Текст книги "Хроника"
Автор книги: Салимбене Пармский
Жанры:
Европейская старинная литература
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 79 (всего у книги 96 страниц)
О смерти Манфредо Торта дельи Альбергетти
В том же году, то есть в 1285, Манфредо Торта дельи Альбергетти из Фаэнцы был убит в местечке Сеццария, что в пяти милях от Фаэнцы, своими кровными родственниками и сыном во время совместной трапезы по дороге из Равенны.
О господине Малатеста из Римини, которого хотели убить
В том же году на господина Малатеста из Римини напали племянники графа Таддео ди Бонкомпаньо и нанесли ему раны, желая его убить. Это произошло в городе Чезена неподалеку от обители еремитов, благодаря которым он и спасся, ибо ворота их оказались открытыми.
О том, что жители Реджо постановили покарать торговцев рыбой за их глупость
В том же году городской совет Реджо в полном составе постановил, что отныне торговцы рыбой не могут продавать свой товар с начала Великого поста и до конца Пасхи, иначе они будут изгнаны и оштрафованы на 25 болонских либр; и чтобы /f. 454b/ никто не смел у них покупать товар под угрозой штрафа в 10 болонских либр. Это постановление соблюдалось отменно. А все началось с того, что когда рыцари и судьи спрашивали у какого-нибудь рыбака: «Сколько ты хочешь за эту рыбину?» – то он не удостаивал их ответом, хотя спрашивали его и дважды, и трижды. При этом он даже отворачивался от них и кричал своему напарнику: «Земляк, передвинь-ка эту корзину или ящик туда-то!» В общем, как сказано, Притч 29, 19: «Словами не научится раб, потому что, хотя он понимает их, но не слушается». Да к тому же хотели они за маленького линя или угря три и даже четыре гроссо.
И увидели рыбаки и торговцы рыбой, что направленное против них постановление выполняется строго и неукоснительно и что они от этого несут убытки (ибо вся их рыба была пересчитана и находилась в садках до окончания Пасхи). Пришли они тогда к братьям-миноритам и упросили их, дабы те, в свою очередь, упросили и подеста, и капитана, и старейшин, и весь городской совет дать им послабление; а сами они намеревались пообещать, что отныне будут торговать разумно и осмотрительно, будут вежливы и будут брать справедливую цену за рыбу с тех, кто захочет ее купить. Но никакого послабления принятому постановлению не последовало, как сказано у Апостола об Исаве, Евр 12, 17: «Не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами». Жители Реджо грозились так же поступить во время Пасхи и с мясниками, если те не будут вежливы и не станут торговать мясом по справедливой и разумной цене. Услышав это, мясники поступили так, как учит Мудрец, Притч 19, 25: «Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разум/f. 454c/ного, то он поймет наставление». Один из судей Реджо, господин Гирардо Вароло, первым рассказал в городском совете о глупости рыбаков, и со слов его и было принято такого рода постановление. И сделал он то, о чем говорит Мудрец, Притч 26, 5: «Не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих».
О том, как люди из Сассуоло схватили по совету господина Буригардо женщин из Модены, и о том, что горожане захватим в том же месяце его самого вместе с некоторыми другими его сторонниками
В том же году, то есть в 1285, люди из Сассуоло захватили вышедших из Модены женщин, направлявшихся собирать виноград, и отвели их в Сассуоло и посадили в темницу. Это случилось во вторник, в четвертый день от начала сентября. Однако вскоре их отпустили, ибо оставшиеся в своем городе моденцы захватили, в свою очередь, женщин из Сассуоло.
В этом же году, в 21-й день сентября месяца, в день святого апостола Матфея, моденцы из числа «внутренних», что были в Рубьере, захватили 24 человека из Сассуоло. А схвачены они были в местечке Кортичелла, в полутора милях от замка Рубьеры. Среди взятых в плен главным был господин Буригардо. Он был предводителем конницы моденцев из Сассуоло, и доблестным рыцарем и опытным в бою[2481]2481
Здесь, как много раз до этого, Салимбене использует цитату из Песни Песней, 3,8: «Все они держат по мечу, опытны в бою».
[Закрыть]. Родом он был из Гапа, небольшого городка в Провансе. Ему-то и принадлежал совет захватить женщин и заключить их в темницу. В том же месяце схватили и его самого и доставили в темницу в Модену.
Другой важной особой из схваченных был граф Лезнардо из Кремы. Все другие были уроженцами Франции, за исключением одного моденца. И заметь, что, как /f. 454d/ признались впоследствии «внутренние» моденцы, если бы господин Буригардо в самом начале, когда пришел на помощь людям из Сассуоло, подступил к Модене, они были готовы покинуть город и обратиться в бегство, такой великий «страх напал на» них (Лк 1, 12).
О том, что моденцы начали обсуждать возможность заключить между собою мир
Господь, однако, распорядился и устроил лучше, ибо в седьмой день от начала октября, в воскресенье, в восьмидневие после дня блаженного Франциска, было достигнуто путем взаимных уступок соглашение, по которому должно было произойти замирение моденцев из Сассуоло с теми, кто находился в самой Модене.
О том, что господин Гвидо да Корреджо и его брат господин Маттео взяли на себя хлопоты по заключению мира между моденцами
И стали господин Гвидо да Корреджо и его брат господин Маттео главными лицами в деле достижения и устройства этого мира. Господин Мастино ди Сан-Витале из Пармы также немало сделал для водворения мира среди моденцев. Брат Петр из Коллеккьо, что в окрестностях Пармы, из ордена братьев-миноритов, лектор в моденском монастыре, также добросовестно над этим потрудился: он ходил в Парму к вышеупомянутым господам, затем от них – в Сассуоло и Модену, чтобы донести слова одних до других, словно был гонцом или посредником. И в самом деле, как жители, оставшиеся в Модене, так и те из них, что укрылись в Сассуоло, желали любым способом замириться. Ведь обе стороны были ослаблены нуждой и нищетой и отягощены большими долгами. Их казна опустела и истощилась из-за того, что они должны были платить жалованье тосканцам, французам, жителям Романьи и многих других мест. Я сам, брат Салимбене из Пармы, из ордена братьев-миноритов, был в то время товарищем брата Петра из /f. 455a/ Коллеккьо и ходил вместе с ним в Сассуоло к господину Манфредино просить как его самого, так и других предводителей «внешних» моденцев, чтобы, насколько это зависит от них, они не отвергали мира, по слову Апостола, Рим 12, 18: «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми». Отвечали они мне любезно и благосклонно, что решительно хотят жить в мире со своими согражданами и готовы повиноваться тем, кто взял на себя хлопоты по заключению мира, сколь бы тяжким это им ни представлялись и ни было бы на самом деле. Я в те дни отправился в Карпи, дабы провести там день блаженного Франциска. Когда же я туда добрался, то повстречал в приходской церкви гонцов – секретарей маркиза д’Эсте; и в тот же час явились из Пармы господа Гвидо да Корреджо и брат его Маттео. И они сразу устроили совещание для обсуждения мирного договора. А поскольку «предприятия получают твердость чрез совещание» (Притч 20, 18), они еще раз встретились ночью и приняли твердое решение, о котором никто из жителей Карпи не знал, за исключением приходского архипресвитера. Когда занялся день, гонцы маркиза отправились в Феррару, а господин Гвидо и господин Маттео – в Модену, и начали переговоры о мире. Через несколько дней вышеупомянутые братья прибыли в Парму и принялись уговаривать и подеста, и капитана, и весь городской совет, дабы те согласились участвовать в замирении моденцев, потому что они [братья да Корреджо] хотели заключить мир с их позволения. Это пришлось по нраву и подеста, и капитану, и всему большому совету; и пармцы дали в долг господину Гвидо тысячу либр, а господин Маттео /f. 455b/ столько же получил от жителей Реджо, чтобы расплатиться с наемниками, которых держали в Модене, и распустить их по домам, дабы затем с большим спокойствием вести переговоры о мире. И длились эти переговоры не один день. И были они совсем не простыми.
О том, что господин Гвидо да Корреджо оказал господину Буригардо всяческие почести
Господина Буригардо, которого моденцы держали в оковах, и графа Лезнардо, и некоторых других отправили в Реджо, где те пробыли в оковах во дворце коммуны 15 дней. Позже явился за господином Буригардо господин Гвидо да Корреджо и доставил его в Корреджо, что в Реджийском епископстве, и оказал там ему почетный прием. Потом он доставил его в Кастельново, что в Пармском епископстве, где были владения как его самого, так и брата его, господина Маттео да Корреджо. Там он тоже воздал своему гостю почести великие, устроив в его честь пир и потчуя его изысканными яствами. И молвил господин Буригардо господину Гвидо: «Даже „если я сам отдам себя в рабство тебе, я не буду достоин попечения твоего“ (Тов 9, 2)»[2482]2482
Переведено по Вульгате. В синод. переводе этого текста нет.
[Закрыть]. И добавил: «Освободили вы меня из моденской темницы, господин Гвидо, избавили „меня от руки врагов моих и от гонителей моих“ (Пс 30, 16), которые „умышляют исторгнуть душу мою“ (Пс 30, 14). Поэтому всякий раз, когда „случится война“ (Исх 1,10) против вас, где бы вы ни находились, пока я жив, вы всегда найдете во мне вашего слугу и помощника». Тут поблагодарил его господин Гвидо и отпустил с миром, и даже проводил его на приличествующее расстояние. И направился тот в Сассуоло, и приняли и встретили его там моденские изгнанники с воодушевлением и /f. 455c/ великими почестями, словно узрели ангела Божия.
О том, как ревностно господин Буригардо чтил Бога
И заметь, что господин Буригардо был хорошим христианином! Был он настолько предан Богу, что постоянно держал при своем дворе собственного капеллана, как я видел своими глазами, и тот всякий день служил для него мессу и совершал божественные обряды. Когда он был в Реджо, то прислал братьям-миноритам большой двусвечный канделябр, дабы освещать и достойным образом представлять Тело Господне, когда Его подымают вверх и являют народу во время богослужения.
О том, как господин Маттео и господин Гвидо да Корреджо воспылали гневом из-за того, что моденцы не проявляли большой охоты мириться
Когда господин Буригардо вернулся в Сассуоло, была потеряна надежда на достижение мира, и люди из Сассуоло принялись укреплять свой замок. А господин Маттео да Корреджо много слов сказал на совете в Модене в пользу людей из Сассуоло, и произнес блестящую речь, приведя доводы в пользу изгнанников; и объявил, что сильно он разгневался на моденцев из-за того, что они не желали мириться со своими согражданами из Сассуоло и потому еще, что оба брата начиная с дня блаженного Франциска и до дня святой Лючии [с 4 октября до 13 декабря] занимались лично переговорами о заключении вышеупомянутого мира. Сверх того моденцы избрали господина Гвидо своим подеста на следующий год, и он повелел снести все замки и укрепления в Моденском епископстве, что было условием заключения мира. Итак, господин Маттео в страшном гневе из-за вышеупомянутых причин покинул моденцев со словами, что он отправляется жить к людям из Сассуоло, ибо они даже ради собственного блага не желали ему внимать. Брат его, господин Гвидо, поступил так же, сказав, что отныне он будет заодно с пармским епископом господином Обиццо, державшим сторону тех, что были в Сассуоло, и что он всю /f. 455d/ жизнь посвятит борьбе с жителями Модены до тех пор, пока в их городе не воцарится мир. И вспомнились мне Моисей и Аарон, о которых говорится, что вышли они от фараона с гневом, Исх 11, 8. Поразмыслив, моденцы осознали, какой вред они себе причинили, ибо засеяли они поля по всему епископству и понастроили жилищ, но как можно было надеяться пожать плоды, если война продолжится? И послали они сообщить, что все они хотят мира со своими согражданами. Сбылись таким образом слова, Еккл 7, 3: «Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше». Так обстоят дела сегодня, в приближении Рождества Христова. Конец их неведом.
О том, что не следует надеяться на мир среди ломбардцев
Однако я не очень верю, что среди ломбардцев воцарится мир, ибо то, что происходит, можно сравнить с детской забавой, когда один кладет ладони на колени, а другой накрывает их своими, и тот, кто хочет оказаться победителем, должен вытянуть руки из-под низу и шлепнуть ими по рукам противника, и таким образом может считать себя победителем. Впрочем:
И победитель бывает порой побежден побежденным[2483]2483
См. прим. 1698.
[Закрыть].
(Пер. М. Л. Гаспарова)
Отсюда следующее:
Примечательный и заслуживающий рассказа пример на стих, Сир 12,10: «Не верь врагу твоему вовек», а также на стих, Сир 11, 29: «Не всякого человека вводи в дом твой». Подобное найдешь ниже, лист 506 [2485]2485
Эта часть рукописи утрачена.
[Закрыть]
То, что мы намереваемся сказать, очевидно для всех. За дни моей жизни довелось мне быть свидетелем того, как пармцы, державшие сторону императора и находившиеся в Борго Сан-Доннино, обратились с просьбой к своим согражданам, оставшимся в городе, чтобы те приняли их обратно с миром[2486]2486
В 1253 г. сторонников Империи впустили в Парму, в 1266 г. они были оттуда изгнаны.
[Закрыть]. Так и произошло. Но, вступив в город, бывшие изгнанники вознамерились потягаться на равных с теми, кто держал сторону Церкви. И от этого так умножились раздоры, что сторонников императора в конце концов снова изгнали из Пармы, по слову Писания, Пс 35, 13: «Низринуты и не могут встать». Похожее случилось и с жителями Болоньи[2487]2487
Замирение произошло 17 августа 1279 г., а уже 22 декабря того же года сторонники Империи были из Болоньи изгнаны.
[Закрыть], Модены[2488]2488
Сторонников Церкви впустили в город 15 декабря 1250 г., 14 декабря 1264 г. из Модены были изгнаны сторонники Империи.
[Закрыть] и Реджо[2489]2489
Замирение между сторонниками Империи, изгнанными из Реджо в 1265 г., и сторонниками Церкви произошло 3 сентября 1266 г. В 1270 г. сторонники Империи были изгнаны из города.
[Закрыть], а также с жителями Кремоны. В этом городе сторонники Империи с большим воодушевлением /f. 456a/ и великими почестями приняли обратно своих сограждан, а те, не прошло и месяца, коварным и обманным путем отплатили злом за добро, ибо сторонники Церкви с позором изгнали и принудили к бегству другую сторону[2490]2490
Сторонники Церкви были возвращены в Кремону в декабре 1265 г., а в апреле 1266 г. они изгнали из города сторонников Империи.
[Закрыть]. Так что прекрасный совет дает Иеремия, 9, 4–5: «Берегитесь каждый своего друга, и не доверяйте ни одному из своих братьев; ибо всякий брат ставит преткновение другому, и всякий друг разносит клеветы. Каждый обманывает своего друга, и правды не говорят: приучили язык свой говорить ложь, лукавствуют до усталости». И у сына Сирахова сказано, 12, 10–12: «Не верь врагу твоему вовек, ибо, как ржавеет медь, так и злоба его: хотя бы он смирился и ходил согнувшись, будь внимателен душею твоею и остерегайся его, и будешь пред ним, как чистое зеркало, и узнаешь, что он не до конца очистился от ржавчины; не ставь его подле себя, чтобы он, низринув тебя, не стал на твое место; не сажай его по правую сторону себя, чтобы он когда-нибудь не стал домогаться твоего седалища, и ты наконец поймешь слова мои и со скорбью вспомнишь о наставлениях моих».
Вот почему мудро ответила змея тому, кто хотел с ней замириться после великих обид, учиненных обеими сторонами друг другу, как явствует из примера, который и я нередко приводил, да и сам слышал от других. Говорится в нем, что у одного знатного господина был замечательный сад, полный чудесных плодов, прекрасных на вид и приятных и сладких на вкус. Как-то садовник обнаружил в нем змею и с мотыгой погнался за ней до самой норы, желая ее убить. Забилась змея в нору и оттуда обратилась к человеку /f. 456b/ с такими словами: «Не убивай меня, а лучше пощади. Тебе не будет убытка от того, что я буду жить с тобой в этом саду. Я буду питаться падалицей, которая и так пропадает, а ты зато приобретешь во мне друга, который будет развлекать тебя речами и в трудах твоих, и в досугах». Такую вот речь держала змея, и показалось человеку, что говорит она разумно. И сказал он ей: «Я не только дозволю тебе все, о чем ты меня просишь, но даже возьму тебя с собой в дом и буду кормить со своего стола все то время, что ты захочешь быть со мной».
Так они прожили вместе немало дней. Как-то раз, когда человек отлучился из дома, змея заползла в колыбель к его сыну и умертвила спавшего младенца, а затем скрылась прочь и вернулась в нору, в сад, где и затаилась. Вернулся человек домой, увидел, что сын его мертв, а змеи и след простыл. Зарыдал он от горя, а затем схватил мотыгу и бросился на ее поиски, пылая жаждой мести. Змея же, понимая, сколь много зла она причинила человеку, была начеку. В конце концов человек как-то наткнулся на нее, когда она спала, и прежде чем та скрылась у себя в норе, отхватил мотыгою добрую часть ее хвоста и тем смягчил свое горе, вызванное смертью сына. После этого прошло немало дней, человеку вновь попалась на глаза змея, и он обратился к ней со словами: «Давай мириться!» «Нет, – отвечала ему змея, – ты не сможешь больше меня полюбить, как прежде, ибо всякий раз будешь вспоминать о смерти своего сына, да и я также не смогу тебя полюбить, ибо не смогу забыть, что именно ты меня искалечил и лишил хвоста. Пусть же каждый из нас поступает так, как ему лучше, и это будет разумнее и полезнее как для тебя, так и для меня».
Что же до Италии, то она обязана императору Фридриху тем, что разделилась на партии[2491]2491
Речь идет о гвельфах (сторонниках папы) и гибеллинах (сторонниках императора).
[Закрыть] /f. 456c/ и страдает от несчастий, которые терзают ее и сегодня, и нет им ни конца, ни края из-за людской порочности и козней диавола, которого называют врагом человека и который «посеял между пшеницею плевелы и ушел», Мф 13, 24. А если хочешь знать, куда он ушел, послушай, Апок 12, 17: «Чтобы вступить в брань с прочими от семени ее»[2492]2492
Она – «жена, облеченная в солнце», родившая «младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его». Прочие от семени ее – сохраняющие заповеди Божии и имеющие свидетельство Иисуса Христа. См. Апок 12.
[Закрыть].
Об отвратительных поступках императора Фридриха [2493]2493
Речь идет о Фридрихе II. Отвратительными, по мнению францисканца Салимбене, были поступки императора в его противостоянии папскому престолу, хотя к личности Фридриха сам автор относится неоднозначно.
[Закрыть]
Покинул Фридрих этот мир, и если в этом человеке и были какие-либо достоинства, то было немало и недостатков и дурных качеств, как явствует из приведенного далее примера.
После отлучения его от Церкви папой Григорием IX[2494]2494
Здесь имеется в виду отлучение 1239 г. См. прим. 132.
[Закрыть] случилось императору попасть в те края, где пребывал патриарх Аквилейский, человек достойный и дядя ландграфини, святой Елизаветы. Звали его господин Бертольд, я с ним встречался и был лично знаком. Фридрих послал к нему сказать, чтобы он явился к нему, дабы вместе выслушать мессу. Патриарх же, узнав об этом еще до того, как к нему явился императорский гонец, призвал к себе цирюльника и приказал пустить себе кровь, после чего улегся в постель и принялся за трапезу; и послал он к императору сказать, что не может прийти к нему слушать мессу, ибо ему только что пустили кровь, и теперь он обедает, лежа в постели. Император еще раз послал к нему сказать, чтобы он оставил все свои увертки и явился к нему. Патриарх, дабы его больше не терзали, смиренно согласился. И, придя к нему, вместе с ним выслушал мессу. О таком, как можно прочесть, император Константин высказался в следующих словах: «Кто тщится совершить нечто плохое, тот стремится похитить и использовать добро»[2495]2495
См.: Gesta Silvestri I, papae («Деяния папы Сильвестра I») // Mombritius. Sanctuarium. II. F. 281.
[Закрыть]. И Иоанн с Павлом сказали о Юлиане Отступнике[2496]2496
Римский императора Флавий Клавдий Юлиан (332–363) получил прозвище Отступника, потому что, несмотря на полученное строгое христианское воспитание, в дальнейшем отошел от христианства и обратился к языческой философии и литературе. «Желая расположить к себе всех без исключения, – пишет римский историк Аммиан Марцеллин, – он притворялся, что привержен к христианскому культу, от которого втайне давно отошел» (Римская история. СПб., 1994. С. 217).
[Закрыть]: «Тем, что однажды Юлиан отрекся от лица Бога, /f. 456d/ он пытается и других увлечь за собой к погибели»[2497]2497
Passio Iohannis et Pauli («Страдание Иоанна и Павла»). § 7 // Acta sanctorum. Iun. VII.
[Закрыть]. Случилось все это в Тревизской марке, в городе Виченце, на праздник Пятидесятницы[2498]2498
15 мая 1239 г.
[Закрыть].
Выше я уже писал о других пороках императора Фридриха; равным образом и в другой, более краткой хронике я их описал со всем тщанием, хотя и не все, ибо было их слишком много[2499]2499
См. с. 223, 374–376, 380–382 и др.
[Закрыть]. Не следует, впрочем, забывать, что он не был таким жестоким, как Эццелино да Романо, который много лет правил в Тревизской марке. Следует также помнить, что случалось ему проявлять и свои добрые качества, но у него было много врагов тайных и явных, которые искали души его[2500]2500
Ср.: «Умерли все, искавшие души твоей», Исх 4, 19.
[Закрыть], домогаясь его смерти. Были они в королевстве повсюду, но особенно много – в Апулии и в Сицилии.
О том, что моденцы осадим и взяли замок Магрету, и о чуде, которое явила там блаженная Дева Мария
О моденцах. В том же 1285 году моденцы из числа «внешних» осадили замок Магрету в Моденском епископстве. А поскольку он был слабо и плохо укреплен, ибо защитников в нем было немного, моденцы быстро им овладели. Тут Нери ди Леккатерра, которого я упоминал выше в списке моденцев, войдя в храм блаженной Девы Марии, находившийся в замке, развел там костер, желая спалить его, и молвил: «Ну, защищайся, Святая Мария, если можешь!» Но не успел он произнести эти дерзкие и поносные слова, как откуда ни возьмись прилетело пущенное кем-то копье, пробило ему доспех, попало в сердце, и он тот же час пал мертвым. А поскольку никто из своих уж точно не брался за копье и тем более не обращал его против него, полагают, что поразил его не иначе, как сам Меркурий, которому и раньше случалось карать за нанесенные преславной Деве Марии обиды, и что именно он поразил копьем /f. 457a/ Юлиана Отступника в войне с персами[2501]2501
Ср.: «... Неизвестно откуда, внезапно ударило его кавалерийское копье, рассекло кожу на руке, пробило ребра и застряло в нижней части печени» (Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994. С. 331).
[Закрыть]. Этот Нери много раз удостаивался похвалы из-за искусства владеть копьем, и многих он отправил с его помощью на тот свет. И исполнилось слово Писания, Прем 11, 17: «Чем кто согрешает, тем и наказывается». В другом месте Священного Писания мы читаем, 1 Пар 26, 8: «Я пригвожду его копьем к земле одним ударом и не повторю удара». И еще в Писании сказано, Еккл 5, 1: «Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово пред Богом; потому что Бог на небе, а ты на земле; поэтому слова твои да будут немноги». И еще, Пс 74, 6: «Не говорите [на Бога] жестоковыйно». И в другом месте Писания сказано, Ис 32, 6: «Ибо невежда говорит глупое». О том же, Еккл 7, 17: «Не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?» О том же, Сир 5, 9: «Ибо внезапно найдет гнев Господа, и ты погибнешь во время отмщения». О том же, Сир 7, 1, 3: «Не делай зла, и тебя не постигнет зло... Не сей на бороздах неправды, и не будешь в семь раз более пожинать с них». О том же, Прем 16, 14: «Человек по злобе своей убивает» душу свою, «но не может возвратить исшедшего духа и не может призвать взятой души».
