметив, что я держу свою одетую в перчатку руку в мешочке для четок, он спросил, что там внутри. Я показал ему свои четки и объяснил значение маха-мантры. Слушая меня, он широко улыбался, и я подумал: – Это его первый шаг в сознании Кришны. Во время обмена вопросами и ответами я перестал замечать холод. Когда парень спросил, на что похож духовный мир, я начал описывать великолепие Вриндавана и чистую любовь к Кришне, испытываемую его обитателями-преданными, и его глаза широко раскрылись от восторга. Тут он огляделся и увидел, что все пассажиры зашли в автобус. Тогда он попрощался со мною: – Нам нужно спешить. Огромное спасибо за то, что ответили на мои вопросы! Перед тем, как подойти к автобусу, я немного постоял один на взлетно-посадочной полосе. Я думал о том, что Кришна послал мне этого молодого человека для того, чтобы напомнить о цели моего пребывания на этой негостеприимной земле. Блаженство, возникшее после того, как я поделился сознанием Кришны с другим, вдруг отодвинуло аскезы на задний план. Собрав свои вещи, Уттамашлока и я вышли из аэровокзала, и здесь, к моему удивлению, нас встречали киртаном 15 преданных! Я был потрясен тем, что они поют на улице, на таком холоде. Один из преданных вышел и повесил на мою шею цветочную гирлянду. Но цветы полностью замерзли, и, когда я столкнулся с одним преданным, гирлянда разлетелась на сотни маленьких кусочков! Нас посадили в машину и мы поехали прямо в квартиру, где я принял душ и переоделся, а затем мы отправились в большой зал в центре города. Более 400 преданных встретили нас бурным киртаном. Во время лекции я говорил о милости Господа Чайтаньи, который дал всем людям – невзирая ни на расы, ни на религию – возможность вернуться к Господу прямо в этой жизни. Вдохновленные лекцией преданные устроили еще один киртан. Они с огромной радостью танцевали, скакали, кружились и беспрестанно хохотали. Атмосфера киртана очень напоминала атмосферу Враджа. Я улыбнулся себе и подумал: "Конечно, я в Сибири, но когда я плаваю в нектарном океане санкиртаны Господа Чайтаньи, я снова ощущаю блаженную атмосферу Вриндавана-дхамы Господа Кришны!" "Я молюсь о том, чтобы мой ум всегда помнил Господа Чайтанью – этого санньяси, чьи глаза подобны двум шмелям, очарованным сияющим лотосовым цветком лица Господа Джаганнатхи в праздничном городе Нилачале. Его носят бурные волны экстатичной любви к Господу; Он – сам Господь Кришна, представший, словно Купидон, пред очами прекрасных девушек Враджа". [Прабодхананда Сарасвати: Чайтанья-чандрамрита, Глава 7, Стих 70]
Глава 6
Декабрь 11-16, 2001.
Во вторник, 11 декабря, мы проснулись рано, чтобы приготовиться к путешествию в Красноярск, сибирский город в 1000 км дальше на восток. Предстоящее путешествие немного беспокоило меня, потому что это был экадаши, который считается неблагоприятным для начала любого путешествия. Мои опасения подкреплялись тем, что как раз в этот день у меня начался короткий период Раху (во время основного периода Кету). Подпериод Раху будет продолжаться 6 месяцев и расчеты не предсказывают все что угодно, но не хорошее: «Благоприятный период для духовных усилий, который омрачат возможные болезни, авиакатастрофы, ожоги, средства передвижения и козни врагов».
Кажется, Раху «вышел на сцену», когда рухнули наши планы доехать прямо до Красноярска на поезде – его отменили. Уттамашлока предложил, чтобы мы проехали на автомобиле 350 км до Новосибирска, а потом сели на поезд до Красноярска. Я возражал: – Дорога в Новосибирск лежит через леса, она небезопасна. Если наш автомобиль сломается, то нам придется по-настоящему несладко – температура воздуха минус 45 градусов по Цельсию!
Но выхода не было и в полдень мы уже медленно ехали по обледенелому шоссе на север, в Новосибирск. Когда подул сильный ветер, я положил мою Нрисимха шалаграма шилу в небольшом мешочке прямо на свое сердце и начал молиться о безопасном путешествии. Нас сопровождал сам Господь, поэтому бояться было нечего:
«Поскольку санньяси – это одиночка, не имеющий какой бы то ни было поддержки и даже гарантии поддержки, поэтому он должен просто полагаться на милость Верховной Божественной Личности. Следует думать: «Я никогда не останусь в одиночестве». «Даже если я живу в самом темном уголке леса, со мной всегда Кришна, и Он даст мне любую защиту». Такая убежденность называется абхаям, бесстрашие. Подобное умонастроение необходимо тому, кто принял отреченный образ жизни». [Бхагавад-гита, 16.1-3, комментарий]
Недавно Господь явился ко мне в своей самой устрашаюшей форме – как Угра-Нрисимха. Мой дорогой брат в Боге, Чатуратма Прабху, дал мне шалаграма-шилу, которая полностью соответствует описаниям Угра-Нрисимхи шилы. Согласно шастрам, у такой шилы широко раскрытый рот, внутри рта большие неровные чакры, она рыжевато-коричневая и, самое главное, «на нее страшно смотреть». Чатуратма поклонялся ей много лет, но сомневался, что имеет на это право, так как шастры говорят, что только отреченные люди могут поклоняться устрашающему Угра-Нрисимхе. Господь в этом воплощении отбирает у своего преданного все материльное достояние, чтобы тот стал полностью преданной Ему душой. Это подходит санньяси, но не обязательно для семейного человека.
В своей книге Падьявали Рупа Госвами описывает некоторые блага, приходящие в результате поклонения Нрисимха шалаграма шиле:
«Листик туласи, поднесенный лотосным стопам Нрисимха шалаграма шилы, уничтожает последствия греха убийства. Вода, омывшая лотосные стопы Нрисимха шалаграма шилы, искупляет грех воровства. Пища, предложенная Нрисимха шалаграма шиле, искупляет грех питья ликера. Искреннее предание Нрисимха шалаграма шиле разрушает грех прелюбодеяния с женой духовного учителя. Общение с преданными Нрисимха шалаграма разрушает грех оскорбления преданных. Настолько велико величие Нрисимха шалаграма шилы!» [Шрила Рупа Госвами: Падьявали, Стих 116]
Поездка на север была рискованной, но я подумал: «Не имеет смысла поклоняться такой шалаграма шиле, если ты не готов рисковать ради Господа». Это Божество будет моим постоянным спутником до того дня, когда я покину эту смертную оболочку.
Через два часа нашего путешествия наш водитель-преданный начал засыпать и я заставил его подъехать к краю дороги. Мы поменялись местами, я вел машину почти всю оставшуюся часть пути. Через пять часов мы благополучно добрались до Новосибирска, как раз вовремя для того, чтобы сесть на поезд до Красноярска. Когда мы расположились на своих местах и приготовились к 15-часовому пути по сибирской земле, я вздохнул с облегчением. В этих глухих местах я предпочитаю поезда автомобилям. Вскоре после Новосибирска наш поезд вошел в густые леса с огромными сугробами. Несмотря на свои богатства – золото, железную руду, природный газ и нефть – Сибирь до сих пор является почти неразвитым регионом, из-за своей отдаленности от цивилизации и сурового климата. Ее северные земли в особенности труднодоступны для людей из-за голых топких равнин, навечно промерзшими на большую глубину. Большинство рек покрыты льдом 6-9 месяцев в году. Единственные храбрые души, решающиеся выйти за пределы города – это охотники за волками, северными оленями, медведями, антилопами, а в Амурской области недалеко от Китая – за леопардами и тиграми. Возможно, другой причиной неразвитости этого региона является когда-то поставленное на него клеймо: в 30-е и 40-е годы Советы использовали Сибирь для изоляции преступников и политических диссидентов. В сибирские тюремные лагеря были пригнаны десятки миллионов жертв на принудительные работы, в основном на соляные копи. Многие погибли. Тем не менее, я всегда убеждаюсь в том, что наиболее суровые регионы лучше всего подходят для проповеди. Люди здесь лишены иллюзий о временной и полной страданий природе этого материального мира и поэтому больше склонны принять сознание Кришны.
Через час после начала пути в наше купе пришла проводница, чтобы проверить наши простыни и одеяла. Я заметил, что при этом она внимательно осмотрела наш багаж. Иногда эти дамы сообщают железнодорожным ворам-профессионалам о вещах пассажиров, и те потом крадут их, не забывая поблагодарить информаторшу энным количеством рублей. Поэтому перед ее уходом я обменялся с нею несколькими любезностями и дал ей 100 рублей – гораздо больше, чем ей дал бы какой-нибудь вор. Она улыбнулась моей догадливости, подмигнула мне и удалилась. Мы были в безопасности. Дав ей деньги, я сделал тактичную уловку странствующего проповедника. Я научился этому в Чайтанья-Чаритамрите.
Когда Санатана Госвами сбежал из тюрьмы Наваба Хуссейн Шаха в Бенгалии, он шел через джунгли, чтобы встретиться во Вриндаване с Господом Чайтаньей. В дороге его сопровождал слуга, Исан, имевший при себе восемь золотых монет. Санатана Госвами не знал об этом. Они провели ночь в небольшой гостинице на холмистой земле Патада (штат Бихар). С помощью своего хироманта владелец гостиницы узнал, что у Ишана есть восемь золотых монет. Он решил убить их и забрать эти деньги. Дожидаясь подходящего времени, он всячески обхаживал этих двух почтенных гостей. Но поскольку раньше Санатана Госвами участвовал в политике и был искушенным дипломатом, он заметил, что владелец гостиницы проявляет к ним слишком большое участие. Придя к заключению, что у их хозяина недобрые намерения, Санатана спросил у Ишана, сколько у него денег. Узнав ответ, он забрал деньги и отдал их хозяину. Тот был настолько поражен этим поступком и умом Санатаны Госвами, что пошел сопровождать его через горы Хазарибаг и дальше, за пределы Патады.
По приезде в Красноярск на станции нас встретил президент местного храма, мой ученик Гуру Врата дас, и еще несколько преданных. Из-за обособленного расположения Красноярска сюда приезжают всего один или два духовных учителя в год, поэтому преданные были очень счастливы видеть нас. В тот вечер преданные отвезли меня в арендованный зал, где, как и в прошлый раз, я увидел более 500 вдохновленных прихожан. Среди них я заметил десять цыган, с которыми познакомился в прошлом году. Увидев меня, они сложили в пранаме руки и заулыбались. Я повернулся к Гуру Врате и спросил, не состоится ли во время моего визита в Красноярск программа для цыган – мы обсуждали это в прошлый раз. Он ответил: «Да, Шрила Гурудева, они весь год ждали вас».
Программа в этот вечер особенно удалась. Гуру Врата сказал мне, что многие из прихожан – высокообразованные люди, среди них есть учителя, доктора, юристы и бизнесмены. Рассказывая о величии святого имени, я тщательно подбирал слова, приводил в пример шлоки и игры Господа. Я говорил больше часа. После лекции все до одного слушатели выстроились друг за другом и начали подходить ко мне, предлагая цветок или небольшое пожертвование. Подобное великодушие такого множества образованных людей смутило меня и, получая их добрые подарки, я не мог дождаться начала киртана, чтобы как-то отблагодарить их. Мне пришлось ждать почти час, пока все они подойдут ко мне, зато потом мы устроили киртан, во время которого каждый преданный (даже богато одетые леди и джентльмены) пел и танцевал в экстазе.
На следующее утро Гуру Врата пришел в мою квартиру и сообщил мне, что руководители цыганской общины разрешили мне посетить их деревню неподалеку от Красноярска. Гуру Врата сам был удивлен, потому что до этого ни один «посторонний» не был приглашен в цыганский город. Цыгане – яростно борются свою независимость и держатся отдельно, сохраняя свои обычаи и традиции, в то время как многие другие этнические группы сливаются с обществом. Но эти десять человек, встреченные мною в прошлом году, практикуют сознание Кришны более четырех лет и регулярно повторяют 16 кругов, следует четырем регулирующим принципам, посещают храм. В прошлом году, когда я спросил, можно ли мне посетить их деревню, они ответили, что их старейшины не согласятся на это, но пообещали переубедить их. Кажется, старейшины дали согласие только сейчас.
Было условлено, что мы соберемся в доме одного из цыган, практикующего сознание Кришны. Женщин не пустили, потому что по цыганским обычаям женщинам не позволено участвовать в собраниях с присутствием посторонних. Я и группа преданных-мужчин выехали из города в храмовом микроавтобусе и через полтора часа добрались в деревню из множества старых деревянных домов. В снегу играли цыганские дети, но завидя наш автобус, они разбежались по своим домам и смотрели на нас из-за оконных стекол.
Мы нашли дом, где должна была состояться программа, вышли из автобуса и через высокие сугробы пошли к двери. Я не представлял, чего нам следует ожидать. Мы постучали в дверь. Её открыл цыган-преданный и приветствовал нас: «Харе Кришна!» Когда мы вошли, я был потрясен вайшнавской атмосферой дома. Нигде не было ни пятнышка, почти на каждой стене изображения Кришны и Шрилы Прабхупады в красивых рамках. В жилой комнате был большой книжный шкаф, в котором были только книги Шрилы Прабхупады, прекрасный алтарь с фотографиями ученической последовательности, а также изображение Панча Таттвы на стене.
Я заметил, что цыгане немного нервничают, и вскоре понял, почему. Они показали мне, чтобы я поднялся наверх, в большую комнату, где должна была пройти встреча. Там я обнаружил девять старейшин их общины, пришедших сюда познакомиться со мною, одним из лидеров движения Харе Кришна. Атмосфера была напряженной. Войдя, я улыбнулся и поздоровался, но не получил никакого ответа. Они с недоверием и изумлением рассматривали меня – в первый раз они увидели преданного в традиционных одеяниях. Некоторые из них даже грозно нахмурились, осмотрев меня с ног до головы. Все они были в темных одеждах, а кое-кто был в тяжелых меховых шубах из-за прохлады, царившей в этом старом деревянном доме. Также я заметил, что у некоторых на лицах и головах были шрамы.
Я сел в предложенное мне большое кресло, преданные-цыгане и храмовые преданные сели позади меня. Когда один из цыган дал мне большую цветочную гирлянду, я только нервно улыбнулся этим девяти старейшинам, но в ответ опять получил холодный взгляд.
Потом я заговорил. Я сказал, что наши общины близко связаны друг с другом, потому что обе родом из Индии. Мое знание факта происхождения цыган из Индии произвело на них впечатление, особенно на самого крупного из них, судя по всему, лидера. Потом я какое-то время рассказывал о схожести наших культур (наши общины верят в Бога, и мы, и они любим петь и танцевать). Тут их лидер неожиданно поднялся, указал на цыган-преданных сознание Кришны, и спросил у меня вызывающе громким голосом: – Должны ли наши люди оставить свою культуру, чтобы практиковать вашу религию?
– Нет, – спокойно ответил я. – Это необязательно. В начале нужно просто добавить в свою жизнь повторение Харе Кришна (имён Бога). Не нужно ничего бросать. Благодаря повторению человек естественным образом отказывается от всех дурных привычек. – У цыган есть плохие привычки?! – резко сказал он и тут же начал тяжело кашлять, не в силах остановиться. Молясь Кришне о том, чтобы моя догадка оказалась правильной, я ответил: «Да, курение сигарет – это очень плохая привычка».
Все засмеялись. Даже лидер признал то, что в этот раз я его победил, и слегка (совсем чуть-чуть) улыбнулся мне в ответ.
Потом один из старейшин, придерживавший свою сильно поврежденную руку (позже я узнал, что это была огнестрельная рана), задал еще один вопрос:
– А наши дети?
Больше он ничего не сказал, но было ясно, что этим он подразумевает: «Зачем нам превращать наших детей-цыган в преданных Харе Кришна?»
Я немного подумал, тщательно подобрал слова, понимая, что от них будет зависеть будущее наших цыган-преданных.
– Что плохого в том, если ребенка учат любви к Богу? – ответил я. – Любовь к Богу – естественная, это самое важное, о чем может узнать ребенок. В наше время дети теряют смысл сознания Бога и развивают множество отрицательных качеств. Если мы вдохновим ваших детей полюбить Господа с помощью пения Его имен, радостных танцев и предложенной Ему чистой пищи, то на самом деле окажем услугу вашей общине. Цыгане верят в Бога. Это часть вашей традиции.
Все глаза устремились на старшего, все ждали его ответа. Он сидел несколько минут, думая о сказанном мною и глядя на пятерых или шестерых цыганят, сидевших на полу. Неожиданно к удивлению всех присутствовавших, один из ребят, мальчик лет десяти, поднял на меня глаза и спросил:
– Господь велик. Как мы, такие маленькие, можем понять Его?
Его разумный и вдумчивый вопрос ошеломил меня и всех остальных. Глядя на мальчика, я ответил: – Подобно тому, как ты получаешь важные знания от учителя, ты можешь узнать от учителя о Боге. Мальчик спросил:
– А вы такой учитель? Можете научить нас знанию о Боге?
Отложив ради возникшей необходимости в сторону смирение, я медленно сказал:
– Да, по милости моего духовного наставника, я являюсь таким учителем.
– Тогда скажите мне, из чего состоит душа, – продолжил мальчик. – И что происходит с душой, когда мы умираем. А еще скажите мне, как выглядит Господь. В комнате все замерли.
Я взглянул на цыганских старейшин и увидел, что они пристально смотрят на меня.
– Душа – это духовная личность с духовным обликом. Господь – это Высшая Личность, и Его облик тоже духовен. Как Его неотъемлемые частицы, как Его слуги, все мы связаны с Ним любовными взаимоотношениями. В настоящий момент мы об этих отношениях забыли, потому что думаем, что мы – это наши материальные тела, и что цель жизни – материальное наслаждение.
Я рассказывал о философии сознания Кришны 45 минут. Я с изумлением наблюдал за тем, как внимательно они слушают. Вопрос мальчика изменил тон нашей беседы: из угрожающего и вызывающего он стал искренним и вопрошающим. Я видел, что на старейшин это произвело впечатление, а также, по милости Кришны, философия, о которой я рассказывал.
В конце моей речи лидер старейшин сам начал задавать более глубокие вопросы. Он уже слышал о карме.
– Что такое карма, почему плохо убивать животных? – Спросил он. И наконец: – Как освободиться от последствий грехов?
Я ждал этого вопроса и начал рассказывать о величии повторения Харе Кришна – как оно разрушает греховные реакции, как оно с корнем уничтожает наши материальные желания, как оно пробуждает в человеке любовь к Господу.
Потом я взял барабан и смело предложил:
– А теперь мы все потанцуем и споем.
Все лица осветились улыбками. Я подумал: «Теперь лёд растоплен, это наш шанс».
Я начал повторять медленно, начав с пранама-мантры Шриле Прабхупаде. Я сосредоточился на Его Божественной Милости, молясь о том, чтобы святые имена проникли в уши цыганских старейшин и очистили их. Насколько я знаю, в сознании Кришны еще ни один цыган не получил посвящение. Было бы величайшей победой, если бы старейшины общины позволили своим людям свободно практиковать бхакти-йогу. Когда я перешёл к маха-мантре, я продолжал повторять медленно, чтобы все успевали за мной. Я так погрузился в повторение, что надолго закрыл глаза, а когда наконец открыл их, то с удивлением увидел что все, в том числе лидер старейшин, громко поют Харе Кришна, широко улыбаясь под своими огромными усами. Все хлопали и танцевали. Я продолжал киртан почти час, громко бил в мридангу. Остановившись, я осмотрелся и увидел, что святые имена в очередной раз победили всю логику и доводы, растопив сердца еще нескольких обусловленных душ.
