Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"
Автор книги: Индрадьюмна Свами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 103 страниц)
В субботу мы поехали в Нью Джерси и провели там вечерню программу в доме моего брата в Боге, Шамики Риши. Там собрались более 300 преданных из индусской общины и все с нетерпением ожидали нашего приезда. Вдохновленный настроением преданных, я провел шумный киртан и прочел длинную лекцию со множеством трансцендентных историй. Затем Дауджи Кришна даси, моя 16-летняя ученица из Вриндавана, сопровожда-ющая нас в путешествии, представила собравшимся преданным и гостям прекрасный орийский танец. Она объявила его на беглом хинди, чем затронула сердца зрителей. Все были потрясены профессионализмом, с которым она танцевала. Вечер завершился арати и сопровождавшим его бурным киртаном Шри Прахлада, в конце которого все в изнеможении опустились на пол.
Для меня и Шри Прахлада это была "обычная" программа, но прихожанам Нью-Джерси она показалась выдающейся. В конце вечера ко мне подошел один преданный и поблагодарил за "самую экстатичную программу в его жизни". Он сказал, что слышал очень много рассказов обо мне и молился Кришне о том, чтобы когда-нибудь встретиться со мной. Я слушал его и на какое-то мгновение почувствовал гордость, но быстро пришел в себя, осознавая, что его слова, хотя и сказанные с добрым намерением, подействовали на мое сердце как яд. Смущенный из-за того, что на какое-то мгновение я приписал себе заслуги, которые на самом деле были лишь беспричинной милостью моего духовного учителя, я негромко прочел молитву Шрилы Рагхунатхи даса Госвами, призванную очистить ум: Пратиштхаса дхришта свапача-рамани ме хриди на тет Катхам садху према спришати шучир этан нану манах Сада твам севасва прабху дайита саманам атулам Ятха там нишкасья тваритам иха там вешаяти сах "Разве коснется моего сердца чистая любовь к Радхе-Кришне, пока в нем танцует неразумная, неприкасаемая проститутка – жажда славы? О ум, всегда служи моему духовному учителю – первому из тех, кто дорог Господу. Тогда мой учитель быстро изгонит эту ведьму и призовет чистую любовь". [Манах Шикша, Стих 7]
Шрила Прабхупада, прошу, не позволяй мне приписывать себе заслуги, которые на самом деле являются твоими. Молюсь всегда помнить о том, что любой успех, доставшийся в преданном служении на мою долю – лишь твоя милость, которая по какой-то причине проявляется через меня, падшую душу.
На следующий день у меня было несколько свободных часов, поэтому я попросил Бхакта Панкаджа отвезти меня в город, я хотел кое-что купить. Мне хотелось не столько заняться покупками, сколько посмотреть на город и пообщаться с людьми. Обычно в крупных городах царит преступность и этот факт сразу бросается в глаза в других крупных городах: Москве, Варшаве и Йоханнесбурге, в которых мне довелось побывать. Но Бхакта Панкадж сообщил мне, что мэр Нью-Йорка, Рудольф Гвилиани, приложил много усилий для того, чтобы избавить город от преступности. Полиция очень постаралась добиться этого (может быть, даже слишком). Хотя мы говорили о мирском явлении, тем не менее, одним из принципов ведической культуры является обязанность правительства следить за тем, чтобы граждане не опасались преступников. Шрила Прабхупада коснулся этой темы в одной лекции во Вриндаване в 1976 году.
"Обязанность кшатрия – предоставить гражданам защиту от посягательств преступников. Они должны чувствовать себя в такой безопасности, чтобы могли думать: "У нас такой замечательный царь, что нам не грозит никакая опасность. Никто не нападает, не ворует нашу собственность, нет никакой несправедливости". Таким должно быть настоящее правительство: его граждане чувствуют себя в полной безопасности". [Вриндаван, 28 сентября 2976]
Поскольку отсюда начался ИСККОН и преданные много лет не прекращали проводить на улицах харинамы, распространять прасадам и книги, сейчас люди считают наше движе-ние неотъемлемой частью Нью-Йорка. Шрила Прабхупада как-то сказал, что о горшке риса можно судить по одному зернышку риса. Подобным образом во время встреч с людь-ми можно заметить, как сознание Кришны повлияло на Нью Йорк за прошедшие годы.
Когда мы шли по городу, некоторые люди приветствовали нас словами "ХареКришна!" Один пожилой человек обратился ко мне: "У вас нет тех сладких шариков, которые вы раздавали на улицах в 70-е годы? Я их так люблю!" Когда мы проходили через небольшой рынок, со мной заговорил один продавцов фруктов, афроамериканец. Он потребовал: "Скажи мне, что означает Кришна. О`кей?"
Подумав, что этот человек не очень образованный, я ответил: "Кришна – имя Всевышнего Господа".
Неудовлетворенный моим ответом, он возразил: "Нет, сэр! Кришна – санскритское слово! Что оно означает?"
Я удивился и на этот раз ответил: "Кришна означает, что Бог – всепривлекающий".
Он кивнул: "На этот раз ближе! На самом деле буквально Кришна означает "черный". Черный – значит, красивый. Поэтому Кришна красивый!"
Через несколько минут мы сели на такси и поехали в центр города. Вскоре водитель повернулся и спросил: "А парад Ратха-ятра скоро будет?" Бхакта Панкадж ответил: "Он состоится где-то в конце июня". "Мне хотелось бы знать точную дату", – возразил водитель. Бхакта Панкадж сказал: "Ну, я пока еще не знаю. Хотите прийти и посмотреть, попробовать пищу, которую мы раздаем?"
Водитель ответил: "Нет. Я прихожу только ради музыки – только ради нее. Люблю музыку на этом параде, и еще нравится, как эти ребята и девушки так здорово, целыми часами танцуют на Пятой Авеню. Вот моя визитка. Позвоните мне, когда будет известна точная дата. Хочу еще раз услышать эту музыку!"
Во вторник вечером я удостоился чести прочесть лекцию у того самого места в "Бесценных Дарах", с которого в 60-е годы говорил Шрила Прабхупада. Этот магазин невелик, но каким-то образом смог вместить более 100 преданных и гостей. Перед лекцией я еще не знал, о чем именно буду говорить, но, оказавшись в этой святой тиртхе, понял: расскажу о своем общении со Шрилой Прабхупадой. Я не впервые рассказывал о своих встречах с ним, но атмосфера, пропитанная его присутствием, особенно вдохновила меня. Временами, вспоминая об оказанной мне Прабхупадой милости, мне приходилось бороться с одолевавшими чувствами. Я завершил свою речь описанием самого значительного и памятного момента за все мое пребывание в материальном мире. Я наслаждаюсь этим воспоминанием каждый день и лишь оно дает мне силу и вдохновение, даже в минуты самых больших трудностей.
В 1971 году я и несколько моих братьев в Боге сопровождали Шрилу Прабхупаду в полете из Нью Йорка в Лондон. Когда самолет приземлился в аэропорте Хитроу, я собирался ехать в храм ИСККОН на Бари Плэйс, 7, и принять участие во встрече Прабхупады. Но в аэропорту выяснилось, что исчез один из чемоданов Прабхупады. В нем были комментарии предшествующих ачарьев, используемых Шрилой Прабхупадой в работе над переводами. Я был опустошен, когда Шьямасундара Прабху попросил меня остаться и дождаться, пока найдется чемодан, а затем привезти его в храм. Когда группа, встречавшая Прабхупаду в аэропорту, провела его к автомобилю, я в удручении остался сидеть на скамье и ожидать, пока найдется чемодан.
Через два часа его нашли и я сел в такси. Шел дождь; когда мы добрались до храма, наступил вечер, было темно. Я приволок тяжелый чемодан в храм и обнаружил там преданных – они сидели на полу и завершали то, что когда-то было большим пиром. Я спросил о прасаде и преданные неловко ответили, что ничего не осталось. Попросил помочь мне отнести чемодан Прабхупады в его комнату – но все отказались, ссылаясь на то, что они объелись. Уставший, голодный, я из последних сил затащил чемодан вверх по лестнице к комнате Шрилы Прабхупады. Слегка пошатываясь после таких усилий, я забыл постучать в дверь, открыл ее и спиной вошел в комнату, волоча за собой чемодан. Неожиданно меня окликнул секретарь Шрилы Прабхупады, Нанда Кумара Прабху: "Аккуратнее, сейчас ты налетишь на Шрилу Прабхупаду!"
Развернувшись, я обнаружил, что стою лицом к лицу с Его Божественной Милость. Я упал ничком на пол к его лотосоподобным стопам и принес ему почтительные поклоны. Когда я читал молитву, то вдруг почувствовал сильный шлепок по спине и услышал, как Шрила Прабхупада произносит какие-то слова. Через несколько мгновений он ушел в ванную, а я осторожно поднялся. И увидел, что Нанда Кумара с изумлением, широко открыв рот, смотрит на меня. Он сказал: "Ого, ты получил милость! Шрила Прабхупада хлопнул тебя по спине! Никогда раньше не видел, чтобы он так делал".
Я же был изумлен еще больше, чем он – и счастлив. Я спросил: "Что он сказал?"
Нанда Кумара ответил: "Он сказал тебе: "Столько усилий в этом материальном мире. Но когда я заберу тебя домой, к Богу, там все будет легко и возвышенно".
Эти слова всегда живут в моем сердце, и каждый раз, когда я вспоминаю эту историю, я ценю их все больше и больше. В этот вечер в "Бесценных дарах" они приобрели особое значение. Рассказывая о Шриле Прабхупаде в этом священном месте, истоке ИСККОН, я не ощущал, что нахожусь в Нью Йорке. Я чувствовал, что пребываю в духовном мире. Это милость Его Божественной милости: куда бы мы ни поехали, чтобы служить ему, мы остаемся в сознании Кришны и нас не затрагивают гуны природы. Без сомнения, Нью Йорк – это один из главных оплотов Кали-юги, он осквернен ссорами и лицемерием, как и любое место в этом мире; но преданные, которые служат здесь Шриле Прабхупаде, живут не в Нью Йорке, а в духовном мире. Шрила Прабхупада объяснил это, отвечая на вопрос ученика на одной лекции в 1968 году:
Джая Гопала: "Я слышал такое выражение про вас: вы находитесь в этом мире, но не являетесь его частью, словно цветок лотоса, который плавает на поверхности воды".
Шрила Прабхупада: "Да, это верное понимание. Я в Америке, [но] я не принимаю образ жизни, который ведут американцы. Поэтому я не в Америке. Не только я, но и все мои ученики, которые идут за мной, тоже не являются американцами. Они другие. Я во Вриндаване, потому что, куда бы я ни шел – в свою квартиру или в мой храм – я живу с Кришной, в сознании Кришны. И учу своих учеников жить так же". [Лекция по Бхагавад-гите, 16 декабря 1968 года]
Глава 30
29-31 мара 2001 года
29 марта за нами приехал Двиджамани дас, ученик Равиндры Сварупы Прабху, чтобы отвезти нас в Филадельфию. Двиджамани прабху знает санскрит и изучил многие ведические писания. В начале нашего трехчасового путешествия я заметил, что во время вождения он заучивает стихи из Веданта-сутры, записанные на небольших карточках. На его коленях их было 5-6 штук и он часто смотрел вниз и при этом отвлекался от дороги. Я беспокоился из-за того, что он невнимательно ведет машину, и когда он резко тормознул из-за остановившегося перед нами автомобиля, я не выдержал: попросил его отложить карточки и уделить полное внимание дороге.
Это одна из аскез странствующего проповедника – приходится зависеть от помощи других людей, которые иногда не имеют достаточного опыта в вождении, приготовлении пищи, составлении расписания и т.п. В большинстве таких случаев я в состоянии перенести неудобства, но никогда не молчу, если водитель халатно относится к своим обязанностям. Я считаю, что вообще все преданные водят машину слишком быстро и нередко чересчур беспечно, часто в полусонном состоянии. Отсюда до несчастья один шаг. Судя по всему, с годами человек естественным образом становится осторожнее. Теодор Рузвельт сказал: "Девять десятых мудрости приходит с годами". В моему случае приверженность к соблюдению правил дорожного движения сформировалась из-за того, что мне довелось побывать в нескольких опасных авариях. Внезапный шок после удара другого автомобиля, разлетающееся стекло, скрежет сминаемого металла и крики пострадавших способны сильно отрезвить водителя. Как говорит пословица: "Один раз укушенный становится в два раза тише". Иногда личный опыт – очень мудрый учитель. Шрутих пратьякшам айтихьям Ануманам чатуштаям Праманешв анавастханад Викалпат са вираджьяте
"Понять временную, зыбкую природу материального мира можно с помощью четырех видов доказательств: ведического знания, личного опыта, народной мудрости и логических выводов – и так отрешиться от двойственности, господствующей в этом мире". [ШБ 11.19.17]
На оставшемся отрезке пути Двиджамани вел машину как полагается, поэтому к концу дня мы благополучно добрались до филадельфийского храма. Он состоит из двух старых зданий, соединенных террасой. Один дом построен в 1850 году и когда-то был охотничьим домиком, расположенным недалеко от небольшой на тот момент Филадельфии. Когда город вырос, в 1910 году рядом с охотничьим домиком построили гостиницу, а позднее оба дома приобрела одна семья, которая и соединила их террасой. Эти большие дома идеально подходили для храма преданным, купившим их в 1977 году. Но в настоящий момент храм заселен не полностью – в нем живут около 20 преданных. Из-за нехватки средств почти все здание нуждается в ремонте.
Но скоро мы увидели, что среди местных преданных царит приятная, дружественная семейная атмосфера, во многом благодаря отеческой опеке Равиндры Сварупы Прабху, президента храма, хотя он и часто отсутствует из-за своих обязанностей члена Джи-би-си в различных зонах по всему миру. Вскоре после нашего приезда мы получили даршан Божеств, Гаура-Нитай, Джаганнатхи, Субхадры и Баларамы, а также Радха-Шаради Бихари.
По дороге в Филадельфию Шри Прахлад рассказал мне о выставке ценных старых раджастанских картин в городском музее. Темой выставки были Радха и Кришна. Он предложил посетить ее, если у нас найдется время. Поэтому после распаковки багажа я обратился к одному старшему преданному и спросил, не мог бы он организовать нам посещение музея. Я сразу понял, что на нем лежит множество других важных обязан-ностей. Странствующий проповедник должен уважать заботы его хозяев, смиренно принимать все предлагаемое и научиться не затруднять тех, кто заботится о нем. Тем не менее, несмотря на неудобство, этот преданный милостиво отвлекся от других своих дел и на следующий день организовал для нас поездку в музей.
Вечером по дороге на программу в один дом я обратил внимание на то, что Филадель-фия занимает важное место в истории Америки. Мы проехали мимо нескольких мест, о которых я читал в школе, например, долины Форж, в которой в 1777 году во время американской революции остановились на зимовку Джордж Вашингтон и его войска. Подобные места заставляют большинство американцев раздуваться от гордости. Помня об этом, я основал свою лекцию на необходимости освободиться от телесной концепции жизни и объяснил, как сильно обусловленная душа отождествляет себя с телом, семьей и землей, на которой родилась. Себя я использовал в качестве примера: в детстве мои мать и отец сделали из меня ярого патриота. Когда я упомянул, что один из моих предков был в числе подписавших американскую декларацию независимости, некоторые слушатели были весьма удивлены.
В пятницу один преданный отвез нас на выставку о Радхе и Кришне. Там было много старых картин об Их Светлостях, а также древние сосуды, ковры и другие предметы. Выставка была хорошо организована и ее атмосфера сильно – вероятно, слишком сильно – напомнила мне о Вриндаване. Уже через несколько минут я почувствовал ностальгию по святой дхаме и вышел с выставки, чтобы посидеть снаружи и почитать мантру.
Во второй половине дня мы поехали в ресторан ИСККОН в культурный центр города, на поминальную службу о преданном Сиддха рупе дасе, оставившем тело 3 дня назад. Был киртан и пир, а вечером в храме я прочел лекцию об уходе вайшнавов.
Я думаю, таким образом Кришна подготовил меня для другой печальной новости. Когда после программы я вошел в свою комнату, мне позвонил мой ученик Джананиваса дас из России и сообщил, что недавно оставила тело моя ученица Гитанджали даси. Джананиваса сказал, что она умерла в тот самый февральский день, когда я навестил ее в Екатеринбурге. К сожалению, он не привел подробностей о ее уходе. Очень важно, каким образом душа покидает этот мир. В каком-то смысле вся жизнь преданного – это подготовка к этому моменту. Сознание в момент смерти определяет, куда в дальнейшем направится душа. Есть одна бенгальская поговорка: бхаджан кара садхана кара – мурте джатле хой, "Бхаджан и садхана, исполняемые человеком на протяжении всей его жизни, проверяются в момент его смерти".
Но что случится, если в момент смерти преданный не может сосредоточить свой ум на Кришне? Один доктор недавно сказал мне, что 80 процентов людей в момент смерти находятся без сознания! Перед травматичным моментом выхода души из тела тело "естественным образом" переходит в состояние шока. Возможно, именно поэтому в Ишопанишад преданный молится: ваюр анилам амритам атхедам бхасмантам шарирам ом крато смара критам смара крато смара критам смара
"Пусть это недолговечное тело обратится в пепел, а жизненный воздух соединится с обычным воздухом. Сейчас я прошу, о мой Господь, чтобы Ты запомнил все мои жертвоприношения, и поскольку Ты олицетворяешь высшее благо, прошу, чтобы Ты помнил обо всем, что я сделал для Тебя".
Однажды после смерти Ямуначарьи Рамануджачарья задался несколькими вопросами. Он попросил Канчипурну, слугу Господа Варадараджи (Кришны), задать Господу несколько вопросов. Один из них был такой: "Что случится, если преданный умрет неожиданно и в момент смерти не сможет думать о Тебе?" Господь Варадараджа ответил: "Тогда Я буду думать о моем преданном".
Мой дорогой Господь, я знаю, что мое бхакти неспособно привлечь Твое внимание, но, поскольку я – духовный учитель Гитанджали, то мой долг обратиться к Тебе: пожалуйста, помести ее у Своих лотосных стоп, забери ее домой, в Шри Вриндавану дхаму!
"Сегодня или завтра это бесполезное материальное тело оставит меня и вместе с ним уйдет все связанное с ним материальное счастье. Поскольку материальное счастье преходяще, его следует считать лишь миражом истинного счастья. О ум, пожалуйста, оставь это фальшивое счастье и наслаждайся истинной, вечной радостью преданного служения на земле Вриндавана". [Вриндавана Махимамрита, Сатака 1, Стих 24]
Глава 31
Во время полета из Филадельфии к следующему пункту нашего путешествия – Хьюстон, штат Техас, я сидел рядом с джентльменом, который сообщил мне, что техасцы «воинственно независимы». Со своим протяжным южным выговором он сказал: «Техасцы везде оказываются первыми». Когда в 1845 году Техас присоединился к Америке и стал одним из ее штатов, в конституции была статья, в которой оговаривалось, что Техас сможет выйти из союза, когда пожелает. Эта статья сохранилась в конституции штата до наших дней.
Приехав в Хьюстон, я смог лично убедиться в их независимом духе: рядом с каждым американским флагом развевался флаг штата Техас с его "одинокой звездой". О менталите жителей штата также поведали некоторые рекламные щиты, увиденные мною по дороге в храм: "Человек богат настолько, насколько богато его пиво", "Бут Камп: шанс выжить для неженок", и фотография местной бейсбольной команды с тренером на переднем плане: "Я посадил игроков на диету из земли и травы!" Этим флагам и рекламным лозунгам не удалось разжечь во мне дух патриотизма, напротив, они заставили меня вспомнить о признаках Кали-Юги, описанных в Шримад-Бхагаватам: Асамскритах крия-хина Раджаса тамасавритах Праджас те бхакасуишьянти Млеччха раджанья-рупинах "не прошедшие очищения ведическими ритуалами и не следующие правилам и предписаниям, они будут полностью покрыты гунами страсти и невежества". [ШБ 12.1.40]
Наш водитель Кришна крипа даса сказал мне, что со времени прихода сознания Кришны в Техас в 1966 году к Движению присоединились всего несколько техасцев. Но с годами многие из них прониклись уважением к сознанию Кришны, в какой-то мере благодаря моему брату в Боге, Тамалу Кришне Махарадже и его проповеди в высших кругах техаского общества. В частности, Махараджа несколько раз выступал перед Далласским городским советом – по их приглашению; а во время обучения в Южном Методистском Университете он завоевал признание многих студентов и профессоров. Исконовский ресторан Калачанджи в Далласе получил множество наград и неизменно сохраняет высокую посещаемость на протяжении многих лет. Южане известны своим гостеприимством и в большинстве случаев, когда бы преданные не вступали с ними в контакт, относятся к нам с уважением.
Преданным было нелегко завоевать его, хотя бы потому, что Техас находится в самом сердце "библейского пояса" – южных и средне-западных районов США, где пустил глубокие корни фундаментализм. Нигде во всей стране мне не довелось видеть столько всевозможных церквей, как в этом штате. По дороге в храм церкви попадались практически на каждом углу. Среди них я увидел, например, Церковь Всемирной семьи Христа, Церковь Изобильной Жизни, Центр Святого Евангелия, Дом Божьей Молитвы и Церковь Южных Баптистов.
Приехав к хьюстонскому храму, я с удивлением увидел, что и рядом с ним соседствовали четыре или пять церквей, в том числе – прямо через дорогу напротив – Церковь Живой Веры. Большая надпись на лужайке у церкви сообщала: "Совместное воспевание госпелов три раза в неделю". Конечно, нет ничего плохого в соседствовании рядом с нашими братьями-христианами. Что миру необходимо, так это побольше духовности, и не думаю, что столь близко расположенные вайшнавский храм и христианская церковь могут помешать кому-либо. Когда я спросил об этом Кришна Крипу, он улыбнулся и указал на сидевшего в кресле пастора Церкви Живой Веры, который помахал нам, когда мы проезжали мимо.
Кришна Крипа сказал: "Он сидит здесь каждый день уже много лет. Раньше он все время проклинал нас, но через много лет он сообщил, что кое-что понял – наши люди делают больше работы для Бога, чем его паства. Он видел, как преданные день и ночь исполняют какое-то служение, и наконец решил, что мы искренни. Он пришел к мысли, что когда мы попадем на небеса и увидим Бога, то справа от Него будет сидеть Христос. Он думает, что это будет момент нашего спасения: Иисус спасет нас и сделает хорошими христианами!"
После того, как нам показали наши комнаты, я вышел прогуляться и почитать мантру в расположенном тут же парке. Несколько человек приветственно кивнули мне, когда я проходил мимо. Меня остановила одна пожилая женщина и поинтересовалась, нет ли у меня вопросов о красивом парке, по которому я гуляю. Я немного поговорил с нею, надеясь, что смогу дать ей капельку сознания Кришны. Сперва я как бы мимоходом заговорил о том, как часто меняется температура – сначала жарко, потому холодно, потом опять жарко – и все за один день. Она улыбнулась и сказала: "У нас в Техасе есть поговорка: "Если погода не нравится – просто подожди еще минутку!"
Я похвалил красивые цветочные клумбы; она немного помолчала, а потом сказала, что они – это единственная красота, которая осталась у нее в жизни. Желая приободрить ее, я ответил: "Тогда с вами Господь. Мой духовный учитель как-то сказал, что цветы – это улыбка Господа".
Она возразила, что сомневается в существовании Бога, потому что очень много страдала в жизни. Тогда я начал объяснять ей закон кармы и то, как страдания могут послужить толчком к тому, чтобы человек принял прибежище у Господа. Она внимательно выслушала и затем поблагодарила меня. Комментируя мои слова, она пришла к такому заключению: "Наверное, Бог посадил сорняки в цветник жизни, чтобы мы смогли как следует оценить цветы".
Мы провели в Хьюстонском храме 2 дня и застали Рама Навами, день явления Господа Рамачан-дры. 4 апреля мы поехали на север в Даллас, где нас радушно встретил президент храма Нитьянанда даса – индус, один из первых учеников Тамала Кришны Махараджа. Очень опытный преданный с юридическим образованием, Нитьянанда дас верно служил в нескольких храмах ИСККОН. Во время обеда я с интересом выслушал его историю о том, как он пришел в сознание Кришны.
В 1978 году он был бизнесменом и вместе с семьей жил в Лаутоке на островах Фиджи. Однажды в соседнем доме поселились преданные. Они тут же поставили на всех четырех углах своего нового "храма" большие громкоговорители и ежедневно громко транслировали все семь арати. Таким образом они хотели заставить соседей переехать, чтобы приобрести их дома. Но Нитьянанда, до того не встречавшийся с преданными, решил не сдаваться и подал на них в суд. Его отношения с новыми соседями ухудшались с каждым днем по мере увеличения громкости динамиков.
Ко времени суда его брат, имевший связи в оппозиционной партии правительства Фиджи, начал терять терпение. Однажды он сообщил, что может легко организовать взрыв дома преданных. Нитьянанда отказался. Он тоже хотел мести, но предпочитал, чтобы проблема была решена законным образом. Он попросил брата не волноваться, потому что у них верное дело и они обязательно выиграют.
В те дни во время молитв своему Божеству, Господу Шиве, Нитьянанда постоянно просил его помочь ему победить преданных ИСККОН. Он был ревностным слугой Господа Шивы и часто читал Шива Пурану, чтобы получить силу и вдохновение. Однажды он прочел в шастрах несколько cтихов, где говорилось, что человек должен посвятить все свои силы поискам истинного духовного учителя. Там говорилось, что если человек не найдет такого учителя, то прежде чем ему представится еще один подобный шанс, он будет рождаться в мире 10.000 раз. После этих слов Нитьянанда решил, что несмотря на множество дел, в том числе судебную тяжбу с преданными, он приложит все усилия, чтобы найти духовного учителя. Далее он с удивлением прочел слова Господа Шивы о том, что этот гуру может быть старше, или, наоборот, моложе ученика. Он может оказаться другом или, напротив, врагом. Шива Пурана говорит, что если человек искренен, Господь покажет ему его духовного учителя.
На следующий день Нитьянанда приехал домой после изнурительного судебного заседания в иске против преданных. Дома его ожидал близкий друг. Он предложил пойти на публичную программу и познакомиться с истинным духовным учителем. Нитьянанда был потрясен, когда друг сообщил, что лекцию дает Тамала Кришна Госвами из движения Харе Кришна! Он с возмущением отказался, но потом вспомнил слова Господа Шивы из Шива Пураны о том, что гуру можно найти даже среди врагов, и решил пойти на программу.
Когда вместе сдругом они вошли в зал, их окружили преданные опасавшиеся, что они собираются напасть на Тамала Кришну Махараджу. Но Нитьянанда смиренно возразил, что они приехали только послушать. Он сидел сзади и внимательно слушал Махараджу. На него произвели большое впечат-ление искусство и преданность, с которой Махараджа представлял духовное знание, но когда друг спросил, понравилась ли ему лекция, он не стал скрывать свою враждебность к преданным: "Махараджа говорил хорошо. Но не будем забывать, что мы сражаемся с этими людьми в суде!"
В эту ночь с Нитьянандой произошло удивительное событие. Во сне к нему явился Господь Шива и сообщил, что на самом деле тот, кто сегодня вечером прочел лекцию, – его духовный учитель! Нитьянанда проснулся весь взмокший и ошарашенный. Он подумал: "Какой-то гуру из движения сознания Кришны – мой духовный учитель?! Как такое возможно?" Но, будучи истинным и послушным преданным Господа Шивы, он принял его указание всем сердцем. "Может быть, это был только сон, – подумал он. – Но это был необычный сон; поэтому будем считать, что Господь Шива милостиво дал мне духовное наставление".
Он связался с преданными и спросил, может ли он встретиться с Тамалой Кришной Махараджем. Встреча состоялась, и Махараджа вновь произвел большое впечатление на Нитьянанду. Махараджа завершил встречу, бросив Нитьянанде вызов. Он сказал, что в течение трех месяцев ему следует попытаться серьезно повторять Харе Кришна мантру и изучать книги Шрилы Прабхупады. Если к концу этого срока у Нитьянанды не появится привязанность к сознанию Кришны, то он может отказаться от этой духовной практики. Но если же привязанность к сознанию Кришны разовьется, то он должен будет поместить в газете объявление о том, что он стал преданным Кришны, Верховной Божественной Личности, и отказывается от всех обвинений в адрес ИСККОН.
Святое имя смягчило сердце Нитьянанды еще до того, как эти три месяца подошли к концу. Уже через один месяц он ощутил нектар от повторения Харе Кришна мантры и предался Тамалу Кришне Махарадже. Как и просил Махараджа, он отказался от своих обвинений в адрес преданных и стал регулярным посетителем расположенного по соседству храма. Через некоторое время он получил посвящение и стал активным членом нашего движения на Фиджи. Мадхура мадхурам этан мангалам мангаланам Сакала нигама валли пхалам чит сварупам Сакрид апи паригитам шраддхая хелая ва Бхригу вара нара матрам тарает кришна нама "Имя Кришны – сладчайшее из всего, что есть сладкого в мире, самое благоприятное из всего, что дарует благо, Его имя – трансцендентный плод в вине всей ведической литературы. О лучший из Бхригу! Повторенное даже единожды, с верой или презрением, Святое Имя дарует освобождение Его произнесшему". [Рупа Госвами – Падьявали, Текст 16]
Глава 32
7-11 апреля 2001 года
Седьмого апреля наша группа приехала в Детройт, штат Мичиган. Несколько недель назад в Сан-Франциско я увидел места моего детства и на несколько мгновений испытал ностальгию, но потом взял себя в руки и вспомнил, что за время пребывания в материальном мире называл "домом" множество мест, имел миллионы "матерей" и "отцов". Но из всех моих жизней наиболее важна, несомненно, нынешняя, потому что в ней я встретил своего духовного учителя – своего вечного отца, который ведет меня домой, в духовный мир. Джанаме джанаме саба питамата пая Кришна гуру нахе миле бхаджа хари эи
"Рождение за рождением человек получает новых отца и мать; но если он получит благословение гуру и Кришны, то сможет победить материальную энергию и с помощью поклонения Господу вернуться к Нему". (Шрила Прабхупада. Тегеран, 1976)
Когда мы приехали в Детройт, на меня вновь нахлынула ностальгия, но в этот раз иного рода: в первом детройтском храме я впервые встретился со Шрилой Прабхупадой. Проезжая мимо того старого здания на 8311 Восточной Джефферсоновой улице, я испытал такие сильные эмоции, что не смог скрыть их. Для меня этот храм – место паломничества, потому что его освятили лотосные стопы чистого преданного. Шрила Бхактивинода Тхакур пишет: Гаура амара йе саба стхане Карала бхрамана ранге Са-саба стхана, хериба ами Пранайи бхаката-санге
"Молюсь о том, чтобы посетить все святые места, связанные с лилами Господа Чайтаньи и Его преданных".
