Текст книги "Дневник странствующего проповедника 1-13"
Автор книги: Индрадьюмна Свами
сообщить о нарушении
Текущая страница: 56 (всего у книги 103 страниц)
Пройдя прямо в центр лагеря, я попросил стул и сел. Люди, заинтересовавшись, стали собираться вокруг нас. Преданные расселись вокруг меня, и, взяв нашу мридангу, я начал петь Харе Кришна. Через несколько мгновений уже весь лагерь внимательно слушал. Через какое-то время я заметил, что люди, вдохновляясь, начинают хлопать. Через десять минут я остановился. Повернувшись к священнику, я сказал: "Они хлопают, но не поют".
Он наклонился и прошептал: "Они здесь не знают Кришну. Но знают Рамачандру. В конце концов, это же Ланка, где жил Равана".
Улыбнувшись, я снова начал киртан, запев: "Рагхупати Рагхава Раджа Рам, Патита Павана Сита Рам". Люди тут же отреагировали, улыбаясь и подпевая. Когда киртан стал быстрее, некоторые начали танцевать. Через двадцать минут я закончил киртан. Атмосфера была – как на Вайкунтхе.
Удивлённый, священник сказал: "Они выглядят такими счастливыми!"
С улыбкой повернувшись к нему, я произнёс: "Это лекарство святых имён".
Когда зрители уселись, я начал рассказывать истории из Рамаяны. По постоянным кивкам головой, было видно, что эти истории им известны, но они пили нектар Рама-катхи так, как будто наслаждались им впервые. Через сорок пять минут я вызвал вперёд детей и задал несколько простых вопросов: Кто был женой Господа Рамы? Какого цвета был Господь Рама? Кто был Его самым верным слугой? Когда ребёнок отвечал правильно, я давал ему или ей небольшую открытку с изображением Радхи и Кришны и календариком на обратной стороне. Судя по энтузиазму детей, эти цветные открытки были для них подороже золота!
Потом я научил их мантре Харе Кришна, и, когда они запели все вместе, воцарилась атмосфера блаженства.
Когда мы собрались уезжать, многие женщины стали выступать вперёд, чтобы положить своих маленьких детей мне в руки. Я был не совсем уверен, что с ними делать, поэтому просто повторял имя Кришны на ухо каждому младенцу. Там было много детей, и у меня ушло на это достаточно времени. Когда мы подошли к воротам, все обитатели лагеря последовали за нами. Они были очень благодарны: все махали нам, а некоторые даже расплакались, когда мы садились в фургон, чтобы ехать дальше. Для меня это стало ещё одним доказательством того, что киртан и Хари-катха являются панацеей от всех проблем в Кали-югу. ахо ахобхир на калер видуйате шудха су дхара мадхурам паде паде дине дине чандана чандра ситала йашо йашода танайасйа гийате
"Тому, кто ежедневно поёт славу сыну Йашоды, Кришне, Который охлаждает подобно сандалу и камфаре, не приносят беспокойств дни Кали-юги. Для него каждый шаг – обильное наводнение сладчайшего нектара". [Шрила Рупа Госвами – Падйавали, текст 41]
Когда мы подъезжали к следующему лагерю, мне позвонил Тара дас, отвечавший за раздачу прасада в округе Матара на юге.
"Всё идёт хорошо, Махараджа, – сказал Тара. – Вчера мы раздали четыре тысячи порций. Это только начало. Многие люди в лагере счастливы помогать нам, собирая дрова для готовки и помогая резать овощи. Майор организовал для нас грузовики, так что мы можем каждый день раздавать прасад на выезде в других районах".
"Скоро приедут преданные из России, – продолжал он, – и мы начнём раздавать прасад и в других частях страны".
По дороге священник повернулся ко мне и сказал: "Люди на пляже пострадали больше всего. Хотя их дома разрушены, некоторые не соглашаются уходить. Как Вы думаете, могли бы мы заехать туда, перед тем, как тронуться дальше? Им действительно нужна помощь".
"Хорошо, – сказал я. – Поехали".
За несколько минут мы добрались до пляжа. Когда мы вышли из машины, мне показалось, что глаза обманывают меня. Насколько хватало взгляда – всё было разрушено. Картина была ещё более безрадостной, чем в южной части страны. Цунами уничтожило практически каждый дом. Машины, мотоциклы, стулья, диваны, игрушки, одежда – почти бесконечное разнообразие вещей было рассеяно повсюду. И ужасающий запах смерти. Я закрыл рот одеждой.
"В основном, мёртвые животные, – пояснил священник, – но мы, также, продолжаем находить и тела людей. Некоторые из них погребены в руинах домов, а какие-то периодически выносит на берег".
Проезжая по южному побережью, я видел разрушения только со стороны. Сейчас я проходил прямо по ним. Нам приходилось пробираться по руинам, осторожно ступая по осколкам стекла, кускам бетона и занозистым доскам с проволокой и – костям, уже выбеленным тропическим солнцем. Неподалёку я увидел добровольцев из благотворительной миссии, разбрызгивавших повсюду жидкость для дезинфекции.
"По милости Господа, эпидемия здесь ещё не началась", – сказал священник.
Проходя по окрестностям, полностью разрушенным цунами, мы прошли мимо двух обезумевших мужчин, сидевших на обломках того, что было их домом.
Когда мы подошли, один из них поднял глаза и, безвольно разрыдавшись, сказал: "Я был на крыше дома и видел, как мою мать унесло прямо у меня на глазах".
"Я потерял обоих детей, – сказал второй, вставая. – Их вырвало у меня из рук, когда я сидел прямо здесь".
Схватив меня за курту, он завопил: "Почему Бог допустил такое? Я не грешник!"
В этом случае нечего было сказать; в таком состоянии никакие разумные слова не приносят объяснения. Я просто обнял его рукой. Через пару минут, когда наша группа собралась уходить, я тихо сказал ему: "Харе Кришна". Кивнув головой, он посмотрел в небеса, безмолвно принимая свою судьбу и волю Провидения.
Через пару минут мы подошли к сильно повреждённому храму, полностью заброшенному. "Где настоятель?" – спросил я.
"Он погиб в цунами, – сказал наш священник. – В этом районе выжили единицы. Мы сожгли тело и развеяли прах у моря".
Тут же я увидел юношу, беспомощно всматривавшегося в близлежащие руины. Я попросил священника подозвать его.
"Что ты здесь делаешь? – спросил я. – Занятия в школе начались уже несколько дней назад".
"Я ищу тела своих матери, отца, трёх братьев и четырёх сестёр, – сказал он с ошеломлённым видом. – Ужасный океан унёс их".
Я усадил его и положил руку ему на плечо.
"Тело временно, – сказал я, – но душа вечна, и никогда не умирает".
Эти несколько слов утешили его, поэтому я продолжал: "Твои мать, отец, братья и сёстры сейчас уже где-то в другом месте. Ты не увидишь их больше в этой жизни".
Я спросил его, где он живёт.
"С тётей", – ответил он.
"Не возвращайся сюда больше, – сказал я. – Твоя мама хотела бы, чтобы ты сейчас был в школе. Я прав?"
"Да", – согласился он. И повернувшись, чтобы уходить, сказал: "Спасибо".
Только он ушёл, какая-то женщина взволнованно подбежала ко мне и схватила за руку. Она говорила на тамильском, и я не мог её понять.
"Она говорит, что потеряла в цунами своего мужа и восьмилетнюю дочь, – сказал священник. – А её трёхлетний сын в госпитале. У неё нет денег, чтобы кормить его. Она спрашивает, не могли бы Вы дать ей немного".
Я залез в карман, и, вытащив две тысячи рупий, вложил их в её руку. Продолжая плакать, она отошла и села на развалины своего дома.
Мы провели несколько часов неподалёку от пляжа посреди разрушений, разговаривая с людьми и пытаясь утешить их, как могли. Иногда я предлагал трансцендентное знание, но чаще это были просто объятия утешения, благодаря которым люди чувствовали столь необходимое им сочувствие.
На пути к своему фургону мы остановились у местной школы, от которой после цунами остался один стальной остов. Войдя внутрь, я понаблюдал, как учитель преподаёт математику группе в 30-40 детей.
Когда дети заметили меня, все они подбежали, чтобы посмотреть поближе. Я провёл несколько минут, пожимая их руки, спрашивая имена и дёргая девочек за косички. Один мальчик носил шляпу, и я, сняв её, водрузил себе голову, что рассмешило всех остальных. Тут-то я и увидел причину, по которой он носил эту шляпу: на голове у него была ужасная кожная инфекция. Сняв с себя шляпу, я подумал: "Возможно, мне придётся заплатить высокую цену за эту шутку".
Я научил детей петь Харе Кришна и, после короткого киртана, мы удалились.
Когда мы уходили, учитель сказал: "Спасибо. Они никогда не забудут ваш приезд".
Возвращаясь к нашему фургону, я сказал священнику: "Даже в одной этой деревне работы – ещё на годы".
"Не могли бы вы остаться подольше?", – попросил он.
"Боюсь, что мне пора, – ответил я, – но в течение нескольких дней я пришлю сюда группу преданных, чтобы они раздавали прасад и воспевали с людьми. И я брошу клич. Возможно, по ту сторону океана есть преданные, которые тоже смогут уделить немного времени и приехать сюда".
Остановившись, священник взял меня за обе руки и сказал: "Передайте им, что мы будем очень благодарны. Даже если они смогут приехать всего на несколько дней".
Мы посетили ещё несколько лагерей и на следующий день отправились в долгую поездку до Коломбо.
Когда мы уже под вечер приближались к нашей базе в Коломбо, водитель напомнил о данном мной обещании посетить загородный приют, организованный местным храмом ИСККОН. Увидев, что я устал и немного сопротивляюсь, он сказал: "Они – замечательные маленькие преданные".
"Преданные?" – переспросил я.
"Да. Это больше, чем просто приют. Посмотрим?"
"Хорошо", – согласился я.
Приехав в приют, я встретил там Нандарани даси, жену Махакарты, которая начала этот проект семь лет назад.
"Сейчас у нас здесь 79 детей, – сказала она, – большинство из них – сироты войны. Но недавно правительство попросило нас принять ещё 75 детей, оставшихся сиротами после цунами. Мы как раз начали строить новые спальни для этого".
Она повела меня на экскурсию по их владениям, и я был поражён чистотой и тем, как уютно всё было организовано.
"Мы также открыли детскую школу", – сообщила она с улыбкой.
"Нелегко, должно быть, растить сирот, испытавших ужасы войны", – предположил я.
"Многие видели, как убивали их родителей, – с горечью сказала она. – Это была техника, которой пользовались солдаты обеих сторон. Но за эти годы дети оттаяли от того, что им пришлось увидеть за время войны".
"Каким образом?"
"Через сознание Кришны, – ответила она. – Пойдёмте, я покажу".
Она провела меня в храмовую комнату, где все дети с волнением ожидали встречи со мной. Когда я вошёл, все они предложили поклоны, а затем тут же окружили меня.
"Они хотят послушать истории о Кришне, – сказала она, – а потом устроить киртан. Это их жизнь и душа".
Я тут же начал рассказывать им истории о сознании Кришны, а через час схватил барабан и начал киртан. И снова мне довелось наблюдать всемилостивую природу святых имён, когда дети бешено отплясывали с зажигательной энергией, и их большие улыбки светились юным энтузиазмом. Я вывел киртан наружу, и мы пели и танцевали по всей территории. Они были вне себя от радости. Через полтора часа я выдохся и привёл группу киртана обратно в алтарную. Но они хотели ещё, поэтому я продолжал, молясь, чтобы достало силы выполнить их желание насладится вкусом святых имён. Когда мы, наконец, закончили, я сел на полу, окружённый детьми. Счастливые улыбки продолжали украшать их невинные лица.
"Где я, в стране, только что вырвавшейся из войны и недавно опустошённой цунами, или на Вайкунтхе, в духовном мире?" – спрашивал я себя в изумлении. И вновь взглянув на счастливых детей, знал: "Сейчас я на Вайкунтхе".
Когда наша группа продолжила поездку в Коломбо, я сказал преданным в фургоне: "Это что-то новенькое в нашем движении: приют, сознающий Кришну!"
Ночью я принялся подгонять последние узлы нашей инфраструктуры, созданной для помощи на острове. Через несколько дней мне нужно было уезжать, но преданные, прилетевшие со мной из-за океана, продолжат работу, как минимум, на протяжении ещё двух месяцев.
Перед тем, как отправиться отдыхать, я вспомнил обещание, данное священнику с восточного побережья. Я отправил по электронной почте письма нескольким своим духовным братьям, спросив, не могли бы они уделить немного времени, чтобы приехать и помочь жителям деревень пережить последствия трагедии цунами.
Один ответ я получил моментально.
"Я не знаю, насколько смогу быть полезен, – написал один мой духовный брат. – У меня нет денег, я не врач, и не опытен в раздаче советов".
Я ответил: "Просто приезжай, захватив святое имя. Это то, что сейчас нужно здесь больше всего".
"Пусть же святое имя Кришны, источник всего трансцендентного счастья, разрушение грехов Кали-юги, самое очищающее из всего очищающего, пища святой личности, направляющейся в духовный мир, сад наслаждения, в котором резвятся голоса святых, философов и поэтов, жизнь благочестивых и семя древа религии, пусть же оно принесёт трансцендентное благо всем вам". [Шрила Рупа Госвами, Падйавали – Текст 19]
Глава 5
11 февраля – 13 апреля 2005
Уроки на дороге
С тех пор, как я покинул Шри Ланку в конце февраля, я несколько раз видел во сне разрушения, причинённые цунами и его жертв, с которыми мне довелось общаться. Эта драма, разыгранная наяву, оставила неизгладимое впечатление в моём уме. Даже самые прекрасные уголки природы видятся мне теперь с изъяном, ибо я, даже более, чем раньше, осознаю, что всё в этом мире временно и подлежит разрушению.
В конце марта я вылетел из Лондона в Лос-Анджелес для проведения ежегодного двухмесячного проповеднического турне в Соединённых Штатах. Но я не мог забыть цунами, поэтому, в отличие от других пассажиров, не был впечатлён славой и красочным блеском Америки по прибытию туда. Многие были преисполнены благоговения перед хорошо организованными и эффективными процедурами таможенной и эмиграционной служб в огромных залах прибытия, окружёнием новейших технологий и искушёнными блюстителями порядка. И когда мы вышли за терминал, я заметил двух пассажиров, которые стояли, ошеломлённые огромностью декораций Америки, развернувшихся перед ними.
Однако в моём уме крутилась лишь одна мысль. Это была фраза из аудиозаписи моего духовного учителя, сделанная почти сорок лет назад. Я слышал её тысячи раз, но сейчас она была наиболее уместной: "Всё это проявление – лишь временно".
К счастью, Шрила Прабхупада представил мне и позитивную альтернативу: духовную жизнь, Сознание Кришны, которые, с учётом моего опыта на Шри Ланке, приобрели ещё большее значение. Сейчас я подсчитываю полученные благословения и замечаю, что всё больше принимаю прибежище в ежедневной духовной практике, которую, спустя столько лет, воспринимаю как дар. В этом смысле трагедия цунами привела к всплеску моей духовной жизни.
Когда я ловил такси, которое подвезло бы меня, я молился, чтобы Господь не позволил мне забыть недавние уроки, выученные на пути домой.
"Когда умирает кто-то из родственников, человек, естественно, начинает интересоваться философией, но когда похороны заканчиваются, он снова обращается к материализму. Техническое название такого интереса материалистичных людей – смасана-вайрагья, или отрешённость на кладбище или в месте кремации". [Шримад Бхагаватам 7.2.61, комментарий]
Чтобы убедиться, что мои уроки были не только выучены, но и осознаны, Господь милостиво устраивал так, чтобы освежать мою память в течение этой поездки. Первый урок был положительным.
Я путешествовал по провинциальным районам штата Нью-Йорк вместе со Шри Прахладом и его женой, Рукмини Прией. Мы путешествовали всего неделю и были приглашены для проведения вечернего киртана в известном институте Йоги Крипалу. Огромный комплекс из трёх сотен зданий был когда-то иезуитским монастырём и сейчас выступает в роли исследователя йоги на Восточном Побережье Соединённых Штатов.
Я уже знал, что в настоящее время Америка продолжает находиться под влиянием йоги, но, с другой стороны, не имел понятия, насколько далеко шагнул комплекс услуг в этом направлении за год. По оценкам, около 16 миллионов американцев занимаются той или иной формой йоги, что вдвое больше, чем пять лет назад.
Некоторое время назад такие популярные журналы как Time и National Geographic расхвалили славу медитации, и то, что Америка просто очарована йогой, можно было наблюдать повсюду. Сеть популярных отелей Кимптон предоставляет в распоряжение гостей бесплатные залы с матами для занятия йогой и ведёт 24-х часовой телеканал о йоге, а журналы, предлагаемые в самолётах, зачастую содержат пятиминутные упражнения из йоги для снятия стресса от путешествия. Но самым убедительным из всего этого было огромное количество кружков йоги в каждом городе, куда мы приезжали.
Конечно, большая часть практик йоги, представленных в Америке, значительно отличается от бхакти-йоги, которую практикуют преданные. Йога в Америке основана на заботе о физическом здоровье, и если где и встречается немного философии, она исходит нет от преданных и имеет имперсональную природу. Поэтому преданным не так просто представлять сознание Кришны, несмотря на развитие интереса к йоге в целом.
Однако, недавно мелодичное пение мантр в киртане стало популярно по всей стране благодаря нескольким группам (их участники не являются преданными), которые выступают перед огромными аудиториями. Когда администратор института Крипалу получил от местного преданного CD Шри Прахлада, они пригласили Шри Прахлада провести вечерний бхаджан. Мы с нетерпением ожидали программы.
Когда мы приехали в институт Крипалу, занятия там только закончились. Люди ходили по залам или общались, сидя небольшими группами.
Все взгляды обратились к нам, когда мы вошли туда, одетые в традиционные одежды, с музыкальными инструментами и контейнерами с прасадом. Когда мы подходили к главному залу, я заметил, что за нами следует много народу. Когда мы вошли в зал, одна женщина, чтобы помочь нам, мягко прикрыла дверь, чтобы мы могли расположиться. "Весь городок только и говорит о вашей программе", – сказала она.
И уж будьте уверены, как только она открыла дверь через 20 минут, большая толпа свыше 150 человек быстро наполнила помещение и расселась на полу, в основном, в медитативной позе лотоса.
Вплоть до этого момента я не был уверен, как лучше построить программу. Обычно я долго рассказываю о сознании Кришны: его истории, культуре и философии. Но хотя здесь находились люди, явно ищущие духовности, мой прошлый опыт подсказывал, что с такими люди зачастую особенно сложно общаться из-за их предвзятых идей о йоге и мистицизме, поэтому я пошёл другим путём и просто положился на Кришну, или, точнее говоря, на Его святые имена. После пятиминутного вступления я повернулся к Шри Прахладу и сказал:
"Пой не меньше часа". Это была самая короткая публичная лекция, которую я когда-либо давал, но я уверенно пересел назад. Я знал, что воспевание Шри Прахладом святых имён растопит их сердца. Так и произошло.
Когда Шри Прахлада начал играть на гармонии и петь, я увидел, что многие йоги прервали свою медитацию и удивлённо открыли глаза. Другие прикрыли глаза и начали покачиваться под прекрасный мелодичный киртан. Через 30 минут практически все танцевали в трансцендентном экстазе.
Я заметил там людей, принадлежащих к самым разным укладам жизни. Такая программа – лёгкий способ обратиться к людям, которых обычно встретить нелегко. Я неожиданно понял, что программы с киртанами, возможно, лучший способ войти в сферу интереса к йоге в Америке. Я обменялся взглядами со Шри Прахладом и, могу сказать, он понял то же самое. Самое убедительное подтверждение тому пришло по окончании двухчасового киртана. Люди стояли ошеломлённые, наслаждаясь глубоким духовным опытом, который они только что получили. Наконец, ко мне подошла одна женщина. "Вот это – йога, – сказала она. – Я чувствую такое счастье!" Закинув на плечо барабан, чтобы уходить, я повернулся к ней и улыбнулся: "Да, мэм, воспевание этой мантры – высшая из систем йоги".
Мне вспомнился стих из писаний: "Харе Кришна мантра – единственная мантра, предназначенная для победы над врагами каждого: вожделением, жадностью и т.п. – и все слова Упанишад поклоняются ей. Эта мантра заставляет рассеяться тьму невежества и кладёт конец материальному существованию. Эта мантра – единственная причина достижения духовного богатства и её воспевание защищает каждого от укусов ядовитых змей греховных реакций. О язык! Пожалуйста, постоянно повторяй эту мантру и сделай мою жизнь успешной". [Мукунда-мала стотрам, Стих 31]
Следующей остановкой в нашем путешествии был Вашингтон, где Господь снова благословил меня, чтобы я не забывал о реалиях жизни. Благословление пришло в форме Бхакти Тиртхи Махараджа. Вот уже несколько месяцев Махараджа сражается с раком, и только недавно признал себя побеждённым, когда по всему телу, несмотря на различные процедуры, начали появляться опухоли. Его ученики постоянно информировали меня о его состоянии, и я ожидал найти его в постели, медленно уступающим смерти, в медитативном настроении.
Но когда я вошёл в его комнату, то был изумлён, обнаружив его сидящим в кресле, весёлым и собранным. Он похудел ещё больше с нашей прошлой встречи, но широко улыбался, излучая яркое сияние.
Когда мы начали разговор, стало очевидно, что жить ему осталось недолго. Его рак уже просочился в кости, и он показал мне большую опухоль около шеи.
Он не был первым преданным из тех, кого я навещал на пороге смерти, но его присутствие оказало на меня особенно сильное впечатление. В нём я увидел себя, в том смысле, что его продвижение в сознании Кришны было очень похожим на моё. Саннйаси и странствующий проповедник, он жил активной жизнью, посещая множество стран по всему миру. Мы даже проповедовали в одних и тех же странах, и зачастую наши пути пересекались на больших фестивалях.
Всего лишь год назад мы беседовали с ним на известном греческом утреннем телешоу. Он писатель, как и я, и потому известен основной массе преданных. Сейчас его карьера оказалась неожиданно обрублена, и ему осталось жить всего несколько дней или недель. Это неплохо открывало глаза и делало реальность смерти ещё более явной.
Только время отделяет меня от подобной же участи", – подумал я. И внезапно почувствовал потребность срочно стать сознающим Кришну.
"Сегодня или завтра недостойное материальное тело оставит меня, и всё материальное счастье, связанное с ним, также, уйдёт. Поскольку материальное счастье временно, его следует воспринимать просто как мираж, отражение настоящего счастья. О мой ум, пожалуйста, откажись от этого ложного счастья и наслаждайся истинным, вечным счастьем преданного служения на земле Вриндавана". [Вриндавана-махимамрита, Глава 1, текст 24]
Махараджа почувствовал моё настроение. "Сложнее чем боль и неудобства вынести то, – сказал он, – что дни моих путешествий и проповеди закончились. После активной деятельности на протяжении столь многих лет я неожиданно оказался запертым в этой комнате. Мне не выбраться отсюда, чтобы поехать в следующий город, на следующую программу. Это тяжело". На его лице застыла скорбь.
"Это я могу понять", – сказал я. "Нет, не можешь, – ответил он со слабой улыбкой. – Не мог бы ты поделиться со мной мыслями и реализацией о других преданных, которых ты знал на пороге смерти?"
Я задумался и рассказал, как бесстрашно вёл себя перед лицом смерти наш дорогой духовный брат Шридхара Свами. Я приписываю это его глубокому осознанию того, что преданное служение Господу не прекращается: как мы служим гуру и Кришне в этой жизни, так мы будем заниматься тем же самым и в следующей.
Махараджа задумался на какой-то момент и кивнул головой. Подобные темы имеют больше веса для того, кто сам находится на пороге смерти.
Затем Махараджа переключился на тему, которая была для него более важной. "Меня беспокоит, что большая часть преданных не будет иметь перед смертью таких удобств, какие были предоставлены мне, – сказал он. – Поскольку я лидер, преданные давали деньги и средства, чтобы вылечить меня. Я был во множестве клиник и встречался со многими врачами. Это стоило немало. Обычный преданный не имеет подобных возможностей".
Я был поражён. "Вот настоящий Вайшнав, – подумал я, – сам находится на краю смерти, а беспокоится о благе других".
"Поэтому я собираюсь основать фонд, – продолжал он, – куда будут направлены все оставшиеся деньги, которые были мне пожертвованы, чтобы и другим обеспечить доступ к тому уровню лечения, который был у меня".
Его ум работал быстро. "Я осознаю, что в моём сердце всё ещё много анартх, – сказал он, – и тревожусь, то у меня может не хватить времени вычистить их все".
Он не сформулировал это в виде вопроса, но было очевидно, что он искал совета.
"Махараджа, – сказал я, – твоё служение на протяжении всех этих лет было выдающимся. У меня нет сомнений, что Кришна примет его во внимание в момент твоей смерти". вайур анилам амртам атхедам бхасмантам шарирам ом крато смара кртам смара крато смара кртам смара
"Пусть это временное тело сгорит в огне, а воздух жизни сольётся с окружающим воздухом. Теперь, о мой Господь, пожалуйста, вспомни все мои жертвоприношения, и, поскольку Ты – высшее благо, пожалуйста, вспомни всё, что я сделал для Тебя". [Шри Ишопанишад, Мантра 17]
Чтобы придать Махараджу ещё больше уверенности, я напомнил историю Рамануджачарьи, который задал такой же вопрос Божеству Господа Ранганатхи. "Мой Господь, – вопросил он, – какова судьба преданного, который не может вспомнить Тебя в момент смерти?"
Божество помолчало несколько мгновений. "Если Мой преданный не сможет помнить обо Мне в момент смерти, – сказал Господь, – тогда Я буду помнить Своего преданного".
Махараджа улыбнулся.
Затем он начал прославлять некоторые из моих проповеднических проектов, и я решил, что мне пора. Уходя, я пригласил Махараджа на празднование Гаура Пурнимы в храме Потомака на следующий день.
На следующий день, сразу после сундара арати, я был приятно удивлён, когда он появился в своём инвалидном кресле, несмотря на своё неустойчивое состояние. Храмовая комната была набита до отказа, и когда преданные увидели Махараджа, они стали приветствовать его. Хотя предполагалось, что программу буду вести я, я попросил Махараджа дать лекцию после арати. Он замечательно говорил в течение получаса, а потом передал микрофон мне.
"Сегодня вечером я скажу всего несколько слов, – начал я. – Я хотел бы воспользоваться случаем остаться в памяти за хвалебную песнь во славу Его Святейшества Бхакти Тиртхи Махараджа".
Некоторые преданные начали плакать. Я прославлял служение, которое Махарадж совершил за эти годы, и в заключение сказал, что ничуть не сомневаюсь, что он возвращается к Богу. "Наша единственная квалификация достичь такого высокого положения, – добавил я, – беспричинная милость духовного учителя, и доказательством того, что Махараджа достиг такой милости, является то, что когда он вернулся после проповеди за Железным Занавесом, Шрила Прабхупада тепло обнял его".
Следующим утром я не стал давать лекцию, поскольку слишком устал, и мне нужно было собрать вещи перед отъездом. Позже, этим же днём, я был уничижён, узнав, что Бхакти Тиртхи Махараджа, несмотря на истощение от болезни и подготовку к оставлению этого мира, дал лекцию в своей комнате. Было очевидно, что хоть он и задавал вопросы мне, в гораздо большей степени мне было, чему поучиться у него.
Как раз перед нашим отъездом из города Господь снова явил мне контраст между скорбью и возвышением, когда мы со Шри Прахладом и Рукмини Прией посетили дом Д-ра Кайи Плосс, богатой и выдающейся в американской политике женщины. В свои 74 д-р Плосс отвечает за Центр американо-польских культурных отношений, и встреча была устроена преданным, который жил по соседству с ней.
Я не знал, насколько она влиятельна, пока мы не оказались в её доме. Я увидел фото, на которых она была запечатлена со многими мировыми лидерами, включаю Папу Иоанна Павла II, предыдущих президентов Соединённых Штатов Джорджа Буша и Билла Клинтона, прошлого президента Польши и нынешнего – Александра Квашневского, и это лишь некоторые из имён.
Поначалу, принимая нас дома, она чувствовала себя немного неудобно, но, спустя некоторое время, расслабилась. Увидев, что мы рассматриваем фотографии, она начала рассказывать нам историю своей жизни, в центре большей части которой стояла американская политика. Её второй муж служил советником секретаря штата, поэтому мы услышали множество историй об интригах и дипломатии. Время от времени она прерывалась и задавала вопросы о сознании Кришны.
Через час зазвонил телефон, и она встала, чтобы ответить. "Прошу прощения, – сказала она. – Я жду звонка от сына. Он представитель Польши в Объединённых Нациях".
Она ответила на звонок в соседней комнате, но Рукмини Прийа, полячка по происхождению, оказалась в зоне слышимости и рассказала нам потом, что слышала следующее: "Дорогой сын, – сказала д-р Плосс, – произошло нечто удивительное. У меня дома – люди из Харе Кришна".
Мы провели с ней около часа, и она пригласила нас вернуться на следующий год. "Меня посещает много гостей, – сказала она, – и я бываю у них. На следующей неделе я отправлюсь в Киев, к новоизбранному президенту Украины. Вам всегда здесь рады". Она положила руку мне на плечо.
"Спасибо", – сказал я и вручил ей экземпляр моей новой книги, Дневник странствующего проповедника, том 5.
"Я обязательно его прочитаю!" – сказала она.
Через несколько дней пришёл ещё один почти явный урок, снова напомнивший, что "всё это проявление – временно".
В Лагуне Бич, Калифорния, меня пригласили в дом Гаура Прии даси, 73-х летней ученицы Вирабаху прабху. Она умирала от рака.
Войдя в её комнату, я увидел, что до оставления тела ей осталось всего несколько часов. Она без сознания лежала на своей постели, худая и бледная, со своими чётками, положенными поверх рук. Члены её семьи попросили меня поместить ей в рот лист Туласи и немного воды Ганги. Я был благодарен за служение Вайшнави, хотя обстоятельства были и нелёгкими.
"Полагаю, я всё ещё не слишком убеждён, – подумал я, – потому Господь и продолжает вдалбливать мне одно и то же: жизнь временна, не отвлекайся, удерживай свой ум на цели".
Какое-то время мы вели киртан, но потом, поскольку мой ум начал блуждать, я вышел вдохнуть свежего воздуха. Уходя, я чувствовал себя не очень удобно, но, поскольку я никогда не знал Гаура Прию, мне было сложно пребывать в том же настроении, как те, кто занимался с ней служением.
Её дочь, которая не была преданной, вышла тоже: "Я хочу поблагодарить Вас за всё, что Вы сделали для моей матери", – сказала она.
"Но я здесь только несколько минут, – начал я. – Яа"
"Я имею в виду Ваш Дневник, – сказала она. Моя мать очень любит читать его и с нетерпением ждёт появления каждой главы. Весь прошлый месяц она прославляла Вас. Её особенно вдохновила история о Вашем брате и о том, как он стал преданным. Она восприняла это как маленькое чудо, и это дало ей столько веры и духовной силы в последние дни её жизни!"
