Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"
Автор книги: Индрадьюмна Свами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 36 (всего у книги 103 страниц)
– Жители Жар ждали вашего приезда весь год, – сказал он. – Они предвкушают встречу с Мирной деревней Кришны.
Потом он улыбнулся и сказал:
– Помните, в прошлом году вы приехали к нам в офис и подарили мне Бхагавад-гиту?
– Да, – вспомнил я.
– Я читал ее весь год, почти каждый день. Больше всего она помогла мне в прошлом месяце, когда во время пожара погиб один из моих коллег. Благодаря этой книге я понял, что душа бессмертна.
В тот же вечер мой водитель, Радхе Шьяма, приехал из Берлина, где он закупил специи для фестиваля. Заехав на поле, он с воодушевлением выскочил из микроавтобуса:
– Шрила Гурудева, когда я пересекал германско-польскую границу, пограничники увидели большие мешки со специями, которые я вез для фестиваля. Один спросил меня, для чего эти специи. Я ответил, что мы распространяем пищу на фестивале Вудсток. Он улыбнулся и сказал: “Вы не раздаете пищу бесплатно, а берете за нее некоторую сумму. Я ел в вашей деревне в прошлом году на Вудстоке. Ваша еда была превосходная!” А потом они пропустили меня без пошлины за специи.
Через 10 дней мы были готовы к этому великому празднику. Теперь в наших рядах насчитывалось более 540 преданных, большинство из различных европейских стран. Обычно наша деревня и сцена открываются за день до Вудстока. 1 августа в 12 часов дня состоялась церемония открытия, с большим киртаном на сцене; одновременно началась раздача прасада в большом прасадном тенте.
Наша сцена была украшены в индийском стиле: красивый индийский храм, пространство, окруженное стенами с фигурными решетками и спиралевидными башенками наверху. Для освещения мы наняли профессональную осветительную компанию. Поэтому сцена казалась сказочной, вскоре слава о ней разнеслась по всей территории фестиваля Вудсток. Наша программа началась в полдень и продолжалась до 2 часов утра. Тент был набит зрителями.
На следующий вечер мы провели на поле Вудстока первую Ратха-ятру в Польше. Колесницу нам привезли из Лондона, этот парад был объявлен самым главным событием фестиваля. Колесницу окружили сотни людей, а мэр Жаров и местный член Парламена (бывший мэр) открыл парад речью, перерезал перед колесницей ленточку и разбил на земле кокосовый орех. На протяжении 2 часов колесницу тащили больше ребят, чем преданных, в это время слегка моросило. За процессией наблюдали десятки тысяч парней и девушек. Охваченные настроением Вудстока, многие танцевали перед колесницей прямо в лужах – к радости телевизионщиков, снимавших процессию для показа в вечерних новостях. Этого мы даже не ожидали!
Три дня прошли быстро; за эти дни в нашей деревне побывали большинство из 350.000 гостей фестиваля. Попав в нашу деревню, многие так в ней и остались!
Через день после Вудстока мы получили приглашение от мэра всретиться с ним в его офисе, в 3 часа дня. Я, Вара-наяка, Нандини и Радха Сакхи Вринда приехали на несколько минут раньше, поэтому секретарь мэра попросила нас подождать в приемной. Неожиданно в комнату ворвалась съемочная группа с TVN-24 (польский аналог Си-Эн-Эн). Женщина-репортер извинилась перед секретарем за опоздание.
– Я передам, что вы опоздали, – сказала секретарша. – Вы должны были приехать час назад!
Через несколько секунд дверь открыл мэр и увидел, что его ожидают две группы. Он сказал с улыбкой:
– Сперва я встречусь с Харе Кришна – они важнее.
Он распахнул дверь и мы вошли. Он закрыл дверь и пригласил нас сесть. Через 2 секунды дверь снова открылась, впустив телевизионщиков с камерами наготове.
Зажегся яркий свет, репортерша спросила мэра:
– Вы не возражаете, если мы снимем вашу встречу с Харе Кришна? Получиться замечательный сюжет!
Спокойный и собранный мэр ответил:
– Никаких возражений, – и начал прославлять наше участие в фестивале Вудсток.
Вот что он сказал:
– Члены движения Харе Кришна привезли на фестиваль замечательную культуру. Мы гордимся тем, что они приехали в наш город. У них важное послание для молодых людей в нашей стране. И обратите внимание на то, как они всегда счастливы.
Через несколько минут репортерша попросила разрешения остаться с мэром наедине и мы вышли из кабинета. Когда мы были у порога, она попросила нас подождать возле здания. Она хотела задать нам еще несколько вопросов.
Через несколько минут она вышла с видеооператором. Устраиваясь перед мэрией, она сказала: “Интервю будет в национальных новостях. Вот ваш шанс”. Камера начала снимать, я встал под польский государственный флаг и обратился к стране:
– Мы, члены движения Харе Кришна, счастливы участвовать в этом большом празднике Вудсток. Юрек Овсяк приглашает нас каждый год, потому что мы действительно живем согласно девизу этого фестиваля: ненасилие и помощь молодым людям в преодолении наркотической привязанности. Наша формула очень проста: мы повторяем имена Господа “Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе / Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе”. И мы раздаем вегетарианскую пищу, предложенную Господу. Такая простая деятельность может очистить любое сердце.
В завершение разговора она спросила:
– Сколько порций еды вы смогли распространить, несколько тысяч?
И с изумлением услышала, как я с улыбкой ответил прямо в камеру:
– Нет, не несколько тысяч. Мы распространили 92.463 порции. Мы приготовили 34 тонны пищи!
В тот же день, на пути из Жар к Балтийскому побережью, где должен был завершиться наш летний фестивальный тур, Шри Прахлад сказал мне:
– Шрила Гурудева, вы должны быть довольны. Последний Вудсток был нашей самой большой проповеднической акцией.
Я ответил:
– Да, это правда. Единственная проблема в том, что к этому привыкаешь и больше не можешь без этого жить. Я уже думаю о следующем Вудстоке. Шри Прахлад рассмеялся и сказал:
На данный момент придется удовлетвориться оставшимися двумя неделями фестивалей. Не забывайте – они тоже приносят большое блаженство.
– Да, я знаю, – ответил я. – Милость Махапрабху затапливает эту землю во всех направлениях.
Антар дхванта чаям самаста джагатам унмулаянти хатхат
Премананда расамбудхим ниравадхи проевалаянти балат
Вишвам ситалаянти атива викалам тапа траенанисам
Юсмакам хридае чакасту сататам чайтаньячанра ччхата
“Пускай же в ваших сердцах вечно сияет великолепная луна Господа Чайтаньячандры, изгоняющая темноту из сердец людей всего мира, выплескивающая из берегов нектарный океан блаженства чистой любви к Кришне и охлаждающая охваченную тремя страданиями вселенную”. [Шрила Прабодхананда Сарасвати: Шри Чайтанья-чандрамрита, Глава 3, стих 17] www.traveling-preacher.com Официальная страница “Дневника странствующего проповедника”
Глава 23
9 августа – 21 сентября 2002 года.
После фестиваля Вудсток в Жарах на юге Польши мы вернулись на балтийское побережье, на север, и завершили лето еще 8 весьма успешными фестивалями в маленьких городах и деревнях. До самого конца я ожидал, что сбудутся предсказания астрологов, предостерегших меня в мае о том, что я прохожу одновременно через 2 неблагоприятных периода и во время тура мне угрожает нападение и даже смерть. Они написали, что мне предстоит “хождение по лезвию бритвы”, потому что враждебные силы будут стараться сломить меня.
Но на протяжении всех четырех месяцев тура нам ни разу не угрожали и не нападали. Что случилось с силами, которым пытаются помешать нам? Мы одерживали победы одну за другой – на наши фестивали приходили тысячи людей, тысячами распространялись книги, сотни тысяч людей получили прасадам. Ошибались ли астрологи? Следует ли мне думать, что их расчеты бессильны в этот век Кали? Нет, напротив, они часто дают мне хорошие советы. Ответить на этот вопрос можно так: бхутани вишнох сура пуджитани дурдаса лингани махадбутани ракшанти тад бхактиматах паребхьо маттас ча мартьян атха сарватас ча
“Посланцы Господа Вишну, которым поклоняются даже полубоги, наделены такой же удивительной телесной красотой, как Господь Вишну, и встреча с ними происходит очень редко. Вишнудуты защищают преданных Господа от врагов, завистников и даже от моего суда, а также от всех жизненных невзгод”. [Ямарадж обращается к ямадутам, ШБ 6.3.18]
23 августа фестивальное турне 2002 года завершилось. Возможно ли описать чувство разлуки, возникшее после прощания с товарищами по оружию? Мы, солдаты армии Господа Чайтаньи, на протяжении многих месяцев безустанно проповедовали, отдавая всю свою энергию на то, чтобы применить оружие святого имени и растопить им сердца освобожденных от чар людей. Такое напряженное служение, часто по 18 часов в день, очень сблизило и подружило преданных. Ежедневное наблюдение за чудесами, которые рождает милость Господа Чайтаньи, укрепляло нашу веру в святые имена, наставления нашего духовного учителя и друг в друга. Плакали взрослые мужчины, женщины обнимали друг друга· и три автобуса увезли основную группу преданных в различные пункты назначения. После их отъезда я остался на базе, чтобы заняться последними вопросами – но почти все время провел в своей комнате, сетуя на то, что великая ягья подошла к концу.
“Когда золотой Господь Хари явился в эту вселенную, Его слава затопила нектаром чистой любви к Кришне весь мир, и он взорвался воспеванием святых имен Господа Хари. Вернется ли когда-нибудь то время?” [Шрила Прабодхананда Сарасвати: Чайта-нья-Чаритамрита, Глава 12, стих 32]
Через несколько дней я взял себя в руки и вместе со Шри Прахладом, его женой Рукмини Прией и несколькими другими преданными отправился в 18-часовую поездку на автомобиле в Венгрию, чтобы поучаствовать в праздновании Джанмаштами в Новой Враджадхаме, общине венгерских преданных. Это был замечательный, прекрасно организованный праздник, со множеством киртанов и прасадом. Такие фестивали важны для поддержания энтузиазма в преданных, и без сомнения, присутствовавшие там 500 преданных подкрепили свои духовные силы, чтобы вернуться к своим обязанностям в преданном служении. Но мой ум продолжал возвращаться к польскому взморью и нашим фестивалям, где мы помогли многим обусловленным душам впервые вспомнить Господа, которого они предали забвению на миллионы лет. Я живу только ради этих моментов – когда толпы людей, нарядившихся в свои лучшие одежды, устремляются к нашим фестивальным площадкам и увиденное зажи-гает восторгом их глаза.
Признаюсь, что в Новой Враджадхаме я скучал по этим падшим душам так же сильно, как по замечательным преданным тура! О Господь Чайтанья, прошу, позволь мне всегда танцевать на Твоем вечном фестивале святого имени!
Через неделю из Враджадхамы я отправился на следующий фестиваль – на восток, на Украину, в Одессу. Две тысячи преданных собрались на берегу Черного моря, чтобы целыми днями петь, танцевать и пировать. Целую неделю я был окружен любовью и вниманием своих учеников, друзей и благожелателей, и в особенности своего самого дорогого и близкого друга, Бхакти Бринги Говинды Махараджа. Мы не виделись уже целых два долгих года, и по нашим теплым объятиям при встрече было видно, как сильно мы соскучились друг по другу. Ни от кого не укрылась любовь, с которой мы общались, когда сели и начали делиться моментами славы и поражений в продвижении миссии нашего духовного учителя. Может ли так называемая любовь материального мира сравниться с дружескими чувствами, с которыми мы вспоминали о нашем совместном преданном служении на протяжении всех лет? Однажды вечером, когда киртан вел Ниранджана Махараджа, я увидел слезы на глазах Бхакти Бринги Говинды Махараджи. Так он восхищался преданностью и мелодичностью киртана Махараджа. Я подумал, какое это счастье – быть его другом.
“При воспоминании о Господе Хари сердца преданных переполняются блаженством, их волосы встают дыбом, а глаза наполняются слезами радости. О земля, эти преданные лучшие из людей. Пожалуйста, всегда поддерживай их, пока солнце и луна сияют в небе. Какая польза от того, что ты поддерживаешь других обременительных личностей, смысл жизни которых лишь в том, чтобы покидать и возвращаться в обитель Ямараджи?” [Шрила Рупа Госвами: Падьявали, стих 55]
Из Украины я прилетел в Казахстан, в общину Бхакти Бринги Говинды Махараджи, Шри Вриндавана Дхаму, расположенную неподалеку от Алматы, у основания Гималайских гор. Не сомневаюсь, что за этот проект, выросший в пустыне этой мусульманской страны, окруженной Россией, Китаем, Узбекистаном и Киргизстаном, Махараджа уже ожидает служение в мире освобожденных душ. Он приехал сюда 5 лет назад и начал проповедовать, делая людей преданными с помощью своих мощных киртанов и волшебных лекций. В то время в местном небольшом храме жило всего несколько преданных. Когда по приезде в Шри Вриндавана Дхаму я вышел из автомобиля, меня встретили сотни преданных; они танцевали в бурном киртане, зажегшем счастьем их восточные раскосые глаза. Я приезжал сюда ненадолго два года назад, и теперь поразился переменам: к одному дому была пристроена большая алтарная комната, большие сады пересекали множество дорожек, появилось много новых домов, и прежде всего в глаза бросался большой стенд с проектами ведического храма, гошалы, зданиями для преданных и магазинами. Когда мы остановились и начали обсуждать их, я спросил Махараджа, откуда придут деньги для такого грандиозного проекта. Он поднял глаза к небу и ответил:
– Понятия не имею, но вот Он знает. В нужное время деньги придут.
На протяжении следующей недели шел фестиваль в стиле Бхакти Бринги Махараджи: три часа киртана утром, целый день семинары, и четыре часа киртана вечером, в большом пандале.
Скоро мое внимание отвлечется от счастливых фестивалей и перенесется на несколько месяцев очищающего бхаджана на святой земле Вриндавана.
На следующей неделе я покидаю Шри Вриндавана Дхаму и улетаю к изначальной Вриндавана Дхаме, через горы, в Индию. Там, у подножия холма Говардхана в Бхактиведанта Ашраме, я буду отдыхать и восстанавливать после тура свои силы, и попытаюсь погрузиться в неземное блаженство Вриндавана, с надеждой очистить себя перед предстоящей в следующем году проповедью.
“Сосредоточив внимание на лотосных стопах Шри Шри Радха-Мурли-Манохары, упав в пыль у лотосных стоп Господа Чайтаньи и почтительно предлагая поклоны великим преданным Господа, подобных океанам трансцендентных добродетелей, я счастливо приступаю к восславлению трансцендентных богатств Шри Вриндавана”. [Шрила Прабодхананда Сарасвати: Вриндаван-махимамрита, Глава 1, Текст 1]
Глава 24
22 сентября – 16 октября 2002 года.
Находясь в Казахстане, я переписывался с несколькими преданными, обсуждая поездку в Непал, планируемую перед моим ежегодным убежищем во Вриндаване. Мы решили отправиться в октябре в Гималаи, к реке Кали Гандхаки, за священными шалаграма-шилами. 500 лет назад великий вайшнавский мудрец, Гопала Бхатта Госвами, ходил за шалаграма шилами к Кали Гандхаки по приказу Господа Чайтаньи Махапрабху. Я сам совершил туда трехнедельное путешествие из Катманду и открыл для себя вдохновляющую и экзотическую природу Непала.
Мы уже купили билеты в Катманду, когда я прочел заявление американского правительства, предупреждающее об опасности путешествий в Непале. Там говорилось, что хотя маоисты теряют поддержку своей террористической войны против непальского правительства, для американцев обстановка остается опасной. Публичное заявление.
Государственный департамент СШАСентябрь 2002 г.
“Мы публично предупреждаем американских граждан о том, что в Непале маоисты начали кампанию насилия, призывая население к всеобщей забастовке. Из-за инициированных маоистами беспорядков в Непале существует повышенная опасность для американских граждан и американских интересов, особенно за пределами долины Катманду.
Маоисты теряют поддержку масс, вследствие чего они переходят к усиливающимся жестоким действиям, запугиванию с целью добиться подчинения. Подверглись нападениям с применением взрывчатых веществ правительственные автомобили и общественные транспортные средства, поэтому американских граждан призывают тщательно обдумывать движение на дорогах и быть сдержанными при высказывании своих взглядов.
Сообщения об угрозах в адрес американцев и ограблениях американских путешественников, уничтоженном имуществе, принадлежащем американским бизнесменам, и антиамериканских высказываниях маоистского руководства указывают на продолжающуюся опасность для американцев в Непале”.
Когда другие преданные прочли это сообщение, а также ряд других газетных публикаций с сообщениями о беспорядках, мы отменили поездку.
Но когда я обнаружил, что авиакомпания не вернет мне деньги за билет и, что в Непале можно будет поменять дату рейса до Дели, то я решил съездить в Катманду, чтобы навестить своего брата в Боге, Бимала Прасада даса, который находился там, чтобы продлить индийскую визу.
После ухода Тамала Кришны Госвами 6 месяцев назад я решил, что в этом году приложу все усилия, чтобы встретиться с как можно большим количеством своих духовных братьев. Поэтому я решил, что мне представилась для этого хорошая возможность, и кроме того, из заявления Госдепартамента было ясно, что нападения происходят в основном за пределами долины Катманду. Я обратился в одно туристическое агенство Катманду с хорошей репутацией, и там мне сказали, что после опубликования этого заявления проблем стало меньше и некоторые иностранцы даже возобновили походы в горы. Я покинул Дели с большим количеством багажа, все еще надеясь сходить к Кали Гандхаки с Бимала Прасадом.
Однако эта надежда погасла, когда я сел в самолет рейсом Дели-Катманду и обнаружил, что салон наполовину пустой – и ни одного западного туриста. В Катманду я быстро прошел через паспортный и таможенный контроль и встретился с Бималом Прасадом возле аэровокзала. После того как мы обнялись и предложили друг другу поклоны, я заговорил о возможности пойти в поход к Кали Гандхаки.
Бимал Прасад сразу посерьезнел:
– Махараджа, как раз сегодня я встретился с одной австралийской девушкой, которая хотела поехать по планируемому нами маршруту. Она находилась в одном глухом месте, в четырех часах от Покхары, и пыталась словить такси, чтобы добраться до места; остановилась машина и водитель спросил, не подвезти ли ее. Она отказалась и он поехал дальше. Через 30 метров в окно этой машины забросили гранату. Взрывом уничтожило и машину, и водителя.
– Да, это разрушает последнюю надежду пойти в поход на реку, – согласился я.
Бимал добавил:
– Вдобавок, партизаны по-прежнему грабят доверчивых путешественников и все еще стреляют во всех, кто появляется в русле реки (где находят шалаграма-шилы), опасаясь, что это люди правительства.
– Да, Бимал, похоже, следующие два дня в Катманду буду очень интересными! – сказал я.
Этот день мы с Бималом посвятили чтению и воспеванию, а также воспоминаниям о нашем служении в Южной Африке, много лет назад. На следующий день, перед моим возвращением в Дели, мы съездили в Пашупати, храм Господа Шивы на окраине Катманду. Также мы заехали к одному непальцу, с которым познакомились во время прошлого визита в Пашупати. В его доме выяснилось, что мое путешествие в Катманду не было напрасным – он подарил мне красивое серебряное ожерелье с 54 маленькими круглыми шалаграма-шилами. Это был необыкновенный подарок, который ценишь до конца жизни.
На обратном пути в Дели, в самолете, меня приятно удивили, предложив место в бизнес-классе. Рядом со мной сидела пожилая леди, начавшая разговор сразу после того, как самолет оторвался от земли.
– Вы йог? – спросила она.
– Эээ, да, я йог, – ответил я. – Я практикую бхакти-йогу – вид йоги, предназначенный для пробуждения нашей любви к Богу.
– Очень интересно. Вы живете в Непале?
– Нет.
– А где?
Я немного подумал и потом со смехом ответил:
– Вообще-то я не живу нигде. У меня нет дома.
– Нет дома! – изумилась она. – А как насчет семьи?
Не желая погружаться в мирские разговоры, я решил узнать, не интересуется ли она духовной жизнью. Я процитировал самый первый в моей жизни санскритский стих, который когда-то Вишнуджана Махарадж записал и оставил в моей квартире; где в то время я жил со своей женой, как раз перед тем как мы присоединились к движению сознания Кришны. Этот стих оказал на меня большое влияние и впоследствии во многом определил мою жизнь: найкатра прия самвасах сухридам читра карманам огхена вьюхьямананам плаванам шротасо ятха
“Множество палок и щепок плавают на воде; они никогда не остаются рядом надолго, их всегда уносит речным течением. Подобно им, люди не могут оставаться вместе со своими близкими друзьями и членами семьи навсегда, и причиной тому наши многочисленные прошлые поступки и бег времени”. [Шримад Бхагаватам 10.5.25]
Я ждал ее ответа, надеясь, что наш разговор переключится на духовные темы, и она ответила:
– Я понимаю, о чем вы говорите. Мне 72 года, и я единственный оставшийся в живых член моей семьи.
– Вы живете в Непале? – повторил я её же вопрос. И услышал удивительный ответ:
– Нет, я из Колумбии. У меня тоже нет дома. Последние 10 лет я путешествую! Я ищу чего-то. – Она сделала паузу, посмотрела на меня и добавила, – Но не знаю, что именно.
Пробил мой час; я немедленно начал объяснять ей основы философии сознания Кришны. Она слушала так внимательно, что я проговорил почти все полтора часа полета. Когда самолет коснулся земли, она положила свою руку на мою и сказала:
– Можно, мы с вами будем переписываться?
– Да, конечно, – ответил я. – Но ни у вас, ни у меня нет места, которое можно было бы назвать домом. Как же мы будем переписываться?
– По Интернету! Может быть, я и старая, но не отсталая! – заявила она. Обменявшись электронными адресами, мы расстались, но встретились опять в очереди за паспортным контролем.
– Вы много путешествуете? – спросила она.
Желая произвести на нее впечатление, я с коротким смешком протянул ей свой паспорт, покрытый штампами с визами стран всех уголков мира.
Она улыбнулась и сказала:
– Смеется тот, кто смеется последним, взгляните-ка· – и показала мне свой паспорт, вдвое толще моего и тоже покрытый штампами. Я пошутил:
– Да, но вам легче – наверное, вы всегда путешествуете в бизнес-классе!
– О нет, – ответила она, – в прошлом году я в одиночку 4 раза пересекла Америку в автобусе Грейхаунд, автостопом объездила Австралию, на поезде проехала от Москвы до Бейжинга, сама вела автомобиль с севера на юг Индии и обратно, и только что закончила путешествием автостопом по горам на севере Катманду. Кстати, повстречала много этих повстанцев!
Пока она проходила контроль, я стоял рядом, потрясенный. Она повернулась ко мне, улыбнулась и сказала несколько утешительных слов:
– Думаю, наконец я нашла то, что искала. Ваши слова очень вдохновили меня. Будем переписываться.
Я вышел, подозвал такси и направился во Вриндаван. Автомобиль мчался по сельской местности; было раннее утро, а я прижал близко к сердцу две драгоценные вещи, которые пришли ко мне в Непале: бесценное ожерелье из шалаграма-шил и возможность помочь обусловленной душе начать ее путь к Богу, обратно в духовный мир. бхавапаварго бхрамато яда бхавей джанасья тархи ачьюта сат самагамах сат сангамо ярхи тадаива сад гатау параваресе тваи джаяте ратих
“О мой Господь! О непогрешимая Высшая Личность! Когда душа, блуждающая по вселенной, обретает право на освобождение от материального бытия, она получает возможность общаться с преданными. Это общение пробуждает в ней тяготение к Тебе. Ты Верховная Божественная Личность, высшая цель преданных и Господа вселенной”. [Шримад-Бхагаватам, 10.51.53]
Глава 25
17 Oктября-20 Ноября, 2002
“Одеваясь в простые одежды отречения, поддерживая жизнь упавшими с деревьев фруктами, обсуждая лишь духовные темы, не тратя время попусту, отбросив все виды ложного эго и прося подаяние от двери к двери, я постоянно буду пребывать в лесах Вриндадеви, следуя по стопам тех, кто полностью предался Шри Радхике.” [Шри Вриндаван-махимамрита Шатака 1, Текст 64]
По дороге из Дели во Вриндаван я решил составить план-миссию своего поведения и того, чего я надеюсь достичь за двухмесячный срок моего пребывания в святой дхаме. Из прошлого я вынес опыт, что до тех пор, пока мы осознанно не сконцентрируемся на своей духовной деятельности, бесценное время пребывания в святых местах будет потрачено на обустройство и просто на заботу о телесных нуждах. Я просмотрел писа-ния и нашёл строфу, которая, похоже, подходит для тех, кто ведёт отречённый образ жизни в святой дхаме: грамья катха на шунибе грамья варта на кахибе бхала на кхаибе ара бхала на парибе амани манада хана кршна нама сада ла’бе врадже радха кршна сева манасе карибе
“Не говорить с людьми и не слушать обсуждений обычных мирских тем. Не есть очень роскошную пищу, не одеваться изысканно. Не ожидать почитания, но выражать почтение другим. Постоянно воспевать святое имя Кришны, и в своём уме воздавать служение Радхе и Кришне во Вриндаване.” [Чaйтaнйa-чaритaмритa, Aнтйa-лилa 6.236-7]
Прибыв в Ашрам Бхактиведанты, принадлежащий ИСККОН и расположенный всего в нескольких метрах от священного холма Говардхана, я разместился в своих простых апартаментах и составил планы по претворению в жизнь “миссии” моего пребывания в дхаме. “Не слушать разговоров на мирские темы” – казалось самым простым, поскольку на Говардхане нет ни газет ни журналов. Несмотря на то, что близлежащий Вриндаван необычайно вырос за последние несколько лет, будучи популярным местом для искателей истины и туристов, местность в окрестностях холма Говардхана в основном остаётся такой же простой и возвышенной, как и в предыдущие века. Кроме того, любые газеты, которые могут сюда попасть должны быть на хинди, что спасает меня от любых искушений.
Что касается еды, в месяц Карттика я решил принимать только кичри и чапати. Это также не слишком сложно для меня, т.к. это пища, которую я предпочитаю итак, наряду с (иногда) сабджи и салатом. Относительно одежды – поскольку мне не придётся проповедовать на публике, я привёз с собой два комплекта старой одежды, которая легко позволит мне не выделяться среди местных садху.
Если говорить о почтении – мне выпала удача оказаться среди духовно продвинутых духовных братьев, таких как Джайадвайта Махараджа, Вайшешика дас, Гопипаранадхана дас и Кешава Бхарати прабху. Чтобы заслужить уважение с их стороны, мне нужно сначала достичь их уровня реализации и служения, а это нечто большее, чем я надеюсь достичь за два месяца очищения, живя на Говардхане.
Самая сложная часть моей “миссии” – постоянно воспевать святые имена и воздавать служение Радхе и Кришне в своём уме. Повторение кругов помимо основных шестнадцати требует решимости и практики, а также наличие высшего вкуса; а воздаяние служения Радхе и Кришне означает никак не менее, чем истинный духовный прогресс. Оба этих вида деятельности даются только в результате великих усилий и настойчивости. праманайс тат сад ачарайс тад абхйасайр нирантарам бодхайан атма натманам бхактим апй уттамам лабхет
“Высочайшая преданность достигается постепенно, когда человек прогрессирует, прилагая постоянные усилиях для самоосознания, используя свидетельства писаний, теистические заключения и настойчивость в практике.” [Шри Брахма-самхита, Teкст 59]
Я приехал на Говардхан с этими целями. Я не на каникулах. Я приехал совершать необходимые аскезы для очищения своего сердца, чтобы углубить своё понимание в осознании Кришны и вернувшись на Запад, делиться новой реализацией с другими.
Я осознанно взял с собой только одного слугу, Радхе Шйама даса, чтобы он помогал мне в практических моментах вроде готовки и стирки. Я чувствовал, что большее количество преданных будет отвлекать меня от моей первейшей цели – погружения в бхаджан. Но у Гири-Говардхана были другие планы. Шрила Прабхупада однажды сказал: “Я строю свои планы, вы строите свои, но у Кришны есть Свой!”
Спустя всего два дня с начала моего нового распорядка с воспеванием дополнительных кругов, чтением и принятием прасада раз в сутки, я получил неожиданное письмо от очень старого друга. Оно гласило: “Приезжаю в Индию на две недели. Очень надеюсь на скорую встречу! Твой друг, Крэйг.”
С Крэйгом Скоттом мы были знакомы ещё с последних классов школы, но близкими друзьями стали в первый год учёбы в колледже. Мы арендовали дом, где жили ещё с несколькими ребятами и вместе занимались всякой ерундой – деятельностью, типичной для “хипповой” молодёжи конца 1960-х. Однако к Крэйгу у нас было особенное уважение, поскольку он оставался в стороне от экспериментов с поисками духовной истины через наркотики, изменяющие сознание. Напротив, он был истовым чтецом духовных книг и часто посещал лекции разных йоги и гуру.
Когда в 1969-м я уехал из Сан-Франциско, мы быстро перестали общаться с Крэйгом, пока я не получил письмо, в котором он писал, что несколькими днями раньше медитировал в йога ашраме, когда кто-то объявил, что в Голден Гэйт парке вот-вот начнётся большое духовное шествие. Тот человек сказал, что три большие колесницы будут шествовать по парку, и каждому, кто будет держаться за верёвку и тянуть её, гарантировано освобождение из материального мира. Крэйг сказал, что он моментально покинул ашрам и побежал в парк, где шествие только-только начиналось. Он схватился за верёвку одной из колесниц, и тянул её изо всех сил, так долго, как только мог, считая, что освобождения ему нужно достичь обязательно. Но самое важное произошло уже в конце праздника, когда он услышал выступление духовного учителя этой группы с большей из колесниц.
Крэйг писал: “Я могу сказать, что он – полностью реализованная душа, и если честно, я считаю, что это путь, которым тебе стоит следовать. Это называется движение Харе Кришна.”
В то время я ничего не знал о движении Харе Кришна, и его (в ретроспективе) предсказание ничего тогда для меня не значило. Мог ли я представить, что в недалёком будущем одним из моих служений этой “полностью реализованной душе” Шриле Прабхупаде, будет организовывать такие же фестивали Ратха-ятры по всему миру!
Это был последний раз, когда я слышал что-либо о Крэйге, до тех пор, пока девять месяцев назад не нашёл его е-майл адрес на веб-сайте нашей школы. Я написал ему, он немедленно ответил. Мы встретились во время моей поездки в Штаты прошлой весной, во время которой я при случае пригласил его приехать в Индию. Но письмо, подтверждающее его приезд и полученное мной в моём бхаджан-кутире на Говардхане, было для меня совершенным сюрпризом.
Две недели спустя мы встретились в делийском аэропорту. Я не знал, чего ожидать. Сможет ли Крэйг, ни разу до того не бывавший в Индии нормально воспринять её климат и экзотику? И что самое важное, как он впишется в моё строгое расписание бхаджана? Только после многих лет активного преданного служения достиг я желания сидеть и воспевать в уединённом месте для собственного очищения. И пока это было только желание – мне всё ещё приходится доказывать себе, что я должен достичь этого уровня.
