Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"

Автор книги: Индрадьюмна Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 37 (всего у книги 103 страниц)

Но все сомнения пропали, лишь только я увидел Крэйга. Он был с мешочком для чёток и Бхагавад-гитой в руках!

Он сказал: “Перед путешествием я зашёл в местный храм Харе Кришна в Сан Диего, чтобы побольше узнать о твоей вере. Полагаю, они посчитали мои устремления достаточно искренними, так как дали мне эти чётки и научили, как повторять на них мантру. Мне понравилось!”

“А книга?” – спросил я, всё ещё удивлённый его обращением в преданного.

“О, это другая история,” ответил он. “Когда я проходил таможню в аэропорту Лос-Анджелеса, преданный обратился ко мне с этой книгой. Он спросил меня, куда я направляюсь. Парень, как же он был удивлён, когда я сказал ему, что собираюсь в место, называемое Вриндаван, чтобы побыть со своим другом, которого сейчас зовут Индрадьюмна Свами! Он был настолько, шокирован, что просто подарил мне эту книгу!”

Крэйг воспринял Вриндаван как утка воду. В частности, он тут же влюбился в, как он называет, “живую гору”, Гири-Говардхан. Писания говорят, что 5000 лет назад, по своей беспричинной милости, Господь Кришна принял форму холма Говардхан, чтобы принять поклонение своих преданных.

“У меня нет проблем с принятием горы как проявления Бога”, сказал Крэйг однажды утром, “хотя бы потому, что столь много святых людей поклоняются Ему здесь со всей искренностью. Кто я такой, чтобы сомневаться в таких великих душах?”

Спустя пару дней я часто мог видеть Крэйга, предлагающего полные дандаваты холму Говардхан. “А ты молишься при этом?” – спросил я однажды.

“O, да,” – сказал он “Я молюсь Ему о том, чтобы полюбить Бога. Я всегда хотел сконцентрироваться на Боге, но не знал способа. А здесь Бог находится перед моими глазами. И также, в отличие от других храмов, которые мне довелось посещать, алтарь никогда не закрывают!”

Вскоре Крэйг следовал той же программе, что и я. Мы вставали в 2.30 и повторяли свои круги, читали Шримад-Бхагаватам и наслаждались утренним прасадом. “Мне нравится этот густой суп (кичри),” – часто говаривал Крэйг.

Одним из его любимых занятий было совершать парикраму вокруг холма Говардхан. Но никто из нас не мог пройти все 22 км. Однажды утром, на полпути вокруг холма, он сказал: “Мы должны попробовать. Мы становимся старше, и времени остаётся всё меньше и меньше.”

Я вижу его ново обретённое понимание неотложности духовной жизни, и это даёт мне веру, что Гирираджа явил ему Свою милость.

Но самое приятное его изречение было сказано по дороге до Кришна Баларам Мандира, когда мы ехали на фестиваль в день ухода Шрилы Прабхупады.

Когда мы добрались и увидели большой пандал и тысячи преданных, ожидающих начала церемонии, Крэйг повернулся ко мне и сказал: “Я чувствую себя очень удачливым находиться здесь. Я думаю, это результат того, что я видел и слышал выступление Шрилы Прабхупады на Ратха-ятре 33 года назад. Я здесь только по его милости. И я удивляюсь только, почему у меня заняло столько времени прийти сюда?”

Я не сказал ничего, но вспомнил цитату Шрилы Прабхупады: “Лучшие придут последними”.

Когда пришла моя очередь говорить на фестивале, я вышел перед мурти Шрилы Прабхупады и предложил свои поклоны. Когда я поднялся и приготовился читать подношение, я заметил, что Крэйг сидит поблизости и тихонько повторяет на чётках. Краешком глаза я заметил, что он внимательно слушал, когда я начал говорить. И это казалось естественным, ибо мы оба в долгу перед Шрилой Прабхупадой по одной и той же причине: он избавил нас обоих от материального существования и явил нам славу Шри Вриндаван Дхамы, духовного мира.

Я продолжал говорить, мой голос звучал усиленным через динамики, и я почувствовал, что говорю это для нас обоих. И совершенно неважно, что я пришёл первым, и провёл большую часть жизни в сознании Кришны. По милости Шрилы Прабхупады вечное семя сознания Кришны может прорасти в сердце любого человека и полностью расцвести в любой момент.

Дорогой Шрила Прабхупада,

Пожалуйста, прими мои самые смиренные поклоны в пыли твоих лотосных стоп. Слава тебе!

Сегодня, в этой святой обители Вриндавана Дхамы мы отмечаем 25-летие твоего ухода. В этом мире после долгой разлуки любовь обычно затухает, но, кажется, в трансцендентальных отношениях, совсем наоборот поскольку после твоего ухода привязанность твоих последователей к тебе только возросла. Ответ находится в очевидном изречении, данном тобой в эпиграфе к Чайтанья-чаритамрите. В посвящении своему духовном учителю ты написал: “Он живёт вечно в своих божественных наставлениях – и его ученик живёт вместе с ним”.

Это чудо сознания Кришны, Шрила Прабхупада, что для тех, кто следует твоим наставлениям, даже сама смерть не является преградой для общения с тобой.

Шрила Прабхупада, я тщательно следовал твоим наставлениям с тех пор, как встретил тебя через трансцен-дентную среду твоих учеников. Это был Вишнуджана Махараджа, он привёл меня к тебе, сказав: “Подойди сюда, юноша, я расскажу тебе о славе моего духовного учителя!” Его преданность и любовь к тебе была заразительна, и за несколько минут он научил меня тому, что могло бы занять много жизней. Почти без усилий я также отказался от своей греховной деятельности и стал твоим смиренным слугой! Это было лишь одно из многих чудес, явленных тобой миру, Шрила Прабхупада – что я, заблудшая душа, стал преданным с надеждой вернуться домой, назад к Богу уже в течение этой жизни.

Шрила Прабхупада, именно твои наставления привлекли меня к твоим лотосным стопам, твои наставления Приблизили меня к тебе во время твоего присутствия здесь, и только твои наставления поддерживают и питают наши отношения после твоего ухода. И я твёрдо верю, что продолжая следовать тем же самым поучениям, однажды я вновь обрету твоё божественное общение.

Шрила Прабхупада, кто-то может думать, что я заслужил такую милость, ибо то небольшое служение, что я совершил каким-то образом сделало меня знаменитым. Но, определённо, это просто шутка майи, так как фактически я – просто спотыкающийся глупец, который всё держится за свои материальные желания, слишком медлительный в совершении прогресса в преданном служении и быстрый в возвращении к прошлым дурным привычкам, постоянно сражающийся с собственными умом и чувствами. На что надеяться такому глупому притворщику?

Ответ в попытках выполнить твоё самое сокровенное желание. Я не берусь заявлять, что знаю сокровенные Уголки твоего сердца, Шрила Прабхупаде, где чистая любовь к Радхе и Кришне бьёт подобно прекрасному горному ручью. Но я знаю одно особенное желание в твоём сердце – желание, которым ты открыто делился с нами и часто выражал в своих книгах:

“Обязанность всех преданных – проповедовать сознание Кришны по всему миру, поскольку все живые существа страдают в тисках материального существования. Проповедь сознания Кришны – лучшая благотворительная деятельность. Она описана Шри Чайтаньей Махапрабху как пара-упакара, труд во имя истинного блага других.” [Шримад-Бхагаватам 7.7.53, комментарий]

Труд по освобождению обусловленных душ, страдающих в этом материальном мире был тем, чего ты хотел от нас больше всего, Шрила Прабхупада. Я потратил лучшую часть своей жизни, пытаясь помочь тебе выполнить это желание, и в этот благоприятный день мне хотелось бы посвятить все оставшиеся годы моей жизни той же самой миссии. Кто-то может сказать, что более подходящим сейчас уже было бы уйти на отдых, потому что такое служение уже сгибает меня, ставя на колени. Моё немолодое тело уже накопило усталость за годы организации публичных фестивалей, проведения тысяч часов на уличной санкиртане и путешествий за сотни тысяч миль для проповеди по всему миру. Но как я могу остановиться? Служение, совершённое мной кажется таким коротким по сравнению с тем долгом, в котором я нахожусь за бесценный дар сознания Кришны, что дал мне ты. эвам джанам нипатитам прабхава хи купе камабхикамам ану йах прапатан прасангат кртватмасат сураршина бхагаван грхитах со хам катхам ну висрге тава бхртйа севам

“Мой дорогой Господь, о Верховная Личность Бога, из-за общения со своими материальными желаниями, одним за другим, я постепенно пал в слепой колодец, полный змей, следуя за обычными людьми. Но Твой слуга Нарада Муни милостиво принял меня своим учеником и наставил меня, как достичь этого трансцен-дентного положения. Поэтому моим первейшим долгом является служением ему. Как могу я оставить это служение?” [Шримад-Бхагаватам 7.9.28]

Кроме того, проповедь твоего послания подобна питью горячего сахарного сиропа: хотя и обжигает губы, он слишком сладок, чтобы остановиться!

Сладость – видеть как сердца людей, больших и маленьких, тех, кто получил твою милость, меняются и наполняются преданностью. Лишь благодаря твоему желанию такие чудеса происходят во всём мире каждый день. Я вижу их постоянно: день за днём, месяц за месяцем, год за годом. Однажды, после огромного фестиваля в Дурбане, наш почётный гость, президент Южной Африки Нельсон Манделла положил свою руку на мою и сказал со слезами на глазах: “Махараджа, это величайший день в моей жизни”.

А в прошлом году, снова неподалёку от Дурбана, когда мы с группой преданных проезжали по племенным деревням в Квазулу Натале, тысячи детей начали повторять “Зулу, Зулу, Зулу”, находясь совершенно в телесной концепции. Но когда я выхватил мридангу и начал петь маха-мантру, внезапно все они начали Петь Харе Кришна и танцевать вокруг меня. Что это за величайшее чудо святого имени дал ты, заставляющее весь мир танцевать в экстазе? В другой раз Сомака дас рассказал мне о своём путешествии по реке Амазонке, десять лет спустя моего посещения этого региона. Во время своего путешествия он увидел 20-летнего человека в отдалённой деревне, который, к его удивлению, повторял джапу под деревом. Когда Сомака спросил его, как он соприкоснулся с маха-мантрой, тот сказал, что получил её и чётки от меня во время моего турне по Амазонке. Он сказал, что воспевание изменило его жизнь к лучшему, и поэтому он сидит каждый день на берегу реки, ожидая моего возвращения. Шрила Прабхупада, твоя милость достигает даже самых удалённых уголков Земли!

Затем, чудо из чудес, виденное мной – 350.000 молодых людей на фестивале Вудсток в Польше три года назад, которые долго и с энтузиазмом пели маха-мантру со Шри Прахладом и его группой, игравшей на главной сцене. Нет сомнений, что громогласный звук, созданный их воспеванием и огромное облако пыли, Поднятое их танцем, достигло Сваргалоки, заставив полубогов застыть в изумлении перед твоими славными деяниями.

Конечно же, есть ещё множество чудес, явленных тем, кто отдал свои жизни твоей миссии санкиртаны, Шрила Прабхупада. Пожалуйста, прямо с сегодняшнего дня, включи меня в любые планы, которые есть у тебя для такой проповеди. Вкусив нектара распространения славы святого имени, я никогда не смогу вернуться к пепелищу так называемых удовольствий этого материального мира.

Что же до моей усталости, я молю о возможности следовать по твоим стопам, мой прославленный господин. Пусть я устану от проповеди лишь тогда, когда последний вздох покинет мой тело. И если это принесёт тебе радость, пусть это будет только временная передышка, ибо я готов служить твоему движению санкиртаны жизнь за жизнью.

Твой вечный слуга,

Индрадьюмна Свами

Глава 26

21 Ноября – 6 Декабря, 2002

В то время, как благоприятный месяц Карттики мы проводили поблизости от Вриндавана, Крэйг спросил меня, есть ли другие святые места в Индии, которые нам стоило бы посетить. Я ответил ему, что в Индии бесчисленное количество святых мест, но обычно Вайшнавы собираются в трёх: Вриндаване, Маяпуре и Джаганнатха Пури. В частности, эти места дороги преданным, поскольку Верховный Господь в различные эпохи проявлял Свои игры в каждом из этих трёх мест.

Крэйг также спрашивал об Аховаламе, месте явления Господа Нрисимхадева, воплощения Господа в виде полу-человека-полульва, явившегося миллионы лет назад для защиты Своего дорогого преданного Прахлады Махараджа. Крэйг читал седьмую Песнь Шримад-Бхагаватам, в которой описываются игры этого воплощения, и Господь Нрисимхадев ему очень понравился. Он даже купил большое серебряное кольцо с Господом Нрисимхадевом на Вриндаванском базаре.

“Аховалам находится в Южной Индии,”– объяснил я. “У нас может не хватить времени отправиться туда в этот раз. Я предлагаю поехать на несколько дней в Джаганнатха Пури, а затем отправиться в Майапур.”

Крэйг согласился с этой идеей, и на следующее утро по окончании Карттики мы упаковали свои сумки для поездки. Планируя вернуться во Вриндаван, мы оставили всё ненужное. Когда наша группа из шести преданных садилась на такси до Дели, чтобы попасть на рейс до Бхуванешвара, я увидел, что Крэйг внимательно смотрит на своё кольцо с Нрисимхой. “Его я точно никогда не оставлю,”– сказал он. “Оно отправится со мной, куда бы я ни поехал.”

Я был рад видеть его расцветающую веру в Господа Нрисимхадева и сказал: “Нет сомнений, что Господь присутствует в этом кольце. В движении ИСККОН мы ежедневно поём молитву Господу Нрисимхе, частью которой является: ‘ито нрисимхо парато нрисимхо ято ято ями тато нрисимхах‘“

“И что же это значит?”– спросил Крэйг.

“Это значит, что Господь Нрисимхадев присутствует везде – во всём и вне всего. Он является, чтобы защитить Своих преданных. Шримад-Бхагаватам объясняет, что в этом материальном мире опасности подстерегают нас на каждом шагу”.

“Да”, сказал Крэйг, “по этой причине я и ношу кольцо с Ним.”

Наш рейс прибывал в Бхуванешвар около полудня. Во Вриндаване день ото дня становилось всё холоднее, и мы были приятно удивлены тропическим бризом Ориссы. Я также отметил, что сама жизнь потекла как-то немного медленнее. Я думаю, что причина этого в природе местных жителей или же в том, что месяц Карттики во Вриндаване, с тысячами паломников, ищущих милости Радхи и Кришны, уже закончился.

Мы заказали в аэропорту два такси и отправились в 50-километровое красочное путешествие к Пури. Мы с Дхарматмой прабху и Крэйгом разделили одну машину, в то время как Радхе Шьяма дас и ещё двое преданных ехали на другой машине. Окрестности были зелены и полны пальмовых деревьев, качающихся под лёгким ветерком. Местами располагались кристально чистые озёра и пруды. Пока наше такси ехало по деревням, я снова стал медитировать на привязанность Крэйга к Господу Нрисимхадеву. Он лишь совсем недавно всерьёз заинтересовался сознанием Кришны, но, подобно многим преданным, очень быстро привлёкся этой особенной формой Господа. Я вспомнил один из комментариев Шрилы Прабхупады, в котором он объясняет, как преданные развивают подобную привязанность:

“Трансцендентное святое имя Господа можно слушать и воспевать в соответствии с привязанностью преданного. Кто-то может петь святое имя Господа Кришны, а кто-то – святое имя Рамы или Нрисимхадева. У Господа – бесчисленное множество форм и имён, и преданные могут медитировать на какую-то определённую форму и воспевать святое имя в соответствии с тем, какая форма их привлекает [Шримад-Бхагаватам 7.5.23-24]

Внезапно атмосфера идиллии была взорвана криком Дхарматмы: “Смотрите!” Посмотрев через лобовое стекло, я увидел мотоциклиста, врезающегося в нас. Водитель, поправляющий что-то на своём мотоцикле, не увидел, что его траектория пересекается с нашей. Инстинктивно я начал громко повторять Харе Кришна и увидел выражение ужаса на лице человека, когда он успел взглянуть на нас за миг до столкновения лоб в лоб с нашей машиной.

Я закрыл глаза в ожидании звука сминающегося металла и бьющегося стекла. Представив себе тело водителя, вместе со своим мотоциклом пробивающего ветровое стекло, как это часто случается в авариях на большой скорости, я покрепче ухватился за сиденье, ожидая, что машина может свернуть в придорожную канаву. Но открыв глаза, я с изумлением увидел, что наш автомобиль всё ещё стоит на колёсах. Тут мы услышали мотоцикл, который от инерции силы удара перелетел через нашу машину, рухнул на нашу крышу и затем на дорогу.

Мы быстро выскочили на улицу и увидели смятый мотоцикл и лежащего водителя, сильно пораненного, и кровь лилась из его головы. Повреждения на передней части такси были значительными. Однако, худшее, что могло произойти, ещё только приближалось. Когда в Индии происходит серьёзная дорожная авария, в которой пострадали люди, водитель машины считается виновным в происшествии и не может рассчитывать на милость местных жителей. Зачастую его вытаскивают из машины и забивают до смерти прямо на месте. И разделить пассажирам его судьбу – не является чем-то необычным. Затем машина грабится и поджигается.

В один момент нашу машину окружила толпа местных жителей. Водитель уже убежал, и потому их внимание пало на нас. Первой моей мыслью было защитить Божества, Которые находились позади меня на сиденье в сундучке серебристого цвета. Я увидел, что несколько человек уже смотрит на красивый контейнер. Схватив сундучок, я открыл дверь и медленно вышел. Как только я сделал это, Дхарматма и Крэйг вышли с другой стороны машины и сразу обратились к раненому мотоциклисту. Осматривая его раны, они заслужили симпатию толпы. Несомненно, то, что мы были одеты как садху, тоже было в нашу пользу. Несмотря на это, ситуация продолжала оставаться напряжённой, поскольку несколько деревенских жителей агитировали остальных напасть на нас, пронзительно крича на меня и толкая назад. Я начал в уме молиться Господу Нрисимхадеву и через несколько мгновений заводилы перестали нападать на меня.

Когда я добрался до Дхарматмы, то сказал ему, что собираюсь дойти до ближайшего здания. Опасаясь, что проблемы могут вернуться, я предложил чтобы они с Крэйгом присоединились ко мне, чтобы мы могли укрыться внутри. С Божествами в руках, я медленно двинулся к зданию, тогда как Крэйг обошёл машину сзади, т.к. несколько человек уже почти открыли замок на капоте. Улучив момент, Крэйг подошёл туда и забрал наш багаж.

К этому времени все собравшиеся были на нашей стороне, поскольку могли видеть, что Дхарматма был озабочен доставкой раненого мотоциклиста в больницу. Страсти полностью улеглись с прибытием полиции, и воспользовавшись этим Дхарматма иКрэйг добрались до здания. Незамеченные сельчанами, мы вошли внутрь. В доме была телефонная связь, и я немедленно попросил единственного бывшего там оператора вызвать для нас такси. Ни слова не говоря по-английски, он лишь непонимающе смотрел на меня в ответ. В этот момент один буян из толпы попытался вломиться в здание, но был вытолкнут обратно несколькими рабочими. Мы уже начали немного нервничать, когда, как по какому-то божественному вмешательству у входа появился садху. Лицо его было спокойным и умиротворённым.

Войдя в здание, он сложил руки так, чтобы успокоить нас, и оставался с нами на протяжении часа. В конце концов, мне удалось договориться с оператором и вызвать машину, которая могла бы отвезти нас в Пури, и когда она приехала, мы осторожно вышли из здания, в то время как садху сканировал взглядом толпу. И благодаря его строгому взгляду все проблемы остались в стороне. Пока мы ожидали отправления такси, садху заметил кавачу на моей шее, в которой находится моя Нрисимха шалаграм шила. Почти мистическим образом, он понял что там находится Господь и попросил о даршане. Когда я расстегнул кавачу, и Господь явил Свой раскрытый устрашающий зев, садху склонил свою голову в почтении предлагая Господу молитвы. Затем, с руками, поднятыми к небу, он показал глазами, что только Господь защитил нас от опасной ситуации, а возможно, даже от смерти. По милости Господа Нрисимхадева мы удивительным образом пережили серьёзное столкновение с группой враждебно настроенных сельчан.

Когда мы уезжали, я увидел, что Крэйг смотрит на проявление Господа Нрисимхадева, которое был у него – на кольцо. Глубоко сосредоточившись на кольце, он повернулся и сказал: “Теперь я никогда даже не сниму это кольцо. Господь Нрисимхадева защитил нас!”

Несмотря на серьёзность ситуации, окончательное чувство, которое осталось у Крэйга – было благодарностью к Господу.

Сначала я чувствовал тяжесть от того, что Крэйгу пришлось пройти через такие ужасные передряги. Позже он сказал мне, что это была единственная автокатастрофа, участником которой он оказался. Почему это произошло с ним во время поездки по Индии, когда я изо всех сил старался показать ему замечательную жизнь в сознании Кришны? Несомненно, это было частью плана Господа. Некоторые из самых важных уроков в духовной жизни Достаточно суровы. Я думаю, что Господь был особенно добр к Крэйгу во время его первых шагов в сознании Кришны – и сейчас стало очевидным, что с самого начала Крэйг учился принимать прибежище Господа как в счастье, так и страдании. Как мы обсуждали это днём раньше, Господь присутствует повсюду – внутри и вовне всего. И в самом деле, даже трагедия помогает нам приблизиться ближе к Его лотосным стопам. випадах шанту тах сасват татра татра джагад-гуро бхавато даршанам йат сйад апунар бхава-даршанам

“Я хочу, чтобы все эти бедствия повторялись вновь и вновь, чтобы мы могли видеть Тебя снова и снова, ибо видеть Тебя – значит не видеть больше повторение рождений и смертей.” [Шримад-Бхагаватам 1.8.25]

Глава 27

7-10 Декабря, 2002

“Увы, когда же наступит тот благословенный день, когда мне будет явлена истинная слава Вриндавана? Писания не в состоянии коснуться даже миллионной доли его замечательной славы. Великие личности, такие как Господь Брахма, Господь Шива, Лакшми, Шукадева Госвами, Арджуна и Уддхава не способны получить даршан его сокровенной формы. Йоги не могут осознать славы этой земли никаким из своих йогических трюков. Что говорить о других – даже обычные Враджаваси не могут увидеть её. Шри Вриндаван проявляет свою истинную форму только тем удачливым преданным, кто принял прибежище Шримати Радхики.” (Вриндаван-махимамрита, Шатака 17, текст 60)

Из нашего паломничества в Пури и Майапур я вернулся во Вриндаван один. Крейг отправился посетить место в Бихаре, где Господь Будда занимался самоосознанием и реку Гангу в Варанаси. Я пожелал ему удачи, когда мы обнялись на прощанье. Я был счастлив, что наша детская дружба переросла в глубокие, духовные отношения. Осознавая вновь обретённый энтузиазм Крэйга в сознании Кришны, я не сомневаюсь, что наши пути пересекутся вновь.

Во Вриндаване я испытал смешанные чувства. Я был привязан к святой дхаме, насколько это возможно для преданного-неофита, и очень хотел продолжать свой бхаджан. Но я принял приглашение посетить преданных на Среднем Востоке. И потому моё дальнейшее пребывание в Индии ограничилось всего тремя днями. Собираясь уезжать, я попытался оглянуться и оценить своё духовное продвижение за последние два месяца. Я не могу сказать с уверенностью, что достиг слишком большого прогресса в очищении сердца, что уж говорить о пробуждении искренней любви к Богу. И проявление славы Вриндавана всё ещё избегает меня. Но могу сказать, что я развил сильное желание стать преданным и следовать по стопам тех, кто имеет истинную привязанность к Врадже. Самым возвышенным из таких преданных является мой прославленный духовный учитель, Шрила Прабхупада, который покинул Вриндаван, чтобы проповедовать сознание Кришны по всему миру. Следованием по его стопам было погружение в тайны Вриндавана. И теперь я уезжаю, надеясь вернуться однажды с более чистым сердцем, чтобы быть способным осознать истину об этой трансцендентной обители.

Моим первым местом назначения была небольшая страна на Арабском полуострове, которую из соображений безопасности (чтобы не повредить местным преданным), я не могу назвать. Это должно было стать моей первой поездкой в Арабские страны, и я был в возбуждении от предстоящей проповеди в новом месте. Не много найдётся стран, которые я бы не опробовал за 23 года своих путешествий санньяси, и первое посещение всегда бывало особенным.

Арабский полуостров населён уже тысячи лет. Ещё В древние времена арабы достигли моря. Корабли перевозили товары из Персидского залива на побережье Индийского океана и обратно. Большую часть полуострова занимает пустыня, и это одно из самых жарких мест в мире с температурой, зачастую превышающей 55 градусов по Цельсию. Но земля содержит нефть, которая обеспечивает большую часть дохода региона. Люди страны, в которую я приехал – мусульмане-ибади, практикующие одно из строгих толкований ислама. Предыдущий правитель был противником модернизации, но был свергнут собственным сыном в 1970-м. Новый руководитель начал реорганизацию инфра-структуры страны. Строя многочисленные дороги, больницы и школы (и приветствуя обучение для женщин) он выглядит благодетелем, и жители страны очень его любят.

Самолёт облетал столицу, и было странно видеть, что все без исключения здания города выкрашены в один и тот же оттенок белого. Позже я узнал, что правительство заботится о том, чтобы каждый из домов был выполнен в араб-ском стиле и выкрашен в тот же цвет. Я нашёл этот эффект общего стиля исполненным вкуса и привлекательным.

Из-за строгого исламского кодекса, царящего здесь, меня попросили приехать в не-вайшнавской одежде. Несмотря на предосторожности, иммиграционные официальные лица отнеслись ко мне подозрительно, в основном из-за моего американского паспорта. Бдительность на высоте в этом регионе, близком к Ираку, который в настоящий момент является объектом программы наблюдения за вооружением со стороны США.

Не слишком веря в то, что иракский лидер Саддам Хуссейн не имеет оружия массового поражения, Америка организовала вторжение. Страна, которую я посетил, склоняется к Западу, позволяя самолётам Штатов вылетать со своих баз и размещая около 3.000 штатовских пехотинцев. Но в этой части мира всегда с сомнением относятся к мотивам американского вторжения, чувствуя, что Америка больше заинтересована в иракской нефти, которая по своим запасам стоит на втором месте в мире, уступая лишь Саудовской Аравии.

Когда я проходил через таможню, один из офицеров отозвал меня в сторону и стал задавать вопросы. Я сказал ему, что приехал просто навестить друзей. Не поверив, он попросил меня показать багаж и выложить всё из пакетов. Несколько раз он просил меня снять мою бейсбольную кепку (я проигнорировал его просьбу), но переворошив мои сумки, он отмахнулся от меня, предупредив не есть прилюдно, т.к. шёл Рамадан, святой месяц поста, когда мусульмане едят только раз в день – ночью.

По ту сторону терминала я был встречен сначала сухостью воздуха, и затем Виджая Венугопал дасом и Према Падмини даси, домохозяевами, учениками Джаяпатаки Свами, которые развили, возможно, самую успешную в ИСККОН программу Нама Хатты. В их общине более 2.000 членов, и она продолжает расти с каждым днём. Конечно, все члены общины – выходцы из Индии и Бангладеш, поскольку правительство запрещает распростра-нение иных религий, кроме ислама. Но, к удивлению, оно позволяет, и даже предоставляет возможности для практики христианства и индуизма среди иностранцев. В связи с тем, что для экспортирования производимой в стране нефти требуется много рабочей силы, 40% населения – индусы и бангладешцы. Таким образом, помимо нескольких церквей, в столице есть также храм Кришны (с прекрасным Божеством Кришны) и храм Шивы, оба, как говорят, 150-летней давности. Виджая сказал мне, что правитель страны терпим к другим религиям, т.к. сам получил образование в Индии.

Пока я ехал на машине по окрестностям до дома Виджая, было интересно наблюдать, что почти все жители были одеты в традиционные арабские одежды: мужчины – в развевающиеся белые одежды с чалмами на головах, женщины – в чёрные одежды, оставляющие открытым только лицо. Я заметил, что мужчины и женщины не смешиваются на улицах. По всему городу были расположены мечети, и сам город был наполнен прекрасными парками и садами. Виджая сказал мне, что изначально город планировался таким образом, чтобы в пределах каждого квартала было по мечети.

Образ жизни города, казалось, был отражением исламских писаний, и это стало особенно ясно когда мы проезжали мимо огромной стати, изображающей Коран, открытый на середине, с арабскими буквами на страницах. Нигде не было собак, поскольку мусульмане считают их нечистыми. Собак можно найти только у иностранцев, которым не позволяется выводить их на улицу. Сами иностранцы – хорошо одеты. Правительство предъявляет очень строгие требования к тем, кто хочет въехать. Хотя туризм поощряется, разгильдяйство запрещено. И если кто-то из туристов будет настолько глуп, чтобы привезти наркотики, и будет пойман, ему может грозить пожизненное заключение – суровое наказание, несомненно, но результатом является практически полное отсутствие наркотиков в стране. Также не видно было никаких рекламных щитов, и Виджая сказал, что газетам запрещается публиковать сенсационные материалы. Обычно они печатают лишь хорошие новости. Западное общество могло бы посчитать это репрессиями, но я мог отметить спокойное настроение среди местных жителей, и в чём-то заслугой этого являлось отсутствие рекламы и такой греховной деятельности как интоксикации, азартные игры и незаконные половые отношения.

В основном моя проповедь состояла в ежедневной даче лекций и киртанах в нашей общине, в храме Шивы, который преданные арендовали для этой цели. Несколько сотен преданных помещалось в зал, примыкающий к храму, где мы могли свободно беседовать и устраивать громкие киртаны. Принимая во внимание возможность присутствия “чужих” глаз и ушей (поскольку “министерство внутренних дел” страны наблюдают за развитием религий), я был осторожен в выборе слов во время публичных лекций (также как и при написании этой главы Дневника), чтобы никоим образом никого не обидеть. В течение лекций я часто слышал звуки, доносящиеся с многочисленных минаретов, окружавших храм, которые призывали верующих к молитве, и я был удивлён и восхищён, что у нас была возможность вести кришна-катху и киртан прямо посреди столь строгого исламского общества.

Я также посетил “лагерь рабочих”, общину выходцев из Индии, поставляющих рабочую силу для столицы. Рабочие, приехавшие со всех регионов Индии, поселены в простых деревянных бараках на окраине города. Однажды вечером прямо под звёздным небом я давал лекцию 500 рабочим, и она переводилась сразу на несколько индийских диалектов. Затем мы устроили громогласный киртан, который, наверняка, был слышен далеко в пустыне с её чистой, спокойной атмосферой.

Каждый день, перед тем как покинуть дом Виджая и отправиться на утреннюю или вечернюю программу, мне приходилось переодеваться в не-вайшнавскую одежду. По прибытии на программу я должен был переодеться обратно в вайшнавскую одежду. Затем, перед отъездом мне приходилось снова рядиться в брюки, футболку и бейсболку. Спустя какое-то время, это стало слишком утомительным, и я спросил, нельзя ли мне просто одевать кандуру, которая бы просто скрывала отличительные признаки меня как преданного. Местные мусульмане нашли это курьёзным, и община стала дразнить меня “Мулла-Махараджа”.