Текст книги "Хроника"

Автор книги: Салимбене Пармский

О великолепном обеде, данном французским королем; и о том, что король отклонялся от своего пути, чтобы просить поддержки монахов

Итак, в тот день нам подали сначала вишни, затем белейший хлеб; «и вина царского было множество, по богатству царя» (Есф 1, 8). И много было таких, которые по обычаю французов угощали и принуждали пить нежелающих. Затем нам подали свежие бобы, сваренные в молоке, рыбу и раков, фрикадельки из угря, рис с миндальным молоком, посыпанный корицей, жареных угрей с превосходным соусом, сладкие пироги и творог, и были поданы в изобилии и подобающим образом подходящие к случаю плоды. И все это подавали учтиво, и прислуживали усердно.

На следующий день король пустился в путь свой. Я же по окончании капитула последовал за королем, ибо получил от генерального министра послушание идти в провинцию Прованс для пребывания там. И мне было нетрудно находить самого короля, поскольку он часто отклонялся от большой дороги, чтобы посетить скиты братьев-миноритов и других монахов, находившиеся по правую и левую сторону дороги, дабы препоручить себя их молитвам. И это он делал все время, пока не прибыл к морю и не пустился в путь, /f. 303c/ направляясь в Святую Землю.

О смирении, проявленном французским королем, по слову Писания: «Втоптал в землю жизнь мою» (Пс 142, 3)

После того как я навестил братьев альтисиодорских, в монастыре коих я когда-то жил, я за один день дошел до Везеле, известного замка в Бургундии, где, как тогда полагали, находились мощи Магдалины[927]927
  Ниже, с. 569, Салимбене говорит, что прах Магдалины покоится в замке св. Максимина. По другим источникам ее мощи были перенесены в IX в. в Константинополь. Во время крестового похода мощи были увезены в Рим, где папа Гонорий III (1216–1227) упокоил их в Латеранском соборе. См.: Краткие жития святых, СПб., 1994. С. 269–270.


[Закрыть]; а на следующий день было воскресенье; и рано утром король пришел к братьям с просьбой о поддержке, по слову Писания, Притч 11, 27: «Кто стремится к добру, тот ищет благоволения». А всю свою свиту король оставил в замке, находившемся совсем недалеко от братьев. Он привел с собой только трех своих братьев и несколько слуг для охраны коней. И совершив коленопреклонение и благочестивый поклон пред алтарем, братья стали оглядываться на деревянные скамьи, чтобы сесть на них; но король опустился на землю в пыль, как я видел своими глазами (ибо в этой церкви не было пола); и он позвал нас к себе со словами: «Подойдите ко мне, возлюбленные братья мои, и выслушайте слова мои», – и мы сели на землю вокруг сидящего короля; так же поступили и его родные братья. И король изложил свою просьбу и испросил молитв и поддержки братьев по форме, уже описанной выше. И после того как был дан ему ответ, он вышел из церкви, чтобы продолжить свой путь. И тут ему сказали, что Карл горячо молится. И король изъявил радость и терпеливо ожидал брата, возносившего молитву, и не садился на коня. И другие его два брата, графы, вместе с королем тоже ожидали его снаружи. А Карл был младшим братом и графом Прованса; и женой его была сестра королевы[928]928
  Беатриса, сестра Маргариты, королевы французской. Обе они были дочерьми Раймунда Беренгария IV, графа Прованса. Кроме них, у Раймунда Беренгария были еще две дочери: Алиенора, королева английская, супруга Генриха III, и Санция, супруга герцога Корнуоллского. Данте в «Божественной комедии» (Рай, VI, 133) упоминает их: «Рамондо Берингьер четыре царства / Дал дочерям...» (Перевод М. Лозинского).


[Закрыть]. И Карл много раз преклонял колени пред алтарем, находившимся в притворе церкви возле выхода. И я видел и Карла, горячо молившегося, и короля, терпеливо /f. 303d/ ожидавшего у входа, и много был утешен. И понял я, что истинно слово Писания, Притч 18, 19[929]929
  Переведено по Вульгате. В синод. переводе Притч 18, 20: «Озлобившийся брат неприступнее крепкого города».


[Закрыть]: «Брат, получающий поддержку от брата, подобен крепкому городу». После этого король отправился в путь свой и, закончив свои дела, поспешил на приготовленный для него корабль.

Я же ушел в Лион и успел застать там господина нашего папу Иннокентия IV и его кардиналов. Затем я спустился по Роне до города Арля, отстоявшего от моря на расстоянии пяти миль. И был день блаженного апостола Петра [29 июня], и тогда же прибыл туда брат Раймунд, министр Прованса, впоследствии ставший епископом, и он с почетом меня принял; и с ним был лектор из Монпелье.

О брате Уго из Прованса и о его внешнем и духовном облике и о его знаниях

Потом я морем прибыл в Марсель и из Марселя в Йер повидать брата Уго из Баржоля, он же Уго из Диня, а жители Ломбардии называли его Уго из Монпелье. Он был одним из величайших клириков мира, прославленным проповедником, любезным и клиру и народу, самым постоянным и подготовленным во всем участником диспутов. Всех он увлекал, всех убеждал, красноречив был чрезвычайно, а голос его был подобен звуку трубы и сильному раскату грома и шуму вод многих, низвергающихся с крутизны. Никогда он не повторялся, никогда не запинался. Всегда был готов к любому ответу. О небесной курии, то есть о райской славе, он говорил удивительно, а об адских муках – страшно. Родом он был из Прованса, роста среднего, лицом смугл, но умеренно. Был он необычайно одухотворен, так что можно было подумать, что перед тобой второй Павел или /f. 304a/ второй Елисей. Ибо «во дни свои не трепетал пред князем, и никто не превозмог его; ничто не одолело его», Сир 48, 13–14. Ведь и в Лионе, и прежде, когда курия была в Риме, он беседовал в консистории с папой и кардиналами, как с детьми, собравшимися в школе. И все, слышавшие его речи, трепетали перед ним, как трепещет тростник в воде. Почему так? Да потому что он исполнял то, что сказано, Ис 51, 7– 8: «Не бойтесь поношения от людей, и злословия их не страшитесь. Ибо, как одежду, съест их моль, и, как волну, съест их червь». И еще, в той же главе: «Кто ты, что боишься человека, который умирает, и сына человеческого, который то же, что трава, и забываешь Господа, Творца своего» (12–13) и прочее.

О том, как брат Уго упрекал кардиналов, спрашивавших у него о новостях. О том, как брат Уго в очень резких словах порицал кардиналов во французском городе Лионе. О том, что папа и кардиналы пренебрегли советом Иофора [930]930
  Иофор – тесть Моисея; см. Исх 18.


[Закрыть] о выборе способных людей для пастырского служения

Действительно, когда однажды кардиналы спросили Уго, что нового ему ведомо, он осыпал их упреками, как ослов, говоря: «У меня нет новостей, но у меня полный мир и с совестью моей и с Богом моим, „который превыше всякого ума, соблюдает“ сердце мое и „помышления“ мои „во Христе Иисусе“ (Флп 4, 7), Господе моем. Поистине, известно мне, что вы только и ищете новостей и целый день посвящаете этому. Ведь вы – афиняне, а не ученики Христа, о коих Лука в Деяниях говорит, 17, 21: "Афиняне же все и живущие у нихиностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое". Ученики Христа были рыбарями и слабыми людьми по своему положению, однако они перевернули весь мир, потому что рука Господня была с ними, по слову Писания, Мк, последняя глава, 20: "А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии /f. 304b/ и подкреплении слова последующими знамениями". И посему они хорошо исполнили то, что о них было написано: «По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их» (Пс 18, 5). Но на вас не исполняется слово Писания: «Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои; Ты поставишь их князьями по всей земле» (Пс 44, 17). Ибо поистине вы есть «созидающие Сион кровью и Иерусалим – неправдою!», Мих 3, 10.

Ведь вы пристраиваете к церковным бенефициям и должностям своих племянничков и родственников, дабы возвысить их и сделать богатыми, и не берете способных и достойных людей, которые были бы полезны Церкви Божией, и обеспечиваете пребендами младенцев, еще лежащих в колыбели. Поэтому некий насмешник хорошо о вас сказал:

 
Если ты с винительным падежом отправляешься к Риму –
Не преуспеешь ни в чем, не имея дательной дани.
 

Вот еще слова другого насмешника[931]931
  Эта строфа содержится в сборнике «Кармина Бурана», 45. (См.: Поэзия вагантов. М., 1975. С. 124). Стихи эти были весьма широко распространены и приводятся многими издателями в разных вариантах. См. прим. к этому месту Гольдер-Эггера (MGH SS. Т. 32. Р. 227. № 2, 3).


[Закрыть]:

 
Рим о пастве радеет – овец не стрижет он, а бреет,
Свято злато, добро серебро: таково чудотворство
В городе Риме: оно, грех ли, не грех ли, должно
Сделать муху слоном, Симона сделать Петром.
 

Поистине вы – те, о коих сказано, Ам 5, 7: «О, вы, которые суд превращаете в отраву и правду повергаете на землю!» Вы – те, которые «день бедствия считаете далеким и приближаете торжество насилия, – вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов из стада и тельцов с тучного пастбища, поете под звуки гуслей, думая, что владеете музыкальным орудием, как Давид, пьете из чаш вино, мажетесь наилучшими мастями, и не болезнуете о бедствии Иосифа!» Ам 6, 3–6. Вы – те, о коих пророк Исаия сказал, 5, 20–23: /f. 304c/ «Горе тем, которые зло называют добром, и добро – злом, тьму почитают светом, и свет – тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое – горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного!» В отношении вас также вполне оправдывается то, что пожелал Бог прообразам вашим – книжникам и фарисеям, Мф 23, 15: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас». Кроме того, вы пренебрегли тем, чему учил Иофор Моисея. А сказал он, Исх 18, 21–22: «Ты же усмотри [себе] из всего народа людей способных, боящихся Бога, людей правдивых, ненавидящих корысть, и поставь [их] над ним тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками и десятиначальниками. Пусть они судят народ во всякое время».

А как вы это делаете, вы сами подумайте и рассудите. Ведь вы не выбираете мужей из всего народа, когда хотите поставить кардиналов, но выбираете из своей родни и своих племянничков, дабы они были кардиналами, архиепископами, епископами и примасами. И в настоящее время вы намного увеличили свои почести. А именно, папа Иннокентий IV дал вам красную шапку[932]932
  Папа Иннокентий IV повелел кардиналам носить красную шапку на Лионском соборе в 1245 г..


[Закрыть], чтобы вас могли отличить от остальных капелланов, когда вы едете верхом. В старое время вас еще не называли кардиналами, но подобных вам, то есть ваших предшественников, называли диаконами римской курии и пресвитерами; и это можно доказать очевидным примером. Папа Сильвестр[933]933
  Сильвестр I – папа римский (314–335). Согласно «Деяниям св. Сильвестра», он прибыл к императору Константину, чтобы окрестить его.


[Закрыть] пришел к Константину[934]934
  См. прим. 74.


[Закрыть], болевшему проказой: там нет никакого упоминания о кардиналах, но говорится, что он привел с собой двух диаконов и пять пресвитеров[935]935
  Видимо, имеются в виду «Деяния св. Сильвестра». См.: Mombritius. Sanctuarium. Т. 2. P. 281.


[Закрыть]. /f. 304d/ Также и блаженный Григорий, прежде чем стать папой, назывался диаконом римской курии, а не кардиналом; и историк лангобардов Павел[936]936
  См. прим. 265.


[Закрыть] и многие другие историки длительное время не упоминали о кардиналах. Вот почему аббат Иоахим Флорский метко окрестил вас «карпиналами»[937]937
  В лат. оригинале – слово «carpinales», образованное по созвучию со словом «cardinales» от глагола carpere – «срывать, похищать, обирать». Ср.: Pseudo-Ioachim. Expositio onerum Isaiae («Толкование пророчеств Исаии»): «Tunc generalis ecclesie cardinales vel potius ex avaritie ambitu carpinales...» – «Тогда кардиналы, или, скорее, по размаху алчности обиралы всей Церкви...» («Neues Archiv». XV. S. 151 sq., 174).


[Закрыть], то есть обиралами, ибо поистине лучше всего вы умеете обирать, надувать и опустошать кошельки многих. И слова Писания, 1 Цар 2, 8: «Ибо у Господа основания земли, и Он утвердил на них вселенную», – вы излагаете в соответствии со своим ошибочным пониманием, мошеннически и ложно: «Ибо кардиналы – властители земли, и Он утвердил на них вселенную», то есть власть над вселенной, потому что они-де властители земли[938]938
  Эта цитата (1 Цар 2, 8) в подлинном тексте Вульгаты выглядит так: «Domini enim sunt cardines terrae» («Ибо у Господа основания земли»); в тексте, приводимом Салимбене, слово «cardines» («основания») заменено словом «cardinales» («кардиналы»), что позволяет сделать перевод: «Ибо кардиналы – властители земли». Об этом мошенническом и ложном толковании и говорит Салимбене.


[Закрыть]. Отсюда слова Иова, 9, 13: «Пред Ним падут поборники гордыни». Но сказано, Притч 3, 32: «Мерзость пред Господом развратный, а с праведными у него общение». В самом деле, «если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать» (Притч 3, 34). Когда вы берете кого-либо для кардинальского служения, вы говорите ему: «Прими перстень, в коем нет угла, будь князем мира и коллегой братьев наших». А поскольку до сих пор из вас выбирается верховный понтифик, то есть папа, то в будущем, как я полагаю, он из тщеславия скажет: «Не все ли цари князья мои?», Ис 10, 8. Это были слова Сеннахирима[939]939
  См. 4 Цар 18.


[Закрыть], являвшегося прообразом диавола. О князьях же Христа, то есть апостолах, сказано: «Ты поставишь их князьями по всей земле», Пс 44, 17. К вам это относится меньше всего, поскольку вы трудитесь и проповедуете не по всей земле, как те, о коих написано: «По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их» (Пс 18, 5). Ведь Господь сказал им, Ин 15, 16: «Я ... поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал». Вы же ходите только от вашего жилища до папской консистории и в «дом Израиля» (Ам 6, 1) вступаете торжественно, с многочисленной свитой. От папской консистории переходите к столу и /f. 305a/ роскошно едите и пьете; затем идете к ложу и сладко почиваете. Потом весь день проводите в праздности в ваших покоях, и становитесь от лени вялыми, и забавляетесь со своими собачками, перстнями, племянниками и крепкими конями, и хотите, чтобы у вас была многочисленная, хорошо одетая челядь и превосходная утварь и приятные известия о ваших близких. Таков ваш образ действий. И нет у вас заботы ни о страннике, лежащем больным в селе, ни о тех, кто нуждается в хлебе или в одежде, кого следует посетить, кого выручить, кого предать погребению.

Конечно, вы могли бы перевернуть весь мир, если бы делали то, чему учит Мудрец, Притч 6, 3[940]940
  Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего».


[Закрыть]: «Пойди, поспеши, подними друга твоего», и еще, Притч 24, 11: «Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение?», – вам верили бы больше, чем другим священникам. И о народе написано: «Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли» (Пс 21, 28). Ведь Господь со своими учениками не замыкался в одном городе, но «послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти», как пишет блаженный Лука, 10, 1. А вы почему так не поступаете? Пожалуй, вы скажете: «Потому что мы боимся претерпеть смерть и лишение». Но послушай, что пишет Апостол об апостолах, 1 Кор 4, 9: «Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти». И ниже: «Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу» и прочее (4, 11). И о Господе говорится, что «ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях» (Мф 4, 23). А верховного понтифика, называемого папой, епископом и рабом рабов Божиих, сторожат в темнице те, которые хотят получить денарии, и он день и ночь проводит взаперти, так что кажутся исполнившимися слова Исаии, 32, 2: "Будет муж, как тот кто /f. 305b/ спрятан от ветра и укрыт от непогоды"[941]941
  Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «И каждый из них будет защита от ветра и покров от непогоды».


[Закрыть]».

И добавил брат Уго: «"Если же Я говорю истину, почему вы не верите Мне? Кто от Бога, тот слушает слова Божии", Ин 8, 46–47. В самом деле, "кого Я люблю, тех обличаю и наказываю", Апок 3, 19. О первом говорится, Притч 8, 17: "Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня". О втором говорится, 2 Цар 7, 14: "Я накажу его жезлом мужей" и прочее. О третьем сказано, Пс 117, 18: "Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня". То же, Иер 30, 11: "Я буду наказывать тебя в мере, но ненаказанным не оставлю тебя". Еще, Иер 31, 18: "Ты наказал меня, и я наказан, как телец неукротимый". О том же говорит Апостол Тимофею, 2 Тим 4, 2: "Обличай, умоляй[942]942
  «Умоляй» («obsecra») – по Вульгате. В синод. переводе: «запрещай», что не подходит к дальнейшему рассуждению брата Уго.


[Закрыть], увещевай со всяким долготерпением и назиданием". Скажем о каждом из приведенных здесь глаголов, затем объясним, почему так наставлял Апостол.

О первом Мудрец говорит, Притч 9, 8: "Обличай мудрого, и он возлюбит тебя". То же, Притч 24, 25: "А обличающие будут любимы, и на них придет благословение". А о плохих слушателях говорит Амос, 5, 10: "А они ненавидят обличающего в воротах и гнушаются тем, кто говорит правду". Почему? Потому что "не любит распутный обличающих его, и к мудрым не пойдет", Притч 15, 12. И потому "в уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои", Притч 23, 9. "Глупый не любит знания, а только бы выказать свой ум", Притч 18, 2. Посему говорится, Притч 9, 8: "Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя". То же, Притч 19, 25: "Если обличишь разумного, то он поймет наставление".

О втором Апостол говорит, 2 Кор 5, 20: "От имени Христова просим: примиритесь с Богом". То же в Первом Послании Петра, 2, 11: "Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удалиться /f. 305c/ от плотских похотей, восстающих на душу". Посему ниже Петр говорит, 5, 1–4: "Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы".

О третьем Апостол говорит, Тит 1, 13: "Обличай их строго, дабы они были здравы в вере". Посему Мудрец говорит, Притч 12, 1: "Кто ненавидит обличение, тот невежда". То же Притч 15, 10: "Ненавидящий обличение погибнет". То же там же, 31–32: "Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми. Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум".

Сказано: "Обличай, умоляй, увещевай". Продолжение стиха: "Со всяким долготерпением и назиданием", 2 Тим 4, 2. О первом говорится, Притч 14, 29: "У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость". То же, Притч 16, 32: "Долготерпеливый лучше храброго, а владеющий собою лучше завоевателя города". То же, Притч 19, 19: «Гневливый пусть терпит наказание». О втором сказано, Притч 13, 16: «Добрый разум доставляет приятность; путь же беззаконных жесток». То же, Притч 15, 10: «Злое наказание – уклоняющемуся от пути». То же, Притч 12, 8: «Хвалят человека по мере разума его, а развращенный сердцем будет в презрении». Еще, Притч 19, 11: «Благоразумие делает человека медленным на гнев, и слава для него – быть снисходительным к проступкам».

Далее, Апостол после вышеприведенных слов приводит причину, почему он сказал, что надобно обличать, /f. 305d/ умолять и увещевать. Ведь он говорит, 2 Тим 4, 3–4: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням". И поистине, вы из тех, которые ищут басни и слухи.

Скажите мне, кто из вашей коллегии (я говорю о кардиналах) внесен в каталог святых? А вами был обвинен в прелюбодеянии папа Дамас[943]943
  Св. Дамас I – папа римский (366–384), современник Иеронима, поэт-агиограф, сочинявший не лишенные литературных достоинств полуязыческие эпитафии христианским мученикам. Некоторые эпитафии Дамаса можно видеть и теперь на стенах и гробницах Рима. Голенищев-Кутузов И. Н. Указ. соч. С. 63.


[Закрыть], позорно и бесславно изгнан Иероним[944]944
  См. прим. 172.


[Закрыть]. Но он поступил мудро, удалившись от вас и дав "место гневу Божию" (Рим 12, 19). Ибо, как учит Мудрец, Притч 20, 3: «Честь для человека – отстать от ссоры». Сенека[945]945
  См. прим. 513.


[Закрыть] также говорит, что «большая часть святости состоит в том, чтобы покинуть подстрекателей безумия». Во всяком случае, Иероним был более полезен для Церкви Божией, удалившись от вас, чем если бы он остался с вами и стал папой, потому что, если бы он стал папой, он поставил бы четырех диаконов и пятерых пресвитеров и епископов по разным местам числом 15 и приказал бы пользоваться стеклянной посудой. А после того, как он удалился от вас, он издал много книг и толкований и перевел Библию. И да будет достаточно того, что я сказал»[946]946
  Несомненно, Салимбене, как обычно, сам сочинил речь Уго из Прованса, использовав его рассказ.


[Закрыть].

А кардиналы, «слушая сие, ... рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами», Деян 7, 54. Однако у них не было смелости ответить ему, ибо страх Господень напал на них, и «рука Господня была» на нем (Иез 3, 14). Тем не менее они дивились, что он так дерзко говорил с ними; и с запозданием заметили, что он от них удаляется и выходит вон, и они не сказали ему: «Об этом послушаем тебя в другое время», – как сказали афиняне Павлу, Деян 17, 32.

О том, что папа Иннокентий похвалил брата Уго за слова, сказанные им в консистории кардиналам

Но папа, прежде чем брат Уго вышел, вежливо сказал ему: /f. 306a/ «Как я вижу, „дух в человеке и дыхание Вседержителя дает ему разумение“, Иов 32, 8. Поистине „дух дышит, где хочет“ (Ин 3, 8), и „человек не властен над духом, чтобы удержать дух“ (Еккл 8, 8). Будь благословен ты, сыне, Всевышним Богом, ибо много хорошего сказал нам. „Блаженны видевшие тебя и украшенные любовью“ твоею (Сир 48, 11). Иди с миром, и „благословение Явившегося в терновом кусте да приидет на главу“ твою» (Втор 33, 16).

Это произошло в городе Лионе в консистории папы Иннокентия IV в присутствии кардиналов римской курии, желавших услышать от него новости и обо многом предстоящем. Сие я услышал из уст брата Уго, и, как услышал, так и описал.

О том, что брату Уго придали смелости папа и Господь, чтобы сказать кардиналам все, что он хотел

И когда я высказал ему свое удивление двумя обстоятельствами, а именно: как кардиналы терпеливо выслушивали его, произносившего столь много слов против них, и как они могли, если бы умели, привести его в смущение цитатами из Библии и полнотой своей власти; он отвечал, что кардиналы не смогли этого сделать по двум причинам: «Во-первых, из-за верховного понтифика, на чью помощь и смелость я положился. Ведь верховный понтифик послал за мной, и, когда кардиналы собрались в консистории и я стоял среди них, он сказал мне: „Мы наслышаны о тебе, что ты великий клирик и хороший человек и спиритуал. Но мы слышали иг о том, что ты преемник аббата Иоахима в пророчестве и великий иоахимит. „Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать все, что повелено тебе от Бога“, Деян 10, 33. Вот почему, если есть у тебя какое-либо слово наставления, скажи его нам и разъясни, ибо „позволяется тебе говорить за себя“, Деян 26, 1. „Ибо известно нам, что об этом учении везде спорят“, Деян 28, 22“. Тогда я сказал в ответ: " «Я не пророк /f. 306b/ и не сын пророка» (Ам 7, 14), но верю пророкам.

Если же вы желаете, чтобы я говорил перед вами, обещайте мне терпеливо выслушать слова мои до конца и "жив Господь! я изреку то, что скажет мне Господь" (3 Цар 22, 14), я не произнесу речь обработанную и правильную, не буду говорить вам лестное и предсказывать вам приятное[947]947
  См.: Ис 30, 10.


[Закрыть], но коснусь «гор, и воздымятся» (Пс 143, 5). Ибо "рассыплет Бог кости тех, кто угождает людям[948]948
  Переведено по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «ибо рассыплет Бог кости ополчающихся против тебя».


[Закрыть]; они будут постыжены, потому что Бог отверг их" (Пс 52, 6). Посему апостол Павел говорит, что в этом он не был виновен, Гал 1, 10. «Если бы я, – сказал он, – и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Также Иеремия, оплакивая разрушение города Иерусалима, приписывает гибель города угодливости пророков и замалчиванию правды, Плач 2, 14: «Пророки твои провещали тебе пустое и ложное и не раскрывали твоего беззакония, чтобы отвратить твое пленение, и изрекали тебе откровения ложные и приведшие тебя к изгнанию». Но «к кому мне говорить и кого увещевать, чтобы слушали? Вот, ухо у них необрезанное, и они не могут слушать; вот, слово Господне у них в посмеянии; оно неприятно им. Поэтому я преисполнен яростью Господнею», Иер 6, 10–11". Тогда папа сказал: « „Побеседуй с землею, и наставит тебя“ (Иов 12, 8), и не опускай ни слова из того, что Господь вложит в уста твои, ибо мы терпеливо будем слушать тебя до конца». Затем начали говорить кардиналы, восклицая с презрением: «Какого рода новости у этого человека?» И вот я, выбрав назидание и начало из темы, то есть из слова «новости», которое они мне сами дали, пошел вслед за словами, которые дал мне Господь. Ведь Он Сам сказал: "Ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить, ни противостоять все, /f. 306c/ противящиеся вам", Лк 21, 15. И еще: «Открой уста твои, и Я наполню их» (Пс 80, 11). И еще: "Господь даст провозвестникам слово великой силы[949]949
  Стих 12 переведен по Вульгате. Ср. в синод. переводе: «Господь даст слово: провозвестниц великое множество».


[Закрыть]. ... И Он дает гласу Своему глас силы" (Пс 67, 12, 34)». А речь, произнесенную братом Уго в присутствии папы и кардиналов, я вполне добросовестно изложил выше.

Но когда я сказал ему, что кардиналы могли легко привести его в замешательство, если бы сказали: «И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои – благоразумным», Притч 17, 28. И еще, Притч 26, 10[950]950
  Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого стиха нет.


[Закрыть]: «Суд устанавливает причины, и кто заставляет замолчать глупого, тот утишает распрю». «И кардиналы могли сказать папе, чтобы он привел вам одно наставление, Притч 19, 25: „Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным“. И еще, Притч 21, 11: „Когда наказывается кощунник, простой делается мудрым“. И что для апостолов не было ничего лучшего, чем их избиение, как читаем в Деяниях апостолов, 5, 41; еще папа мог напомнить слова Исаии, 47, 3: „Совершу мщение и не пощажу никого“». И брат Уго сказал мне в ответ: «Если бы он дал мне наставление, я тотчас принял бы его и сказал бы: „Наставление Твое окончательно исправило меня, и наставление Твое само научит меня“ (Пс 17, 36)[951]951
  Переведно по Вульгате. В синод. переводе этого текста нет.


[Закрыть]. И еще, Деян 5, 41: "Они же (апостолы. – Прим. пер.) пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса удостоились принять бесчестие"».

И еще брат Уго сказал мне, что у кардиналов не было возможности его посрамить, как потому, что папа разрешил ему говорить все, что он пожелает, и обещал защитить его, так и потому, что «рука Господня была на» нем (Иез 3, 14), и Господь говорит, Иер 1, 17–19: «А ты препояшь чресла твои, и встань, и скажи им все, что Я повелю тебе; не малодушествуй пред ними, чтобы Я не поразил тебя в глазах их. И вот, Я поставил тебя ныне укрепленным городом и железным столбом и /f. 306d/ медною стеною на всей этой земле, против царей Иуды, против князей его, против священников его и против народа земли сей. Они будут ратовать против тебя, но не превозмогут тебя; ибо Я с тобою, говорит Господь, чтобы избавлять тебя». И еще, Иез 3, 8–9: «Вот, Я сделал и твое лице крепким против лиц их, и твое чело крепким против их лба. Как алмаз, который крепче камня, сделал Я чело твое; не бойся их и не страшись перед лицем их, ибо они мятежный дом». То же, Ис 50, 7–9: «И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лице Мое, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде. Близок оправдывающий Меня: кто хочет состязаться со Мною? станем вместе. Кто хочет судиться со Мною? пусть подойдет ко Мне. Вот, Господь Бог помогает Мне: кто осудит Меня?» То же, Рим 8, 31: «Если Бог за нас, кто против нас?» Посему Иов говорил, 17, 3: «Заступись, поручись Сам за меня пред Собою! иначе кто поручится за меня?» Еще, Прем 8, 12: «Когда я буду молчать, они будут ожидать, и когда начну говорить, будут внимать, и когда продлю беседу, положат руку на уста свои». Благословен Бог, Который сподобил меня на изложение сего предмета.