Текст книги "Хроника"

Автор книги: Салимбене Пармский

Нечто удивительное, ибо пизанцы были захвачены генуэзцами в то же самое время, и в том же месяце, и в тот же день, и в том самом месте, где они когда-то захватили прелатов во времена папы Григория IX

И обрати внимание на нечто удивительное и поразмысли над этим, ибо пизанцы были захвачены генуэзцами в то же самое время, и в том же месяце, и в тот же день, и в том самом месте, где они когда-то захватили прелатов во времена блаженной памяти папы Григория IX[2294]2294
  Прелаты были захвачены 3 мая 1241 г., а второе сражение между пизанцами и генуэзцами произошло 1 мая (1284 г.). Сведения, приводимые источниками (Annales Parmenses maiores. P. 697; Tolomeus. Luc. Annales. P. 74 и др.) о том, что прелаты были захвачены пизанцами в том же месте, где произошло третье сражение, также неточны, так как третье сражение между генуэзцами и пизанцами произошло у острова Мелория (см. прим. 2294), а прелаты были захвачены в сражении между островами Джильо и Монтекристо.


[Закрыть], так что ты поймешь, что истину сказал Господь, Зах 2, 8: «Ибо касающийся вас касается зеницы ока Моего». И еще, Иов 24, 12: «В городе люди стонут, и душа убиваемых вопит, и Бог не воспрещает того». И Ис /f. 431c/ 47, 3: «Совершу мщение и не пощажу никого». Почему? Потому что «у Меня отмщение и воздаяние» (Втор 32, 35). «Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!» (Пс 93, 1).

О жителях Пармы, говоривших обычно, что отмщение через 30 лет вполне своевременно; это было убедительно явлено в житии святого Брикция после смерти святого Мартина

И заметь, что жители Пармы, из которых происхожу и я, имеют обыкновение говорить, что отмщение через 30 лет вполне своевременно. Истину они говорят. Явлено это на примере святого Брикция, на которого после 30 лет епископства было наложено наказание как отмщение за святого Мартина, которого он многократно унижал, но и сам после того многократно был унижен. Прочти житие святого Брикция[2295]2295
  Iacobi de Varagine Legenda aurea. Cap. 167 (162). Ed. Graesse. P. 751. О Брикции, епископе г. Тура, см. также: Григорий Турский. История франков. М., 1987. Кн. II. Гл. 1.


[Закрыть] и увидишь, так ли это, как я говорю.

О жестоком морском сражении между пизанцами и генуэзцами, происшедшем в этом году

Также в лето Господне 1284 пизанцы, видя все зло, причиненное им генуэзцами, и желая отомстить за обиду, построили на реке Арно множество кораблей, галер и морских судов и, образовав флот, постановили и предписали, чтобы никто в возрасте от 20 до 60 лет не уклонялся от участия в военных действиях. И разошлись они по всему генуэзскому побережью, разрушая, и сжигая, убивая, и грабя, и разоряя. И разошлись они по всей той области, что тянется от Генуи к Провансу, и прошли по всем приморским городам, а именно Ноли, Альбенге, Савоне и Вентимилье, желая отыскать генуэзцев, чтобы вступить с ними в сражение. Генуэзцы же издали указ, чтобы никто в возрасте от 18 до 70 лет не оставался дома, а вместе со своими согражданами отправлялся воевать; и таким образом они пошли по морю, желая отыскать пизанцев. Наконец они нашли друг друга между Капо-Корсо и Горгоной[2296]2296
  Это сражение произошло 6 августа 1284 г. у небольшого острова Мелория в нескольких милях от Пизы. После поражения в этой битве Пиза потеряла значение средиземноморской державы.


[Закрыть] и, по обычаю ведущих морской бой, сразу пошли на абордаж. И началось там такое побоище между ними, что, казалось, даже небо сострадает и рыдает. И множество людей и с той и с другой /f. 431d/ стороны было убито, и много кораблей потоплено. И когда пизанцы уже чувствовали себя победителями, внезапно появилось множество генуэзских галер, и они обрушились на уже уставших пизанцев; и тем не менее обе стороны сражались ожесточенно. Наконец пизанцы, поняв, что генуэзцы берут верх, сдались им. Те прикончили раненых, а остальных заточили в тюрьму. И никто не мог похвастаться, что он лучше, потому что счастье не сопутствовало никому. И такой плач и рыдания были и в Генуе и в Пизе, какого никогда не слышали в этих двух городах «со дня сотворения» (Иез 28, 15) их вплоть до наших дней. Ибо кто без печали и великого плача может рассказывать и даже думать о том, как эти два прославленных города, из которых к нам, итальянцам, приходило столько всяческих благ, разрушили друг друга единственно из честолюбия, тщеславия и суетного искания славы, в которой они хотели превзойти друг друга, как будто моря не хватает всем плавающим по нему. Об этом обычно говорят:

 
Если кто зло претерпел и злом за зло отомщает,
Он лишь множит беду и срамом себя покрывает[2297]2297
  Эти стихи Салимбене приводит и выше, см. с. 332.


[Закрыть]. (Перевод М. Л. Гаспарова)
 

Случилось же это в 13-й день августа месяца, в воскресенье[2298]2298
  В воскресенье, 6 августа.


[Закрыть], в день святых мучеников Ипполита и Кассиана. Число пленных и убитых из обоих городов я привести не пожелал[2299]2299
  Ниже, с. 632, это число названо.


[Закрыть], потому что сообщали об этом по-разному. Правда, архиепископ Пизанский в письме епископу Болонскому, своему родному брату[2300]2300
  Архиепископ Пизанский – Рогерий Убальдини, епископ Болонский – Октавиан Убальдини.


[Закрыть], назвал некое число, но я его тоже привести не захотел, потому что поджидал братьев-миноритов из Генуи и Пизы, ибо они точнее всех могут назвать мне это число. И заметь, что это гибельное сражение между генуэзцами и пизанцами было предузнано и предуказано задолго до того, как оно произошло. Ибо в деревне Сан-Руффино, в Пармском епископстве, женщины, отбеливавшие ночью полотно, видели две большие звезды, /f. 432a/ сражавшиеся друг с другом. И они много раз расходились, но снова и снова боролись, сталкиваясь друг с другом.

Горестный рассказ пизанскнх женщин о смерти дорогих их сердцу мужчин

Также в вышеозначенном году, после сражения между пизанцами и генуэзцами, многие пизанские женщины, прекрасные дамы, знатные, богатые и влиятельные, собравшись вместе, один раз 30 женщин, а в другой раз – 40, ходили пешком из Пизы в Геную, чтобы разыскать и навестить своих, взятых в плен. Ибо у одной был там муж, у другой – сын или брат, или родственник; и Бог не «возбуждал к ним сострадание во всех, пленявших их» (Пс 105, 46). И когда вышеназванные женщины спрашивали у тюремных стражей о своих пленниках, отвечали им стражи: «Вчера умерли тридцать человек и сегодня сорок, и мы бросили их в море, и так мы каждый день поступаем с пизанцами». А когда эти дамы, слышали такое о милых их сердцу и не могли их отыскать, они, охваченные ужасом от безмерной тревоги, падали на землю и едва могли дышать от великого страха и сердечной боли. Когда же, малое время спустя, дыхание возвращалось к ним, они расцарапывали ногтями свои лица и вырывали волосы. И громким голосом рыдали они с великими воплями, «доколе не стало в них силы плакать» (1 Цар 30, 4). Исполнились тогда слова Писания, гласящие, 1 Мак 1, 26–27: «Изменилась красота женская. Всякий жених предавался плачу, и сидящая на брачном чертоге была в скорби». Ведь пизанцы умирали в тюрьмах от недоедания и голода, от недостатка и нищеты, от страха и печали, ибо «ненавидящие их, стали обладать ими. Враги их утесняли их, и они смирялись под рукою их» (Пс 105, 41–42), и /f. 432b/ не хоронили их «в гробе отцов своих» (1 Мак 2, 70), но лишены они были погребения. Когда же вышеназванные пизанские женщины вернулись домой, они нашли других мертвецов, тех, кого они оставили дома целыми и невредимыми.

О чуме, которой Бог поразил пизанцев

Ибо поразил Господь пизанцев в тот год чумой, и многие умерли, по слову Писания, Ам 8, 3: «Много будет трупов, на всяком месте будут бросать их молча». «Ибо не было дома, где не было бы мертвеца», – как говорится в Книге Исход, 12, 30. Тогда исполнилось то, что было сказано Амосом, 5, 3: «Город, выступавший тысячею, останется только с сотнею, и выступавший сотнею, останется с десятком». То же там же: «На всех улицах будет плач и на всех дорогах будут восклицать: „Увы, увы!“, и призовут земледельца сетовать и искусных в плачевных песнях – плакать, и во всех виноградниках будет плач» (Ам 5, 16–17). Почему? Послушай, почему. Иеремия в Плаче, 1, 20: «Отвне обесчадил меня меч, а дома – как смерть». Ибо меч ярости Господней обесчадил пизанцев за то, что долгое время они воевали против Церкви, и за то, что захватили они в море прелатов, направлявшихся на собор[2301]2301
  Прелаты, направлявшиеся на Латеранский собор, назначенный папой Григорием IX на Пасху 1241 г. для привлечения императора Фридриха II к суду Вселенского собора, были задержаны и заключены в тюрьму по приказу императора. Собор не состоялся. См. прим. 132.


[Закрыть] по зову блаженной памяти папы Григория IX. Поэтому говорит Господь, Лев 26, 24–25: «Поражу вас всемерно за грехи ваши, и наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет». То же, Втор 32, 25: «Извне будет губить их меч, а в домах ужас – и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца». То же там же: «Меч Мой насытится плотью, кровью убитых и пленных, головами начальников врага. Веселитесь, язычники, с народом Его! ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, /f. 432c/ и воздаст мщение врагам Своим, и очистит землю Свою и народ Свой!» (Втор 32, 42–43).

О том, как в прежние времена пизанцы осаждали город Геную, отправившись туда на кораблях и галерах при поддержке императорского флота

Четыре года[2302]2302
  В 1243–1247 гг.


[Закрыть] я прожил в пизанском монастыре ордена братьев-миноритов, с тех пор миновало 40 лет, и потому знает Бог, как я печалюсь о пизанцах и сострадаю Пизе! И когда я жил там, господин Бонаккорсо де Палуде три года подряд был по воле императора пизанским подеста[2303]2303
  В 1243–1245 гг.


[Закрыть], и пизанцы сделали его адмиралом и поставили во главе войска, которое они на кораблях и галерах повели к гавани города Генуи. И кроме имевшихся у них старых галер, пизанцы построили сто новых для этого войска; и император послал на службу к пизанцам и в помощь им пятьдесят галер, оснащенных наилучшим образом, и я, находясь тогда в пизанском порту, видел, как они прибывали из королевства [Сицилии]. И когда пизанцы со своим войском были возле генуэзского порта, они осыпали город множеством стрел, острые наконечники которых были не из железа, а из серебра, в знак суетного искания славы, хвастовства и вечной памяти об этом[2304]2304
  Здесь Салимбене говорит о событиях, происходивших в сентябре 1243 г.


[Закрыть]. А генуэзцы не выходили для сражения, и пизанцы, видя это, через несколько дней с великим почетом вернулись в свои края, по пути сжигая и уничтожая все, что находилось на генуэзской земле. И заметь, что между пизанцами и генуэзцами, между пизанцами и лукканцами, пизанцами и флорентийцами существует такая же природная ненависть, как между людьми и змеями, собаками и волками, лошадьми и грифами. Между пизанцами и генуэзцами – из-за господства на море, ибо по какому-то тщеславию каждый из них, а именно пизанец и генуэзец, хочет казаться первым. И поэтому они «восходят на горы», но не «нисходят в долины» (Пс 103, 8). Об этом говорил /f.432d/ Сенека: «Люди жили бы спокойнейшим образом, если бы были уничтожены эти два местоимения, а именно „мое“ и „твое“»[2305]2305
  Pseudo-Seneca. De moribus. § 98.


[Закрыть].

О взаимной ненависти пизанцев, с одной стороны, и лукканцев, флорентийцев и генуэзцев – с другой, и о причинах ее

Ненависть, раздор и злоба между лукканцами и пизанцами существуют не только потому, что эти два города соседствуют, но также и потому, что пизанцы захватили десять замков луккского епископа и долгое время владели ими, за что они даже были отлучены от Церкви, и все же долго упорствовали в этом. А замки эти находились в горах. Ненависть же между флорентийцами и пизанцами происходила от того, что, когда флорентийцы приезжали в Пизу для закупки товаров, пизанцы обременяли их чрезмерной дорожной пошлиной при выезде.

Поэтому флорентийцы и лукканцы, связанные друг с другом тесными узами договора о дружбе, услышав о том зле, которое генуэзцы причинили пизанцам, и понимая, что «время благоприятствует» (1 Мак 12, 1) им, в декабре месяце вышеозначенного года, незадолго до Рождества Христова, снарядили войско против пизанцев (вместе с ними должны были идти пратенцы, то есть жители Прато, и корнетанцы, то есть жители Корнето), чтобы напасть на уцелевших пизанцев и разрушить Пизу до основания, если смогут, и даже стереть с лица земли. Услышав об этом, пизанцы весьма испугались, понимая, что исполнилось на них то, что должно было исполниться на иудеях, как угрожал им Господь, Втор 28, 62: «И останется вас немного, тогда как множеством вы подобны были звездам небесным, ибо вы не слушали гласа Господа Бога вашего». Тогда охваченные страхом пизанцы целиком /f. 433a/ положились на молитвы к Богу и сказали: «"Нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши!" 2 Пар 20, 12». И еще сказали пизанцы: «Собрались враги наши и хвалятся силою своею. Изнури крепость их, Господи, и расточи их, дабы узнали они, что никто иной сражается за нас, как Ты, Бог наш. „Расточи их силою Твоею“ и сокруши их, „Господи, защитник наш“ (Пс 58, 12)». И еще: «"Собрались язычники" (1 Мак 5, 10) во множестве, чтобы бороться против нас, и мы не знаем, что нам делать, Господи Боже, к Тебе очи наши, „да не погибнем“ (Иона 1, 14). „Ты знаешь, что умышляют они против нас. Как можем мы устоять пред лицем их, если Ты не поможешь нам?“ (1 Мак 3, 52–53)».

О том, что пизанцы под давлением необходимости препоручили себя папе Мартину IV

И вот, когда пизанцы молились таким образом, исполнились слова, гласящие: «Необходимо, чтобы Божия помощь присутствовала там, где отсутствует человеческая»[2306]2306
  Салимбене пять раз приводит эти слова: см. прим. 250.


[Закрыть]. Ибо благое решение пришло на ум пизанцам: послать ключи от ворот города Пизы папе Мартину, чтобы защитил он их от неприятеля. Тот охотно поддержал их и укротил поднявшихся на них врагов[2307]2307
  Ср. с. 633.


[Закрыть]. И исполнилось Писание, гласящее, Пс 82, 17: «Исполни лица их бесчестием, чтобы они взыскали имя Твое, Господи!» И в другом месте Писание гласит, Ис 60, 14: «И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя». Как мы услышали, так и написали. Так обстоят дела /f. 433b/ сегодня. Конец их неведом; будущее смогут увидеть те, кто останется в живых. «Весь мир» потрясен и «лежит во зле» (1 Ин 5, 19). Мы пребываем в исходе 1284 года.

О бывшем императоре Фридрихе, который, как говорили, по сию пору жив и находится в Германии; многие уверовали в это и даже направляли посланцев, чтобы увидеть его

Также в вышеозначенном году разнеслись слухи, что Фридрих II, бывший император, жив и находится в Германии; при нем состоит огромное множество тевтонцев, которых он оплачивает щедрой рукой. И до того сильны были эти слухи и так широко распространились, что большинство городов Ломбардии отправило особых посланцев посмотреть и разузнать, так ли это или нет. Даже маркиз д’Эсте отправил такого посланца. Также некоторые иоахимиты в какой-то мере верили, что, возможно, это именно то, о чем говорит Сивилла[2308]2308
  Сивилла Эритрейская (Neues Archiv. XV. P. 168).


[Закрыть]: «Глаза свои смежит она смертию сокровенной (имеется в виду галльская курица. – Прим. Салимбене) и останется в живых; и будет звучать среди людей «живет» и «не живет»[2309]2309
  Эта цитата дважды приводится выше: с. 191, 263.


[Закрыть], пока один из птенцов и птенцы от птенцов останутся в живых». Мерлин также говорит об этом[2310]2310
  Neues Archiv. XV. S. 176; см. также выше, с. 393.


[Закрыть]: «Дважды пятидесятилетний будет вести спокойную жизнь». Это иоахимиты объясняли так: «дважды пятьдесят образуют сто», – словно желая, чтобы ему [императору] было сто лет. Но ничего не было. Ибо по прошествии времени обнаружилось, что это был какой-то мошенник и обманщик, выдумавший это ради наживы; и как он сам, так и его приверженцы были уничтожены.

О сыне татарского короля, убившем своего дядю за то, что тот примкнул к сарацинам

Также в вышеозначенном году разнеслись другие слухи. Ибо заслуживающие доверия люди, недавно прибывшие из заморских краев, а именно братья-минориты и пропо/f. 433c/ведники, рассказывают, что у татар и сарацин скоро произойдет нечто великое и необычайное. Ибо говорят, что сын покойного татарского короля поднялся войной против царствующего дяди, примкнувшего к сарацинам, и убил его и перебил несметное множество сарацин[2311]2311
  В 1284 г. Аргун-хан, покровительствовавший христианам, убил своего брата Ахмед-хана.


[Закрыть]. Кроме того, он велел султану Вавилонии[2312]2312
  Вавилония – Каир (см. прим. 2066); султан Каира – Малик эль-Мансур Калаун.


[Закрыть] бежать в Египет; в противном случае он убьет его, если застанет на месте, когда будет направляться в его края, куда он намеревается скоро идти. И он предполагает, как говорят, в Святую Субботу быть в Иерусалиме, и если он увидит огненный свет, нисходящий с неба, как утверждают христиане, то обещает перебить всех агарян, каких только сможет обнаружить. Ведь прежде чем идти в сражение, о котором уже было сказано выше, вместе с георгианами[2313]2313
  Георгиане – возможно, грузины.


[Закрыть] и другими христианами, к которым он примкнул, он приказал отчеканить монету, на одной стороне которой был изображен Гроб Господень, а на другой была сделана надпись: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа». Он приказал также украсить знамена и оружие знаком креста и с именем Распятого нанес двойное поражение – сарацинам и враждебным ему татарам. Услышав об этом, султан Вавилонии и подвластные ему агаряне, спешившие на помощь туркам, быстро отступили, обратившись в бегство, чтобы им самим не погибнуть плачевным образом в борьбе с враждебными им христианами. Конец.

О моденцах, снова вступивших в междоусобную битву

Также в вышеозначенном году, в 12-й день от исхода сентября месяца, во вторник, перед постом [19 сентября], внутригородские моденцы, то есть те, которые владеют городом Моденой, и моденцы изгнанные, которые живут в Сассуоло, возле Монтале, снова вступили в битву, и сражались обе стороны ожесточенно, и произошла великая /f. 433d/ резня. Однако моденцы, жившие в Сассуоло, как в первом сражении, происшедшем в понедельник в начале войны[2314]2314
  См. выше, с. 577.


[Закрыть], так и в этом, происшедшем во вторник при Монтале, постоянно брали верх и были победителями. И в этих двух сражениях погибло и было взято в плен более пятисот человек, и одни были повержены «острием меча», а другие в оковах были отведены в тюрьмы и заключены там.

О моденском астрологе и о том, как люди из Сассуоло посмеялись над своими согражданами

В то время у моденцев, живущих в городе, находился некий человек из Брешии, называвший себя астрологом и прорицателем, и ему давали десять серебряных флоринов каждый день и три больших генуэзских свечи чистейшего воска каждую ночь. И он в своем пророчестве обещал моденцам, что они обретут победу, если сойдутся в сражении в третий раз. А городские моденцы ему отвечали: «Мы не хотим вступать в битву с нашими врагами ни в понедельник, ни во вторник, потому что в эти два дня они победили нас. Выбери нам для сражения другой день и знай, что, если мы не победим и на этот раз, как ты обещаешь, мы выколем тебе и второй оставший у тебя глаз». Ибо он был одноглазым, и обманщиком, и величайшим мошенником, как показали дальнейшие события. Поэтому он, боясь, как бы не обнаружилось, что он лжец, прихватил все, чем успел поживиться, и, не простившись с хозяевами, покинул их и ушел своей дорогой. Тогда те, что были в Сассуоло, принялись смеяться над ними как над людьми, которые «приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали» (Втор 32, 17). Об этом говорит Иеремия, 17, 5: «Проклят человек, который надеется /f. 434a/ на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа». Об этом сказал Господь, Лев 19, 31: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них». Там же, выше: «Не ворожите и не гадайте» (Лев 19, 26).

О том, как жители Пармы отправили к моденцам двенадцать посланцев, желая примирить их друг с другом, но трудились они впустую, ибо те не выслушали их

А жители Пармы, услышав о той беде, которая случилась у моденцев, и желая примирить их друг с другом, отправили к ним двенадцать посланцев. Но трудились они впустую, ибо те «не поверили им и не» (1 Мак 10, 46) выслушали их. Об этом Господь сказал устами Иеремии, 15, 12–14: «Может ли железо сокрушить железо северное и медь? Имущество твое и сокровища твои отдам на расхищение, без платы, за все грехи твои, во всех пределах твоих; и отправлю с врагами твоими в землю, которой ты не знаешь; ибо огонь возгорелся в гневе Моем, – будет пылать на вас».

О стихах Мерлина, которые он сочинил по поводу некоторых городов Италии, чтобы предостеречь их

И случилось так, что исполнились слова Мерлина[2315]2315
  См. прим. 237.


[Закрыть], английского провидца. Ибо сочинил Мерлин некие стихи, в которых содержатся полные и истинные предсказания о будущем городов Ломбардии, Тосканы, Романьи и Марки; я считаю их достойными того, чтобы привести здесь. Начинаются они так:

Начинаются стихи Мерлина[2316]2316
  Перевод О. А. Литвиновой и Д. А. Литвинова.


[Закрыть].

 
Мир пребудет во власти двух ужасных напастей,
и проклянут свою долю люди в земной юдоли.
 
 
Светоч мудрости ясной в Ломбардии скоро угаснет,
гордость воссядет на троне и славу былую прогонит.
 
 
Даже Тоскана благая позор и бесчестье узнает:
Дом ей чужбиною станет, вина в пучину потянет.
 
 
Будет Романья под властью всесильной курии папской.
Время расплаты настанет – гроза возмездия грянет.
 
 
Будет над Маркой Анконской всевластной Церкви господство,
станет пастырь всечасно усердно стричь свою паству. /f. 434b/
 
 
Будут Апулии стены точиться зельем смертельным,
смерть соберет свою жатву, короны падут под златом.
 
 
Марка жертвой обмана падет, и кровавые раны
долго будут сочиться, но после закон воцарится.
 
 
Франции грозные стяги врагам поубавят отваги,
но суждено ей склониться, кровавою влагой упиться.
 
 
Рать алеманов умело из жатвы выжжет плевелы –
лет вереница черных придет для племен непокорных.
 
 
Долго будет под властью тиары Прованс оставаться,
это подарит народу единства желанные всходы.
 
 
Кровью поля оросятся, когда пожелают испанцы
славной Ломбардии древней присвоить исконные земли.
Церковь восплачет святая, от злой гордыни страдая,
но предстоит ей вскоре рабства изведать горечь.
 
 
И самоцветом бесценным осветит Флоренция землю.
Лилии изображенье повергнут сиенцы в сраженьи[2317]2317
  Здесь речь идет о битве при Монтаперти (4 сентября 1260 г.), когда сиенцы, поддержанные изгнанной флорентийской знатью (гибеллинами), победили гвельфов и изгнали их из Флоренции. Белая лилия – знак на щите флорентийцев.


[Закрыть],
ей суждено возродиться, победой вновь укрепиться,
но по грехам своим скоро погрязнет в вечных раздорах.
 
 
Башню Милан воздвигнет, но тем ничего не достигнет –
вскоре орел обнаружит ее и бесследно разрушит.
Он приведет на подмогу себе племена издалёка,
не избежать пораженья миланцам за их прегрешенья[2318]2318
  «Башня» (лат. turris) – гвельфская семья делла Торре, правившая в Милане с 1240 г. «Орел» – по-видимому, семья Висконти, гибеллины. В 1277 г. в битве при Дезио Висконти одержали победу над делла Торре и изгнали их из города вместе с их сторонниками.


[Закрыть].
 
 
Парму в жестокие муки ввергнут ее недуги,
против этой напасти врачи не знают лекарства,
есть лишь одна оборона – целебные свойства короны.
Страшный пример означает, что все вернется к началу.
 
 
Модена, славясь развратом, придет в грядущем к закату,
власти желая добиться и с сильными мира сравниться.
 
 
Царственный город Реджо, кичливой спеси подвержен,
сам не заметит, как скоро погрязнет в вечных раздорах.
 
 
В стенах самой Кремоны угнездится корона[2319]2319
  Корона – император Фридрих II. Кремона придерживалась проимперской ориентации.


[Закрыть],
верный приют свой лелея. Но тут орел подоспеет,
купит обманным смиреньем у жениха[2320]2320
  Здесь имеется в виду папа Климент IV, легаты которого добились возвращения в Кремону в декабре 1266 г. сторонников Церкви и изгнали из нее сторонников Империи ( в апреле 1267 г.).


[Закрыть] прощенье,
выкуп ломбардский свершится, город огнем загорится.
 
 
Ждут в грядущем Феррару судьбы жестокой удары,
горькие станут утраты ей за грехи расплатой.
В рабстве она пребудет[2321]2321
  Под властью маркизов д’Эсте.


[Закрыть], доколе грешить не забудет
и не изгонит злодея, который бесчинства сеет.
 
 
Мантуя пораженье от Вероны потерпит в сраженьи[2322]2322
  По-видимому, речь идет о сражении при Гамбаре в августе 1258 г.


[Закрыть],
змей ненавистных прогонит, под чьим хвостом она стонет.
 
 
Станет Болонья царицей – покоем благим насладится, /f. 434c/
с граждан немалую долю выслав в сторону моря[2323]2323
  В 1274 г. сторонники Империи, изгнанные из Болоньи, нашли приют в Фаэнце (см. также следующее четверостишие).


[Закрыть].
Изгананные городскою партией, эти изгои
смогут вернуться обратно, лишь скверны смыв с себя пятна.
 
 
Ждет Фаэнцу тогда бессчетных осад череда.
Ей предрекает писанье горький жребий страданья.
Впрочем, зачтутся Фаэнце тогда болонские беженцы,
в бегство они обратятся и более не возвратятся.
 
 
Имола, многие беды увидев, одержит победу,
вновь от недуга воспрянет, сильной по-прежнему станет.