Текст книги "Хроника"
Автор книги: Салимбене Пармский
Жанры:
Европейская старинная литература
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 35 (всего у книги 96 страниц)
О словах аббата Иоахима, которые он посвятил евангельским отрокам
По поводу слов Иер 1, 7: «Не говори: „я молод“; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь», – аббат Иоахим говорит: «Ибо я полагаю, что, как некогда Бог выбрал патриархов, которым открыл свои таинства, затем более молодых апостолов, которых назвал друзьями, так теперь, в третий раз, он выбирает буквально отроков для благовествования Евангелия Царствия из-за тех, для которых потеряло цену старое»[1089]1089
Pseudo-Ioachimi In Ieremiam Interpretatio. Cap. 1. Цитата неточна: то ли Салимбене цитировал по памяти, то ли по неизвестному варианту текста. Ср. с. 256.
[Закрыть]. И потому не лишено тайны, что Церковь разрешает, чтобы в день памяти Невинноубиенных [28 декабря] на епископском месте сидел избранный из отроков. Но это подходит орденам братьев-миноритов и проповедников, куда вступают отроки образованные, известные добронравием и честные. О них в Писании говорится, Ис 8, 18: «Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе». Этим отрокам была также дана Господом мудрость, как говорит Даниил, 1, 17: «И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости». Но «человек несмысленный не знает, и невежда не разумеет того» (Пс 91, 7), и таковы эти глупцы и невежды, грубые и дикие, «которые говорят о себе, что они» апостолы, «а они не таковы». «А мудрые уразумеют», как говорит Даниил, 12, 10, и таковы братья-минориты и проповедники.
То, что эти «апостолы» не находятся в здравом уме, подтверждается многими доводами
То, что эти «апостолы» не находятся в здравом уме, мы можем подтвердить многими доводами. /f. 322a/ Первым и главным из них, наиболее важным и заслуживающим внимания является то, что они ни Бога не боятся, ни людей не стыдятся[1090]1090
Ср. Лк 18, 4: «Я и Бога не боюсь, и людей не стыжусь».
[Закрыть]. Ведь ясно всем христианам и даже всему миру, что верховный понтифик, который именуется папой и имеет апостольское звание, является наместником апостола Петра и даже Иисуса Христа и что следует повиноваться ему во всем и вся, особенно же в том, что не противоречит католической вере и благу вечного спасения. Папа Григорий X, который был родом из Пьяченцы, на Лионском вселенском соборе совершенно запретил, разрушил и вырвал с корнем их сообщество и орден, который они начали образовывать[1091]1091
В 1274 г. Ср. с. 277.
[Закрыть]; так же он поступил и с «ходящими в мешках», не желая, чтобы было так много нищенствующих орденов, дабы христианский народ не возымел к ним чувства отвращения и дабы те, кому «Господь повелел ... жить от благовествования», потому что они проповедуют Евангелие, могли свободно «жить от благовествования» (1 Кор 9, 14). «Ходящие в мешках» подчинились верховному понтифику, и потому их восхваляют и особенно ценят за то, что они прекрасно могут заботиться о собственном спасении в других орденах или, во всяком случае, там, где они находятся, – лишь бы, согласно предписанному, они не принимали других подобных себе, до тех пор пока совершенно не сойдут на нет, и угасали бы, таким образом, сами по себе. Эти же глупцы, дикие и невежественные, которые именуют себя апостолами, никак не хотят повиноваться, но делают себе особую одежду и в таком виде показываются на глаза желающим присоединиться к ним и говорят им: «Мы не осмеливаемся принять вас, поскольку это нам запрещено. Вам же это не запрещено, и поэтому поступайте, как вам заблагорассудится». И, таким образом, они выросли и «превышают число» (Пс 39, 6), и не угомонятся и не оставят «своего безумия» (2 Мак 4, 6) до тех пор, пока какой-нибудь верховный понтифик не вознегодует против них и не изгладит «память» о них «из поднебесной» (Исх 17, 14). Ведь следует повиноваться верховным понтификам римской курии, ибо Господь говорит, Лк 10, 16: «Слушающий вас /f. 322b/ Меня слушает, и отвергающийся вас Меня отвергается; а отвергающийся Меня отвергается Пославшего Меня». Об этом Апостол говорит, 1 Фес 4, 8: «Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу». Поэтому пусть не покажется непослушание легким грехом тем, кто пренебрегает послушанием, ибо вследствие непослушания Адам потерял рай, Саул – царство, Соломон утратил любовь Бога. Ибо Саулу было сказано Самуилом, 1 Цар 15, 22–23: «Неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов; ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство».
Второй довод – это то, что некоторые из них не хранят целомудрия, которого придерживаются все монахи, которому и Господь учил словом и которое показывал примером. Словом Он учил, когда сказал, Лк 12, 35: «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи». Потому Григорий говорит: «Ибо мы препоясываем чресла, когда сковываем воздержанием непокорность плоти»[1092]1092
См. прим. 1049.
[Закрыть]. Пример Он показал, когда подверг себя обрезанию. О чем блаженный Августин говорит: «Что есть обрезание Христа, если не наше целомудрие, которым Бог наслаждается в последние времена? Ибо в начале времен было предписано: „Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю“ (Быт 1, 28). И теперь, когда она наполнена, предписывается, „что имеющие жен должны быть, как не имеющие“ (1 Кор 7, 29). „И есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит“, Мф 19, 12. Как если бы Он сказал другими словами: „Кто не может вместить и не захочет сам себя оскопить, не обретет Царства Небесного“. И потому нужно, чтобы мы подвергли себя обрезанию не во плоти, но в духе и чтобы отвергли от себя нашу крайнюю плоть, то есть всякий порок, дабы стать святыми и незапятнанными среди дурного /f. 322c/ и испорченного народа и сиять среди них как светильники в миру, сохраняя слово жизни»[1093]1093
Не найдено ни у Августина, ни у Псевдо-Августина.
[Закрыть]. «Апостолы» же, не Христовы, а Герардина Сегарелли, плохо хранят целомудрие. Ведь, как мне сказали, когда они бродят по свету, они заглядывают к блудницам, и в домах, где им оказывают гостеприимство, если распущенные женщины склоняют их ко греху, то есть к его совершению, они уступают, и борьба оказывается короткой, ибо, как говорится, Сир 23, 23: «Блуднику сладок всякий хлеб». А также Сир 19, 25: «И если недостаток силы воспрепятствует ему повредить тебе, то он сделает тебе зло, когда найдет случай». Поэтому говорит Осия, 4, 14–15: «Потому что вы сами на стороне блудниц и с любодейцами приносите жертвы, а невежественный народ гибнет. Если ты, Израиль, блудодействуешь, то пусть не грешил бы Иуда». К тому же, кто из одного роду-племени, быстро по каким-то признакам узнают друг друга. Поэтому добавляет сын Сирахов, 19, 26–27: «По виду узнается человек, и по выражению лица при встрече познается разумный. Одежда и осклабление зубов и походка человека показывают свойство его». О женщине же он говорит так, Сир 26, 11: «Наклонность женщины к блуду узнается по поднятию глаз и век ее». Поэтому учит сын Сирахов, 42, 12–13: «Не сиди среди женщин: ибо как из одежд выходит моль, так от женщины – лукавство женское».
И эти глупцы, которые именуют себя апостолами, целыми днями шатаются по городам, засматриваясь на женщин. А это против Писания, которое гласит, Сир 9, 7–8: «Не смотри по сторонам на улицах города и не броди по пустым местам его. Отвращай око твое от женщины благообразной и не засматривайся на чужую красоту». Григорий: «Не дозволено смотреть на то, чего не дозволено желать»[1094]1094
Moralia in Iob. XXI, 2, 4.
[Закрыть]. Ибо «желание скопца растлило девицу», Сир 20, 2[1095]1095
Так в Вульгате. Ср. в синод. пер., Сир 20, 4: «Что – пожелание евнух растлить девицу, то – производящий суд с натяжкою».
[Закрыть]. Ведь девушка или отроковица, когда на нее засматривается скопец, размышляет следующим образом: «Если эти монахи, которые должны быть скопцами по слову Господа: „Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного“ (Мф 19, 12), не считают грехом похоть, то почему мне отказываться?» И, таким образом, они дают ей случай для дурного /f. 322d/ дела, да и себе самим тоже. Поэтому говорится, Сир 9, 5: «Не засматривайся на девицу, чтобы не соблазниться прелестями ее». И хорошо поступал Иов, который говорил, 31, 1: «Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице». Пусть услышат эти глупцы, которые охотно заглядываются на женщин, что говорит сын Сирахов, 9, 9: «Многие совратились с пути чрез красоту женскую; от нее, как огонь, загорается любовь». Поэтому жалуется Иеремия от лица любого глупца, Плач 3, 51: «Око мое опечаливает душу мою ради всех дщерей моего города». Отсюда Августин: «Бесстыдный глаз есть вестник сердца бесстыдного»[1096]1096
См. прим. 353.
[Закрыть]. Поэтому Мудрец говорит, Притч 4, 25: «Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою». Также Еккл 2, 14: «У мудрого глаза его – в голове его, а глупый ходит во тьме». Кроме того, «апостолы» Герардина Сегарелли «мужчины на мужчинах» делают «срам» (Рим 1, 27), особенно старцы с отроками (Пс 148, 12), которые входят в них, как мне сказали. И поэтому они, пожалуй, достойны сожжения или заточения. Отсюда Ис 42, 22: «Все они связаны в подземельях и сокрыты в темницах». Об этом Апостол говорит, 1 Кор 6, 9–10: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не наследуют». Поэтому Господь предписал в законе, Лев 20, 13: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти, кровь их на них».
Похвала целомудрию, о котором ниже приводятся авторитетные мнения святых; см. подобное выше, лист 264
Также те «апостолы» полагают, что они могут делать то, о чем говорит Апостол, 1 Кор 9, 5–6: «Или не имеем власти иметь спутницею сестру жену, как и прочие Апостолы, и братья Господни, и Кифа? Или один я и Варнава не имеем власти так /f. 323a/ поступать?»[1097]1097
В синод. пер. последние слова стиха: «Не имеем власти не работать».
[Закрыть]. Полагаясь и доверяя этому авторитету, веря, что они – апостолы, они увели с собой госпожу Трипию, сестру брата Гвидо Путаджо, который в течение многих лет предводительствовал всеми, а также много других женщин, которые стали для них причиной падения. Поэтому Апостол говорит: «Удерживайтесь от всякого рода зла», 1 Фес 5, 22. Моисей даже предписывал убивать женщин, Чис 31, 15–17. Ведь он сказал: «[Для чего] вы оставили в живых всех женщин? вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; итак ... всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте». Об этом предмете блаженный Иероним говорит: «Верь мне, что не может быть всем сердцем с Богом тот, кто имеет близкую связь с женщинами»[1098]1098
Pseudo-Hieronymi Epistola ad Oceanum de vita clericorum // Hieronymi Opera. Ed. Vallarsius. Veronae, 1742. Т. XI. Col. 271.
[Закрыть]. И еще: «Палящим огнем поражает женщина совесть живущего с ней»[1099]1099
Там же, col. 270.
[Закрыть]. И еще: «Где женщина будет с мужчинами, там не будет недостатка в западнях диавола»[1100]1100
Там же, col. 271.
[Закрыть]. И еще: «Грозит тебе опасностью та, на лицо которой ты часто засматриваешься»[1101]1101
Epist. 52, ibid. I, col. 258.
[Закрыть]. А также Августин: «Среди всех сражений христиан наиболее тяжелы сражения за целомудрие, битва за которое непрерывна, а победа редка»[1102]1102
Pseudo-Augustini Sermo 293 // Augustini Opera. Ed. Mauritius. 1731. V. Appendix. Col. 489.
[Закрыть]. И еще Августин: «Ты велишь воздержание? Дай, что велишь, и вели, что хочешь»[1103]1103
Confessiones. X, 40.
[Закрыть].
К этому предмету относится то, что сказал блаженный Хрисанф, когда его искушали и склоняли ко греху девственницы: «"Восстань", Господи, "на помощь мне; ... скажи душе моей: 'Я – спасение твое!' (Пс 34, 23)". Ибо кто сумеет победить в этой битве, навязанной диаволом, если в бой не вступит Твоя десница в его защиту? Заблуждается тот, кто полагает, что сохраняет совершенное целомудрие своими усилиями. Ведь если пламя сладострастия не будет погашено Твоим дождем, не может дух прийти туда, куда стремится»[1104]1104
Acta Chrysanthi et Dariae. Cap. I, § 5–7 // Acta sanctorum. Oct. XI. P. 472.
[Закрыть]. Девственниц же он боялся, как гадюк. И он лежал недвижим в молитве и, /f. 323b/ отражая их объятия и поцелуи, как удары стрел, щитом своей веры, взывал к Господу, говоря: «Восстань, Господи» и прочее. Что же сделают жалкие «апостолы» Герардина Сегарелли, которые день-деньской шатаются по городу, засматриваясь на женщин? Пусть они услышат, что написано:
Ежели хочешь унять огонь – не подкладывай хворост,
Ежели страсть – устрани сладости, пряность, вино[1105]1105
Автор стихов – Алан Лилльский (Alanus ab Insulis, Doctor Universalis), писатель, философ, поэт (ок. 1128–1202). См.: Liber Parabolarum. I, 37, 38. Leyser. Hist. poet. medii aevi. P. 1066; Migne. PL. Т. CCX. Col. 582.
[Закрыть].
То же предписывает Апостол, 1 Кор 6, 18: «Бегайте блуда». Стихи:
То же и в том слове, которое сказано о Соломоне, 3 Цар 11,4: «Во время старости Соломона жены его склонили сердце его к иным богам»:
Третий довод, почему эти «апостолы» не в здравом уме, связан с их образом жизни, которую, по их словам, они посвятили апостольскому служению. Апостолам же Господь предписал так, Мф 10, 9: «Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои». Эти же или некоторые из них продают свои домишки, огороды, поля и виноградники и не отдают бедным, но хранят золотые флорины и носят с собой, и являются сами для себя источником соблазна. А ведь Господь наставлял так, Лк 12, 33: «Продавайте имения ваши и давайте милостыню». Об этом Августин говорит: «Продав наше имущество, никакой большей платы мы не получили, чем мы сами; ведь мы не были связаны с ним»[1108]1108
Ни у Августина, ни у Псевдо-Августина не найдено.
[Закрыть].
О том, что Господь наш Иисус Христос имел в себе те три составляющие, которые суть основание всякой веры, а именно послушание, бедность и целомудрие; без них для верующих не может быть спасения
И заметь, что эти три составляющие, о которых мы сказали выше, суть основание всякой веры, и без них ни один верующий не может быть спасен; и если кто лишен какой-нибудь из этих составляющих, он вообще не может называться верующим человеком. Ибо говорит блаженный Иаков, 2, 10: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». Также Еккл 9, 18: «Один погрешивший погубит много доброго». Господь же /f. 323c/ все вышесказанное имел в Себе Самом, по слову Писания, Деян 1, 1: «Что Иисус делал и чему учил». Ведь Он прежде делал, потом учил. О Его послушании говорит Апостол, Флп 2, 8: «Смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной». О Его бедности говорит Апостол, 2 Кор 8, 9: «Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою». Также Мф 8, 20: «Лисицы имеют норы, и птицы небесные – гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову». О Его целомудрии достаточно вышесказанного[1109]1109
См. с. 292.
[Закрыть]. И как блаженный Августин говорит, рассуждая о Матери Христа: «Когда говорится о грехах» и т. д.[1110]1110
Неизвестно, откуда это место.
[Закрыть], так и о Сыне Ее должно говорить от всего сердца.
О глупостях «апостолов» брата Герардина Сегарелли, которых множество, но мы изложим только двенадцать, и нам довольно. См. также ниже, лист 474
Далее следует сказать об «апостолах» брата Герардина Сегарелли, что глупости их многочисленны. И первая та, что они – безголовые; это большая глупость, ибо, как говорит Мудрец в Притчах, 11, 14: «При недостатке попечения падает народ». Поэтому может быть гласом бесов то, что содержится в 1 Мак 12, 53: «Нет у них начальника и поборника; итак будем теперь воевать против них и истребим из среды людей память их».
Вторая их глупость – это то, что некоторые из них ходят в одиночку. Христос не учил этому, а, напротив, как пишет Лука, 10, 1: «Послал их по два пред лицем Своим во всякий город и место, куда Сам хотел идти». Об этом Мудрец говорит, Еккл 4, 9–12: «Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто-либо /f. 323d/ одного, то двое устоят против него».
Третья их глупость – что они весь день проводят в странствии и праздности и бродят по миру без пользы. Поэтому о таких сокрушается Господь, Иер 14, 10: «Так говорит Господь народу сему: за то, что они любят бродить, не удерживают ног своих, за то Господь не благоволит к ним, припоминает ныне беззакония их и наказывает грехи их». Также Ос 12, 1: «Ефрем пасет ветер и гоняется за восточным ветром, каждый день умножает ложь и разорение; заключают они союз с Ассуром, и в Египет отвозится елей».
Четвертая их глупость – это то, что у них нет наказания. Об этом говорит Апостол, Евр 12, 5–8: «Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны». Поэтому говорит Мудрец в Притчах, 8, 10: «Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото». Также Притч 5, 22–23: «Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется». Поэтому говорит Пророк: «Ты дал мне щит спасения Твоего, и десница Твоя поддерживает меня, и милость Твоя возвеличивает меня» (Пс 17, 36). Также Прем 12, 22: «Вразумляя нас, Ты наказываешь врагов наших тысячекратно».
Апостол показывает, что послушникам и необразованным необходим наставник
Пятая их глупость – это то, что в то время, как в других монашеских орденах впервые вступившим, то есть послушникам, дают наставников и учителей, которые обучали бы их добрым и честным нравам и соблюдению монашеского уклада жизни и устава, эти не имеют никакого наставника; /f. 324a/ и это большая глупость, так как когда рождаются звери и птицы и прочая живность, они сразу имеют от природы все, что нужно, душа же человеческая сотворяется Богом как «чистая доска»[1111]1111
Латинское выражение, обозначающее несведущего человека. Tabula rasa – буквальный пер.: «выскобленная доска». Имеется в виду дощечка, покрывавшаяся воском и использовавшаяся для письма с помощью заостренной палочки – стиля.
[Закрыть] и поэтому нуждается в наставнике, ибо, как говорит Иероним, «земледельцы, каменотесы, ремесленники, работающие с металлом, и столяры, а также шерстобиты и сукновалы, и прочие, кто изготовляет различные предметы домашнего обихода и разную утварь, не могут без учителя стать тем, кем хотят»[1112]1112
Epistola 53 ad Paulinum (Prol. Bibliae).
[Закрыть]. Вот почему к этим «апостолам», не Христовым, а брата Герардина Сегарелли, которые без учителя, может подойти то, что говорится в Книге Судей (17, 6): «В те дни не было царя у Израиля; каждый делал то, что ему казалось справедливым». И это суждение приводится в Книге Судей четырежды: один раз в семнадцатой главе и дважды в следующей главе, а именно в начале и в конце, и еще раз в конце книги. Так, в каком-то замке в Апулии, где земледельцы говорили: «Мы все – капитаны и хорошие люди», – они были обращены в бегство неким бароном из Франции, который направлялся к императору. Ибо они спросили у него дорожную пошлину, которую он, пожалуй, и дал бы, если бы увидел перед собой капитана.
То, что послушникам и необразованным необходим наставник, показывает Апостол, говоря, Евр 12, 9–11: «Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности». Если же кто-нибудь, на основании слов Господа, Ин 6, 45: «У пророков написано: и /f. 324b/ будут все научены Богом», – будет настаивать, что не нужно иного учителя, кроме Бога, то мы говорим, что то, о чем здесь говорит Господь, исполнится скорее всего в вечной жизни, как сказано, Ис 54, 13: «И все сыновья твои будут научены Господом». Об этом Апостол говорит, Евр 8, 11–12: «И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня, потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более». И взято это из Иер 31, 34.
Шестая их глупость в том, что они ходят, «скитаясь из дома в дом», а это есть «худая жизнь», как учит сын Сирахов, 29, 27[1113]1113
Сир 29, 27: «Худая жизнь – скитаться из дома в дом».
[Закрыть]. Господь также сказал, Лк 10, 7: «Не переходите из дома в дом». Эти же могут уподобиться тем, кого Господь предает осуждению, Мф 23, 14: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете домы вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуждение». Также к таким может подойти то, что говорит Апостол, 2 Тим 3, 6–7: «К сим принадлежат те, которые вкрадываются в домы и обольщают женщин, утопающих во грехах, водимых различными похотями, всегда учащихся и никогда не могущих дойти до познания истины».
Седьмая их глупость в том, что они упускают то занятие, к которому они пригодны, а именно – быть пастухами коров и свиней и заниматься сельским хозяйством. Итак, они должны взять мотыгу и вскапывать землю, которая «пространна пред ними», как говорится в Быт 34, 21.
Восьмая их глупость в том, что они занимаются делом, которое их не касается и к исполнению которого они совершенно не годны: ведь они хотят учить и проповедовать. Это занятие требует двух вещей, а именно знания и права служения, вверенного тем, кто может его /f. 324c/ дать.
