Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"

Автор книги: Индрадьюмна Свами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 103 страниц)

Глава 3

20 января, 2001 г. [Барнаул] Сегодня мы проснулись и пошли в тот зал на последнюю программу перед отъездом из Барнаула. Хотя прошлой ночью все мы легли очень поздно, а утренняя программа начиналась рано, в ДК нас встретило 200 преданных, готовых слушать лекцию. Я рассказывал по стиху из «Бхакти Расамрита Синдху» Рупы Госвами, в котором дается стандарт чистого преданного служения: аньябхилашита шуньям гьяна кармадй анавритам анукулйена кришнану шиланам бхактир уттама «Когда развивается преданное служение высшего класса, человек становится свободен ото всех материальных желаний, тяги к имперсональному знанию и деятельности ради плодов труда. Преданный должен служить Кришне с благосклонностью, как хочет от него Кришна». Наши ачарьи говорят, что этот стих является сутью «Бхакти Расамрита Синдху». На нем основывается вся эта книга. В 11:30 мы поспешили на ж/д станцию, чтобы успеть на поезд до следующей точки нашего назначения, Красноярска. Я был счастлив увидеть, что четыре мои ученицы купили билеты на этот поезд. Они сели в поезд с запасами прасада, которого хватит на 26 часов езды. Я погрузился в свое купе и с радостью уселся завершить свои круги в столь редкие мгновения спокойствия и уединенности. Пока поезд увозил нас в глубь Сибири, в окно я наблюдал за белым, холодным блеском пейзажа. Через несколько часов наступила темнота, как раз, когда мы прибыли в Новосибирск, столицу сибирского края. Когда поезд въезжал на вокзал, на главной платформе я увидел большое неоновое панно, на котором отображалось время и температура. Очень любопытно, на каждой ж/д станции в России есть большое панно, на котором показывают время и температуру. Я глядел и не верил своим глазам – время было 6 вечера, температура – 20 градусов ниже нуля! Неожиданно в мое купе вошел Уттамашлока, который сопровождает нас в качестве моего русского переводчика, и сказал, что поезд задержится на станции на 5 часов. Я тут же спросил: «В этом городе есть храм?» Он ответил утвердительно. А спросил, как далеко отсюда, и преданный рядом с ним скромно сказал, что всего в 15 минутах от ж/д станции. Я сказал Уттамашлоке выйти на платформу, позвонить в храм и сообщить им, что мы идем с визитом-сюрпризом. Мы пойдем пешком. Расстояние короткое. Если бы я знал, что значит пройти даже 10 метров в 20-градусный холод! Через несколько минут наша небольшая группа из 10 преданных выпрыгнула из поезда и дала старт короткой прогулке в храм. Поднялся пронизывающий ветер, опуская температуру до 30 градусов ниже нуля. Я никогда в жизни не испытывал ничего подобного. Любая малейшая, неукрытая одеждой, часть плоти моего тела мгновенно испытывала страшную боль от холода. Пройдя всего 50 метров я не мог себе представить, смогу ли ступить хотя бы еще один шаг вперед. Мы только вышли за вокзал и поэтому я попросил Уттамашлоку поймать такси, чтобы доехать на ней до храма. Он нашел большой микроавтобус-такси и мы все залезли в него, благодарные теплу внутри салона. Через полчаса мы приехали в храм. Хорошо, что мы решили не идти пешком это «15-минутное» расстояние! Когда мы приехали в храм, нас приветствовало 12 очень энтузиастичных преданных. Шри Прахлад провел киртан, я рассказывал об «атити-сева»: приеме «нежданных» гостей. Я напомнил, что в ведической культуре у домохозяина существовало 5 обязанностей: почитать предков, землю, полубогов, животных и любых нежданных гостей. Я рассказал историю из Шримад-Бхагаватам о царе Рантидеве, как он принял в своем доме 3 разных гостей. Он с почтением накормил их в соответствии с их пожеланиями, но получилось так, что после этого в доме для него самого и членов его семьи прасада не осталось. Позже эти три гостя явили ему свое истинное обличие Брахмы, Вишну и Шивы и благословили его за правильное поведение и этикет в обслуживании гостей. Шри Прахлад потом начал удивительный киртан, который отправил преданных на Вайкунтху. Через 3 часа мы сели в такси и вернулись на вокзал. Когда мы шли, все глаза смотрели только на нас! Вот они мы, одетые в дхоти и сари, в одном из самых холодных мест на земле. Кроме того, наша яркая красочная одежда очень сильно контрастировала с темными, тяжелыми кожаными шубами и меховыми шапками окружающих прохожих. Сибиряки – выносливый народ: все эти люди на мой взгляд выглядят как крепкие лесорубы. Многие из них побольше меня, и со всей этой их меховой одеждой они выглядят очень внушительно. У русских людей манера поведения на первый взгляд довольно суровая. Они редко улыбаются. Но это впечатление обманчиво, потому как на самом деле русские люди в большинстве своем мягкосердечны. Когда мы проходили через толпы суровых мужчин и женщин в их меховых шапках и дубленках, несколько человек грубоватым голосом выкрикнули: «Харе Кришна!» Когда мы подходили к поезду, я про себя подумал, что хотя путешествовать и проповедовать здесь и аскетично, но на самом деле я предпочитаю это место другим странам, где жизнь намного раскошнее и где есть больше удобств. Здесь в России все разделяют одинаковые аскезы и единственное заметную «роскошь», которую я заметил, это красочно одетые и с сияющими лицами преданные Харе Кришна. Добравшись до поезда, мы сели в вагон. Впереди ночь до Красноярска. До этого, днем, Джана-ниваса, мой русский секретарь, дал мне мобильный телефон, который может функционировать на всей территории страны. Он очень дорого обходится, я буду использовать его главным образом только для входящих звонков. Но так как я не слышал ничего от Нандини и Радха Сакхи Вринды больше недели, я решил им позвонить. Это две мои ученицы в Польше, которые отвечают за организацию программ нашего Польского фестиваля. Обе эти женщины взяли на себя невероят-ный груз ответственности за тур. Они реорганизуют этот тур как зарегистрированное учреждение, организуют все фестивали приближающейся весны, лета и осени, и занимаются всеми первона-чальными приготовлениями для гигантского фестиваля «Вудсток», который будет проходить этим летом. В последний раз они были в Жарах, искали место для проживания 400 преданных, приезд которых мы ожидаем в помощь проведения наших проповеднических программ в Вудстоке в августе этого года. Когда я позвонил им, они сообщили, что местный священник в Жарах делает все, что только может, чтобы создать нам препятствия. В последние два «Вудстока» мы останавливались в боль-шой школе, не так далеко от центра города. Но когда Нандини и Радха Сакхи Вринда зашли в эту школу, чтобы договориться по поводу аренды, в ответ на их просьбу последовал твердый отказ. В каждой школе этого города, куда бы они не заходили, ответная реакция была такой же холодной. Под конец руководство одной из школ рассказало им, что местный священник разослал по школам письмо о том, чтобы школы не сотрудничали с Харе Кришна, когда те будут искать место для размещения на фестиваль «Вудсток». В Польше священники имеют очень сильное влияние, особенно в маленьких городах. Люди боятся их, потому что если они не будут сотрудничать со священниками, то могут потерять работу. Полные решимости найти место для проживания, Нандини и Радха Сакхи Вринда настойчиво продолжали свои поиски и в конце концов нашли две школы, которые согласись сдать нам в аренду свои помещения. Нандини обратилась за помощью к мэру города, который дружен с нами, и он заступился за нас и воспользовался своим влиянием. Телефонный разговор закончился, мое сердце разрывалось на куски, и меня снова посетил «дух борца», которым я живу 6 месяцев в году в Польше. Я сказал Уттамашлоке, что мне немыслимо думать о множестве мест в мире, за исключением Китая и исламских стран, где наше движение все еще сталкивается лицом к лицу со столь враждебной агрессией. Он ответил, что он видит, что агрессия пропорциональна величине проповеди, которую мы провели в Польше. Это набожная католическая страна, где распространено бесчисленное число книг Шрилы Прабхупады. Враждеб-ность исходит от церквей из-за успехов в нашей проповеди. Но не легко жить, испытывая такую враждебность год от года. Если мы снизим темпы, то церковь мгновенно займет все «простран-ства», которое мы обрели за эти годы. Мы должны сохранять стремительную поступь, особенно во время тура. Но по прошествии 10 лет фестивалей мое тело подает признаки старения. Я молюсь Богу, чтобы Он дал мне требуемую силу продолжать дело. Но что Он может сделать со старе-ющим телом? Он может вдохновлять нас внутри сердца выполнять служение, но Он не может вернуть нам нашу молодость. Я думаю, что ответ лежит в учениках, таких как Нандини и Радха Сакхи Вринда. Пока я смотрел в окно, я думал об их постоянном труде и борьбе за наши фестивали. Они работают день и ночь, и даже сейчас, зимой. Я ложился спать, благодаря Господа за таких учеников, и попросил Шрилу Прабхупаду благословить их.

Глава 4

21 января, 2001г. Всю ночь, пока наш поезд мчался по сибирской земле, я ворочался с боку на бок и не мог нормально отдохнуть. Несколько раз я просыпался и смотрел в окно. Хотя стояла абсолютная темнота, ей противостоял белый снег, который как бы освещал холодный зимний пейзаж. Иногда за окном мелькали деревни и я видел огоньки в окнах маленьких деревянных домов. Наш Транс-сибирский Экспресс останавливался и принимал пассажиров только в больших городах. Несколь-ко раз я видел на платформах собак, занятых поисками пищи. У них густой мех, похожий на зимнюю шубу, но меня все же удивило, что им удалось пережить недавние сильнейшие морозы. Люди на улицах торопливо перебегали из одного места в другое, не в силах вынести стужу. С одной стороны, мелькающие за окном пейзажи выглядят очень красиво. Но именно так и действует майя: она кажется привлекательной, но на самом деле ее задача – причинять нам страдания. Господа Шиву называют Рудрой, а его супругу Дургу, которая контролирует тюрьму материального мира, иногда называют Рудрани, что означает: «Та, что заставляет постоянно плакать». Однажды секретарь предложил Шриле Прабхупаде, который очень нуждался в отдыхе, пожить в шале (сельском домике) в снежных горах Швейцарии. Шрила Прабхупада провел там всего несколько дней и захотел уехать оттуда, назвав это место «белым адом». В полдень наш поезд подъехал к железнодорожной станции города Красноярска. Через несколько мгновений у дверей моего купе появился крепко сложенный мужчина лет за сорок и предложил мне в коридоре свои поклоны. Он громко произнес: «Шрила Гурудева, добро пожаловать в Красноярск!» Он представился моим учеником, Гуру Вратой дасом, президентом местного храма. Через мгновение его ребята собрали весь мой багаж и аккуратно составили его на платформе около поезда. Потом он проводил меня, Шри Прахлада, Рукмини, Уттамашлоку, Джананивасу и четырех сопровождающих нас матаджи к машинам, ожидающим у вокзала. Приблизившись к ним, мы обнаружили четыре красивых автомобиля, припаркованных в аккуратный ряд, и сосредоточен-ных водителей у их дверей. Не прошло и нескольких секунд, как наши вещи были погружены в багажники и мы тронулись с места! Все происшедшее походило на хорошо спланированную военную операцию. Это напомнило мне комментарий Шрилы Прабхупады к 30-му стиху 3-й главы Бхагавад-Гиты, где он говорит: «Этот стих ясно указывает цель Бхагавад-Гиты. Господь учит, что каждый должен обрести сознание Кришны в полной мере, чтобы выполнять свой долг так, как если бы он был подчинен военной дисциплине». В машине я спросил у Гуру Враты, служил ли он в армии. Он улыбнулся и ответил своим звучным голосом: «Да!» Он сказал, что был личным водителем и помощником командира батальона. Это объяснило военную точность, с которой он подобрал «отряд», встретивший нас на железнодорожной станции. Мы приехали на квартиру и после быстрого омовения и нескольких минут, уделенных этому дневнику, опять поехали, на этот раз на большую проповедническую программу. По дороге я расспросил Гуру Врату о Красноярске и нашей проповеди в нем. Он сказал, что этот город, который находится буквально в центре Сибири, населяет более миллиона жителей. При храме живут всего 12 преданных, но зато он имеет очень большую и активную общину прихожан. Здесь более 12 центров нама-хатты. Гуру Врата похвалил регионального секретаря этой области, Лакшми Нараяну даса, ученика Ниранджаны Свами, за успешную всеохватывающую проповедь в этом регионе. Во время своих путешествий с семинарами о сознании Кришны Лакшми Нараяна прабху сделал много преданных. Когда мы вошли в зал, я собственными глазами увидел результаты его усилий: нас ждали более пятиста счастливых преданных! Я не был готов к такому удивительному зрелищу. Сам зал был ярким и красивым, по российским стандартам. Но настоящий свет исходил от сияющих преданных. Я вспомнил историю о том, как Шрила Прабхупада переходил улицу в Лондоне и полицейский схватил за руку его ученика и сказал: «Смотри! Этот человек сияет!» Когда я шел мимо преданных к сцене, они расступались и кланялись мне. Я чувствовал себя недостойным таких почестей и вспоминал фотографию с подобной сценой, где Шрила Прабхупада идет к храму и со всех сторон преданные предлагают ему почтительные поклоны. Я думал: «Шрила Прабхупада, все они – твои дети. Позволь мне помочь тебе, привести их к твоим лотосным стопам». Вскоре я рассказывал со сцены о первом визите Шрилы Прабхупады в Москву в начале 70-х годов, и о том, как благодаря лишь одной его милости сознание Кришны встретило в России такой огромный успех. Я рассказал преданным, как в конце 80-х я в замаскированном виде несколько раз посетил Москву. В те дни там было всего около 50-ти преданных и я даже представить не мог, что наше движение расширится, при тех суровых преследованиях со стороны коммунистического правительства. Брахмананда прабху однажды признался, что когда-то в самом первом центре ИСККОН в Нью-Йорке, на 2-й авеню, 26, он и представить себе не мог, что сознание Кришны выйдет за границы Боуэри! Но у Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады свои планы на распространение нашего движения по всему миру, и именно поэтому я увидел в глубокой сибирской глуши пять сотен сияющих преданных! Мы провели киртан и я дал лекцию о славе Господа Чайтаньи и святого имени. Я был доволен ею, но позднее Джананиваса заметил, что в зале было очень много людей, выглядевших интеллектуалами. Я думаю, он намекнул на то, что лекцию для них стоило сделать более глубокой. Когда на следующий день я спросил Уттама Шлоку о том, была ли вчерашняя лекция доступной для аудитории, он тоже заметил, что обычно мои лекции простые. Он не имел в виду ничего обидного; но, услышав от этих двух учеников, что моя проповедь «простая», я почувствовал легкий дискомфорт. Я действительно никогда не был интеллектуалом; я также не настолько продвинут, чтобы давать такие же лекции, как Бхакти Чару Махараджа или Радханатха Свами. Обычно видно, что преданные довольны моими лекциями, но я принял замечания Уттамашлоки и Джананивасы как сигнал Господа и принял решение заняться более глубоким изучением философии, чтобы стать хорошим лектором. Я также должен стремиться стать более чистым, потому что от чистоты зависит сила проповеди. Если наши мысли хотя бы немного затронуты материальными желаниями, то, без всякого сомнения, передаваемое нами послание Господа потеряет свою привлекательность. Шрила Прабхупада, пожалуйста, помоги мне обрести квалификацию. Путешествия и проповедь – мои главные служения тебе! 26 января 2001 года

Глава 5

22 января 2001г. Устав после вечерней программы и многодневных путешествий, я спал до 6 часов. Когда я проснулся, в квартире было темно и пусто. Все преданные уехали в храм. Вчера вечером я предложил, чтобы утром лекцию прочел Шри Прахлад. Все поддержали эту идею, предоставив несколько необходимых мне дополнительных часов отдыха. После омовения я сел повторять свои круги спокойно, но в то же время интенсивно. Я считаю, что джапу правильно совершать сидя, повторяя с сосредоточенностью. Если во время джапы я стою или хожу вперед-назад, то не получаю такого результата. Я приучил себя, если есть возможность, просто садиться и повторять. Не могу сказать, что мне всегда это удается. Жизнь странствующего проповедника означает, что моя садхана не всегда такая размеренная, как хотелось бы. Но больше всего я предпочитаю читать джапу сидя, сосредоточившись на святом имени. Когда я стану совсем старым и не смогу путешествовать, я буду с радостью просто сидеть и повторять. Надеюсь, к тому времени мое сердце очистится достаточно, чтобы я мог сидеть умиротворенным, без материаль-ных желаний. Это был бы самый идеальный момент для ухода из тела. Вчера Шри Прахлад рассказал мне о возвышенной смерти одного садху. Он говорил о садху, который умер во Вриндаване в окружении преданных, громко воспевающих святые имена. Но странствующий проповедник, разъезжающий по чужим странам, может оставить тело в непредсказуемых обстоятельствах, – например, он может погибнуть в автомобильной аварии, серьезно заболеть или даже умереть от рук бандитов. Но если он был полностью погружен в служение своему духовному учителю, то, по моему мнению, такую смерть тоже можно было бы назвать смертью садху. Без сомнения, Господь не забудет такого преданного. Ваюр анилам амритам Атхедам бхасмантам шарирам Ом крато смара критам смара Крато смара критам смара «Пусть это временное тело превратится в пепел, пусть жизненный воздух смешается с окружаю-щим воздухом. Я прошу тебя сейчас, о Господь, чтобы Ты помнил все мои жертвы, и поскольку Ты верховный благодетель, прошу, помни все, что я сделал для Тебя». [Ишопанишад – Текст 17] После полудня преданные повезли меня в храм на свадебную церемонию. По дороге водитель спросил, не хочу ли я увидеть «гордость и радость Красноярска». Я ответил: «Конечно». Он отвез меня в деловую часть города к небольшому красивому парку, расположенному вдоль главной улицы. К своему изумлению я увидел в парке около 40 огромных скульптур, сделанных изо льда. Красноярск знаменит этими шедеврами. С ноября по март температура здесь держится ниже нуля, благодаря чему эти прекрасные скульптуры не тают все эти месяцы. Там были огромные лебеди, храмы, цветы, корабли, замки. Высота большинства из них превышает 5 метров. Скульпторы вырубают лед из расположенной неподалеку реки, перевозят его в парк и с помощью больших инструментов превращают ледяные глыбы в эти прекрасные творения. Поскольку вода в реке очень чистая, скульптуры почти прозрачные и кажется, будто они сделаны из чистого хрусталя. Вечером их освещают разноцветными прожекторами. Люди со всей Сибири приезжают полюбоваться ими. Это зрелище действительно выглядит как зимнее сказочное царство. Церемония бракосочетания в храме прошла хорошо. Я прочел 45-минутную лекцию, которая была серьезной и в то же время не лишенной юмора. Все-таки это была свадьба и мне хотелось создать непринужденную атмосферу. Но поскольку сознание Кришны все же серьезное занятие, я также включил в свою лекцию строгие наставления для молодых пар. Я попросил их оставаться верными и честными по отношению друг к другу, строго следовать регулирующим принципам, решать все проблемы в согласии с принципами сознания Кришны и находить время, чтобы поделиться своей удачей – сознанием Кришны – с обусловленными душами. После лекции я последовательно шаг за шагом провел свадебный обряд. Затем Шри Прахлад искусно провел огненное жертвоприношение со всеми необходимыми в данной церемонии мудрами и мантрами. Скоро мне будет очень не хватать Шри Прахлада. В сентябре он и его жена, Рукмини Прия, собираются переехать в Брисбан, Австралию, чтобы начать семейную жизнь. Брисбанские преданные с восторгом восприняли известие о том, что в их ятре появится такой талантливый и опытный преданный, и предложили Шри Прахладу помочь получить австралийское гражданство. Мне будет нелегко расстаться с ним. Мы вдвоем проповедовали сознание Кришны по всему миру на протяжении 11 лет. Вместе мы с нуля создали польский проповеднический тур, который в последние годы обрел столь замечательный успех. Подобный совместный опыт рождает очень глубокую дружбу. Как-то Бхакти Бринга Говинда Свами подобрал подходящее слово. Он сказал, что Шри Прахлад и я – вечные спутники. Испытываемые при потере такого друга чувства можно выразить только словами Шрилы Нароттама даса Тхакура: се саба сангрия е койло билас, се санга на палья канде нароттама дас. «Лишенный возможности общаться с Господом Гаурангой и всеми преданными, в окружении которых Он вершил свои игры, Нароттама может лишь плакать». После свадьбы у меня состоялся разговор с 10 мужчинами из местной цыганской общины. Вчера во время вечерней программы я с удивлением увидел их, поющих и танцующих с большим вдохновением. Также они внимательно слушали мою лекцию. Я спросил у Гуру Враты, серьезно ли они относятся к сознанию Кришны. Он ответил, что серьезно. Я часто встречал цыган во время своих путешествий по Европе и России. Как правило, они закрыты для окружающего мира; их не любят за склонность к воровству и попрошайничеству. Но я всегда отмечал их восприимчивость к нашей музыке и танцам. Считается, что цыгане – выходцы из Индии, и они всегда соглашаются, когда я говорю им об этом. Тем не менее, насколько мне известно, до сих пор ни один цыган не присоединился к нашему движению. Гуру Врата пригласил цыган на нашу свадебную церемонию и я с удовольствием встретился с ними. Сначала я с благодарностью вспомнил о том, что однажды цыганский табор спас мне жизнь. В начале 70-х годов во Франции наша группа выездной санкиртаны на неделю остановилась возле одной реки. Рядом расположились цыгане и постепенно благодаря совместным киртанам и угощениям прасадом мы очень подружились. Однажды к нашему лагерю подкатили местные хулиганы на мотоциклах и стали угрожать нам. Ситуация была очень опасной; у некоторых из них были ножи. Мы приготовились защищаться, но на самом деле шансов на победу у нас было мало. Неожиданно бандиты развернулись, запрыгнули на свои мотоциклы и рванули прочь. Я подумал: «Наверное, мы каким-то образом их напугали!» Но, обернувшись, я понял причину их бегства: нам на подмогу бежали цыгане, потрясавшие над головами своим оружием. Я сказал несколько слов о цыганской культуре и о некотором ее сходстве с сознанием Кришны. Как правило, цыганские женщины остаются дома и заботятся о детях; у них нет разводов; в румынском, их родном языке, есть слова, сходные по звучанию и значению с санскритом. Например, слово «бхакти» («любовная преданность» на санскрите) на румынском означает «высшее счастье». К моему изумлению, эти мужчины сказали, что они постоянно повторяют мантру на четках и изучают нашу философию. Они сказали, что проповедуют сознание Кришны своим семьям и друзьям и еженедельно проводят в своем таборе нама-хатты. Сперва им пытались помешать, но поскольку они являются в своей общине лидерами, в конце концов другие цыгане тоже начали повторять мантру. Когда они с энтузиазмом начали говорить мне о том, как необходимо нести людям сознание Кришны, ко мне вдруг пришла мысль, что эти люди в своей прошлой жизни могли быть преданными. Как-то Шрила Прабхупада сказал, что Господь Чайтанья расселил своих преданных по всей планете, чтобы они ширили движение санкиртаны. В пьесе «Лалита Мадхава» Шрила Рупа Госвами говорит, что такие преданные, рожденные в, казалось бы, неблагоприятных условиях, всегда находятся под присмотром Господа. «Благородная женщина, страдания всегда минуют великих душ. Даже если так или иначе преданный рождается животным в джунглях, человеком в одном из районов этого материального мира, полубогом на райских планетах или даже одним из обитателей ада, Верховная Божественная Личность всегда вернет его к своим лотосным стопам. Господь никогда не оставит его». [Лалита Мадхава. Вступление, текст 14] Однажды Шрила Прабхупада, выражая своим ученикам благодарность за их служение, сказал, что они были посланы его Гуру Махараджей, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, чтобы помочь ему в его миссии. Один ученик спросил: «Но, Шрила Прабхупада, разве такое возможно? Ведь мы были такими грешниками до того, как встретили тебя!» Шрила Прабхупада ответил: «Все это было поверхностным. Вы прибежали, как только услышали Харе Кришна!» Я смотрел на этих мужчин; это был цыгане с темной кожей, но глаза их сияли так же, как и у любого другого преданного. Завершая наш разговор, я сказал, что всегда готов приехать к ним проповедовать. Они улыбнулись и ответили, что их община к этому еще не готова, но когда подойдет время, я буду первым преданным, кого они пригласят. Я с нетерпением ожидаю этой возможности. Шри Кришна санкиртана ки Джая!

Глава 6

23-24 января 2001г. Рано утром мы приехали на железнодорожный вокзал Красноярска, чтобы сесть на поезд до Иркутска и отправиться в 24-часовое путешествие на восток. Черная ночь и обжигающий холод в сочетании со скудным освещением на перроне создавали какую-то жуткую атмосферу. Из старых громкоговорителей раздавались громкие, резкие объявления для пассажиров, ожидающих свои поезда. В холоде люди передвигались быстро. Ни одной улыбки, минимум разговоров. Старый вокзал, почти не изменившийся со времени постройки. Вся эта картина вполне могла быть взята из 40-ых годов. Через некоторое время к перрону тяжело подъехал наш древний поезд; мы заняли свои места. Милостивые преданные вновь купили нам билеты в вагоне первого класса. Места были удобные, но в моем купе обнаружились первоклассные блохи, с восторгом воспринявшие мою компанию. У нас был общий интерес – мое тело – и к концу дня благодаря своей численности они победили и стали главными хозяевами. С раннего утра до вечера я разбирался со своей почтой. По воле судьбы в моем купе была исправная электрическая розетка, к которой я смог подключить свой компьютер. Я напряженно работал, отвечая на 132 письма в моем почтовом ящике. К 11 часам вечера я ответил на все письма. Считаю это большим достижением; я работал над этими письмами с ноября. Я лег спать и увидел интересный сон. Я подслушал разговор каких-то воров о том, где они спрятали клад с драгоценными камнями. На следующий день я и несколько преданных пошли в лес, чтобы разыскать этот клад. Со мной были Вара-наяка и Гауранги даси. Мы пришли к заброшенному дому и вошли в него. Я поднял половые доски и нашел огромный сундук с драгоценными камнями. Это был цветной сон. Мы достали камни и были потрясены сиянием жемчужных ожерелий, изумрудов и рубинов. Гауранги сказала, что нам больше не нужно будет собирать средства для польского тура, и что нам следует забрать эти драгоценности. Но Вара-наяка сказал, что это опасно – воры могут нас найти. К изумлению Гауранги, я закрыл сундук и сказал: «Давайте не будем рисковать». И проснулся. Поезд ехал по сибирской земле, а я лежал на своей койке и думал об этом сне. Возможно, его вызвала постоянная необходимость собрать нужную для польского тура сумму, и она давит меня 5 месяцев в году. Средства собираем только я и еще одна-единственная преданная, моя ученица Расамайи даси. Кроме долга странствующего проповедника сбор средств – еще одна моя обязанность. Мы приехали в Иркутск в 2 часа утра. На платформе нас встречала группа преданных. Мне не пришлось гадать, почему они не поют – неоновое панно на улице показывало температуру 32 градуса ниже нуля! Преданные вошли в вагон, взяли наш багаж и помогли нам выйти из поезда. По дороге в загородный дом я спросил их, чем известен Иркутск? Преданные улыбнулись и ответили хором: «Морозами!» Они сообщили мне, что несколько дней назад здесь стоял 54-градусный мороз. Я спросил, как чувствует себя человек в такой холод? Они ответили, что мороз такой сильный, что людям приходится принимать особые меры защиты. На открытом воздухе следует защищать глаза, иначе они пострадают. Начинает кровоточить кожа. Нужно соблюдать осторожность даже в лесу, потому что при такой температуре взрываются ветви на деревьях! Местные люди научились искусству выживания. В окна вставляют по 3 оконные рамы, многие дома соединены между собою подземными туннелями, чтобы не нужно было выходить на улицу. Во время сильных морозов город замирает, останавливается общественный транспорт, не работают взрослые и не ходят в школу дети. Мы всего в 200 км от Монголии. Поскольку я никогда там не был, то спросил у преданных, можно ли поехать туда проповедовать. Они ответили, что это возможно, но нужно особая виза. Недавно В Монголию ездил Лакшми Нараяна Прабху, региональный секретарь в Сибири, и «сделал» там несколько преданных. Мы приехали в красивый загородный дом бхакты Андрея. Он преуспевающий бизнесмен и активный член местной ятры. Войдя в дом, мы сели, и хотя было всего 4 часа утра, я поговорил с некоторыми преданными. Вскоре ко мне привели моего ученика, Гуна Аватару даса, победителя последнего рождественского марафона. Преданные, не скрываясь, гордились им – и имели на это полное право, потому что он во время сильнейших морозов распространил на улицах Иркутска 500 больших книг. Я поблагодарил его за служение и поговорил с преданными о великом служении, распространении книг. Я упомянул, что сам распространял книги почти 10 лет, и если бы у меня появилась возможность, то я с радостью посвятил бы этому служению все свое время. Кажется, Гуна Аватара эскимос по происхождению. Мы близко к восточному берегу России, недалеко от Японии. Севернее живут эскимосы. Они в совершенстве овладели искусством выживания на этой холодной земле. Их чумы известны всему миру. Вечером Уттама Шлока сказал мне, что один из учеников Прабхавишну Свами, Вичитравирья дас, тоже эскимос по националь-ности. Его род счел его самым достойным и послал учиться в большой город, чтобы потом он вернулся и помогал своему народу. Они собирали деньги несколько лет и когда ему исполнилось 18, проводили его как надежду всего рода. Но вскоре после приезда во Владивосток он встретился с преданными и присоединился к нашему движению. Через некоторое время он навестил свою деревню – в дхоти и с тилакой. Его сородичи были очень удивлены, но после его проповеди одобрили его новую веру. В 5 часов мы прилегли отдохнуть и в 8 часов поднялись, чтобы совершить нашу садхану. Потом мы еще немного отдохнули и в 3 часа дня поехали на программу для местных преданных. По дороге к городу мы миновали озеро Байкал, жемчужину Сибири. Это озеро глубиною почти 10 км является самым глубоким пресноводным озером в мире. В Сибири это место туризма, но я так и не понял, что же привлекает сюда людей. Все, что мы увидели, была замерзшая вода, покрытая метровым слоем снега! Единственным, что привлекло мое внимание, были автомобили, стоявшие прямо на льду! Вода при здешнем холоде замерзает настолько, что выдерживает даже вес автомобиля! Преданные рассказали, что ежегодно весною, когда начинает таять лед, тонут несколько машин с рыбаками внутри. Я бы назвал это мгновенной кармой. Въехав в город, мы пересекли несколько районов с деревянными домами, построенными более 200 лет назад. Многие украшены сложной деревянной резьбой по фасаду – редкая роскошь в России. Во время эры коммунизма при постройке большинства домов в этом городе считали за правило сделать их как можно скромнее. Войдя в зал, я вновь изумился количеству ожидавших нас преданных. Их было более 400; некоторые приехали на эту программу за 1200 км. Поскольку ранее Джананиваса заметил, что на этих программах собирается много интеллектуалов, я решил говорить о сознании Кришны с научной точки зрения. Я приводил одно за другим высказывания Шрилы Прабхупады, подчеркивая, что жизнь происходит из жизни. Также я говорил о существовании Бога и происхождении вселенной. Мысли приходили легко, цитаты из шастр вспоминались сами собой. Называя Кришну источником всего сущего, я сказал, что мы, Его неотъемлемые частицы, не можем не служить Ему. Я завершил лекцию так, как всегда: прославил воспевание святого имени – самый простой и самый возвышенный способ понять Верховного Творца, Бога. По завершению лекции раздались аплодисменты. Вдохновленный словами о славе святого имени, Шри Прахлад провел один из лучших киртанов, которые мне довелось услышать. Он начал в медленном ритме, постепенно включая свои красивые мелодии, и завершил киртан экстатичным крещендо. Преданные были счастливы. Я обратил внимание на 10-летнюю девочку в голубом, воспевавшую с огромным вдохновением. Я заметил ее с самого начала, потому что во время моей лекции она ни разу не пошевелилась, ловя каждое слово. Когда начался киртан, она закрыла глаза и сосредоточенно пела. Каждый раз, поворачиваясь к ней, я видел, что она полностью погружена в киртан. Через полчаса я с изумлением заметил, что по ее щекам катятся слезы – с таким несомненным чувством она повторяла. Мне подумалось: «Наверное, она просто сентиментальный ребенок». Но потом я стал сомневаться в этом, потому что она пела из глубины сердца на протяжении всего двухчасового киртана. Когда киртан подошел к кульминации, она вскинула руки, подняла свои залитые слезами глаза и полностью предалась воспеванию. Я спросил себя: «Кто эта девочка? Богиня с райских планет?» Девочка в сари цвета неба Молюсь, настанет день и буду я, как ты Лить слезы, воспевая Имя Бога Отринув репутацию, тщетной славы цветы