Текст книги "Хроника"

Автор книги: Салимбене Пармский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 39 (всего у книги 96 страниц)

О городе Эксе и о святом Максимине, и о Марии и Марфе, и Лазаре, и святом Сидонии, и святой Марсилле

А Экс является самым благополучным архиепископским городом, очень хлебным, он находится на расстоянии 15 миль от Марселя, и первым в нем имел кафедру архиепископ святой Максимин, который был одним из семидесяти двух учеников Христа[1194]1194
  См. выше, с. 319 и прим. 1176.


[Закрыть]. Он привел с собой Марфу и Марию Магдалину, и Лазаря, когда прибыл из заморских земель, изгнанный иудеями из-за их ненависти к Христу и помещенный ими на корабль без паруса и весел. Но по божественной воле они добрались до Марселя, где Лазарь, воскрешенный Господом из мертвых, по прошествии времени стал епископом и написал книгу о муках ада, как он их видел собственными глазами[1195]1195
  Это Салимбене заимствовал из «Золотой легенды» Иакова Варагинского, гл. 96 (90), дав в свободном изложении.


[Закрыть]. Но я слышал, когда был в Марселе и /f. 333b/ расспрашивал об этой книге, что она из-за небрежения и нерадения церковного сторожа сгорела. Также святой Максимин привел с собой блаженного Сидония, который был слепым и которого Господь исцелил[1196]1196
  Из той же главы «Золотой легенды».


[Закрыть]; о нем ученики сказали Господу: «Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?» (Ин 9, 2). С ним была и Марсилла, служанка Марфы, женщина, которая, когда Господь проповедовал, находилась в толпе и воскликнула: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» (Лк 11, 27). Эта Марсилла, служанка Марфы, описала житие святой Марфы; впоследствии она, перебравшись во Вьенн и проповедуя там Христово Евангелие, почила в мире[1197]1197
  Из «Золотой легенды», гл. 105 (100).


[Закрыть] через десять лет после кончины святой Марфы.

О графе Прованса, который хотел быть погребенным в обители братьев-миноритов, и о святой Елизавете, которая хотела того же, но братья не захотели

Впоследствии в городе Эксе жил также граф Прованса[1198]1198
  Раймунд Беренгарий IV.


[Закрыть], отец королевы Франции[1199]1199
  Маргареты.


[Закрыть], жены Людовика Святого, который дважды отправлялся за море, и королевы Англии[1200]1200
  Алиеноры.


[Закрыть], – как потому, что это был очень благополучный город, так и из-за уважения к святому Максимину, который был там архиепископом. Граф там и умер[1201]1201
  В 1245 г.


[Закрыть] и был погребен за городом в одной маленькой церкви[1202]1202
  В церкви братьев-госпитальеров св. Иоанна Иерусалимского.


[Закрыть], как я видел своими глазами, в достойнейшей и прекраснейшей гробнице, которую приказала построить его дочь, королева Франции. Он очень хотел быть погребенным в церкви братьев-миноритов, но братья-минориты не позволили, поскольку в то время они вообще отказывались от погребений, как во избежание трудов, так и чтобы не иметь разногласий с клириками. Это также явилось причиной, почему они не захотели похоронить в своей церкви святую Елизавету[1203]1203
  Елизавета погребена при госпитале св. Франциска, который она построила. О том, что она хотела быть погребенной в церкви монастыря миноритов в Марбурге, нигде не сообщается.


[Закрыть].

О мощах святой Марфы, которые находятся в Тарасконе, и о Хлодвиге, короле Франции, который, исцелившись у ее гробницы, подарил этой обители много владений

Итак, пока я писал то, что начал, уже наступил седьмой месяц, то есть сентябрь, канун праздника Воздвижения Святого Креста[1204]1204
  14 сентября 1248 г. Салимбене называет сентябрь седьмым месяцем в соответствии с древним римским календарем, в котором первым месяцем года считался март, а сентябрь оказывался, таким образом, седьмым, что и отразилось в его названии (лат. September из Septem «семь»).


[Закрыть], и тогда написал мне брат Раймунд, министр Прованса[1205]1205
  О нем см. выше, с. 245.


[Закрыть], чтобы я выехал навстречу генеральному /f. 333c/ министру, который возвращался из Франции; он посетил Англию, Францию и Бургундию и хотел посетить Прованс и Испанию. Он также написал брату Уго, чтобы тот выехал ему навстречу. И мы встретили его в Тарасконе, где находятся мощи святой Марфы и где обычно жила графиня[1206]1206
  Беатриче.


[Закрыть], мать королевы Франции и королевы Англии. И вместе с генеральным министром мы отправились поклониться мощам святой Марфы, и было нас двенадцать братьев, помимо генерального министра. И каноники открыли нам руку святой Марфы для целования. Ведь в древности у этой гробницы часто происходили чудеса: Хлодвиг, король франков, сделавшийся христианином и крещенный святым Ремигием, когда страдал от тяжкой боли в почках, побывав у ее гробницы, ушел совершенно здоровым. По этой причине он одарил эту обитель землями, деревнями и замками по обоим берегам Роны на расстоянии трех миль в окрестностях и саму эту обитель сделал независимой[1207]1207
  Из «Золотой легенды», гл. 105 (100).


[Закрыть].

О смирении брата Иоанна Пармского, генерального министра

Когда однажды в той же обители братьев-миноритов, в том самом городе, мы как-то вечером прочитали вместе с генеральным министром комплеторий, он вышел в монастырский двор помолиться. А постели, предназначенные гостям для сна, были определены в одном помещении с генеральным министром. И приезжие братья боялись лечь спать прежде, чем ляжет генеральный министр. Видя их смятение, так как они ворчали оттого, что хотели спать и не могли (ведь в помещении, где находились постели, сиял свет от свечи), я отправился к генеральному министру, поскольку он был мне очень близким другом, ибо был из моих краев и ближайший сосед; я нашел его молящимся во дворе и сказал ему: «Отче, приезжие, измученные дорожными тяготами, хотят спать, но боятся /f. 333d/ ложиться раньше вас». Тогда он сказал мне: «Иди и скажи от моего имени, чтобы они отправлялись спать с Божиим благословением». И так и случилось. Мне, однако, показалось, что генеральный министр ожидает, чтобы я указал ему его постель. И когда он, помолившись, вернулся, я сказал ему: «Отче, вы должны лечь в эту постель, приготовленную для вас». И он сказал мне: «Сыне, в этой постели, которую ты мне указал, мог бы спать папа; но ни за что брат Иоанн Пармский в нее не ляжет». И растянулся на постели, которую надеялся занять я и которая была пуста. И я сказал ему: «Отче, да простит вас Бог, ибо вы отняли у меня постель, в которой я надеялся спать, поскольку она была предназначена мне». И он сказал мне: «Сыне, спи в этой папской постели». И когда я отказался от этого по его примеру, он сказал мне: «Я очень хочу, чтобы ты лег в нее, и приказываю это». Так мне и пришлось выполнить то, что он приказал.

Назавтра пришел гвардиан Бокера, который жил на другом берегу Роны в Бокере, известнейшем замке, с просьбой к генеральному министру, чтобы он, когда выедет из Тараскона, вместе со всем своим окружением посетил его сыновей, которые жили в Бокере. Так и было сделано. И когда мы там находились, прибыли еще два брата из Англии, а именно брат Стефан, лектор, который отроком вступил в орден блаженного Франциска и был прекрасным человеком и спиритуалом, и образованным, и замечательным советчиком, ежедневно готовым проповедовать клиру; он имел прекрасные книги, а именно брата Адама из Марча, чье толкование на Книгу Бытия я от него слышал[1208]1208
  Это случилось в период с ноября 1248 г. по февраль 1249 г. в Генуе, когда Стефан был лектором в генуэзском монастыре, как рассказывается ниже.


[Закрыть]. Брат Иоанн Пармский, генеральный министр, когда был в Англии[1209]1209
  Очевидно, это произошло после августа 1247 г. (см. выше, с. 196) или в начале 1248 г. Ср.: Thomas de Eccleston. Collectio. Cap. XIII (12) // Analecta Franciscana. Т. I. P. 244; Adam de Marisco. Epistola 167 // Monumenta Franciscana. Ed. Brewer. Т. I. P. 304.


[Закрыть], обещал ему, что пошлет его в Рим читать лекции /f. 334a/ ради его утешения. Его товарищем был другой англичанин, брат Иоселин, прекрасный, образованный человек и спиритуал.

О том, как брат Иоанн Пармский послал брата Стефана Англичанина лектором в генуэзский монастырь, где тот сделал много добрых дел

Примерно в то же время прибыли два других брата с просьбой к генеральному министру, чтобы он дал генуэзскому монастырю хорошего лектора. Братья же, которые прибыли из Генуи, были брат Генрих да Боббио, кантор генуэзского монастыря и дядя по матери брата Гульельма, впоследствии лектора и министра, и кто-то еще, чье имя не всплывает в памяти. Они настоятельно просили генерального министра, чтобы ради любви к Богу он прислушался к братьям из генуэзского монастыря, а также к брату Намтельму, их настоятелю. Тогда генеральный министр, который умел в короткое время решать много дел (ведь он был «человеком рассудительным» (Сир 32, 20)[1210]1210
  Ср. Сир 32, 20: «Человек рассудительный не пренебрегает размышлением».


[Закрыть] и всегда имел наготове обдуманный совет), сказал брату Стефану: «Вот письмо, в котором братья из генуэзского монастыря просят меня, чтобы я направил к ним хорошего лектора. Поэтому, если вам угодно отправиться туда для исполнения этих обязанностей, для меня было бы очень хорошо; а я, когда прибуду туда, пошлю вас в Рим». Брат Стефан ответил ему: «Отче, с радостью и охотно готов подчиниться вам». Генеральный министр сказал ему: «Будь благословен, сын мой, ибо ты хорошо ответил. Итак, отправляйся с этими братьями, ты и твой товарищ, а я напишу настоятелю и братии, чтобы они тебя хорошо приняли». И так и случилось.

О брате Иоанне Пармском, генеральном министре

После того, как мы покинули братьев из Бокера, мы спустились на корабле по Роне к городу Арлю[1211]1211
  Как Салимбене рассказывает ниже, с. 340, он был там 28–29 сентября 1248 г. Последующие события произошли там же в конце сентября.


[Закрыть], который находится недалеко от Тараскона. И тамошние братья обрадовались прибытию генерального министра, ибо это был человек высоких качеств и достойный подражания. Однажды, когда генеральный министр был один, я подошел /f. 334b/ к нему. И тут случился мой товарищ, который был из Пармы и звался брат Иоаннин ди Олле. И он сказал министру: «Отче, сделайте так, чтобы я и брат Салимбене получили награду». Генеральный министр улыбнулся и сказал моему товарищу: «А что я могу сделать, чтобы вы получили награду?» Брат Иоаннин ответил ему: «Дать нам право проповедовать». Тогда сказал брат Иоанн, генеральный министр: «В действительности, даже если бы вы были оба мои родные братья, то и тогда вы не получили бы это право иначе, как пройдя по мечу экзамена». Тогда я вмешался и сказал моему товарищу так, что министр слышал: «Иди, иди со своей наградой! Я получил право проповедовать в прошлом году от папы Иннокентия IV в Лионе[1212]1212
  1 ноября 1247 г. См. выше, с. 69, 196.


[Закрыть], а теперь я должен получить его от брата Иоаннина из обители святого Лазаря? Достаточно, что однажды оно мне было даровано тем, кто мог его дать»[1213]1213
  Ниже, с. 340, Салимбене рассказывает, как закончилась эта история.


[Закрыть]. В самом деле, брат Иоанн прежде звался учителем Иоаннином, когда в миру учил в светской школе. А об обители святого Лазаря я упомянул потому, что мальчиком он воспитывался в этой обители в Парме своим дядей по отцу, который был священником и опекал обитель святого Лазаря, и определил племянника в учение на свой счет. Случилось, что однажды мальчик заболел так сильно, что находящимся поблизости казалось, что он при смерти. Но, укрепившись в Господе, он сказал окружавшим и слушавшим его: «Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня. Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни» (Пс 117, 18, 17). После этого отрок внезапно выздоровел и начал усердно заниматься, и быстро пошел по пути Господню, пока не сделался братом-миноритом, и тогда, продвигаясь от добродетели к /f. 334c/ добродетели, он начал весьма преуспевать, «исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем» (Лк 2, 40).

О телесном облике брата Иоанна Пармского и о его добродетелях и душевных качествах

Рост у него был средний и скорее ближе к низкому, чем к высокому. Все черты его были красивы, он был хорошо сложен, хорошо сохранился и был весьма вынослив в перенесении трудов, как в путешествиях, так и в учении. Лицо имел ангельски нежное, и всегда на нем сохранялось приятное выражение. Щедрый, добрый, обходительный, милостивый, скромный, мягкий, радушный и терпеливый. Человек, преданный Богу и усердный в молитвах, благочестивый, кроткий и сострадательный. Он ежедневно служил мессу и так истово, что стоящие рядом чувствовали исходящую от него благодать. Он так горячо и хорошо проповедовал и клиру, и братьям, что вызывал у многих из слушавших его слезы, как я сам неоднократно видел[1214]1214
  Ср. о нем: Angelus de Clareno. Chronicon seu historia septem tribulationum ordinis Minorum. Pars IV: «Брат Иоанн имел пылкую душу и был ревностным приверженцем веры, пламенным и искренним служителем и проповедником, не льстящим никому» // Archiv fuer Litteratur-und Kirchengeschichte. II. S. 271.


[Закрыть]. Язык он имел весьма красноречивый и никогда не запинался. Он был прекрасно образован, ибо был хорошим грамматиком и в миру был наставником в светской школе, а в ордене братьев-миноритов – большим знатоком богословия и большим мастером диспутов. В Париже он читал «Сентенции». В течение многих лет он был лектором в болонском и неаполитанском монастырях. Когда он проезжал через Рим, братья просили его или прочитать проповедь, или устроить диспут, и кардиналы приходили послушать его; они считали его великим философом. Он был примером для подражания всем окружающим, ибо вся его жизнь была честной и исполненной святости, и он был человеком добрых и совершенных нравов. Одним словом, он был угоден Богу и людям. Он хорошо знал музыку и хорошо пел. Я никогда не видел никого другого, столь быстро пишущего и так красиво и верно, и очень хорошо читаемым почерком. /f. 334d/ Он славился как писатель отточенностью слога и, когда хотел, был весьма нравоучителен в своих посланиях.

О том, что брат Иоанн Пармский был первым генеральным министром, который объехал и посетил орден; он дал преданным благодетелям братьев письма для предоставления участия в благах ордена

Он был первым генеральным министром, который начал объезжать орден и посещать его провинциальные отделения, что прежде не было принято, за исключением того случая, когда однажды брат Аймон[1215]1215
  Генеральный министр в 1240–1244 гг.


[Закрыть] отправился в Англию, откуда он был родом. Когда же брат Бонаграциа[1216]1216
  Генеральный министр в 1279 г.


[Закрыть] по примеру брата Иоанна Пармского захотел таким образом посетить орден, он не смог вынести тягот пути; и вследствие этого после четырех лет своего правления, будучи смертельно больным, он закончил свои дни в Авиньоне[1217]1217
  3 октября 1283 г.


[Закрыть].

О форме писем, которые давал брат Иоанн благодетелям ордена, и только тем, кто просил их

Также брат Иоанн Пармский был первым генеральным министром, который допустил мужчин и женщин, преданных братьям-миноритам, к благам ордена, дав им письма, скрепленные его генеральской печатью, с помощью которых многие сделались чудесным образом преданными Богу и ордену блаженного Франциска. И, быть может, это разрешение было поводом или причиной их отхода от грешной жизни и обращения к Богу, как из-за их преданности, так и потому, что братья молились за них Господу. Ведь, как говорит Августин, «невозможно, чтобы молитвы многих не были услышаны»[1218]1218
  Это место уже приводилось выше, с. 123. См. прим. 484.


[Закрыть]. Форма же писем, которые он давал, была такова, что ими было удобно пользоваться, лишь заменяя имена людей:

«Возлюбленным во Христе и преданным друзьям братьев-миноритов господину Якопо ди Буссоли и госпоже Мабилии, жене его, а также и Анселиссе, любимой дочери вышеупомянутых, брат Иоанн, генеральный министр и слуга ордена братьев-миноритов, желает благополучия и вечного мира в Господе. Преданность, которую, как я узнал из благочестивого сообщения братьев, вы испытываете к нашему ордену, я принимаю с чувством искренней любви и, желая ответно отблагодарить вас за вашу любовь, допускаю вас ко всеобщим и частным нашим духовным правам как в /f. 335a/ жизни, так и в смерти, предоставляя вам полное участие во всех благах, которых удостоятся милосердием Спасителя наши братья, находящиеся во всех землях. Всегда будьте крепки в Господе! Написано в Ферраре за 8 дней до сентябрьских ид [6 сентября], в лето Господне 1254»[1219]1219
  В это время Салимбене находился в Ферраре. Ср. ниже, с. 335.


[Закрыть].

И заметь, что эти письма он давал только тем, кто просил, и притом, если те, кто просил, были поистине преданы Богу и ордену и были или предполагали быть весьма полезными благодетелями.

О книгах брата Бонавентуры, который был генеральным министром

Также брат Иоанн Пармский дал разрешение брату Бонавентуре из Баньореджо читать лекции в Париже, чего он нигде до этого не делал, так как был бакалавром и еще не имел кафедры. И тогда он прочел и истолковал все Евангелие от Луки, и это толкование было замечательным и прекрасным. И составил четыре книги толкований на «Сентенции», которое до сего дня считаются полезными и важными. Тогда шел 1248 год. Теперь же идет лето Господне 1284. Он также написал с течением времени много других книг, которыми пользуются многие.

О том, как брат Иоанн Пармский дал разъяснение преподавателям и студентам Парижского университета и погасил ссору, которая произошла у них с монахами по вине магистра Гильома Сен-Амурского

Также, когда магистр Гильом Сен-Амурский настроил Парижский университет против орденов братьев-миноритов и проповедников, брат Иоанн Пармский, будучи генеральным министром, собрал университетскую братию и прочел проповедь как студентам, так и преподавателям[1220]1220
  По-видимому, это произошло в 1253 г. Ср.: Denifle. Chartul. Univers. Paris. Т. I. P. 252, 258.


[Закрыть]. И, закончив проповедь, прекрасную, полезную и благочестивую, он в конце произнес следующие слова, приведя такой пример: «Некий великий царь, богатый и могущественный, посадил в своем саду некое благородное растение, которое многие пытались вырвать; но царь охранял свой сад, тщательно запирая его, так что „лесной вепрь“ не мог подрыть (Пс 79, 14) растение[1221]1221
  См. Пс 79, 14: «Лесной вепрь подрывает ее, и полевой зверь объедает ее».


[Закрыть]; и поэтому оно не было вырвано. Царь этот – великий Небесный Сеятель, сад Его есть Церковь или орден блаженного Франциска. /f. 335b/ Растение получено от вас, ибо вы – наши учителя и наши господа, и от вас мы научились, и денно и нощно мы творим и готовы творить вам добрые дела, как молясь за вас, так и проповедуя, и принося большую пользу вашим душам. Поэтому, если вы хотите вырвать ваше растение, вы очень даже можете, если только не воспротивится Тот, Кто говорит: «Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится» (Мф 15, 13). Следовательно, растение, которое посадил Отец Небесный, не может искорениться. Однако знайте, что не бывает благим мщение, которым мстят против себя и самим себе, если только не делают этого за свои грехи, чтобы таким образом смягчить гнев Божий и быть более любимыми Богом, в соответствии со словами Апостола, 1 Кор 11, 31–32: «Если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром». Отсюда вытекает тот совет, который, как мы читаем, Гамалиил, законоучитель и наставник Павла, защищая апостолов, дал первосвященникам, книжникам и фарисеям, собравшимся в синедрионе, Деян 5, 38–39: "Отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если это предприятие и это дело – от человеков, то оно разрушится, а если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам не оказаться и богопротивниками"». И добавил брат Иоанн: «Я – генеральный министр ордена братьев-миноритов, хотя и неудовлетворительный и недостойный, и против моего желания, вы – наши господа и наставники, мы же – ваши рабы, сыновья и ученики; и если мы обладаем каким-либо знанием, то мы хотим узнать от вас, что это так. Я отдаю себя самого и братьев, руководимых мною, к вам в учение и исправление. „Вот мы в руке“ вашей; „как лучше и справедливее“ вам „покажется поступить с нами, так и“ поступите (Нав 9, 25)». Слушая это, все испытали удовлетворение, /f.335c/ и «успокоился дух их против» братьев (Суд 8, 3).

О том, как некий парижский магистр одобрил брата Иоанна и орден блаженного Франциска и показал, что магистр Гильом Сен-Амурский достоин порицания

Тогда поднялся человек, которому было поручено ответить, и сказал генеральному министру: «Благословен ты сам и „благословен разум твой“ (1 Цар 25, 33). „Блаженны видевшие тебя и украшенные любовью“ твоей (Сир 48, 11). Мы знаем, что верно то, что говорит Мудрец в Притчах, 15, 1: „Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость“. И еще говорится, Сир 6, 5-6: „Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь. Живущих с тобою в мире да будет много“. И „есть на языке ... приветливость и кротость“ (Сир 36, 25). Мы точно знаем, что исполнилось сказанное Господом в Евангелии, Мф 13, 24–28: „Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это“». Затем он начал толковать то, что произнес: «Доброе семя, посеянное на поле Церкви, есть орден блаженного Франциска, и это орден братьев-миноритов. Враг есть любой человек, который тщится разрушить этот орден»; таким был магистр Гильом Сен-Амурский, написавший книжку, в которой говорилось, что все монахи и проповедники слова Божия, живущие от милостыни, не могут спастись[1222]1222
  Ср. выше, с. 61.


[Закрыть]. И он отвратил многих от вступления как в орден миноритов, так и в орден проповедников. Но по прошествии некоторого времени папа Александр IV осудил его и запретил книжку[1223]1223
  В 1256 г.


[Закрыть], а Людовик Святой, доброй памяти король Франции, повелел изгнать Гильома /f. 335d/ Сен-Амурского из Парижа без права возвращения, потому что тот хотел положить «на людей избранных ... пятно» (Сир 11, 31).

Все вышесказанное я узнал от магистра Бенедикта из Фаэнцы, врача, который был там и слышал. Ведь он в течение многих лет учился в Париже и очень любил и хвалил брата Иоанна Пармского.

О том, что брат Иоанн не захотел вводить никакого установления на генеральном капитуле в Меце, поскольку подчиненные возражали против тяжести установлений

Как-то однажды, когда на генеральном капитуле в Меце[1224]1224
  23 мая 1249 г.


[Закрыть] министры и кустоды сказали брату Иоанну: «Отче, давайте введем установления», – он ответил им: «Не будем множить установлений, но будем хорошо соблюдать те, что имеем, ибо, как известно, Бог с самого начала дал прародителям только два завета, один утвердительный и один отрицательный, и они тотчас нарушили второй из них. Поэтому Господь жалуется на некоторых, Ос 6, 7: „Они же, подобно Адаму, нарушили завет Мой“. Почему так? Потому что, как говорит Псалмопевец, „они были связаны и пали“ (Пс 19, 9). Знайте, что на вас жалуются бедные братья, что вы составляете множество установлений и возлагаете их на плечи подчиненных, а вы, которые их составляете, не хотите их соблюдать. И это относится более к руке, нежели к речи прелатов. Поэтому Господь сказал о некоторых, Мф 23, 3: „Ибо они говорят, и не делают“. В Книге Ездры также говорится: „Рука знатнейших и главнейших была в сем беззаконии первою“, 1 Езд 9, 2. Поэтому прекрасно говорит блаженный Иоанн Хрисостом о словах Господа, которыми Он осуждает книжников и фарисеев, Мф 23, 4: „Связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их“: "Хочешь явить себя святым и быть им? К жизни своей будь строг, к жизни других – снисходителен. Пусть люди слышат, что тяжкую работу ты делаешь сам, а малую /f. 336a/ поручаешь другим"[1225]1225
  Pseudo-Chrysostomi Opus imperfectum in Matthaeum. Hom. 43.


[Закрыть]. Именно так поступал Юлий Цезарь, который, как можно прочитать, никогда не говорил своим воинам: «Пойдите и сделайте», но: «Пойдем и сделаем это», всегда присоединяя себя к ним. Отсюда Амвросий: «Низший охотно делает, когда он видит, как то же делает высший»[1226]1226
  Pseudo-Ambrosii Commentarium in Epistolam ad Romanos. Cap. I.


[Закрыть]». Итак, на этом капитуле из-за речей такого рода отказались от введения установлений[1227]1227
  Почти все высказывания, приписываемые Иоанну Пармскому, с теми же цитатами из Библии, Псевдо-Хрисостома и Псевдо-Амвросия, а также примером из жизни Юлия Цезаря, уже приводились Салимбене выше, с. 128. Ср. также с. 309. См. прим. 487–489.


[Закрыть].