Текст книги "Хроника"

Автор книги: Салимбене Пармский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 94 (всего у книги 96 страниц)

Глоссарий

АББАТ (от сир. abba «отец»; в древней Иудее – обращение к учителям синагоги) – на Западе с V в. настоятель монастыря бенедиктинского ордена и вышедших из него клюнийского и цистерцианского орденов (у августинцев, доминиканцев, кармелитов и картезианцев настоятеля монастыря называли приором, у францисканцев – гвардианом). Настоятели Монте-Кассино и Клюни назывались архиаббатами или аббатами аббатов. Аббат назначал должностных лиц обители, был наставником и судьей братии, налагал послушание и наказание на членов монашеской общины, был носителем хозяйственных и юридических прав аббатства. Осуществлял все феодальные обязанности и права: организовывал светский суд для мирян; нес военные повинности, нередко становясь сам во главе войска; чеканил монету.

АББАТИСА – настоятельница женского монастыря. По отношению к вверенной ей общине осуществляла права и обязанности главы монашеской общины, но не имела сана. Управляла имуществом обители.

АГАРЯНЕ – племя, жившее на Синайском полуострове. Его происхождение (как и племени измаильтян) возводилось к египтянке Агари. Рабыня бездетной жены патриарха Авраама Сарры, Агарь была дана ею в наложницы Аврааму с целью усыновить затем ее ребенка. Позже, когда вырос собственный сын Сарры Исаак, Агарь вместе с сыном Измаилом была удалена Саррой из дома Авраама. Она ушла на юг Палестины, в пустыню. Здесь Измаил, по библейскому сказанию, стал родоначальником племен агарян и измаильтян.

АКОЛИТ (от греч. akolutho «сопровождать») – низший церковный служитель, помогавший священнику во время богослужения.

«АЛЛИЛУЙЯ» – массовое религиозное движение, возникшее в 30-х гг. XIII в. в городах Северной Италии; его участники устраивали праздники и процессии во славу Божию и требовали установления «мира и покоя».

АНТИФОН (из греч. anti «против» и phone «звук, голос») – в церковном богослужении песнопение (из псалмов), исполнявшееся поочередно двумя хорами (или солистом и хором). Одна из древнейших форм церковного пения.

АНЦИАН (итал. anziano «пожилой человек, старейшина», из средневек. лат. anteanus от ante «прежде») – магистрат в средневековых коммунах (Совет анцианов).

АПОКРИСАРИЙ, АПОКРИСИАРИЙ (от греч. apokrisis «ответ») – с середины V в. постоянный представитель папы или патриарха Александрийского при константинопольском дворе. Направление апокрисария в Константинополь прекратилось в VIII–IX вв. В это время папы фактически порывают всякие связи с Византией. Апокрисарий направляется теперь ко двору Карла Великого. После того как епископ Римский занял в Италии и на Западе в целом исключительное положение, тяготевшие к Риму иерархи, например епископ Равеннский, стали держать своих апокрисариев при папе.

АПОСТОЛ (греч. apostolos «посланник») – в Библии тот, кто получает повеления от Бога для сообщения их людям. В Ветхом Завете – это Моисей (Числ 16, 28), пророки; в Новом Завете – Христос (Евр 3, 1), двенадцать избранных Им учеников (Мк 3, 14 и др.), а также семьдесят других учеников Христа (Лк 10, 1).

«АПОСТОЛЫ», АПОСТОЛИКИ, АПОСТОЛЬСКИЕ БРАТЬЯ – общее наименование различных христианских сект, протестовавших против обмирщения Церкви и проповедовавших возвращение к апостольской простоте. В III и IV вв. появились во многих местах Малой Азии, но вскоре были уничтожены. В XII в. так называлась часть катаров на нижнем Рейне. В XIII в. многочисленная секта «апостолов» появилась в Италии. Во главе ее стоял Герард Сегарелли, бывший францисканец. В 1286 г. папа Гонорий IV приказал уничтожить все общины, существовавшие без папского разрешения. В 1294 г. Сегарелли был схвачен и в 1300 г. казнен. Во главе секты встал Дольчино, сын священника из Новары. Он выступал против инквизиции, допуская в борьбе с ней ложь и применение оружия. В 1304 г. он предпринял вместе со своими приверженцами набег на Северную Италию, но был окружен войском епископа Верчелльского. В 1307 г. был сожжен на костре.

АРЕНГО (из герм. hring «круг») – в средневековой коммуне собрание жителей, а также место, где оно проводилось (conventus ante ecclesiam – букв. «собрание перед церковью»).

АРХИДИАКОН (греч. archidiakonos – букв. «глава диаконов») – 1) церковная должность, помощник епископа, ближайший исполнитель его воли. Архидиакон заботился о подготовке низших клириков, надзирая за диаконами, заведовал благотворительной деятельностью епископства и т. д. С VI в. архидиаконы получают дисциплинарную власть над пресвитерами, а затем и сан пресвитера. Тридентский собор (середина XVI в.) резко ограничил права архидиаконов, в результате чего эта должность постепенно исчезает; 2) почетный титул, указывающий на первый чин (ступень) капитула в кафедральном соборе.

АРХИЕПИСКОП (от греч. archi «главный, старший» и episkopos «надзиратель, смотритель») – 1) сан, который, начиная со времени правления римского императора Константина Великого (306–337), присваивался, как и сан митрополита, епископам столиц диоцезов, имевшим власть над другими епископами диоцеза; 2) почетный титул, присваивавшийся папой за особые заслуги епископам.

АРХИКАНЦЛЕР (лат. archicancellarius «главный письмоводитель») – глава королевской (императорской) канцелярии.

АРХИПРЕСВИТЕР (от греч. archi «старший, главный» и presbyteros «старец, старейшина») – 1) звание членов капитула кафедрального собора; 2) почетный титул священника особо отличившегося прихода.

АСЕССОР (лат. assessor «помощник») – в Древнем Риме должностное лицо, облеченное судебной властью. В императорский период – советник императора, избираемый им из числа сведущих и опытных юристов. Из Рима звание перешло в средневековую Европу; здесь оно было присвоено членам резолюционных и заседательских судов.

БАЗИЛИКА (греч. basilike) – храм, имеющий в плане вид удлиненного прямоугольника, разделенного параллельно длинным стенам двумя или четырьмя радами колонн на три или пять нефов, причем средний из них значительно выше боковых и освещается через окна верхних частей стен, опирающихся на колонны. Одна из коротких стен (противоположная входу) образует полукруглый, прямоугольный или многоугольный выступ – апсиду. В этой части храма находится алтарь.

БАЛЛИСТА (от греч. ballo «бросать, метать») – военная машина для метания камней (камнемет).

БАПТИСТЕРИЙ (греч. baptisterion) – у древних греков теплое отделение бани, у римлян бассейн для плавания в термах. В средневековой архитектуре – крещальня, круглое или восьмиугольное, большей частью сводчатое здание, посреди которого расположен бассейн. Баптистерий обыкновенно возводили вблизи базилики.

БАРБАКАН (предположительно араб.) – небольшая фортификационная постройка, в виде продолговатого прохода, огражденного с двух сторон стенами с бойницами, а в конце – башней. В средние века барбаканы устраивались для прикрытия моста или городских ворот, а также для усиления слабых частей крепостной ограды. В артиллерии барбаканом называется окошко (амбразура) в крепостной стене.

БАРОН (герм. baro «свободный человек») – дворянский титул в Германии, Италии, Франции, Англии и Австрии. Присваивался в средние века представителям рыцарских родов – вассалам короля. Барон занимал по рангу следующее место после графа и виконта.

БЕГИНКИ – благочестивые женщины, жившие в общинах согласно определенным правилам, но не приносившие обетов. Эти общины возникли в конце XII в. в разных городах Нидерландов. Название «бегинки» предположительно восходит к имени основателя общины в 70-х гг. XII в. в г. Льеже – Ламберта Ле Бега. В XIII–XIV вв. возникли подобные мужские братства (бегины, или бегарды). В XIV в. в Италии и Франции бегинами называют еретиков, связанных с францисканцами-спиритуалами. В Германии к бегинам причисляются многочисленные разветвления секты Свободного Духа с пантеистической окраской, признанием прав плоти, отрицанием аскетизма и т. д.

БЕЗАНТ, БИЗАНТ (лат. byzantius) – византийская золотая монета весом 4,45 – 4,55 г.

БЕНЕДИКТИНЦЫ – см. ОРДЕНА КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ.

БЕНЕФИЦИЙ (лат. beneficium «благодеяние») – 1) церковная должность в Католической церкви, предполагающая определенный доход и привилегии; в более употребительном смысле – совокупность доходов, связанных с определенной должностью; 2) земельное владение, жалуемое в обмен на обязательство нести службу, как правило, военную.

«БИЧУЮЩИЕСЯ» – см. ФЛАГЕЛЛАНТЫ.

БЛАККИ – союзники Византии во времена крестовых походов, служившие в наемных войсках (предположительно валахи).

БОЛОНЬИНО – монета, которую чеканила коммуна Болоньи начиная с 1191 г. из сплава серебра, весом примерно 0,6 г.

БОРГО, БУРГ (герм. burg «город») – укрепленное поселение в округе средневековых итальянских городов.

БОСКОРИОЛЫ («лесные братья») – см. САККАТЫ.

БРИТТИНИАНЕ – конгрегация (братство) еремитов в Анконской марке; их центр, Eremum de Brictinis, находился в диоцезе Фано. Бриттиниане образовали новый орден, и Церковь заставила их принять в качестве устава Правило св. Августина (булла 1228 г.).

ВАЛЬДЕНСЫ – секта последователей учения Петра Вальда, лионского купца, проповедовавшего бедность и покаяние. Вальденсы осуждали Римскую церковь за моральный упадок, стремились к возрождению «апостольской Церкви». В конце XII – начале XIII в. эта секта распространилась в Италии и Южной Франции.

«ВЕСЕЛЫЕ БРАТЬЯ» (лат. fratres gaudentes) – братство, затем орден рыцарей (воинов) Девы Марии. «Веселыми братьями» их прозвали в народе – как отмечает Салимбене, за их эгоизм и лицемерие. Привилегированное положение ордена, среди членов которого было много состоятельных людей, раздражало коммуны; отсюда – обвинение в эгоизме. Обвинение в лицемерии, очевидно, было вызвано деятельностью «веселых братьев» во Флоренции в 1266 г., когда по поручению папы они под видом примирения гвельфов и гибеллинов должны были обеспечить уничтожение партии последних.

ВИЗИТАТОР (лат. visitator – букв. «посетитель») – высшее духовное лицо, обычно епископ или его помощник (в ордене братьев-миноритов – уполномоченный генерального министра), осуществлявший верховный надзор над братством или орденом, посещавший обители и улаживавший спорные дела. В функции визитатора ордена миноритов входили контроль и исправление (correctio) деятельности ордена, нравоучительные и утешительные беседы с его рядовыми членами, наставничество.

ВИКАРИЙ (лат. vicarius «заместитель, наместник») – заместитель в церковной должности. Сам папа – викарий Иисуса Христа. Он, в свою очередь, имеет викария Апостольского престола. Викариев могли иметь патриархи, архиепископы, епископы, приходские священники.

ВИЧИНИЯ (итал. vicinia – букв. «соседство») – община, объединяющая людей, проживающих в одной местности, несущих одинаковые обязанности и имеющих равные права.

«ВОИНСТВО ИИСУСА ХРИСТА» (лат. «Militia Jesu Christi») – братство мирян, возникшее в начале XIII в. в Лангедоке, построенное по модели монашеской общины и ставившее себе задачей борьбу с еретиками.

ВОСЬМИДНЕВИЕ, ОКТАВА – промежуток времени в восемь дней, предшествующий крупному церковному празднику или следующий за ним (включая день праздника).

ГАЛЕРА – узкое и длинное, легкое весельное военное судно, оснащенное также парусами. Отличалась высокой маневренностью и быстроходностью.

ГАСТАЛЬД (герм. gastald) – управляющий королевским имуществом у лангобардов (VI–VII вв.). Позже в Италии – старшина цеховой организации (цеховой старейшина). У Салимбене слово употребляется в значении «эконом», «мажордом» (ср. итал. castaldo).

ГВАРДИАН (от итал. guardare «внимательно смотреть», из герм. wardon «стоять на страже») – настоятель монастыря в ордене францисканцев (миноритов).

ГВЕЛЬФЫ и ГИБЕЛЛИНЫ – политические течения соответственно сторонников папской и императорской власти в итальянских городах в XIII–XIV вв. Гвельфы получили свое название от герцогского рода Вельфов, противников императорской династии Гогенштауфенов; гибеллины – от названия родового замка Гогенштауфенов Вайблинген.

ГЕРА (Исх 30, 13; 1 Цар 2, 36) – самая малая единица веса у древних иудеев, равнялась весу хлебного зерна; двадцатая часть священного сикля.

ГЕРЦОГ – у древних германцев выбираемый на время войны предводитель (лат. dux). После образования на территории Западной Римской империи варварских государств (III–VI вв.) многие предводители племен остались их наследственными главами с титулом герцога. Позже, считаясь вассалами королей, герцоги от их имени управляли своими провинциями, предводительствовали в случае войны войсками своего округа и наблюдали за действиями подчиненных им графов.

ГИДРИЯ (греч. hydria от hydor «вода») – металлический или керамический сосуд с двумя горизонтальными и одной вертикальной ручкой между венчиком и пологими плечиками, плавно переводящими тулово в горло.

ГИСТРИОНЫ (лат. histrio «актер, трагик, шарлатан») – в древнем Риме актеры, танцоры; в средние века – кочующие универсальные актеры (поэты, рассказчики, певцы, лицедеи, музыканты, танцовщики, дрессировщики зверей, циркачи) – см. также ЖОНГЛЕРЫ.

ГЛОССА (греч. glossa «язык») – в античности наречие, диалект; провинциализмы, иностранные или малоупотребительные слова. Впоследствии – толкование таких слов. Глоссы собирались в глоссарии, составлявшиеся глоссографами. С XI в. глоссы нередко вписывались между строками (интерлинеарные глоссы) или на полях (маргинальные глоссы) рукописей.

ГОМИЛИЯ, ОМИЛИЯ (греч. homilia «общение, беседа») – 1) древнейший (апостольских времен) вид христианской храмовой проповеди; 2) беседы пастырей на литургии, следовавшие непосредственно за чтением Священного Писания и обязательно содержавшие толкование прочитанных мест, иногда целых книг Священного Писания. Гомилии не обязательно предназначались для произнесения, они могли распространяться и только в письменной форме.

ГОМОР (Исх 16, 36 ) – мера сыпучих и жидких веществ у древних иудеев, десятая часть ефы (для сыпучих веществ) или бата (для жидких).

ГОНФАЛОН – знамя, хоругвь; гонфалоньер – знаменосец.

ГОСПИТАЛЬЕРЫ, ГОСПИТАЛИТЫ – см. ОРДЕНА КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ.

ГОСПИЦИЙ, ОСПИЦИЙ – дом, находившийся в собственности членов религиозной общины, обычно использовавшийся ими для совместного проживания, а также как место для религиозных собраний и приют для странствующих членов общины.

ГОСТИИ, ОСТИИ (лат. hostia «жертва») – облатки из пресного пшеничного теста, большей частью с изображением агнца и креста, символов распятого Христа; употребляются при причастии в Католической (с XII в.) и Лютеранской церкви.

ГРАФ – первоначально, в раннефеодальных германских государствах – должностное лицо, представляющее власть короля в графстве, им назначаемое и сменяемое (в пограничных областях – в маркграфстве). Сменив в Италии лангобардских герцогов и гастальдов, графы возглавили и управление городами. Им принадлежали судебные, военные, административные и фискальные функции. С течением времени институт графов утратил характер должности и превратился в титул. Его стали получать и феодальные владельцы, не облеченные государственной властью, и даже лица, не имевшие феодальных владений.

ГРОССО (средневек. лат. grossus) – 1) счет, употреблявшийся в торговле для разных товаров (один гроссо равнялся 12 дюжинам, или 144 штукам); 2) средневековая серебряная монета, чеканилась в разных местах. Ее стоимость менялась в зависимости от места и времени чеканки.

ГУМИЛИАТЫ – см. ОРДЕНА КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ.

ДАЛМАТИК, ДАЛМАТИКА – церковное облачение, открытое по бокам, с широкими и короткими рукавами. Название объясняют тем, что это облачение заимствовано у далматов. Начиная с III в. далматика – облачение пап, а затем диаконов при папском богослужении и других духовных лиц в торжественных случаях. Далматики, изготовляемые из дорогой ткани и украшенные золотом и драгоценными камнями, были одеянием византийских императоров.

ДЕКАЛОГ, ДЕСЯТИСЛОВИЕ (греч., букв. «десять слов») – десять заповедей пророка Моисея, законодателя еврейского народа (конец XVI–начало XV в. до Р. X.). См.: Исх 20, 1–17; Втор 5, 6–21.

ДЕКАН – старший над десятью монахами.

ДЕКРЕТАЛИИ (лат. decretalia) – папские указы, содержащие постановления общего характера, предписания. По поручению папы Григория IX (годы понтификата: 1227–1241) Раймундом де Пеньяфорте был составлен кодекс церковного права, известный под названием «Decretales Gregorii IX», «Codex Gregorianus» или «Codex extravagantium» («Codex decretalium extra Decretum Gratiani vagantium»), вошедший как основная часть в «Corpus juris canonici». Грациан – болонский монах XII в., автор обширного труда «Concordantia discordantium canonum» («Согласование расхождений в канонах»), положившего основание каноническому праву. Впоследствии это сочинение, дополненное многими богословами, получило название «Decretum Gratiani».

ДЕНАРИЙ – серебряная монета в древнем Риме, а также в некоторых странах Западной Европы в средние века. В разных странах и даже в отдельных городах вес денария был неодинаков. В Италии в XII в. миланский денарий весил 0,82 – 0,84 г, веронский – 0,35 г. Во времена Салимбене денарий составлял 1/12 солида и весил 2,04 г.

ДЕНЕЖНАЯ СИСТЕМА – во времена Салимбене сохраняла в качестве отправной точки каролингскую денежную систему. Существовали следующие серебряные монеты: либра – 491 г; солид – 1/20 либры, 24,5 г; денарий – 1/12 солида, 2,04 г. Но в регулярном употреблении были только денарии и полуденарии. В XII в. в Германии в ходу были расчеты на базе марки, которая составляла 2/3 каролингской либры, 327 г. В 1252 г. во Флоренции была отчеканена первая золотая монета, флорин; в 1284 г. в Венеции – дукат, позже названный цехином.

ДЕФИНИТОР (лат. definitor «дающий определения, предписания») – советник провинциального или генерального министра в ордене францисканцев (миноритов).

ДЖАНБОНИТЫ – последователи еремита Джанбуоно, жившего в начале XIII в. в Северной Италии. Вместе со своими учениками он поселился в «пустыни», не уступая суровостью своей жизни аскетам XI в. Братья ходили за сбором милостыни и воздействовали своими проповедями и увещаниями на мирян. Воздействие на мир – призыв к покаянию и борьба с еретиками – было главным в деятельности Джанбуоно. Его учеников часто смешивали с францисканцами.

ДИАКОН (греч. diakonos «служитель») – лицо, проходящее церковное служение в первой, низшей степени священства. Это служение восходит к апостольским временам и возникло в Иерусалимской церкви (Деян 6, 2–6). Постепенно оно вобрало в себя многочисленные обязанности. Диаконы наблюдали за церковным благочинием, управляли церковным имуществом, раздавали милостыню.

ДИОЦЕЗ – в древнем Риме с I в. до P. X. часть провинции. Со времени императора Диоклетиана (конец III в.) – административная единица (всего 14), в которую входило несколько (до 16) провинций (в восточной части империи они назывались по-гречески, епархиями). Так как гражданскому административному делению в Римской империи с IV в. соответствовало деление церковно-административное, то диоцезом стал называться и церковно-административный округ, во главе которого стоял старший из епископов округа – митрополит.

ДИСТРЕТТО (итал. distretto «округ») – определенная территория, административная или судебная единица, подразделение провинции (соответствует русскому «округ»).

ДОЖ – в средние века глава Венецианской и Генуэзской республик.

ДОМИНИКАНЦЫ, БРАТЬЯ-ПРОПОВЕДНИКИ – см. ОРДЕНА КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ.

ДОРМИТОРИЙ (лат. dormitorium от dormire «спать») – спальни монахов в монастырях, а также спальни в домах призрения для бедных, престарелых, сирот и т. п.

ДУКАТ, позже ЦЕХИН – венецианская золотая монета, впервые выпущенная в 1284 г.

ЕВАНГЕЛИСТЫ (греч. euangelistes «благовестник») – авторы четырех Евангелий – Матфей, Марк, Лука и Иоанн. В древней Церкви евангелистами именовались также люди, специально уполномоченные проповедовать Евангелие среди иудеев и язычников.

ЕВЛОГИЯ (греч. eulogia «благословение») – в ранней христианской Церкви освященный хлеб, который раздавался присутствовавшим в церкви верующим; позже – любая освященная еда и любой дар Богу.

ЕВХАРИСТИЯ (греч. eucharistia «благодарение») – одно из главнейших таинств Церкви, важнейшая часть главного христианского богослужения – литургии. По учению Католической, Православной и Армяно-григорианской церквей в евхаристии хлеб и вино пресуществляются в истинные тело и кровь Христовы.

ЕЛЕЙ (греч. elaion) – оливковое масло, употребляемое в церковной службе.

ЕПАРХИЯ – см. ДИОЦЕЗ.

ЕПИСКОП (греч. episkopos «надзиратель, блюститель») – в христианском мире название третьей, высшей степени священства (первая – диакон, вторая – пресвитер). Епископы самостоятельно и полномочно осуществляли управление поместными Церквами и обладали правом рукополагать пресвитеров и диаконов.

ЕПИСКОПСТВО, ЕПИСКОПИЯ – единица церковного территориального деления: церковный округ, во главе которого стоял епископ.

ЕПИТРАХИЛЬ (из греч. epi «на» и trachelos «шея») – часть богослужебного облачения священника: широкая лента, надеваемая на шею. Епитрахиль – символ благодати священника, поэтому без нее священник не совершает ни одного богослужения и священнодействия и не произносит проповеди в церкви.

ЕРЕМИТЫ, ПУСТЫННИКИ (от греч. eremia, eremos «пустыня») – христиане-аскеты, ведшие монашеский образ жизни в уединении. Пустынножительство возникло на Востоке. Еремиты селились в пустынях Египта, на Синайском полуострове, в Сирии, в Палестине, около Иордана и в других местах. Традиции восточного еремитизма с конца X в. получают широкое распространение в Италии. Возникают еремитории (общежития еремитов). Относительно прочный тип еремитория окончательно сложился к концу XI в. («Устав Родульфа», 1080 г.) и получил наиболее яркое отражение в сочинениях Петра Дамиани (1006/7–1072). Еремиторий – это совокупность келий, в которых монахи жили по одному или по двое, с центром в виде церкви или оратория (молельни). В основе еремитизма – идея спасения души и вызванные ею бегство от мира и беспощадная борьба со своей плотью в одинокой келье, что часто исчерпывало содержание жизни еремита.

ЕССЕИ – приверженцы общественно-религиозного течения в Иудее во второй половине II в. до Р. X. – I в. по Р. X. (два других течения – саддукеи и фарисеи), одного из предшественников христианства. Выражали пассивный протест против угнетения, проповедовали аскетизм, примитивное социальное равенство. После Иудейской войны (66-73 гг.) часть ессеев влилась в иудеохристианские общины.

ЕФА (Исх 16, 36; Суд 6, 19; Руф 2, 17; Иез 45, 11) – мера сыпучих веществ у древних иудеев, десятая часть хомера.

ЕФОД (Исх 28, 6; 39, 2; 1 Цар 2, 28; Ос 3, 4) – наплечие, верхнее одеяние иудейских первосвященников, состояло из двух кусков дорогой ткани, соединенных на плечах двумя нарамниками, в которые были вставлены два камня оникса с вырезанными на них названиями двенадцати колен израилевых. Чисто льняной ефод, без украшений, надевали простые священники (1 Цар 22, 18) и другие лица, прислуживавшие при скинии.

ЖОНГЛЕРЫ – в средние века бродячие актеры – шуты, акробаты, танцоры и певцы, число которых особенно увеличилось в конце X–XII в. с подъемом городов и городской культуры – см. также ГИСТРИОНЫ.

ЗИЛОТЫ (греч. zeloetes «ревнитель») – та часть францисканцев, которая выступала за строгое и буквальное соблюдение первоначальных обычаев ордена – см. также СПИРИТУАЛЫ.

ИНВЕСТИТУРА (средневек. лат. investitura от investire «передавать во владение высокопоставленному лицу») – акт ввода церковного учреждения во владение землями и зависимыми людьми (светская инвеститура – инвеститура скипетром) и утверждения нового главы епископства или аббатства в духовном сане (духовная инвеститура – инвеститура кольцом и посохом).

ИНДИКЦИОН (лат. indictio – букв. «провозглашение») – средневековая мера летосчисления, пятнадцатилетний цикл. Был введен в эпоху поздней Римской империи (312/313 г.) и первоначально обозначал сроки переоценки имущества и установления новых размеров налога. Порядковый номер текущего года внутри индикциона назывался индиктом. Начальная дата индикциона в разных христианских странах была неодинаковой. Вследствие отсутствия указаний номера индикциона по отношению к какой-либо исходной точке они трудно поддаются расшифровке.

ИНДУЛЬГЕНЦИИ – папские грамоты, свидетельствующие об отпущении грехов, как совершенных, так и еще не совершенных, выдаваемые за особые заслуги перед Церковью или за деньги.

ИНТЕРДИКТ (лат. interdictum «запрещение») – в Римско-католической церкви один из видов духовной «цензуры», или «кар врачующих» (poenae medicinales), состоящий в запрете богослужения, таинств и христианского погребения для подвергшихся ему лиц и территорий. Каноническое право различает интердикт местный (locale), личный (personale) и смешанный (mixtum sive ambulatorium), поражающий территорию, которую изберет местопребыванием лицо, подвергшееся интердикту. Во всех этих случаях интердикт может быть общим (generale) или частным (particulare). По содержанию запрещаемых функций интердикт может быть полным (totale) и частичным (partiale). Прецеденты интердикта усматривают еще в меровингской Франции. В конце X – начале XI в. он слагается в особый, отличный от отлучения вид наказания. В XI–XIII вв. интердикт является оружием в руках епископата и папства в борьбе за примат Церкви над государством. В XIII в. интердикт начинает терять свою действенность, встречаясь с растущей оппозицией мирян.

ИНФУЛА (лат. infula) – у древних римлян священная головная повязка из красной или белой шерсти (у жрецов и весталок, у жертвенных животных, у послов, просивших мира или покровительства): символ святости и неприкосновенности. Позже носилась императорами и имперскими чиновниками. В Римской церкви инфула – то же, что митра, головной убор епископов. После X в. представляла собой две остроконечные покрышки из жести, обтянутые тканью и украшенные золотом и драгоценными камнями. Острые концы символизировали Ветхий и Новый Заветы. Спереди украшена крестом, так же, как и свешивающиеся назад две ленты.

ИОАХИМИЗМ – созданное Иоахимом Флорским (1132–1201) учение о всемирной истории как развитии от рабства к свободе, проникнутое мистическими мотивами и изложенное главным образом как толкование Апокалипсиса, Откровения апостола Иоанна Богослова. Согласно Иоахиму Флорскому, человечеству суждено пройти через три главных «состояния» (status): периоды господства Бога Отца, Сына, Духа Святого, а в каждом периоде – через шесть кризисов, «смятений» (tribulationes), соответствующих шести дням недели и шести печатям Апокалипсиса. Со св. Бернардом Клервоским (1090–1153) началось царство Духа Святого. Оно принесет плод в XIII в. Носителем его явится новый орден. Распространению его не будет пределов, господству – не будет конца. Идеи Иоахима Флорского почти не имели приверженцев при жизни автора. Позже пророчества Иоахима о грядущем ордене применили к орденам св. Доминика и св. Франциска. Но подлинное признание его идеи получают у спиритуалов. Иоахимизм оказал заметное влияние на многие неортодоксальные учения средневековья.

ИПОДИАКОН (из греч. hypo «под» и diakonos «служитель») – младший церковнослужитель, не имеющий степени священства.

КАЛЕНДЫ (лат. kalendae) – первый день каждого месяца в календаре древних римлян (первоначально – первый день новолуния, о котором возвещал верховный жрец). Пятый или седьмой день месяца именовался нонами, тринадцатый или пятнадцатый – идами. Остальные дни обозначались путем указания на количество дней, остающихся до ближайшего главного дня (в счет входили и обозначаемый, и главный день). Создавая свою «Хронику» на латинском языке, Салимбене нередко прибегает к латинизации описываемых им реалий повседневной жизни, в том числе и календаря.

КАМЕРАРИЙ (от лат. camera из греч. kamara «свод, потолок», в средневек. лат. «комната») – административное лицо, ответственное за государственное имущество. При папском дворе – то же, что камерленго.

КАМЕРЛЕНГО (итал. camerlengo «казначей») – при папском дворе кардинал, заведовавший казной; имел и судебные функции, а в периоды, когда папский престол был вакантен, стоял во главе церковного управления.

КАНОН (греч. kanon – букв. «прямой шест», «мера, определяющая прямое направление») – 1) в Древней Греции – свод основных положений или правил по той или иной специальности; 2) во времена христианства все постановления Церкви – как относящиеся к вероучению, так и касающиеся устройства Церкви, ее учреждений, дисциплины и религиозной жизни церковного общества; постановления вселенского собора, относящиеся к устройству Церкви; 3) состав тех священных книг Ветхого и Нового Заветов, которые признаются Церковью боговдохновенными и служат первоисточниками и нормами веры; 4) составлявшийся для нужд епархиального управления список или каталог священнослужителей и церковнослужителей епархии (отсюда название «каноники»); 5) особая группа христианских богослужебных песнопений, входящих в состав утрени и связуемых в одно целое единством темы.

КАНОНИК – 1) в древней греческой Церкви название священнослужителей, внесенных в список (канон) или священный каталог епархии. От греков это название перешло в Католическую и позже в Англиканскую церкви, где им обозначается штатный священнослужитель епархиального кафедрального собора, состоящий членом капитула; 2) «уставные каноники» – члены канониката, церковного института, предполагавшего соединение монашескоподобной жизни с миссией клира. Каноникаты стали распространяться еще в VIII в., но их расцвет приходится на XI в. Каноники приносили три монашеских обета – бедности, целомудрия и послушания – и обязывались исполнять устав Августина (скомпилированный из его сочинений еще до конца IX в.) – отсюда их название «августинцы», «уставные каноники», в отличие от «мирских каноников», не приносивших торжественных обетов.

КАНТ (лат. cantus «пение») – церковное песнопение. Канты подразделялись на cantus fractus – «дробное» пение с переходом одной тональности в другую и cantus firmus – пение «неизменное». Cantus firmus – первоначально название, закрепившееся за напевами из «Григорианского антифонария» (свода хоровых песнопений, составленного папой Григорием I). С распространением в церковной музыке многоголосия это название стало обозначать ведущий, основной голос полифонического сочинения, построенный на напеве григорианского хорала.

КАНТИЛЕНА (лат. cantilena «пение, песня») – в средневековой западноевропейской литературе короткая эпическая песня, былина, духовный стих.

КАНТОР (лат. cantor «певец») – запевала церковного хора или общины, принимающей участие в церковном пении; в больших церквах, имеющих собственный хор, – руководитель и дирижер этого хора.