Текст книги "Хроника"

Автор книги: Салимбене Пармский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 43 (всего у книги 96 страниц)

О брате Райнальде из Ареццо, епископе Реатинском, который был рукоположен папой

Также в то время в Лионе находился брат Райнальд из Ареццо, из провинции Тосканы, который прибыл к папе, чтобы тот освободил его от сана епископа. Ибо, когда он был лектором в Риети и умер епископ этих земель[1358]1358
  Неизвестно, кто это был.


[Закрыть], он снискал себе там такой авторитет, что каноники единогласно выбрали его. Папа /f. 344a/ Иннокентий, будучи наслышан о его а знаниях и святости, не захотел его освободить, а, напротив, по совету братьев своих, а именно кардиналов, предписал ему быть епископом и затем воздал ему почесть, лично рукоположив его. Это случилось во время моего пребывания в Лионе.

О церкви святого Герарда, которая полна детских рубашек

После этого я отправился в путь[1359]1359
  В апреле 1249 г.


[Закрыть] и прибыл во Вьенн, который отстоит от Лиона на пятнадцать миль вниз по течению Роны; затем я направился через город Гренобль и через долину графа Савойского и узнал о происшествии и о разрушении горы; и вошел я в какую-то церковь, именуемую церковью святого Герарда, которая была вся полна детских рубашек.

Об архиепископе Амбренском, который хотел ежедневно видеть за своим столом двух братьев-миноритов

Затем я направился к городу Амбрен, где был архиепископ[1360]1360
  Умберт делль’Иниквита. Годы архиепископства: 1245–1250.


[Закрыть] родом из Пьяченцы, который хотел ежедневно разделять трапезу с двумя братьями-миноритами и всегда велел накрывать для них за своим столом и накладывать им от всех блюд; и если приходили братья-минориты, то они получали этот обед; если же нет, он велел отдавать его другим бедным. Тогда в той земле жило тринадцать братьев. И вот пришел ко мне гвардиан обители и сказал мне: «Брат, да будет вам угодно пойти откушать с архиепископом, который будет очень доволен, так как братья уже давно с ним не обедали; им тягостно столь часто ходить к нему на обед». Я сказал ему: «Отче, простите нас и не поймите плохо, но мы после обеда хотим без промедления тронуться в путь. Он же удержал бы нас и воспрепятствовал нашему пути, расспрашивая о новостях, когда бы услышал, что мы идем из курии». Гвардиан, выслушав мои слова, замолчал. Я же тихо сказал моему товарищу: «Я рассудил, что, поскольку у нас важные письма, было бы хорошо завершить наше путешествие, пока нам благоприятствует погода, чтобы поскорее принести ответ тем, кто послал нас, а также чтобы не опередил нас генеральный министр, направляющийся в генуэзский монастырь; ведь тогда брат Намтельм, наш министр, не сочтет наше путешествие столь успешным». И моему товарищу понравилось /f. 344b/ то, что я сказал и как поступил.

Об архиепископе Амбренском, который стал кардиналом Римской церкви, а затем легатом в Ломбардии

Это также тот город, архиепископ которого[1361]1361
  Уго


[Закрыть] был чудесным образом изобличен в симонии Гильдебрандом, приором Клюни, в бытность его легатом в Лионе, как мы уже говорили выше[1362]1362
  В утраченной части рукописи. Ср.: Iacobus de Varagine. Legenda aurea. Cap. 181 // MGH SS. Т. XXIV; Alberto Milioli. Liber de temporibus. Cap. 150.


[Закрыть]. Впоследствии, а именно в мое время, архиепископ этой земли стал кардиналом римской курии[1363]1363
  Генрих, епископ Остийский, архиепископ Амбренский (годы архиепископства: 1250–1261), стал кардиналом в декабре 1261 г.


[Закрыть]; и был он человеком начитанным, владел искусством песнопений и вел честную и святую жизнь. Когда однажды какой-то жонглер играл на виоле в его присутствии и затем попросил у него себе что-нибудь за игру, он ему ответил: «Если ты хочешь есть, я охотно дам тебе ради любви к Господу; за твое же пение и виолу я бы ничего не дал, так как я умею петь и играть на виоле так же хорошо, как и ты». Он имел при себе двух братьев-миноритов; но речь здесь идет не о том пьячентинце, о котором я говорил выше[1364]1364
  См. прим. 1359.


[Закрыть].

Покинув этот город, мы прошли через Дофине и таким образом прибыли в Сузу, которая находится в провинции Генуи. Когда же мы добрались до ломбардской Алессандрии, мы встретили двух братьев из генуэзского монастыря, а именно брата Мартина, кантора, и брата Руфина из Алессандрии. Мой товарищ, брат Гульельм Бранкардо, сказал им: «Знайте, что вы теряете брата Салимбене и его товарища[1365]1365
  Иоаннина ди Олле.


[Закрыть], который находится в Генуе, так как брат Руфин, министр Болоньи, отзывает их в свою провинцию. Я же, хотя сам и из Генуи, не желаю отправляться в Геную, но хочу вернуться в мой монастырь в Новаре, откуда меня забрал министр[1366]1366
  Намтельм. Это случилось в апреле–мае 1249 г.


[Закрыть], когда послал к генеральному министру. Мы честно трудились и все хорошо сделали, и мы послали в Лион брата Петра Ланерио, генуэзского гвардиана, и он там повидал и генерального министра, и брата Буйола, который находится при папе и является его родственником. И если что нами сделано не полностью или нехорошо, то, мы надеемся, будет хорошо /f. 344c/ сделано ими. Кроме того, и генеральный министр вскоре проедет через Геную, так как он направляется к грекам по поручению папы и по приглашению греков. Между тем примите это послание и от имени генерального передайте министру брату Намтельму». И, сказав это, он протянул письмо, которое имел при себе, и отдал его моим товарищам.

Назавтра мы из Алессандрии направились в Тортону, которая находится на расстоянии десяти миль, и на следующий день из Тортоны двинулись в Геную, а это длинная дорога. Когда братья увидели меня, они обрадовались, так как я вернулся из долгого путешествия и принес хорошие вести. И спросили меня министр и брат Стефан Англичанин, не посетил ли генеральный Испанию. Я сказал им: «Нет, так как папа отозвал его из-за греков. Он посылает его к грекам, которые, как написал Ватац, желают примириться с Римской церковью; и я надеюсь, что он скоро проедет через Геную, и вы "увидите" его, и "возрадуется сердце ваше, и вы будете утешены" (Ис 66, 14, 13)».

О брате Райнальде из Ареццо, который был из ордена братьев-миноритов и епископом Реатинским

Через несколько дней брат Райнальд, епископ, вернулся из Лиона и в день Вознесения [13 мая] проповедовал пастве, и служил в митре в храме братьев-миноритов генуэзского монастыря; а я уже был священником и помогал ему во время мессы, хотя там были диакон и иподиакон, и другие служители. И он устроил братьям прекрасный обед из морских рыб и других кушаний, и по-дружески трапезовал вместе с нами в рефектории.

О том, как брат Стефан Англичанин, проповедуя братьям, порицал епископа Реатинского в его присутствии

На следующую ночь после утрени[1367]1367
  14 мая.


[Закрыть] брат Стефан Англичанин проповедовал братьям в присутствии епископа и посреди своей медоточивой речи, какие он имеет обыкновение произносить, к смущению епископа, привел один короткий пример, сказав: «Как-то раз в Англии некий брат-минорит из мирян, святой человек, хорошо сказал о пасхальной /f. 344d/ свече, что, когда ее возжигают в церкви, она горит ярким пламенем и освещает все вокруг; когда же ее накрывают гасильником, она гаснет и чадит. Так и с любым братом-миноритом. Когда в ордене блаженного Франциска он возжигается и пылает божественной любовью, тогда он хорошо разгорается и всем светит добрым примером. Я подумал вчера за обедом, сколько претерпел наш епископ, когда его братья преклоняли перед ним колени, поднося ему во время обеда кушанья. И потому к нему очень хорошо подходит то, что тот брат сказал о пасхальной свече». Выслушав это, епископ застонал и по окончании проповеди, преклонив колени, попросил кустода, брата Бертолина, человека кроткого, ставшего впоследствии министром, чтобы тот удостоил его позволения говорить; провинциального министра[1368]1368
  Намтельма.


[Закрыть] при этом не было. Получив такое разрешение, он оправдался весьма достойно, сказав, что, действительно, свеча уже была зажжена, пылающая, сверкающая и светящая в ордене блаженного Франциска, давая смотрящим хороший пример, «как знает брат Салимбене, который в течение двух лет жил вместе со мной в монастыре Сиены[1369]1369
  В 1241–1243 гг.


[Закрыть] и хорошо знает, какого мнения братья из Тосканы о моей предыдущей жизни. Да и братьям этого монастыря, которые здесь уже давно, известен мой образ жизни, так как из этого монастыря я был послан в Париж в учение. Если братья оказали мне честь за обедом, преклонив колени, то это случилось не из-за моего тщеславия, ибо я неоднократно просил их не делать этого; не мог же я бить их посохом, а также не мог и не осмеливался им приказывать. Поэтому прошу вас простить меня ради любви к Господу, зная, что мне совсем не свойственно тщеславие или пустое хвастовство. Ибо я знаю, что говорит Священное Писание, Сир 11, 4: «Не превозносись в день славы». И еще в другом месте сказано: "Будешь подавать пищу и питье без благодарности, /f. 345a/ да и сверх того еще услышишь горькое", Сир 29, 28». И, сказав это, он, стоя на коленях, признал – я это видел и слышал, – что если он дал кому-нибудь дурной пример, то это его вина, и пообещал как можно быстрее снять с себя рога[1370]1370
  «Рога» – здесь в значении «власть»; в Библии cornu «рог» – символ власти.


[Закрыть], возложенные на него насильно. После этого он вверил себя братьям, и мы проводили его с почестями и сопровождали вплоть до монастыря «белых» монахов[1371]1371
  См. прим. 1311.


[Закрыть] возле города Генуи[1372]1372
  Единственный монастырь ордена цистерцианцев, находившийся недалеко от Генуи, – св. Андрея в Сестри; он был расположен в 6 милях к западу от города в сторону моря.


[Закрыть], где жил некий старец, который добровольно отказался от епископства Туринского[1373]1373
  Угуцион, который в 1243 г. отказался от епископства. См.: F. Savio. Gli antichi vescovi d'Italia. I. P. 372.


[Закрыть], чтобы в этом монастыре более свободно располагать временем для себя и для Бога.

О том, как епископ Туринский порицал брата Райнальда за то, что тот принял епископство

Он, когда услышал, что брат Райнальд был известный клирик и принял епископство, вздохнул и сказал ему: «Я удивлен, что ты, разумный человек, склонился к такой глупости, что взял на себя епископство, будучи в известнейшем ордене, а именно блаженного Франциска, ордене братьев-миноритов, ордене исключительного совершенства, в котором „претерпевший до конца“ несомненно „спасется“ (Мф 24, 13). Лучше было бы тебе в этом ордене „смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми“, Притч 16, 19. Мне кажется, что ты впал в большое заблуждение и даже отступил от веры, так как, находясь в состоянии совершенства и ведя созерцательную жизнь, ты вернулся к жизни деятельной. Об этом говорит Господь через пророка, а также повторяет Апостол, Евр 10, 38: "Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя". Ведь и я, подобно тебе, был епископом. И когда я увидел, что не могу исправить глупости моих клириков, которые «пошли за суетою, и осуетились» (Иер 2, 5), то душа моя возжелала "лучше прекращения дыхания, лучше смерти, нежели сбережения костей моих" (Иов 7, 15). Поэтому я отказался от епископства и от моих клириков и восхотел лучше спасти свою душу, нежели себя и их «погубить в геенне» (Мф 10, 28). И сделал я это по примеру блаженного Бенедикта, который покинул каких-то монахов, потому что счел их беспутными и дурными людьми»[1374]1374
  Gregorii Magni Dialogi. II, 3.


[Закрыть]. /f. 345b/

Какой ответ был дан епископу Туринскому с помощью Священного Писания и слов папы Иннокентия

Выслушав такие речи, брат Райнальд, будучи образованным и очень разумным человеком, не отвечал, так как слышал то, что хотел слышать, и знал, что епископ сказал правду. Ибо Писание гласит, Сир 4, 29: «Не противоречь истине». Тогда я ответил такими словами епискоцу Туринскому, «чтобы он не стал мудрецом в глазах своих» (Притч 26, 5): «Отче, вот ты сказал, что оставил своих клириков; но подумай, хорошо ли ты сделал. Ведь у Захарии говорится: „Горе негодному пастуху, оставляющему стадо!“, Зах 11, 17. И в Книге пророка Иеремии говорится: „Где стадо, которое дано было тебе, прекрасное стадо твое?“, Иер 13, 20. Также папа Иннокентий III среди многого другого, что он говорил, сказал некоему епископу, который хотел отказаться от епископства, в первой книге „Декреталий“, в рубрике „Об отречении“[1375]1375
  Tit. IX. Cap. 10, § 11.


[Закрыть]: "Не думай, что Марфа избрала худшую часть, которая связана с большими хлопотами, а Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нее[1376]1376
  См. Лк 10, 38–42.


[Закрыть], ибо, хотя эта – более безмятежная, зато та – более плодотворная. И хотя эта – приятнее, зато та – полезнее, подобно тому, как слабая глазами Лия, благодаря чадородию, была предпочтена красивой Рахили; хотя ты одновременно можешь быть и созерцательным, и деятельным, по примеру законодателя, который то восходил на гору, чтобы там с большей свободой осмыслить славу Господа, то спускался в стан и с пользой заботился о нуждах народа. Вот почему легче простится, если монах возвысится до прелатства, чем если прелат низойдет до простого монаха". И далее[1377]1377
  Tit. IX. Cap. 10, § 12.


[Закрыть]: "Итак, мы увещеваем тебя не отказываться от труда пастырского управления, чтобы, пожалуй, не отказался принять тебя у Своих ног вместе с Марией Тот, Кому, направляющему тебя в другую сторону, ты отказался служить, как служила хлопотливая Марфа. Поскольку ты добивался разрешения отойти от дел, мы решили позволить тебе /f. 345c/ это, если окажется, что ты настаиваешь на таком решении по какой-либо важной и истинной причине из числа тех, по которым действительно следует оставить дела. В противном случае знай, что апостольской властью тебе полностью отказано в получении права на оставление дел, ибо, даже если бы ты имел крылья, на которых надеялся улететь в уединение, эти крылья, однако, так были бы стянуты путами предписаний, что ты не обрел бы свободного полета без нашего дозволения".

О шести причинах, по которым епископ может добиваться разрешения отойти от дел

Причины же, по которым папа Иннокентий III считал возможным отойти от дел, он указал выше[1378]1378
  Там же. § 1.


[Закрыть], когда сказал: «Мы хотим, чтобы ты уяснил причины, по которым епископ может добиваться разрешения отойти от дел: сознание тяжкого проступка, телесная слабость, недостаток знаний, недовольство паствы, великий соблазн и неподобающее поведение. Но во всех этих случаях необходимо соблюдать осторожность»». Когда я говорил об этом, епископы слушали. Брат же Райнальд ничего не отвечал, чтобы не показалось, что он находит удовольствие в епископских обязанностях. Про себя же он решил сложить с себя возложенное на него бремя, как только для этого выдастся удобный случай.

Итак, он отправился в свое епископство. И когда он там находился, прибыли каноники повидаться с ним. И они рассказали ему о некоем своем коллеге-канонике, молодом и дерзком, который казался более мирянином, нежели клириком, ибо имел длинные волосы до плеч и не хотел иметь тонзуру. И епископ оттаскал его за волосы и дал ему пощечину. И позвал его родителей и близких, людей знатных, богатых и могущественных, и сказал им: «Пусть ваш сын или выбирает себе мирскую жизнь, или имеет такой облик, по которому узнавался бы клирик, так как я больше не могу выносить, чтобы он продолжал ходить в таком виде». И его родители ответили, сказав епископу: «Мы хотим, чтобы он был клириком и чтобы вы поступали с ним, /f. 345d/ как вам представляется подобающим и полезным». Тогда епископ сам остриг ему волосы и велел сделать тонзуру кругообразной формы, круглую и большую, дабы то, в чем он прежде грешил, он в дальнейшем исправил. И тот, с кем все это проделали, очень опечалился, а его товарищи возрадовались.

Как брат Райнальд отказался от епископства перед господином нашим папой в присутствии его кардиналов

Так как брат Райнальд, движимый совестью, не мог оставить без внимания поведение клириков, то, видя, что они не желают вернуться на правильный и честный путь, он явился к верховному понтифику Иннокентию IV, который прибыл в Геную[1379]1379
  Он находился там с 18 мая до 26 июня 1251 г.


[Закрыть], и сказал, что он отказывается от высокого сана, которого тот удостоил его в Лионе[1380]1380
  В марте или апреле 1249 г.


[Закрыть], добавив, что в душе, вообще-то, он не епископ. Папа, видя терзания его души, пообещал, что освободит его, когда будет в Тоскане. Папа надеялся, что, может быть, брат Райнальд к тому времени переменит свое решение; но этого не случилось. Ибо брат Райнальд прибыл в Болонью и остался там надолго в надежде, что папа, направляясь в Тоскану, проедет через эти края[1381]1381
  Папа был проездом в Болонье 11–28 октября 1251 г.


[Закрыть]. И когда папа был в Перудже[1382]1382
  Здесь папа находился с 5 ноября 1251 г. до 27 апреля 1253 г.


[Закрыть], брат Райнальд прибыл к нему и в присутствии кардиналов в консистории отказался от своей должности и бенефиция, сложив понтификалии, а именно посох, митру и кольцо, к ногам верховного понтифика. Удивились кардиналы и обеспокоились, поскольку казалось, что этим поступком брат Райнальд умаляет их положение, как будто бы они, будучи возведены в сан и являясь прелатами, не находятся в состоянии спасения. И папа также был обеспокоен, потому что он лично посвятил его, а также потому что надеялся, что он назначил в церковь города Риети надежного человека, и все так считали, да так оно и было. И кардиналы, и папа очень просили его, чтобы он ради люби к Богу, /f. 346a/ уважения к ним, пользы Церкви и спасения душ не отказывался. Но он им ответил, что они напрасно стараются, прося об этом. И сказали кардиналы: «А „если ... Ангел говорил ему“ (Деян 23, 9) или Бог открыл ему это?» Тогда папа, видя неколебимость его духа, сказал ему: «Хотя ты не хочешь иметь обязанность и заботу пастырского управления, во всяком случае, понтификалии пусть остаются у тебя, и ты будешь иметь почетную обязанность и право наставлять, чтобы твой орден от тебя хотя бы в этом имел какую-то пользу». А он ответил: «А в душе я ничего не буду иметь». Итак, будучи отпущен, он пришел к братьям и, взяв мешок, то есть суму или корзину, попросил нищенствующего монаха в тот же день, когда он был отпущен, чтобы тот повел его с собой просить хлеба.

Об ответе, который дал брат Райнальд какому-то кардиналу, когда ходил просить милостыню

И когда он так шел, прося милостыню, через город Перуджу, повстречался ему некий кардинал, который возвращался из консистории; может быть, эта встреча и разговор состоялись по воле Божией. И, сразу узнав, его, тот сказал ему: «Разве не лучше было бы для тебя быть епископом, чем бродить от порога к порогу, прося милостыню? Разве не говорит Господь, что „блаженнее давать, нежели принимать“ (Деян 20, 35)?» Брат Райнальд ответил ему: «Мудрец в Притчах (16, 19) говорит, что „лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми“. Добавлю, что поистине гораздо блаженнее давать духовное, чем просить у других. И это хорошо делают братья-минориты. О чем говорит Апостол, 1 Кор 9, 11: „Если мы посеяли в вас духовное, велико ли то, если пожнем у вас телесное?“ Как если бы он сказал: „Невелико“. Об этом же – в Псалтири: „Возьмите псалом, дайте тимпан“ (Пс 80, 3), то есть „возьмите духовное и дайте телесное“»[1383]1383
  См. прим. 1154.


[Закрыть]. И добавил брат Райнальд: «Помните, /f. 346b/ почтенный отче, что говорится в Писании: «Я же беден и нищ, но Господь печется о мне» ( Пс 39, 18). И еще: «Я несчастен и истаеваю с юности» (Пс 87, 16). Но я вижу, что, как говорит блаженный Иов, 12, 4–5: "Посмешищем стал ... человек праведный, непорочный. Так презрен по мыслям сидящего в покое факел, приготовленный для спотыкающихся ногами". Но ничего этого я не боюсь, и ничто для меня не важно, ибо Апостол говорит, 1 Кор 3, 18–19: «Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым. Ибо мудрость мира сего есть безумие пред Богом». И еще Сам Господь сказал, Лк 16, 15: «Что высоко у людей, то мерзость пред Богом». Вот почему я до конца сохраню верность пути, который избрал в ордене блаженного Франциска, так как блаженный Иов говорит, 27, 5– 6: «Доколе не умру, не уступлю непорочности моей. Крепко держал я правду мою и не опущу ее». Однако «каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе», как говорит Апостол, 1 Кор 7, 7. Но иные на колесницы, иные на коней, а мы на имя Господа Бога нашего будем уповать[1384]1384
  Ср. Пс 19, 8: «Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся».


[Закрыть]». Выслушав все это и поняв, что устами этого святого говорит Бог, кардинал отступился от него и на следующий день в консистории пересказал папе и кардиналам все, что услышал от просящего милостыню епископа. И удивился папа со своими кардиналами.

Как брат Райнальд умер в монастыре Сиены и как он исцелил парализованного

Брат Райнальд сказал генеральному министру, брату Иоанну Пармскому, чтобы тот послал его жить, куда хочет. И тот послал его в монастырь Сиены, где его многие знали. И он оставался там со дня Всех Святых до Рождества Христова [с 1 ноября до 25 декабря] и дольше, и затем умер и отошел ко Господу[1385]1385
  По-видимому, он умер после 25 декабря 1252 г. или, может быть, в январе 1253 г.


[Закрыть]. И когда он болел «болезнью, от которой потом и умер» (4 Цар 13, 14), был в Сиене некий каноник кафедрального собора, который в течение шести лет лежал парализованный в постели; и он всей душой вверился брату Райнальду. /f. 346c/ И вот однажды во сне перед рассветом он услышал, как кто-то ему сказал: «Знай, что брат Райнальд переселился из мира сего к Отцу, и за его заслуги Господь дарует тебе полное выздоровление». Тотчас проснувшись, он почувствовал себя полностью выздоровевшим и позвал своего прислужника, чтобы тот принес ему одежду. И, отправившись в келью своего коллеги-каноника, рассказал ему о неожиданном чуде. Они оба в общем порыве поспешно бросились к братьям, чтобы рассказать им о столь явном чуде, которым Господь минувшей ночью удостоил его за заслуги блаженного Райнальда. Выйдя за городские ворота, они услышали пение монахов, несущих тело к церкви. И они приняли участие в процессии, а затем радостно рассказали о чуде. Братья, возрадовавшись, воскликнули: «Благословен Бог в дарах Своих и свят во всех делах Своих! Воистину Ты – Бог, Который один творит чудеса великие. Страшен Ты, Боже, во святилище Твоем. Бог Израилев – Он дает силу и крепость народу [Своему]. Благословен Бог! Аминь»[1386]1386
  Контаминация из библейских стихов: Пс 76, 15; 135, 4; 67, 36.


[Закрыть].

Таков был брат Райнальд из Ареццо, из ордена братьев-миноритов, епископ Реатинский, который «и при жизни своей совершал ... чудеса, и по смерти дивны были дела его» (Сир 48, 15), так как он предпочел «лучше смиряться духом с кроткими, нежели разделять добычу с гордыми» (Притч 16, 19). Он был образованнейшим человеком, известным лектором богословия, известным проповедником, пользовавшимся расположением как клира, так и простого народа, имел красноречивейший язык и никогда не сбивался; у него было благородное сердце. В течение двух лет[1387]1387
  В 1241–1243 гг.


[Закрыть] я жил вместе с ним в сиенском монастыре и много раз видел его в лионском и генуэзском монастырях[1388]1388
  В лионском монастыре – в марте-апреле 1249 г., в генуэзском – 13–14 мая 1249 г.


[Закрыть]. Он повелел сделать меня иподиаконом, хотя был в то время частным лицом. Я бы не смог поверить никому, кто бы сказал, что Тоскана могла дать такого человека, если бы не видел этого собственными глазами.