Текст книги "Хроника"

Автор книги: Салимбене Пармский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 52 (всего у книги 96 страниц)

О верности Григория да Монтелонго

Также о господине Григории следует знать, что император многократно искушал его душу многочисленными мольбами, желая привлечь на свою сторону, чтобы дружить с ним; он обещал ему, что сделает его старшим при своем дворе, так что он будет вторым человеком после него самого. Поэтому к Фридриху, покойному императору, могут вполне подойти те слова, которые мы читаем об Александре и Ионафане в 1 Мак 10, 15–20: «И услышал царь Александр о тех обещаниях, какие Димитрий послал Ионафану, и рассказали ему о войнах и храбрых подвигах, которые совершил Ионафан и братья его, и о трудностях, понесенных ими. Тогда он сказал: найдем ли мы еще такого мужа, как этот? Сделаем же его нашим другом и союзником. И написал и послал ему письмо в таких словах: „Царь Александр брату Ионафану – радоваться. Услышали мы о тебе, что ты – муж, крепкий силою и достойный быть нашим другом. Итак мы поставляем тебя ныне первосвященником народа твоего; и ты будешь именоваться другом царя (он послал ему порфиру и золотой венец), и будешь держать нашу сторону и хранить дружбу с нами“». Но напрасно и впустую трудился Фридрих, искуситель и обманщик, делая Григорию столь соблазнительные предложения, потому что легче и быстрее сможет солнце сойти со своего пути, во что невозможно поверить, чем Фабриций станет изменником[1668]1668
  По-видимому, имеется в виду римлянин Гай Фабриций Лусцин, полководец в войне против Пирра Эпирского и его италийских союзников, консул в 282 г. до P. X., прославившийся справедливостью и бескорыстием.


[Закрыть]. Так и Григория да Монтелонго никому не удалось склонить к измене. Поэтому подходят ему эти слова, Притч 28, 20: «Верный человек богат /f. 372c/ благословениями». Также Притч 25, 13: «Что прохлада от снега во время жатвы, то верный посол для посылающего его: он доставляет душе господина своего отраду»; таков был и он.

О говорящем вороне господина Григория да Монтелонго

Итак, господин легат обычно жил в Милане и в Парме, и в Ферраре[1669]1669
  Ср.: Reg. Imp. Т. V, 5. Р. 149–151.


[Закрыть]. Когда же он раньше[1670]1670
  То есть до пребывания там Салимбене (1249–1256 гг.).


[Закрыть] жил в Ферраре, то имел ворона, которого отдавал в залог за большие деньги, а затем выкупал, исправно возвращая деньги. К тому же ворон говорил человеческим голосом и был большой плут. Он просыпался ночью и получивших приют странников звал из их покоев, крича: «Кто хочет поехать в Болонью? Кто хочет поехать в Дойоло? Кто хочет поехать в Пеолу? Поехали, поехали, поехали! Быстро, быстро! Вставайте, вставайте! Отправляйтесь, отправляйтесь! Несите ваши вещи! Идемте, идемте! На корабль, на корабль! Поднимай, поднимай якорь! Натягивай, натягивай парус! Выходи в открытое море! Правь, правь!» Неопытные гости, которые не были знакомы с шутками и плутнями этого ворона, поднимались и со своими вещами и тюками почти всю ночь ожидали на берегу реки По корабль, который отвез бы их туда, куда они намеревались отправиться; и удивлялись, кем это они оказались так обмануты, поскольку никого там больше не слышали. Этот самый ворон здорово надоел какому-то слепому; каждый раз, когда тот, босой, собирал милостыню на берегу По, он своим клювом хватал слепца за пятки и голени, а затем отбегал и, когда слепой подскакивал, приговаривал: «Так тебе и надо, так тебе и надо!» Однажды слепой ударил палкой ворона и сломал ему крыло, и сказал: «Так тебе и надо, так тебе и надо!» А ворон: «Так мне и надо, так мне и надо!» А слепой: «Получай по заслугам! Забирай свое и убирайся! "Притворщики и /f. 372d/ хитрецы вызывают гнев Божий" (Иов 36, 13)[1671]1671
  В синод. пер.: «Лицемеры питают в сердце гнев и не взывают к Нему».


[Закрыть]; я тебя ударил «одним ударом и не повторю удара» (1 Цар 26, 8). Иди к врачу, если только он тебя вылечит, ибо «рана твоя неисцельна, язва твоя жестока» (Иер 30, 12)». И вот господин Григорий отдал своего ворона в залог за деньги и не захотел его выкупать, но отказался от него под тем предлогом, что тот был покалечен. Так поступают многие, бросая своих рабов, когда те заболевают. Как тот, о ком мы читаем, 1 Цар 30, 13: «Я – отрок Египтянина, раб одного Амаликитянина, и бросил меня господин мой, ибо уже три дня, как я заболел». Не этому учил сын Сирахов; напротив, он говорит, Сир 33, 31–32: «Если есть у тебя раб, то да будет он как ты... Поступай с ним, как с братом». И хорошо поступил сотник, который сказал Господу, Мф 8, 6–7: «"Господи! слуга мой лежит дома в расслаблении и жестоко страдает". Иисус говорит ему: Я приду и исцелю его».

Вот и господин Григорий, легат, был таким человеком, какого описывает сын Сирахов, 34, 9–10: «Человек ученый знает много, и многоопытный выскажет знание. Кто не имел опытов, тот мало знает». Он также преданно вел дела и исполнял поручения Церкви, и за это удостоился патриаршества в Аквилее[1672]1672
  29 ноября 1251 г. Ср.: Reg. Imp. Т. V. № 8428.


[Закрыть], и пребывал в этом сане много лет, до последнего дня своей жизни[1673]1673
  Он умер в сентябре 1269 г.


[Закрыть]. Он имел в какой-то обители доверительную беседу с Эццелино да Романо[1674]1674
  Это могло случиться в 1248 или 1251 г., когда с Эццелино встречался Иннокентий IV; ср. его письма от 18 апреля 1248 г. и 16 июня 1251 г. См.: Epist. Pont. Rom. sel. // MGH SS. Т. II. P. 381. № 542; T. III. P. 93 sqq. № 113.


[Закрыть]; и многие были удивлены этим – то есть тем, что такие люди беседовали друг с другом. Ведь Эццелино считали орудием диавола и «сыном Велиала»[1675]1675
  См. прим. 445.


[Закрыть], с которым «нельзя говорить» (1 Цар 25, 17); а господин Григорий – высокий «кедр на Ливане» (Иез 31, 3).

Похвала целомудрию

Впрочем, о господине Григории да Монтелонго следует знать, что он был подагриком и не был целомудренным. Я слышал о некоей его любовнице. Но похоже, что многие светские клирики, которые обладают властью и прелатством и живут в богатстве, мало /f.373a/ заботятся о целомудрии и приписывают Апостолу якобы сказанные им слова: «И если не целомудренно, то, по крайней мере, осторожно». Но Апостол не говорил этого. Зато он сказал, 1 Кор 15, 33–34: «Не обманывайтесь: худые сообщества развращают добрые нравы. Отрезвитесь, как должно, и не грешите». И в другом месте он говорит, Гал 6, 5, 7–8: «Ибо каждый понесет свое бремя... Не обманывайтесь: Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет: сеющий в плоть свою от плоти пожнет тление; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную». Также Прем 9, 15: «Ибо тленное тело отягощает душу, и эта земная храмина подавляет многозаботливый ум». Также Сир 14, 20–21: «Всякая вещь, подверженная тлению, исчезает, и сделавший ее умирает с нею. Блажен человек, который упражняется в мудрости и в разуме своем поучается святому». Послушай же, что говорит о целомудрии Апостол, 1 Кор 7, 1: «Хорошо человеку не касаться женщины». Почему? Послушай, Сир 13, 1: «Кто прикасается к смоле, тот очернится, и кто входит в общение с гордым, сделается подобным ему». Гордый – это диавол, с которым вступает в общение тот, кто ему подражает. И Апостол говорит там же, что и выше (1 Кор 7, 7): «Ибо желаю, чтобы все люди были, как и я; но каждый имеет свое дарование от Бога, один так, другой иначе». Также в 1 Кор 3, 16–18: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; а этот храм – вы. Никто не обольщай самого себя». Также 2 Кор 6, 14–16: «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог»: /f. 373b/ «И душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Лев 26, 11–12).

Все это было сказано потому, что некоторые светские клирики, которые хотят жить, ублажая плоть, безумие возлагают на Апостола, заявляя, что он якобы сказал: «Если не целомудренно, то, по крайней мере, осторожно». Я думаю, что слышал это от них сотню раз. И, конечно, Апостол не этому учил, когда сказал, 1 Тим 3, 2, 4: «Епископ должен быть непорочен, ... детей содержащий в послушании со всякою честностью». И ниже, в Первом послании к Тимофею он говорит (5, 22): «Храни себя чистым». Также об этом предмете Господь говорит, Мф 19, 12: «Есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». Также Лк 12, 35: «Да будут чресла ваши препоясаны». Также Апостол, Еф 6, 14: «Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною». И там же, 5, 3–7: «А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым. Также сквернословие и пустословие и смехотворство не приличны вам, а, напротив, благодарение; ибо знайте, что никакой блудник, или нечистый, или любостяжатель, который есть идолослужитель, не имеет наследия в Царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления; итак, не будьте сообщниками их». Также Евр 13, 4: «Блудников же и прелюбодеев судит Бог».

Об Эццелино да Романо, в каком году он был взят в плен в сражении и умер, и где похоронен

Кроме того, об Эццелино да Романо нужно знать, что папа Александр IV руководил им и направлял, и хотел превратить его из орудия диавола в сына Божия и друга Церкви[1676]1676
  Ср. письмо Александра IV, датированное 22 декабря 1254 г.: «Мы... с Эццелино да Романо... не собираемся вести никаких переговоров о примирении, которые нанесли бы ущерб католической вере и общественному благу». См.: Epist. Pont. Rom. sel. // MGH SS. T. III. P. 317. № 348.


[Закрыть], но тому возникли два препятствия. Первое, о котором говорит Екклесиаст, 7, 13: «Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что он сделал кривым?» Об этом говорит Иоанн в последней главе Апокалипсиса: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится» (Апок 22, 11). Другое – то, что Эццелино в 1259 году был /f.373c/ пленен в сражении и в том же году умер и был похоронен в замке Сончино, который находится в епископстве Кремоны. В следующем же году, а именно в 1260, когда уже началось благочестивое движение бичующихся, закончил свои дни папа Александр IV[1677]1677
  25 мая 1261 г.


[Закрыть]; и в канун перенесения мощей блаженного Франциска, то есть за девять дней до июньских календ, а именно в восьмой день от конца мая [24 мая], было постановлено отмечать его памятный день[1678]1678
  Это решение было принято на генеральном капитуле в Пизе в 1272 г.


[Закрыть].

О господине Филиппе, архиепископе Равеннском, как он захотел изучить искусство некромантии

После Григория да Монтелонго легатом апостольского престола стал господин Филипп, Божией и апостольской милостию архиепископ Святой Церкви в Равенне[1679]1679
  В 1255 г. – в Ломбардии, Романье, Тревизской марке и др. Прежде, в 1251 – 1252 гг., Филипп уже был легатом в Романье.


[Закрыть]. О границах земель, где он был легатом, он так пишет в своем письме: «К тому же, чтобы ни у кого не зародилось тени сомнения о пределах нашего легатства, пусть все знают, что нам было вверено исполнять обязанности легата в патриархатах Аквилеи и Градо, в городах Рагузе, Равенне, Милане и Генуе и в епископствах и провинциях, а также вообще в Ломбардии, Романье и Тревизской марке»[1680]1680
  По всей вероятности, это письмо относится не к назначению Филиппа легатом в 1255 г., а ко второму его назначению, 8 июля 1267 г., поскольку эти слова полностью совпадают с текстом письма Климента IV, которым он назначает Филиппа легатом (Potthast. № 20072).


[Закрыть]. Этот легат родом был из Тосканы, из дистретто города Пистои, и, будучи бедным школяром, он отправился в город Толедо, желая изучить искусство некромантии. И когда он в этом городе сидел однажды под каким-то портиком, некий рыцарь спросил его, что ему нужно. Он ответил, что он из Ломбардии, и открыл причину, которая побудила его прибыть сюда. Незнакомец отвел его к некоему известному учителю, опытному в этом искусстве, старику безобразной внешности, и представил его, попросив, чтобы тот, из любви к приведшему, научил его своему искусству. Старик этот ввел его в свою комнату, дал ему какую-то книгу и сказал: «Когда я уйду, ты можешь здесь заниматься». И, /f. 373d/ выйдя, как следует запер входную дверь. Пока юноша читал, вдруг появились там демоны разного вида и наружности. Все помещение казалось наполненным мышами, кошками, собаками и свиньями, которые бегали в разные стороны по всей комнате. Он ничего не сказал им и вдруг оказался вновь сидящим снаружи, на улице. И внезапно появившийся учитель сказал ему: «Что ты здесь делаешь, сын мой?» Он рассказал учителю, что с ним приключилось. Тот повторно ввел его и, как и прежде, оставил там, тщательно закрыв дверь. И, когда он читал, ему явились многочисленные отроки и отроковицы, бегавшие по комнате. Он им ничего не сказал и вновь очутился снаружи, сидящим на улице. Увидев это, его учитель сказал ему: «Вы, ломбардцы, не годитесь для этого искусства и посему оставьте его нам, испанцам, людям суровым, которые подобны демонам. Ты же, сын, отправляйся в Париж и изучай божественное Писание, ибо ты будешь великим в Церкви Божией». И он отправился учиться в Париж и многому там научился. И, вернувшись в ломбардские земли, пребывал в Ферраре с епископом Гарзиндином[1681]1681
  Примерно в 1236–1239 гг. был избран епископом Феррарским.


[Закрыть], который был из семьи Манфреди из Модены и братом аббата Помпозы. Епископ сделал его своим экономом; после его смерти был поставлен другой епископ[1682]1682
  О том, что после Гарзиндина и до Филиппа был избран еще один епископ Феррарский, нигде более не сообщается.


[Закрыть]; а после того он сам был избран епископом Феррары; и много лет[1683]1683
  С 1239 до 1250 г.


[Закрыть] он оставался избранным епископом в Ферраре, пока не был поставлен архиепископом в Равенну[1684]1684
  В 1250 г., незадолго до перевода в Равенну, он был избран епископом Флорентийским. Ср.: Amadesius. Antist. Ravenn. chronotaxis disquis. Т. III. P. 48 sq.


[Закрыть]. Когда же папа Иннокентий IV из Лиона прибыл в Феррару[1685]1685
  4 октября 1251 г.


[Закрыть], тот там…………………………………………………….

[О некоем святоше, который собирался оставить Бога, если Он ему не поможет]
[Как Бог утешает Своих друзей]

……………………………………………………….. /f. 375a/

Как господин Филипп, архиепископ Равеннский, легат господина нашего папы, собрал войско против Эццелино

Случилось «в то время, когда выходят цари в походы» (2 Цар 11,1), что господин Филипп, архиепископ Равеннский, назначенный господином нашим папой на должность легата, прибыл в Феррару[1686]1686
  Филипп, архиепископ Равеннский, по-видимому, в марте 1256 г. прибыл в венецианские земли. См.: Rolandin. Patav. VIII, 1. // MGH SS Т. XIX. P. 193.


[Закрыть]. Время же, в которое цари выходят в походы, приходится на май. В этот месяц погода спокойная и приятная, и умеренная, это – время, когда соловей поет свою песню и в изобилии трава для быков и коней. Когда же он находился в Ферраре, то собрал всех жителей этого города и гостей-падуанцев и произнес речь перед главным входом в кафедральный собор святого Георгия (а напротив находилась церковь святого Романа). И собрались там все духовные лица, и весь народ, от малого до большого[1687]1687
  Ср. 4 Цар 25, 26: «И встал весь народ, от малого до большого»; 1 Цар 5, 9: «и поразил Господь жителей города от малого до большого».


[Закрыть]; ведь они надеялись услышать о чудесах Божиих. Был также и я, рядом с архиепископом, и рядом со мной сидел мой приятель иудей Бонусдиес, поскольку и он хотел послушать. Итак, легат, стоя «во вратах дома Господня» (Иер 7, 2), начал громким голосом произносить свою речь, и проповедовал он кратко, ибо не нужно тратить лишних слов, когда должно делать то, про что говорят. Он рассказал, что был назначен господином нашим папой на должность легата против Эццелино да Романо и что он хочет благословить войско на освобождение города Падуи, чтобы вернуть изгнанных падуанцев в их город; и кто из его войска захочет участвовать в этом походе, получит индульгенцию, отпущение и освобождение от всех грехов. «И пусть никто не говорит: „Невозможно, чтобы мы смогли бороться против предавшегося диаволу человека, которого боятся даже демоны“, – так как это не будет невозможным для Бога, Который будет сражаться за нас». Об этом Иуда Маккавей, как мы читаем, сказал своим, когда захотел сразиться с врагами, 1 Мак 3, 18–19: «Легко и многим попасть в руки немногих, и у Бога небесного нет различия, многими ли спасти или /f. 375b/ немногими; ибо не от множества войска бывает победа на войне, но с неба приходит сила». И добавил легат: «Я говорю вам к чести и хвале Всемогущего Бога и блаженных апостолов Его Петра и Павла, а также блаженного Антония, чьи мощи хранятся в Падуе для поклонения, что если в моем войске будут только сироты, вдовы и прочие люди, претерпевшие от Эццелино, то и тогда я надеюсь одержать победу над этим орудием диавола и сыном неправды. Ибо уже „вопль“ о его злодеяниях „восходил на небо“ (1 Мак 5, 31), и потому небеса будут сражаться против него. Ибо говорится в божественном Писании, Сир 35, 13–20: "Он (Господь. – Прим. пер.) не уважит лица пред бедным и молитву обиженного услышит; Он не презрит моления сироты, ни вдовы, когда она будет изливать прошение свое. Не слезы ли вдовы льются по щекам, и не вопиет ли она против того, кто вынуждает их? Служащий Богу будет принят с благоволением, и молитва его дойдет до облаков. Молитва смиренного проникнет сквозь облака, и он не утешится, доколе она не приблизится к Богу, и не отступит, доколе Всевышний не призрит и не рассудит справедливо и не произнесет решения. И Господь не замедлит и не потерпит, доколе не сокрушит чресл немилосердых; Он будет воздавать отмщение и народам, доколе не истребит сонма притеснителей и не сокрушит скипетров неправедных"».

Когда легат закончил таким образом речь, слушатели обрадовались; и, собрав войско, в удобное время[1688]1688
  19 июня.


[Закрыть] он отправился на завоевание города Падуи, который Эццелино укрепил наилучшим образом, поместив в нем тысячу пятьсот рыцарей, всех сильных и опытных в бою[1689]1689
  Ср. Песн 3, 8: «Все они держат по мечу, опытны в бою»; Суд 3, 29: «...всё здоровых и сильных...»


[Закрыть]. Сам же Эццелино находился в другом месте[1690]1690
  При осаде Мантуи.


[Закрыть], и он столько же опасался за Падую, сколь Бог опасается, что небо упадет, особенно потому, что, помимо рыцарей и множества людей, город был защищен тройной стеной, по обеим сторонам которой были рвы с водой. Он полагал также, что те, /f. 375c/ кто собирается отвоевывать и захватывать такой город, – «народ, у которого нет ни войска, ни силы для крепкого ополчения» (Иудифь 5, 23).

Как брат Кларелл из ордена миноритов сделался знаменосцем в этом войске

В этом самом войске был некий брат-мирянин из ордена миноритов, по происхождению падуанец, по имени Кларелл, которого я видел и хорошо знал; это был человек доблестного сердца, и он очень хотел, чтобы падуанцы, которые, будучи изгнаны из своего города, долго жили на чужбине, вернулись в свой город. Он, видя, что «время благоприятствует ему» (1 Мак 12, 1), и зная, что «немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1 Кор 1, 27), стал знаменосцем этого войска, желая испытать, не даст ли Бог спасения рукою его[1691]1691
  Ср. Деян 7, 25: «Он думал, поймут братья его, что Бог рукою его дает им спасение».


[Закрыть], как некогда Он через Ионафана и его оруженосца даровал победу народу своему[1692]1692
  См.: 1 Цар 14.


[Закрыть]. Итак, он возглавил войско. Найдя какого-то крестьянина, у которого было три кобылы, он насильно увел у него одну. Взобравшись на нее, он взял в руки шест, чтобы использовать его вместо копья, и начал разъезжать туда и сюда и громко кричать: «Эй, воины Христовы! Эй, воины блаженного Петра! Эй, воины блаженного Антония! Гоните прочь от себя страх, „укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его“ (Еф 6, 10), ибо „Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани“ (Пс 23, 8). „Будьте тверды и мужественны“ (Нав 10, 25). „Мужайтесь, и да укрепляется сердце ваше“ (Пс 30, 25), ибо Господь „дает силу и крепость народу [Своему]. Благословен Бог!“ (Пс 67, 36). „Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром“ (Пс 28, 11)». Что же дальше? От этих его восклицаний войско так воодушевилось и окрепло, что возжелало следовать за ним, куда бы он их ни повел. И брат Кларелл добавил: «Идемте, идемте! На них, на них! „От Господа спасение. Над народом Твоим благословение Твое“ (Пс 3, 9). „Да восстанет Бог, и расточатся враги Его, и да бегут от лица Его ненавидящие Его“ (Пс 67, 2). Теперь должно исполниться то, о чем говорит Писание, Лев /f. 375d/ 26, 7–9: «И будете прогонять врагов ваших, и падут они пред вами от меча; пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча; призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами"». Итак, войско двинулось за этим предводителем и знаменосцем, идущим впереди, и осадило город. Тем же, кто был внутри, Господь дал «трепещущее сердце»[1693]1693
  Ср. Втор 28, 65: «И Господь даст тебе там трепещущее сердце».


[Закрыть], так что они не осмелились сопротивляться.

О некоем другом брате-минорите, благодаря уму которого был с Божией помощью взят город Падуя

Был в этом войске и другой брат-минорит из мирян, святой человек, преданный Богу, который во времена господина Эццелино был мастером на изобретения, изготовлявшим военные приспособления, и орудия, и «кошки»[1694]1694
  Осадное приспособление.


[Закрыть], и тараны для взятия городов и крепостей. Легат вменил ему в качестве послушания, чтобы он снял одеяние ордена блаженного Франциска, так как он любил орден, и чтобы надел белую одежду и соорудил такую «кошку», с помощью которой можно было бы сразу взять город. Брат смиренно подчинился и очень быстро сделал «кошку», в передней части которой пылал огонь, а внутри задней находились вооруженные люди. И благодаря этому город был взят быстро[1695]1695
  20 июня 1256 г.


[Закрыть]. Войдя в город, сторонники Церкви не захотели никого оскорблять, никого не убили, не взяли в плен, не ограбили и ничего ни у кого не отняли, но всех пощадили и разрешили свободно уйти. Те же чувствовали себя счастливыми уже потому, что могли отступить, не подвергаясь оскорблениям и избежав плена. Итак, весь «город ... возвеселился и возрадовался» (Есф 8, 15); и неудивительно, ведь, как говорит Мудрец в Притчах, 29, 8: «Люди развратные возмущают город, а мудрые утишают мятеж». Люди развратные – это были те, кто ушел из Падуи, о ком говорится /f. 376a/ Ис 49, 17: «Пришли строители твои[1696]1696
  В синод. пер.: «Сыновья твои поспешат к тебе».


[Закрыть], а разорители и опустошители твои уйдут от тебя». Разорители и опустошители были те, кто ушел из Падуи. Строители же были те, кто вновь в нее вошел, к кому наилучшим образом подходит то, что мы читаем об иудеях, Есф 8, 16–17: «А у Иудеев было тогда освещение и радость, и веселье, и торжество. И во всякой области и во всяком городе, во всяком месте».