Текст книги "Хроника"

Автор книги: Салимбене Пармский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 78 (всего у книги 96 страниц)

О раздавшихся в необычное время раскатах грома

Еще в том же году, в седьмой день от начала марта, в субботу, незадолго до вечерни, послышались чудовищные и ужасные раскаты грома, засверкали молнии, и внезапно повалил град великий вместе со снегом и побил сады плодовых деревьев, особенно миндаль, гранат и ранние смоквы, то есть их плоды, о которых сказано, Мих 7, 1: «Спелого плода ... желает душа моя».

О генеральном капитуле ордена братьев-миноритов

В том же году на Пятидесятницу, которая пришлась на 13-й день от начала мая, в Милане состоялся генеральный капитул ордена братьев-миноритов, и были на нем отрешены от должности многие министры и пересмотрены установления: /f. 451a/ что-то к ним добавили, что-то, наоборот, изъяли. И был на том капитуле викарием брат Петр, министр Аквитании, который был кафедральным магистром; и получил он много голосов, дабы стать генеральным министром, ибо предыдущий генеральный министр брат Бонаграциа скончался; но верх взял брат Арлотт из Прато в Тоскане, который был кафедральным магистром и читал лекции в Париже; и стал он генеральным министром ордена братьев-миноритов.

О генеральном капитуле ордена братьев-проповедников

В том же году состоялся также генеральный капитул ордена братьев-проповедников в Болонье. Поскольку они тоже оказались без главы, то избрали некоего испанца брата Муниона, который и стал магистром ордена братьев-проповедников.

О разных названиях прелатов в разных орденах

И заметь, что тех, кого мы, братья-минориты, называем генеральными министрами (слугами. – Прим. пер.), они [проповедники] называют магистрами (учителями. – Прим. пер.) из уважения к этому слову Господню: «Один у вас учитель, Который на небесах, – Христос» Господь (Мф 23, 8, 9). А мы [минориты] чтим слова Господа, которыми Он наставлял апостолов, когда говорил им, Мф 20, 28: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». И еще, Лк 22, 27: «А Я посреди вас, как служащий». Госпитальеры называют своих старших, имеющих власть над другими, наставниками, по слову Петра, обращенного к Господу, Лк 5, 5: «Наставник! мы трудились всю ночь и ничего не поймали» и прочее. И все эти названия хороши, ибо разница лишь в словах, а они все ведут к Богу. Монахи называют [своих пастырей] аббатами по слову Апостола, «вопиющего: „Авва, Отче!“» (Гал 4, 6). Ибо «авва» и значит «отец».

Не следует забывать, что магистры у братьев-проповедников чаще были из заальпийских краев, чем из наших. Есть для этого /f. 451b/ убедительная причина, ибо из заальпийских краев был первый из них, а именно блаженный Доминик, родом из Испании[2453]2453
  См. прим. 126.


[Закрыть]. У нас же [в ордене] больше из Италии, чем из других стран. И это по трем причинам: во-первых, сам блаженный Франциск был родом из Италии; во-вторых, [в ордене] преобладают голоса уроженцев Италии; в-третьих, они лучше умеют управлять [орденом]. Итальянцы боятся, что если французы придут в ордене к власти, то наступит послабление строгости устава. И заметь, что тех печалит, что у нас [итальянцев] появляются магистры со своими кафедрами в Париже. Мы же всячески стараемся, чтобы они [французы] не становились генеральными министрами по вышеупомянутым причинам. Вспомним о предусмотрительности Филистимлян, о которой сказано, 1 Цар 13, 19: «Кузнецов не было во всей земле Израильской; ибо Филистимляне опасались» и так далее.

О высших чинах ордена братьев-проповедников, имена которых содержатся в слове «dirigimur»[2454]2454
  Букв.: «Нами управляют».


[Закрыть], и о том, что Григорий приводит почти сходный пример

Заметь, что одному духовному брату из ордена проповедников было явлено в видении, что будет у них столько генеральных магистров, сколько букв содержится в слове «dirigimur». А букв в этом слове девять.

Если это так, то остаются только две буквы: «U» и «R». Возьми первую букву, и получишь имя Доминика; возьми вторую, и вот тебе имя Иордан; возьми третью, и получишь имя Раймунда; возьми четвертую, и вот тебе имя Иоанна; возьми пятую, и вот тебе имя Гумберта[2455]2455
  Здесь Салимбене и его источник допускают некоторую натяжку: латинское написание этого имени – Humbertus, а не Gumbertus.


[Закрыть]; возьми шестую, и вот тебе еще один Иоанн; возьми, наконец, седьмую, и вот тебе Мунион, нынешний генеральный магистр[2456]2456
  «Видение» оказалось ложным: два генеральных магистра, возглавившие орден доминиканцев после Муниона, носили имена Стефан и Николай.


[Закрыть].

Очень похожий пример приводит в третьей книге «Диалогов» блаженный Григорий. Один епископ[2457]2457
  Констанций, епископ Аквино.


[Закрыть] пребывал в муках на смертном одре. Стали у него домогаться клирики, кто же станет у них его преемником, и получили следующий ответ: «За Констанцием – мулов погонщик, за погонщиком – суконщик, за суконщиком – /f. 451c/ никто. О, Аквино, вот что тебе суждено!»[2458]2458
  Gregorii Magni Dialogi. III. Cap. 8. Слов «за суконщиком – никто» в тексте Григория нет.


[Закрыть] И все, что сказано было, сбылось, как блаженный Григорий доказал в толковании. Заметь, что аббат Иоахим, которому Бог открыл будущее, сказал, что орден братьев-проповедников должен будет принять страдание вместе со всем клиром, а орден братьев-миноритов просуществует до конца времен[2459]2459
  Pseudo-Ioachim. Interpretatio in Ieremiam. Cap. 15.


[Закрыть].

Об участившихся войнах и о послании, которое повелитель татар направил королю Венгрии по заключении с ним мира

Еще в том же вышеозначенном году, когда состоялись два генеральных капитула, о которых сказано выше, Вильгельм, маркиз Монферратский, с помощью семейства делла Toppe из Милана и других своих друзей повел против миланцев войско несметное. Моденцы также начали великую междоусобную войну и неоднократно вступали друг с другом в схватку. Тут и татары захватили всю Венгрию и все порубили, пожгли и разграбили[2460]2460
  В начале 1285 г. татары под предводительством Телебуга и Ногая вторглись в Венгрию и опустошили северо-восточную часть страны и Альфельд. На обратном пути, который пролегал через Трансильванию, они были разбиты трансильванским воеводой.


[Закрыть]. И в том набеге предали они смерти всех братьев одной обители ордена братьев-проповедников, за исключением двоих, которым удалось скрыться. В конце концов татары заключили мир с венгерским королем[2461]2461
  Татары заключили мир с венгерским королем Ладиславом IV (ум. в 1290).


[Закрыть]. И направил ему повелитель татар письмо следующего содержания[2462]2462
  Об этом послании см.: Roehricht R. Regesta regni Hierosol. P. 381. № 1459.


[Закрыть]:

«Давид, сын Иоаннов, король Фарсиса и восточного острова и проживающего там народа, королю венгров и его народу, как и себе, желает блага, [даруемого Тем, Кто] тройствен и един.

Так было угодно Господу, что дух наш возвысился над всем, что зовется земным человеком[2463]2463
  Смотри свидетельство францисканца Иоанна да Плано Карпини, которого встречал Салимбене: «Замысел татар состоит в том, чтобы покорить себе, если можно, весь мир» («История монгалов». Гл. 8, § 1. Перевод А. И. Малеина).


[Закрыть], а трон наш вознесся над выей непокорных до таких пределов, что поясу чресл наших поклоняются короли всех земель, за исключением короля Франции, которого Господь называет преданным и верным католиком. И сказал Он мне: «Только на него не простирай рук твоих»[2464]2464
  Ср. Иов 1, 12: «Только на него не простирай руки твоей».


[Закрыть]. Меч наш никому из врагов Распятого не даст спуску, а наши кони и стада пожрут их останки. /f. 451d/ Копыта наших верблюдов утратили резвость из-за холода и окоченели, и мы снимаемся с лагеря и уходим прочь по причине зимней стужи. Да воцарится мир на всем свете! Пусть же нам в обмен на бальзам вышлют вина, в обмен на чистое золото – пшеницу, ибо мы странствуем далеко от родных мест по зову нашей путеводной звезды. И намереваемся мы доставить в родные их места господина нашего Валтасара и родичей наших Гаспара и Мельхиора».

А пока происходили все эти битвы, вспоминались мне слова Господа нашего Иисуса, сказанные Им Своим ученикам, Мф 24, 6–7: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство». Припоминались мне и те слова, что изрек некогда Бог, Быт 8, 21–22: «Помышление сердца человеческого – зло от юности его; ... впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся».

О том, что король Франции отправился в Испанию с большим войском против короля Педро Арагонского. А также о том, что моденцы в этом году дважды сходились в междоусобной брани

Еще в вышеупомянутом году король Франции после смерти дяди своего короля Карла повел огромное, чуть ли не несметное воинство в Испанию против Педро Арагонского, желая окончательно его свергнуть. Так обстоят дела сегодня, в день святого Сикста [6 августа] в 1285 году. Конец их неизвестен. И в самом деле, «исход войны бывает разным, ибо меч поядает иногда того, иногда сего», как сказано во Второй книге Царств, 11, 25[2465]2465
  Слова «исход войны бывает разным» в синод. переводе отсутствуют.


[Закрыть].

А под Монтале в вышеозначенном году сошлись в жестокой схватке моденцы «внешние» с моденцами «внутренними»; и бились обе стороны отчаянно, и много в той схватке полегло народу, многих ранило, немало людей было взято в плен. В том же самом году опять сошлись в схватке между собой /f. 452a/ под Горцано обе стороны, и опять была между ними сеча великая, и многие приняли в ней смерть как из пополанов, так и из рыцарей. Тем не менее «внутренние» моденцы, то есть те, что проживают внутри городских стен, похвалялись, что оба раза одерживали верх. Победа всегда рождает дерзость, и в том же году они предприняли вылазку и сожгли Балуголу, местечко, расположенное на возвышенности рядом с Моденой.

Об обмене пленными, который произвели моденцы между собой в замке Рубьера

Также в вышеупомянутом году по обоюдному согласию явились в замок Рубьера, что расположен на проезжей дороге в Реджийском епископстве, рыцари и пешие воины из города Модены. То же сделали и люди из Сассуоло[2466]2466
  Моденские изгнанники.


[Закрыть]. Они не стали смешиваться между собой, а стояли отдельно друг от друга. И был там подеста из Реджо с 12 послами из своего города. И были там и братья-минориты, и братья-проповедники; и произвели они обмен и освобождение пленных, дабы каждая из сторон получила и вновь обрела своих. И было их всех с обеих сторон четыреста человек.

Это было сделано накануне дня святого Петра в оковах, который приходится на последний день июля, а сам договор был заключен задолго до того.

Об убитых моденцах числом тысяча пятьсот

Тем не менее тяжелая и смертоносная война между ними продолжалась. И пало в этой войне тысяча пятьсот моденцев, как из числа «внутренних», так и из числа «внешних», что проживают в Сассуоло.

Список убитых моденцев

Среди них главными были те, кого мы далее по порядку перечислим, а именно: господин Маттео да Монтекукколо, господин Гульельмино да Монтевельо, господин Понцио из Прованса, капитан наемников «внутренних» [моденцев], господин Герардо Рангони, господин Гирардино де Боскетти, господин Джованни /f. 452b/ делла Роза, господин Архипресвитер де Бацоара деи Презули, господин Раньери де’Денти да Балугола, Раймондуччо деи Гардзони, господин Нордуло да Левиццано, господин Нево да Левиццано, господин Джилиоло деи Полтроньери, Бартоломео да Кампильо, господин Томмазо да Ловолето, Ардиццоне да Ловолето, господин Нери ди Леккатерра (который был отличным бойцом, и ловко орудовал копьем, и ловко его метал в цель), а также Карентано деи Карентани, Моденезе деи Риччи, Заккариа да Трипино, Франческо да Спеццано, Томмазо да Спеццано. Конец списка убитых моденцев, погибших в сражении во время тяжелой войны, которую они затеяли между собой по собственной глупости. И да поймут они это сами!

О том, как генуэзцы и пизанцы дважды воевали друг с другом

Надлежит нам теперь рассказать кое-что и о генуэзцах. Правил в Генуе господин Уберто Спинола[2467]2467
  Спинола – знатное генуэзское семейство. Вместе с Дориа они возглавляли в городе партию гибеллинов, державших сторону императора.


[Закрыть], и в лето Господне 1285, в восьмой день от начала июня он отправился с сотней галер к пизанскому порту, чтобы взять его приступом и завладеть им; а жители Лукки выступили против Пизы и явились с войском в Рипафратта, где расположен замок пизанцев на реке Серкьо; и разорили они владения пизанцев, истребили посевы и виноградники, и сожгли дома. За год до того между генуэзцами и пизанцами состоялись два морских сражения. Пизанцы потерпели поражение; потери с их стороны составили десять тысяч убитыми и пленными, а со стороны генуэзцев – двести. И заметь, что вышеупомянутый господин Уберто двенадцать лет правил в Генуе силой против воли семейства Гримальди[2468]2468
  Семейство Гримальди вместе с Фиески возглавляли гвельфов, державших сторону римского папы.


[Закрыть], которые держали сторону Церкви. /f. 452c/

Как папа Гонорий взял на себя защиту пизанцев

Еще в вышеозначенном году, когда жители Лукки осаждали пизанский замок Рипафратта, что на реке Серкьо, повелел им папа Гонорий IV прекратить войну с Пизой и отлучил от Церкви всех, кто впредь поднимет оружие против пизанцев, поскольку те отдали себя под защиту и покровительство Церкви. Ибо, как сказал Апостол, Рим 5, 20: «А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать».

О том, что в этом году была заложена церковь братьев-миноритов из Реджо

В том же году началась закладка фундамента церкви братьев-миноритов из Реджо. И в пятницу после восьмидневия Пятидесятницы, а именно в 18-й день месяца мая, или за пятнадцать дней до июньских календ, брат Гилин ди Коррадо из Реджо заложил первый камень в основание внешнего пилястра возле улицы, находящейся по соседству со зданием церкви святого Иакова. Еще в тот год весь месяц май лил дождь, и шел он каждый день. Роптали крестьяне, ибо нельзя было из-за дождя работать, и обвиняли братьев-миноритов в том, что при закладке фундамента своей церкви они якобы разрыли старые могилы. И был в тот год урожай весьма скудный, ибо пшеницу местами побило: где – бурей, а где еще какой-либо напастью. Когда же наступило лето, дожди прекратились, и была засуха и сушь великая; и урожай овощей был скудным, ибо огороды не поливались и не орошались дождем. И подскочили в цене тыквы, и мелкие овощи, и вино, и масло, и репа, и каштаны, и множество других плодов.

О знамениях в солнце, луне и о звезде-комете

Еще в тот год в понедельник, в четвертый день от начала июня, когда день клонился к закату, внезапно померкло солнце. /f. 452d/ И было это затмение небольшим, и мало кто его заметил, ибо небо в тот день было облачным. Таких затмений, как солнечных и лунных, так и звездных, да будет вам известно, я повидал немало с тех пор, как вступил в орден братьев-миноритов. И происходят они не только потому, что так предсказал Господь, изрекший, Лк 21, 25: «И будут знамения в солнце и луне и звездах», но и для того, чтобы предвещать, то есть открывать нам глаза на то, что должно случиться в будущем. И все же среди прочих солнечных затмений на моей памяти самое большое случилось в лето Господне 1239, о чем я выше достаточно сказал, смотри лист 279, а самое большое лунное затмение пришлось на первый год понтификата папы Григория X[2469]2469
  Первый год понтификата Григория X – 1271.


[Закрыть], в мае, когда перед утреней[2470]2470
  То есть после полуночи.


[Закрыть] на диске луны появился знак креста. Долго той ночью продолжалось это явление, и многие в разных частях света были ему свидетелями. А появился этот знак на луне в лето Господне 1272, в XV индикцион. Далее, среди прочих великих знамений в звездах на первом месте то, что было явлено всему миру при папе Урбане IV. Ибо в год кончины папы незадолго до дня святого Аполлинария появилась в небе, словно горящая лучина, звезда-комета и оставалась там вплоть до его смерти[2471]2471
  День св. Аполлинария – 23 июля. День кончины папы Урбана IV – 2 октября 1264 г.


[Закрыть]. Об этом явлении я также писал выше, смотри лист 406, где значится: «В лето Господне 1264...»[2472]2472
  Точнее, лист 405d, с. 510.


[Закрыть]. У Исидора сказано о звездах вроде этой: «Комета есть такая звезда, из которой, словно космы, струятся языки пламени. Этот род звезд, когда появляется на небе, предвещает или /f. 453a/ мор, или голод, или войну. Звезды эти называются по-латыни косматыми, ибо вокруг них развеваются космы пламени; стоики говорят, что их более тридцати, а их названия и сияние описаны астрологами»[2473]2473
  Isidori Etymologiae. III. 71, 16–17 // Opera. Ed. Arevalus. Т. III. P. 163.


[Закрыть].

О сооружениях пармцев

А теперь мне надлежит рассказать о постройках в Парме. В тот год жители города начали возводить большой и красивый дворец поблизости от Новой площади; и построили ворота Святого Бенедикта; и приступили к строительству каменного моста через Энцу, речку, что пересекает большак между Реджо и Пармой в пяти милях от Пармы. Еще был отлит большой колокол для башни коммуны, так как старый разбился. А поскольку металла оказалось недостаточно, новый колокол вышел без скоб, или ушей, и не за что было его зацепить и подвесить. Поэтому мастер отлил его снова. На вид новый колокол был замечательно красив, но не давал хорошего звона, как полагали, из-за какого-то изъяна. И послали тогда пармцы в Пизу за хорошим мастером, дабы отлил он им добрый колокол. И прибыл из Пизы в Парму мастер, разодетый, словно важный барон. Поселился он в обители братьев-проповедников, и отлил он там пармцам колокол, и при этом донельзя расстарался, и сделал все, что мог и умел, потому что был у него металл новый и в большом количестве, предостаточно, как он и хотел. И сделал он красивейшую форму, и работал в одиночку, и не желал, чтобы кто-либо ему докучал. Отлил он колокол на фундаменте церкви братьев-проповедников, которая уже /f. 453b/ была заложена, ибо боялся он, что расплавленный металл может вырваться из формы и уйти вниз.

Когда колокол был готов, то оказалось, что он совсем не хорош ни внешним видом, ни добрым звоном. И покарал в этом Бог пармцев, ибо желали они заполучить такой колокол, звон которого долетал бы и до Борго Сан-Доннино, и до Реджо, а его едва было слышно даже в самой Парме. Об этом Дан 4, 34, 14: «Силен смирить ходящих гордо» Всевышний, Который «владычествует над царством человеческим». И ушла в тот год у пармцев на изготовление колоколов тысяча имперских либр, но хорошего колокола они так и не получили. Сами же братья-проповедники тогда не жили в Парме в своей обители, если не считать четырех из них, которые ее сторожили. А ушли из Пармы братья-проповедники из-за того, что отправили на костер одну еретичку по имени Алина, и с тех пор туда больше не возвращались[2474]2474
  См. об этом с. 555, 649, 681.


[Закрыть]. Им очень хотелось, чтобы пармцы их упросили с почетом вернуться в город. Но горожан мало занимали дела братьев-проповедников, ибо они всегда были непочтительны и жестоки по отношению к монахам.

В том же году пармцы возвели большую стену поблизости от реки Пармы, за церковью святой Марии во Храме, от моста Госпожи Эджидии в сторону каменного моста, через который пролегает большак и где продаются различные товары. В том же году они воздвигли у реки Таро две башни, по одной на каждом берегу, в том месте, где она впадает в По. И натянули они там железную цепь от одной башни до другой, чтобы никто с товарами не мог /f. 453c/ против воли пармцев проплыть ни в ту, ни в другую сторону. То же самое они сделали на реке Энце, там, где около Энцано она впадает в По; то же самое соорудили и в устье реки Пармы возле Колорно, или Копермио.

О великом море людей в различных частях света

В том же году в деревне Повильо, что в Пармском епископстве, за три месяца скончалось 80 человек. Считается общепринятым, то есть доказанным, что всякий раз после падежа скота на следующий год смерть принимается косить людей. И в том году больше всего людей унесла болезнь и смерть в Риме, так что из митроносцев[2475]2475
  Представители высшего духовенства. Митра – специальный головной убор епископов, архиепископов и других высших церковных иерархов.


[Закрыть] среди аббатов и епископов при папе Гонории IV умерло с Пасхи и до Вознесения Блаженной Девы Марии[2476]2476
  С 25 марта по 15 августа 1285 г.


[Закрыть] 24 человека.

Здесь вновь говорится о постройках в Парме

В том же году решили пармцы, что нужно соорудить каменный мост через реку Таро, до которой от Пармы пять миль по большаку, что ведет к Борго Сан-Доннино. И в том же самом году они возвели башню в замке Грондола, а это – их владение в Альпах неподалеку от Понтремоли, в трех милях от него.

Чтобы картина строительства в Парме выглядела более полной, следует нам вернуться к более ранним временам и сказать о том, что уже давно было сделано, а именно до нашего рождения.

Ибо в лето от Воплощения Господня 1196 в Парме приступили к строительству баптистерия, и мой отец, как я слышал из уст его, заложил в его фундамент камни, дабы оставить по себе добрую память в потомстве. Ибо наш дом вплотную примыкал к баптистерию. Отца моего звали Гвидо де Адам, а меня, его сына, [зовут] братом Салимбене из ордена братьев-миноритов. /f. 453d/

В лето Господне 1199 жители Борго Сан-Доннино сразились с жителями Пьяченцы и Милана, явившимися с боевыми повозками, и были [жители Борго Сан-Донино] рассеяны.

О великом снеге, названном «снегом святой Агаты»

В лето Господне 1207 случилась задержка со строительством каменного моста на реке Парме; и выпало много снега, который назвали «снегом святой Агаты», ибо выпал он в день ее памяти [5 февраля], и запомнился он потомкам тем, что снега было в человеческий рост.

В этом году блаженный Франциск положил начало ордену братьев-миноритов

В том же году, еще при жизни папы Иннокентия III, в десятый год его понтификата, блаженный Франциск положил начало ордену братьев-миноритов[2477]2477
  Салимбене выше уже приводил эти же даты и числа (см. с. 29, 43); десятый год понтификата Иннокентия III приходится на 1207 г. (он был избран папой 8 января 1198 г.), а основание ордена миноритов (приход к Франциску первых учеников) произошло в 1208 г. (См.: Святой Франциск Ассизский. Сочинения. М., 1995. С. 12, 278). Св. Франциск, скончавшийся в 1226 г., не прожил в ордене полных двадцати лет.


[Закрыть] и прожил в нем полных 20 лет.

В лето Господне 1210 были выкопаны рвы под фундамент пармской церкви Святого Креста, а император Оттон[2478]2478
  Оттон IV Вельф. Очевидно, Оттон побывал в Парме во время своего пребывания в Италии, куда он явился в 1209 г., дабы папа Иннокентий III короновал его императорской короной. Союз папы и Оттона IV продолжался недолго, и уже в декабре 1212 г. на собрании немецких князей в присутствии папских и французских посланцев на германский престол был возведен Фридрих II Штауфен.


[Закрыть] прибыл в Парму.

О годе, с которого ведет начало обитель Старого ордена [2479]2479
  Орден уставных каноников конгрегации св. Марка Мантуанского.


[Закрыть] в Парме

В лето Господне 1211 был впервые отчеканен из серебра малый пармский денарий. И в тот же год было положено начало в Парме обители Старого ордена.

В лето Господне 1213 кремонцы без помощи других захватили боевую повозку миланцев.

В лето Господне 1215 подеста Пармы был господин Роберто, сын Манфредо ди Пио из Модены. И осадили в том году пармцы и кремонцы Кастельново, которым владели жители Пьяченцы.

В лето Господне 1216 встала зимой река По.

В лето Господне 1217 произошло сражение при Дзибелло[2480]2480
  Ср. с. 41, где это событие датируется 1218 годом.


[Закрыть].

В лето Господне 1221 подеста в Парме был господин Торелло де Страда из Павии. Тогда же началось строительство нового дворца пармской коммуны.

В лето Господне 1223 подеста в Парме был господин Энрико Аввокато из Кремоны. И в тот год в начале его правления случилось на Рождество Господне великое землетрясение, /f. 454a/ которое часто вспоминают потомки.

В лето Господне 1224 был подеста в Парме господин Манфредо да Корнаццано. В тот год скончался пармский епископ Обиццо, уроженец Лаваньи, приходившийся дядей папе Иннокентию IV.

В лето Господне 1226 император Фридрих посетил Парму.

В лето Господне 1227 господин Торелло де Страда из Павии во второй раз стал подеста Пармы. И тогда же началось строительство замка Торелли против Борго Сан-Доннино, ибо его жители не желали подчиняться пармцам. Но как только они начали повиноваться распоряжениям пармской коммуны, горожане прекратили возводить замок.

До этого места так сказано о постройках пармцев; в другом месте, возможно, мы расскажем другое, если будет случай рассказать и мы увидим их осуществленными. А пока продолжим начатое выше повествование.