Текст книги "Хроника"

Автор книги: Салимбене Пармский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 46 (всего у книги 96 страниц)

О логофете: что это означает

Соединяются два слова, «логос» и «фета», что означает «положение»; и логофетом называется тот или та, кто держит речь к народу или кто объявляет ему указ императора или какого-либо государя[1451]1451
  Логофет – слово греческого происхождения (λογοθετης), обозначало высший чин в государственном аппарате Византии.


[Закрыть].

Девятым его несчастьем было, когда его сын, король Энцо, был схвачен болонцами[1452]1452
  В 1249 г.


[Закрыть]; это было заслуженно и справедливо, так как он захватил в море прелатов, которые направлялись на собор к папе Григорию IX. О чем Ис 3, 11: «А беззаконнику – горе, ибо будет ему возмездие за дела рук его». К этому же взывает Екклесиаст, 8, 13: «А нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом». Следовательно, не могло того не быть, чтобы меч боли за сына, в такое время схваченного врагами, не пронзил императора. Ибо тогда исчезла всякая надежда на его победу.

О большой власти Паллавичини и о том, как какой-то петух выклевал ему глаз, когда он был ребенком

Десятым и последним его несчастьем было, когда он услышал, что маркиз Уберто /f. 353b/ Паллавичини получил большую власть над ломбардцами, чем сам он когда-либо мог иметь[1453]1453
  Власть Паллавичини укрепилась и расширилась лишь после смерти императора.


[Закрыть], хотя тот и был на его стороне. А был тот старым, немощным, слабым и одноглазым, потому что, когда он малюткой лежал в колыбели, какой-то петух выклевал ему глаз, то есть клювом вытащил его из головы ребенка и съел.

К этим десяти несчастьям покойного императора Фридриха мы можем добавить еще два, чтобы получить число 12. Первое – он был отлучен от Церкви папой Григорием IX. Второе – Церковь пыталась отнять у него королевство Сицилии. И виной этому был он сам. Ведь когда Церковь послала его за море для обретения Святой Земли, он заключил мир с сарацинами без какой-либо выгоды для христиан. Сверх того, он велел восхвалять принародно в храме Господнем имя Магомета[1454]1454
  Это – из буллы Иннокентия IV о низложении.


[Закрыть], как мы уже рассказывали в другой хронике, где описали двенадцать злодеяний Фридриха[1455]1455
  Эта хроника не сохранилась.


[Закрыть].

Паллавичини же имел власть над городами Ломбардии, а именно Брешией, Кремоной, Пьяченцей, Тортоной, Алессандрией, Павией, Миланом, Комо и Лоди. Императору это никогда не удавалось. Кроме того, в своих походах Паллавичини, когда хотел собрать войско, получал по своему желанию рыцарей и пехотинцев из Верчелли, из Новары и из Бергамо. Да и пармцы давали ему рыцарей и пехотинцев, когда он хотел, скорее из страха, нежели по любви, ведь они были сторонниками Церкви, а он – ее противником. Сверх того, они избавляли его от затруднений, давая ему ежегодно две тысячи имперских либр[1456]1456
  Договор об этом был заключен в июле 1263 г. См.: Annales Placentini Gib. P. 514; Annales Parmenses maiores. P. 678, где говорится, что эти деньги получил не сам Уберто, а его пармские друзья.


[Закрыть]. Ведь они считали, что «всему свое время, и время всякой вещи под небом», Еккл 3, 1, и что «для всякой вещи есть свое время и устав», Еккл 8, 6. А также Сир 1, 23: «Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием». Это также то, что Господь сказал иудеям, Ин 7, 6: «Мое время еще не настало, а для вас всегда время». Но слушай, что Он говорит: «Когда изберу время, Я произведу суд по правде» (Пс 74, 3).

Как пармцы отомстили за себя Паллавичини

Подобным образом поступили пармцы с Паллавичини: когда наступил удобный момент, они отомстили ему, разрушив дворец, который он имел в Парме на площади Святого Александра, и дворец, который был у него в Соранье, наподобие замка[1457]1457
  Дворец в Соранье был захвачен пармцами в 1266 г. См.: Annales Parmenses maiores. P. 680.


[Закрыть], и отняли у него земли и селения, которые он имел в Пармском епископстве, /f. 353c/ еще при его жизни и таким образом вернули выплаченные ему деньги. О чем в 1 Мак 12, 1 говорится: «Ионафан, видя, что время благоприятствует ему», сделал свое дело. Паллавичини был пармским гражданином, и хотя он был человеком «надменного сердца» и хотел жить на широкую ногу, но был беден настолько, что имел лишь двух оруженосцев, которые, когда он ехал верхом, сопровождали его на тощих клячах, как я видел собственными глазами; он ехал рядом с ними и полагал себя важным. Когда же он имел власть над вышеперечисленными городами, что продолжалось 22 года[1458]1458
  Он имел власть над Кремоной в 1249–1266 гг., над другими городами – в течение более короткого времени.


[Закрыть], он всякий день тратил на свой двор 25 имперских либр, помимо хлеба и вина.

О том, что Паллавичини был человеком властолюбивым, и как он расправился со своими родственниками, которые дали ему власть над Кремоной

Своим стремлением к власти он превосходил всех. Сначала он получил власть в Кремоне и расправился с теми из рода ди Соммо, которые дали ему власть над Кремоной, а это были его сторонники[1459]1459
  Члены рода ди Соммо были на стороне Церкви, о чем свидетельствует архивная запись от 9 января 1270 г.


[Закрыть] и кровные родственники. Но кремонцы, которые были сторонниками Церкви, ощипали его, как раньше это сделали пармцы[1460]1460
  В 1266 г.


[Закрыть], и разрушили Буссето, мощнейший его замок[1461]1461
  В 1268 г., примерно в феврале, замок был в руках маркиза. См.: Annales Placentini Gib. P. 535. По-видимому, он был разрушен кремонцами позже.


[Закрыть], который он воздвиг в роще среди болот, по соседству с этими тремя городами, а именно Пармой, Кремоной и Пьяченцей; а сам Паллавичини полагал, что его невозможно взять даже всем миром. Но жители Пьяченцы разбили и ощипали его, точно так же, как это сделали пармцы и кремонцы, так что исполнилось то, о чем говорится в Писании, Авв 2, 6–8: «"Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, – на долго ли? – и обременяет себя залогами!" Не восстанут ли внезапно те, которые будут терзать тебя, и не поднимутся ли против тебя грабители, и ты достанешься им на расхищение? Так как ты ограбил многие народы, то и тебя ограбят все остальные народы за пролитие крови человеческой, за разорение страны, /f. 353d/ города и всех живущих в нем». Он изгнал многих из Кремоны и многих подверг пыткам, и многих убил; он отослал от себя свою жену, госпожу Берту, дочь графа Раньери из Пизы, потому что не мог иметь от нее детей, и женился на другой[1462]1462
  Софии.


[Закрыть], которую дал ему Эццелино да Романо; от нее он имел двух сыновей[1463]1463
  29 апреля 1269 г., когда маркиз Уберто составлял свое завещание, у него был один сын, Манфредино. См.: Annales Placentini Gib. P. 532.


[Закрыть] и трех прекраснейших дочерей[1464]1464
  Как следует из завещания, он имел четырех дочерей – Марию, которая в 1269 г. была женой Гвидо ди Ромена, палатина Тосканы, а также Джованну, Маргариту и Изабеллу, которые в 1269 г. еще не были замужем. В некоторых других хрониках также упоминаются только три дочери – возможно, потому, что старшая была уже замужем, поскольку там было добавлено: «которых он оставил под присмотром господ Убертино и Висконте Паллавичини, своих племянников».


[Закрыть], которые долго оставались незамужними.

Но об этом, пожалуй, сказано достаточно.

О многих явлениях числом десять. О смерти Фридриха II, бывшего императора

Заметь, что было десять казней египетских, десять трудов Исаии, десять рогов у зверя, Апок 17. Подобным же образом я отметил десять несчастий Фридриха II, покойного низложенного императора; когда он вспоминал о них, исполнялось то, о чем говорится в Писании, Притч 12, 25: «Тоска на сердце человека подавляет его». И еще, Притч 15, 13: «При сердечной скорби дух унывает».

Итак, он впал в такую тоску из-за воспоминаний о вышеупомянутом, что заболел тяжелой «болезнью, от которой потом и умер», и «он слег в постель и, почувствовав, что умирает», «ибо возобновлялась в нем сильная печаль»[1465]1465
  Контаминация из стихов: 4 Цар 13, 14; 1 Мак 1, 6 и 1 Мак 6, 9.


[Закрыть], сделал то, что мы читаем об Антиохе, 1 Мак 6, 10–13: «И созвал он всех друзей своих и сказал им: удалился сон от глаз моих, и я изнемог сердцем от печали. И сказал я в сердце моем: до какой скорби дошел я и до какого великого смущения, в котором нахожусь теперь! А был я полезен и любим во владычестве моем. Теперь же я вспоминаю о тех злодеяниях, которые я совершил... Я познаю, что за это постигли меня эти беды, – и вот, я погибаю от великой печали в чужой земле». Также во Второй книге Маккавейской о том /f. 354a/ же самом Антиохе говорится то, что полностью исполнилось в отношении Фридриха. Говорится же там так, 2 Мак 9, 10–13: «И того, который незадолго перед тем мечтал касаться звезд небесных, никто не мог носить по причине невыносимого зловония. Теперь-то, будучи сокрушен, начал он оставлять свое великое высокомерие и приходить в познание, когда по наказанию Божию страдания его усиливались с каждою минутою. Сам не в силах сносить своего зловония, он так говорил: праведно покоряться Богу, и смертному не должно думать высокомерно быть равным Богу. Нечестивец молил Господа, уже не миловавшего его». И ниже, ближе к концу главы (2 Мак 9, 28): «Так этот человекоубийца и богохульник, претерпев тяжкие страдания, какие причинял другим, кончил жизнь на чужой стороне в горах самою жалкою смертью».

Умер же Фридрих, бывший император, в лето Господне 1250[1466]1466
  13 декабря 1250 г.


[Закрыть] в Апулии, в маленьком городке, который называется Фьорентино и расположен на расстоянии десяти миль от сарацинского города Лучера, и из-за чрезвычайного зловония, которое исходило от его тела, было невозможно переправить его в город Палермо[1467]1467
  Фридрих II был погребен в Палермо; следовательно, Салимбене здесь сообщает неверные сведения.


[Закрыть], где находятся усыпальницы королей Сицилии и где их погребают.

О многочисленных причинах отказа в погребении Фридриху II, бывшему императору

Было много причин отказа этому королю в погребении в усыпальницах королей Сицилии. Первая – исполнение Писания. О чем Ис 14, 19–20: «Ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле», а именно с королями Сицилии, которые погребены в Палермо. Выше ты имел пример Антиоха. Об этом говорит Екклесиаст, 6, 3–4: «Если ... не было бы ему и погребения, то я сказал бы: выкидыш счастливее его, потому что он напрасно пришел и отошел во тьму, /f. 354b/ и его имя покрыто мраком». Вторая – от его тела исходило такое зловоние, что было невозможно вынести, «из тела нечестивца во множестве выползали черви, и еще у живого выпадали части тела от болезней и страданий; смрад же зловония от него невыносим был в целом войске». Это говорится об Антиохе, 2 Мак 9, 9, и все в точности исполнилось на Фридрихе. Третьей причиной было то, что его сын Манфред, называемый князем, скрывал его смерть[1468]1468
  Смерть императора скрывали несколько дней и лишь 26 декабря о ней сообщили народу. Но уже 15 декабря Манфред объявил о ней жителям Палермо // Reg. Imp. V. № 4633.


[Закрыть], желая захватить королевство Сицилии и Апулии, прежде чем его брат Конрад прибудет к нему из Германии[1469]1469
  Салимбене здесь оговаривает Манфреда, который сам сообщил Конраду специальным письмом о смерти отца и попросил его, чтобы он прибыл в королевство. Reg. Imp. V. № 4634, 4636.


[Закрыть]. Из-за этого случилось так, что многие считали, что он не умер, хотя на самом деле он был мертв; и так сбылось пророчество Сивиллы[1470]1470
  Эритрейской.


[Закрыть], которая говорит: «И будет звучать среди людей „живет“ и „не живет“», и допускает, что его смерть будут скрывать.

Как и в какой день умер Фридрих, бывший император

Он умер в день святой девы Цецилии[1471]1471
  22 ноября. Эту ошибочную дату Салимбене заимствовал из Liber de temporibus. Cap. 254.


[Закрыть], в лето Господне 1250, и в этот же день он был коронован в 1220 году. Некоторые говорили, что он окончил свои дни в день святой Лючии[1472]1472
  13 декабря (истинная дата смерти Фридриха).


[Закрыть]. Если это правда, то здесь присутствует тайна. Ведь блаженная Лючия сказала окружающим ее жителям Сиракуз: «Сообщаю вам, что Церкви Божией дан мир, поскольку Диоклетиан изгнан из своего царства и Максимиан сегодня умер»[1473]1473
  Заимствовано из «Золотой легенды» Иакова Варагинского (гл. 4).


[Закрыть]. Подобным образом, когда умер Фридрих, много зла исчезло из мира, по слову Писания, Притч 22, 10: «Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань». Также Притч 14, 32: «За зло свое нечестивый будет отвергнут». Также Ис 22, 19: «И столкну тебя с места твоего, и свергну тебя со степени твоей». А также Ис 14, 8: «С тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас».

О том, что слова Исаии, сказанные им о разрушении Вавилона и о Люцифере, могут быть приложимы к Фридриху и его сыновьям

И /f.354c/ заметь, что то, что говорится в 14-й главе Книги пророка Исаии о разрушении Вавилона и о Люцифере, очень подходит к Фридриху и его сыновьям, и особенно в том месте, где он говорит (3–11): «И будет в тот день: когда Господь устроит тебя от скорби твоей и от страха и от тяжкого рабства, которому ты порабощен был, ты произнесешь победную песнь на царя Вавилонского и скажешь: как не стало мучителя, пресеклось грабительство! Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык, поражавший народы в ярости ударами неотвратимыми, во гневе господствовавший над племенами с неудержимым преследованием. Вся земля отдыхает, покоится, восклицает от радости; и кипарисы радуются о тебе, и кедры ливанские, говоря: «с тех пор, как ты заснул, никто не приходит рубить нас». Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой». И ниже, после того, как он вставил кое-что о Люцифере, он добавляет то, что прекрасно подходит к Фридриху и его сыновьям. Он говорит: «"Тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?" Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп, /f. 354d/ не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев. Готовьте заклание сыновьям его за беззаконие отца их, чтобы не восстали и не завладели землею и не наполнили вселенной неприятелями. И восстану на них, говорит Господь Саваоф» (Ис 14, 16-22).

О недостатках императора Фридриха и о том, что Бог хорошо сделал, искоренив его род

Поистине хорошо поступил Бог с сыновьями Фридриха, вырвав их с корнем и уничтожив, потому что это был род упорный и мятежный, неустроенный сердцем и неверный Богу духом своим (Пс 77, 8). Поэтому проклинает его Давид, говоря Богу: «Ты истребишь плод их с земли и семя их – из среды сынов человеческих, ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли [выполнить их]» (Пс 20, 11–12). Поэтому говорит Иов, 27, 13–15: «Вот доля человеку беззаконному от Бога, и наследие, какое получают от Вседержителя притеснители. Если умножаются сыновья его, то под меч; и потомки его не насытятся хлебом. Оставшихся по нем смерть низведет во гроб, и вдовы их не будут плакать». О Фридрихе же так говорит Пророк: «Видел я нечестивца грозного, расширявшегося, подобно укоренившемуся многоветвистому дереву; но он прошел, и вот нет его; ищу его и не нахожу» (Пс 36, 35–36). Почему? Слушай, почему: «Притеснителя не станет, грабеж прекратится, попирающие исчезнут с земли», Ис 16, 4.

Заметь, что Фридрих почти всегда любил ссориться с Церковью и многократно подвергал ее нападкам – ту, которая его вскормила, защитила и вознесла. В Бога он нисколько не верил. Он был хитрым, изворотливым, алчным, любящим роскошь, злокозненным, злобным человеком.

О благих и положительных качествах Фридриха

Но иногда он обнаруживал хорошие качества – когда хотел выказать благорасположение и обходительность; он любил развлечения, /f. 355a/ был приятным, ласковым, деятельным; умел читать, писать и петь, а также сочинял кантилены и песни; он был красивым человеком, хорошо сложенным, но среднего роста. Я видел его[1474]1474
  Несомненно, в июле–августе 1244 г. и в мае 1245 г., когда император был в Пизе, где тогда жил Салимбене; возможно, также в Кремоне в начале мая 1247 г.


[Закрыть] и некогда почитал. Ведь он написал обо мне[1475]1475
  В 1238 г.


[Закрыть] брату Илии, генеральному министру ордена братьев-миноритов, чтобы из любви к нему тот вернул меня моему отцу. Он также мог говорить на многих и различных языках[1476]1476
  Ср. Деян 2, 4: «И начали говорить на иных языках». В тексте Салимбене, как и в латинском тексте Библии, используется прилагательное variis «разных, различных».


[Закрыть]. Короче говоря, если бы он был верным католиком и любил Бога и Церковь и свою душу, мало бы нашлось в мире правителей, равных ему. Но так как написано, что «малая закваска квасит все тесто» (1 Кор 5, 6)[1477]1477
  Ср. русскую пословицу: «Ложка дегтя портит бочку меда».


[Закрыть], он перечеркнул все свои хорошие качества тем, что преследовал Церковь Божию. Он не стал бы ее преследовать, если бы любил свою душу и Бога. О чем Сир 14, 5: «Кто зол для себя, для кого будет добр?» Также Иак 2, 10: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». Поэтому говорит Екклесиаст, 9, 18: «Но кто погрешит в одном[1478]1478
  В синод. пер.: «Но один погрешивший...».


[Закрыть], погубит много доброго». Таким и был покойный император Фридрих, который погрешил в одном Боге и поэтому погубил много доброго и в настоящем, и в будущем. Пожалуй, он сам это видел, и пусть это ему будет вменено в вину, потому что «слова уст его – неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро; на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом» (Пс 35, 4–5). Поэтому он был отрешен от власти и умер злой смертью.

О том, что с Фридрихом заканчивается Римская империя

«На нем также закончится Империя, потому что хотя и будут у него преемники, однако они не получат императорского титула от римского престола». Эти слова, как говорят, принадлежат какой-то Сивилле[1479]1479
  Эти слова не принадлежат «какой-то Сивилле», а являются последними словами толкования Псевдо-Иоахима на Книгу пророка Иеремии (Сар. 51).


[Закрыть]. Но я не нашел их ни у эритрейской Сивиллы, ни у тибуртинской. Записей же других пророчиц я не видел. Ведь сивилл было десять. Насколько верно это пророчество, достаточно ясно обнаруживается как в отношении Церкви, так и в отношении Империи.

О преемниках Фридриха и о преемниках императорской власти со стороны Церкви

Со стороны Империи преемником был Конрад[1480]1480
  В 1251 г.


[Закрыть], /f. 355b/ сын Фридриха, законный сын от жены[1481]1481
  Изабеллы (Иоланты).


[Закрыть], которая была дочерью короля Иоанна. Он никогда не имел императорской власти и преуспел немного. Ему наследовал Манфред[1482]1482
  В 1254 г.


[Закрыть], его брат и сын Фридриха от другой жены[1483]1483
  Бьянки.


[Закрыть], которая была племянницей маркиза Ланцы; Фридрих перед смертью обручился и женился на ней. Манфред никогда не имел титула императора, но называли его князем те, кто поддерживал его отца, и в течение многих лет он правил в Калабрии, Сицилии и Апулии после смерти отца и брата. Ему хотел наследовать Конрадин, сын Конрада, сына покойного императора Фридриха, но как Манфред, так и Конрадин были убиты Карлом, братом короля Франции[1484]1484
  Карл I, брат Людовика IX, короля Франции.


[Закрыть]. Затем со стороны Церкви, по воле папы и кардиналов, и прелатов, и выборных лиц, получили власть в Империи ландграф Тюрингии Вильгельм Голландский и Рудольф Германский[1485]1485
  Точнее – Рудольф Габсбург.


[Закрыть]. Но ни один из них не сумел преуспеть в том, чтобы достичь полной императорской власти. Вот почему вышеупомянутое пророчество может считаться верным.

О семи чудачествах Фридриха

Теперь нужно кое-что сказать о чудачествах Фридриха.

Первым его чудачеством было то, что он приказал отрезать некоему нотарию большой палец на руке, потому что тот писал его имя не так, как ему хотелось. Он хотел, чтобы в первом слоге его имени писалось «и», таким образом: «Фридерик», а тот писал через «е», употребляя вторую гласную, таким образом: «Фредерик»[1486]1486
  Латинизированный вариант имени. В русской историографической традиции принято: «Фридрих».


[Закрыть].

Вторым его чудачеством было то, что он захотел выяснить, каковы будут язык и речь у детей, когда они вырастут, если они ни с кем не будут разговаривать. И поэтому он приказал нянькам и кормилицам, чтобы они давали младенцам молоко, кормили их грудью, купали и заботились о них, но ни в коем случае не ласкали и не разговаривали с ними[1487]1487
  Подобное рассказывает Геродот о египетском фараоне Псамметихе (II, 2).


[Закрыть]. /f. 355c/ Он хотел узнать, будет ли их языком еврейский, который был с первым языком, или греческий, или латинский, или арабский, или, может быть, язык их родителей, от которых они родились. Но он трудился зря, так как все дети умирали во младенчестве. Ведь они не могли жить без шлепков, поглаживаний, улыбок и ласк своих нянек и кормилиц.

О колыбельных песнях и о Николе, которого император посылал в Фаро

Колыбельными зовутся песни, которые женщина поет, качая колыбель, чтобы дитя засыпало; без них ребенок плохо засыпает и плохо успокаивается.

Третье его чудачество было следующее: когда он увидел заморскую землю[1488]1488
  В 1228–1229 гг.


[Закрыть], которая была землей обетованной и которую столько раз восхвалял Бог, называя ее землей, «где течет молоко и мед» (Втор 27, 3), и красой всех земель[1489]1489
  Ср. также Иез 20, 6: «...землю, ... текущую молоком и медом, красу всех земель».


[Закрыть], она ему не понравилась, и он сказал, что иудейский Бог не видел его земли, а именно Терра ди Лаворо, Калабрию, и Сицилию, и Апулию, а то бы Он не восхвалял столько раз землю, которую обещал и дал иудеям. О них также сказано, что «презрели они землю желанную» (Пс 105, 24). Поэтому говорится, Еккл 5, 1: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги». Примером служит клирик, произнесший слова против Бога, которых не следовало произносить, и потому тотчас его поразила молния небесная, и он упал замертво. Отсюда такие слова в 1 Цар 26, 8: «Я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара».

Четвертым его чудачеством было то, что он много раз посылал некоего Николу против его воли на дно Фаро, и тот много раз возвращался оттуда; и, желая точно узнать правду, действительно ли он добирается до дна и возвращается оттуда или нет, император бросил свой золотой кубок /f. 355d/ в том месте, которое он считал наиболее глубоким. И тот нырнул, нашел его и принес, и изумился император. Когда же он захотел еще раз его туда послать, Никола сказал ему: «Не посылайте меня больше туда, потому что глубины моря так взволновались, что, если вы меня туда пошлете, я никогда не вернусь». Тем не менее император послал его, и тот больше не вернулся, потому что погиб там. Ведь в море на такой глубине во время морских волнений собираются большие рыбы, и там много скал и разбитых кораблей, как он рассказывал. Он мог сказать Фридриху то, что говорится в Книге пророка Ионы, 2, 4: «Ты вверг меня в глубину, в сердце моря, и потоки окружили меня, все воды Твои и волны Твои проходили надо мною». То же говорит Господь, Ам 9, 3: «Хотя бы сокрылись от очей Моих на дне моря, и там повелю морскому змею уязвить их». Этот Никола был сицилиец, и как-то он тяжело обидел и раздражил мать, и мать пожелала ему, чтобы он всегда жил в воде и редко показывался на земле. И так с ним и случилось. Об этом говорится, Сир 3, 16: «Оставляющий отца – то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать свою». А также Притч 26, 2: «Как воробей вспорхнет, как ласточка улетит, так безосновательно произнесенное проклятие падет на кого-нибудь»[1490]1490
  В синод. пер. конец стиха выглядит следующим образом: «...так незаслуженное проклятие не сбудется».


[Закрыть].