Текст книги "Богдан Хмельницкий"

Автор книги: Николай Костомаров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 52 (всего у книги 67 страниц)

запорожское стали теперь, после нарушения королевской присяги, вольные люди. А

потому, чтоб не допустить их в подданство турецкому султану или крымскому хану,

следует гетмана, со всем войском и со всеми городами и землями, принять под

высокую государеву руку».

Потом отбирались мнения у прочих сословий; все согласились на то же и

приговорили, что государь должен объявить войну Польше и Литве за оскорбление

веры и своей царской чести. Гости и торговые люди вызвались участвовать в общем

деле отечества вспоможениями; люди служилые говорили, что идут биться против

польского и литовского короля, не щадя голов своих и рады умереть за честь государя.

Все без исключения изъявили охоту жертвовать и достоянием, и жизнью за важное

дело. Патриарх и духовенство благословили государя и всю державу, и сказали, что они

будут просить Бога, Пресвятую Деву и всех святых о пособии и одолении х).

После этого приговора Земской Думы царь послал трех уполномоченных послов:

боярина Бутурлина, окольничьего Алферьева и думного дьяка Лопухина с товарищами

в Переяславль для принятия Украины под покровительство московского государя.

Послы прибыли в Переяславль 31-го декабря, в то время, когда еще Хмельницкий,

только-что воротившись из жванецкого похода, находился в Чигирине, где хоронил

сына и уговаривал к принятию московской протекции её противников. Он извинялся

пред послами невозможностью переехать черезъ

') Полы. собр. законов Росс. Имп., I, 293—301, 306—308.

551

Днепр, по причине хилого льда. Дорогих гостей принимал переяславский

полковник Тетеря, как хозяин города, тайный недоброжелатель московской власти. Он

встречал их за пять верст от города с сотниками и атаманами своего полка и шестью

стами Козаков. Как только послы к ним подъехали, козаки бросились с лошадей;

заиграли трубачи, довбиши ударили в котлы. Тетеря проговорил им речь. Вместе с

козаками послы следовали до городских ворот; там были расставлены козаки и

приветствовали гостей ружейным залпом. У ворот стоял переяславский протопоп

Григорий, со всем городским духовенством, в полном облачении; около них

возвышались образа, церковные кресты и хоругви. Послы вышли из экипажей,

приложились к святыне, приняли благословение и окропление святою водою от

духовенства и выслушали приветственное слово протопопа. После того они шли

пешком через город, осеняемые образами, при церковном пении и громких

восклицаниях народа, в церковь, где отправлено было молебствие о царском семействе

1).

6-го января приехал гетман. Когда он выезжал из Чигирина, то сделал обед

последним пятидесяти полякам, взятым на батогской битве и только тогда

выкупленным. Отпуская их, он сказал:

«Теперь, господа поляки, мне кажется, что мы уже навек разлучимся, так что вы не

будете наши, а мы ваши; этой потери вы себе никогда не можете вознаградить, да и мы

никогда уже не покажем склонности к вознаграждению. Не наша вина, а ваша, а потому

жалуйтесь на самих себя за то, чтб вы добровольно, по вашему неблагоразумию и

легкомыслию потеряли 2).

8-го января он назначил общую раду в Переяславле. На рассвете, в седьмом часу

утра, довбиши ударили в котлы; переяславская площадь начала наполняться. Между

тем у гетмана происходила тайная рада с генеральною старшиною. Гетман пригласил к

этому времени в Переяславль всех полковых старшин и много знатнейших Козаков.

Посредине толпы сделано было просторное место. В одиннадцать часов гетман вышел

на площадь, одетый парадно, прикрытый бунчуком; за ним шла вся старшина

украинская. Генеральный асаул приказал молчать; народ на улице, на крышах домов

слушал речь своего повелителя.

«Панове полковники, асаулы, сотники, все войско запорожское и все православные

христиане!—говорил гетман:—всем вам известно, как нас Бог освободил из рук врагов,

преследующих церковь Божию, озлобляющих все христианство нашего

восточногоправославия, хотящих искоренить нас так, чтоб н имя русского не

упоминалось в земле нашей. Всем нам уже это стало несносно и видно нельзя нам

жить более без царя. Поэтому мы собрали сегодня раду, явную всему народу, чтоб вы с

нами избрали себе государя из четырех, какого захотите: первый царь турецкий,

который много раз призывал нас под свою власть чрез своих послов; второй—хан

крымский, третий – король польский, который и теперь может принять нас в свою

милость, если сами захотим; четвертый – царь православный Великой Руси царь

восточный, которого уже шесть лет мы беспрестанно умоляем быть нашим царем и

паном. Тут, которого хотите, того и избирайте! Царь турецкий бусурман. Всемъ

1)

Истор. Мал. Росс., I, 309. г) ИГЕтоп. Величка, I, 160.

552

нам известно, какую беду терпят наши братья, православные христиане греки, и в

каком утеснении они от безбожников. Крымский хан тоже бусурман; хотя мы, по

нужде, и свели с ним дружбу, однако приняли через то нестерпимые беды, пленение и

нещадное пролитие крови христианской! Об утеснениях от польских панов не надобно

и сказывать: сами знаете, что они почитали лучше жида и собаку, чем нашего брата,

христианина! А православный христианский царь восточный одного с нами греческого

благочестия, одного исповедания; мы с православием Великой Руси едино тело Церкви,

имеющее главою Иисуса Христа. Этот-то великий царь христианский, сжалившись над

нестерпимым озлоблением православной церкви в нашей Малой Руси, не презрев

наших шестилетних молений, склонил теперь к нам милостивое свое царское сердце и

прислал к нам своих великих ближних людей с царскою милостью. Возлюбим его с

усердием! кроме его царской руки, мы не найдем благоотншнейшего пристанища. Кто

нас не захочет послушать, тот пусть идет куда хочет: вольная дорога!»

Тысячи голосов отвечали:

«Болим под царя восточного! Лучше нам умереть в нашей благочестивой вере,

нежели доставаться ненавистнику Христову, поганину!»

Тогда переяславский полковник начал обходить майдан кругом и спрашивал:

«Вси чи тако соизволяете?»

«Вси!»—кричал народ.

Гетман закричал громким голосом:

«Вуди тако! Да укрепит нас Господь под его царскою крепкою рукою!»

Народ восклицал:

«Боже, утверди! Боже, укрепи, чтоб есми вовеки вси едино были» и).

Потом начали читать приготовленные условия, на которых Украина должна

соединиться с Московиею 2). Главнейшие из них были: целость Южной Гуси по обеим

сторонам Днепра, где жили козаки, по линию, утвержденную Зборовским договором,

то-есть Украину левого берега Днепра и на правом берегу нынешнюю губернию

Киевскую, части Подольской и Волынской; право иметь собственное управление,

независимо от царских чиновников, право собственного законодательства и

судопроизводства, право избирать гетманов и чиновников вольными голосами, право

принимать послов и сноситься с иноземными государствами; сохранение

муниципальных прав городов, неприкосновенность личных прав сословий:

шляхетского, духовного, мещанского, козацкого и посполитого; неприкосновенность

имуществ, умножение реестрового войска до 60.000, жалованья козакам из местных

доходов, но по приведении их в известность. Украина обязывалась платить дань своему

государю, но без вмешательства московских сборщиков, и обязывалась помогать царю

войсками на войнах, а царь должен был защищать ее и совершенно освободить от

притязаний Польши.

Народ был доволен такими лестными условиями. После совещания вступили на

раду послы. По обычаю того времени, они прежде всего спросили гет-

*) Поли. собр. закон., I, 318—319. – Истор. Мал. Росс., 41.

5)

Летоп. Величка, I, 172.

553

мана и старшину от имени царя о здоровьи, чтб означало царскую милость, йотом

Бутурлип произнес к народу речь.

Он излагал все несчастия Украины, гонение за веру, многократные посольства к

царю, принудившие, наконец, царя сжалиться над единоверцами; доказал, что

присягавший и несдержавший присяги король более не государь им.

Итак, великий государь, его царское величество, – прибавил он,—не хотя того

слышать, чтоб вам, единоверным, православным христианам, быть в конечном

разорении, а церквам благочестивым в запустении и поругании от латинов, велел вас,

гетмана Богдана Хмельницкого и все войско запорожское, со всеми городами и

землями, свободных от подданства королю через преступление им присяги, принять

под свою высокую руку, и приказал своим царским ратным людям помогать вам против

клятвопреступников, разорителей веры христианской. А вы все – гетман Богдан

Хмельницкий и все войско запорожское, – видя к себе милость и жалованье великого

государя нашего, его царского величества, должны ему, государю, служить, желать

добра и надеяться на его милость. Он же, великий государь, его царское величество,

будет сохранять тебя и все войско запорожское в своей милости, защищать и оборонять

от всяких недруговъ» х).

После этого рада начала расходиться. Гетман сел с послами в карету и поехал в

соборную церковь для произнесения присяги на верность новому государю. За ним

поехали старшины. На паперти собора стоял Григорий со всем переяславским

духовенством и клирами всех церквей; о-бок его стояли московские духовные,

приехавшие с послами; из них главным был казанский архимандрит Преображенского

монастыря, Прохор. На аналое, посреди храма, лежала чиновная книга, присланная

царем. Московские духовные хотели начинать обряд присяги, но гетман остановил их и

сказал:

«Следует прежде вам присягнуть от имени его царского величества в том, что его

величество, великий государь, не нарушит наших прав, дарует нам на права наши и

имущества граматы и не выдаст нас польскому королю».

«Никогда не присягнем мы за своего государя,– отвечали послы, – да гетману и

говорить о том непристойно: подданные должны дать веру своему государю, который

не оставит их жалованьем, будет оборонять от недругов, не лишит прав и имений

вашихъ».

«Мы поговорим об этом с полковниками и со всеми людьми»,—отвечал гетман и

вышел из церкви.

Чрез несколько времени вошли в церковь два полковника: переяславский Тетеря и

миргородский Лесницкий-Оахнович. Они требовали непременно присяги.

«Это небывалое дело, – возражали послы, – одни подданные присягают

государю, а государю неприлично присягать подданнымъ».

«Однако, польские короли всегда нам присягали»,—говорили полковники.

«Польские короли неверные и не самодержцы: они не хранят присяги своей, а

государское слово переменно не бываетъ»,– отвечали послы.

*) Поли. собр. закон., I, 317.—ИИстор. Мал. Росс., 41.

554:

«Гетман и мы, вся старшина,—сказали козаки,—верим этому, но козаки простые не

верят и домогаются непременно присяги за государя».

«Бго царское величество,– возразили послы, – ради христианской православной

веры и святых БОЖИИХ церквей изволил принять вас под свою высокую руку по

вашему челобитью, и вам надлежит помнить милость великого государя, следует

служить ему и всякого добра хотеть, войско запорожское привести к вере, а незнающих

людей унимать от непристойных речей» *).

Полковники пошли к гетману, и вскоре Хмельницкий и старшины прибыли в

церковь и на евангелии присягнули в вечном подданстве царю от имени всей Украины

в тех границах, в каких она постановлена по Зборовскому договору 2).

Летопись Величка, который пользовался заппсками Зорки, современника,

утверждает, будто бояре московские после присяги Козаков, дали от имени монарха

клятвенное обещание, что государь будет держать всю Малую Россию со всем войском

запорожским под своим покровительством, при ненарушимом сохранении всех её

древних прав, и охранять войсками и помогать казною от всяких неприятельских

нападений 3).

После священного обряда началось утверждение гетмана в его гетманском

достоинстве. Бутурлин давал Хмельницкому дары царя: сначала знамя, потом булаву,

далее ферезию или одежду, наконец шапку, и при подаче проговаривал речи, в которых

изображал символическое значение вещей 4), а вслед .затем раздаваемы были подарки

войсковым старшинам, полковникам, полковым чиновникам и простым козакам 3).

Целый день присягали козаки и переяславские жители.

Послы отправили стольников и стряпчих по всем городам и полкам Украины для

приведения к присяге жителей, а сами избрали для себя три знатнейшие города

русские: Киев, Нежин и Чернигов, и 14-го января отправились в Киев. Тысяча киевских

Козаков встретили пх, с девятью распущенными знаменами, за десять верст от города.

Они пристали к ним и открыли торжественное шествие. За козаками вели двенадцать

царских лошадей турецкой породы в златоглавных чепраках, которые волочились по

земле; на них лежали вышитые золотом седла. За ними шел полк детей боярских,

одетых в собольи шубы; за пими еще ряд турецких лошадей, которых сбруя сверкала

золотом и жемчугом, и между ними несли четыре знамени, удивлявших своею

огромностью и работою: на одном из них вышит был лев, на другом единорог, на

третьем и на четвертом морская рыба с девичьим лицом 6). После того ехали послы 7).

Процессия следовала к Золотым воротам, и версты за полторы встретило их

духовенство: там былъ

') ИИстор. Мал. Росс., 46.

2)

Летоп. Величка, I, 173.

3)

Летоп. Величка, I, 173.

4)

Поли. собр. закон. Росс. Имп., I, 319—321.

5)

Летоп. Величка, I, 172.

6)

Рукой. И. П. Библ. разнояз. Misc. № 63.

’) Latop. Jerl., 164.

555

митрополит, черниговский епископ Зосима, печерский архимандрит Иоси и.

Тризна, игумены и наместники разных монастырей в Южной Руси. Сильвестр Коссов

приветствовал их такою речью:

«Вы приходите,—говорил он,—от благочестивого царя с желанием посетить

наследие древних великих князей русских, к седалищу первого благочестивого

русского великого князя, и мы исходим вам во сретение; в лице моем приветствует вас

оный благочестивый Владимир, приветствует вас святый апостол Андрей

Первозванный, провозвестивший на этом месте сияние великой Божией славы,

приветствуют вас начальники общежительства, преподобные Антоний и Феодосий и

все преподобные, изнурившие для Христа жизнь свою в пещерах. Войдите в дом Бога

нашего, на седалище первейшего благочестия русского и пусть вашим присутствием

обновится, как орляя юность, наследие благочестивых русских князей» *).

Так принужден был, по великорусским известиям, говорить митрополит; а по

известию очевидца, православного священника, отец митрополита од жалю обумирав

и все бывшее с ним духовенство за слезами свита не видилы 2).

При звоне колоколов послы приехали в Софийский собор. Митрополит отслужил

молебен, пропето многолетие царской фамилии.

«Отчего, ваше высокопреосвященство, – сказал Бутурлин, – никогда не писали к

царю и не искали себе милости царской в то время, когда гетман Богдан Хмельницкий

и все войско запорожское неоднократно просили великого государя, его царское

величество, принять их под свою высокую руку?»

«Происходившая между гетманом и государем переписка мне была неизвестна,—

отвечал Коссов,—теперь я должен молить Бога о многолетнем здравии государя,

государыни царицы и благоверных царевенъ» 3).

Киевские козаки и горожане были приведены к присяге. Духовенство не только не

присягнуло, но и не согласилось послать шляхтичей, приказных и дворовых людей,

служивших при митрополите и других духовных особах, монастырских слуг и всех

вообще людей из имений, принадлежащих церквам и монастырям. Митрополит

употреблял разные извороты, говорил, что за ними нет маетностей и потому им

присягать не годится, изъявлял, что опасается мести короля тому духовенству, которое

оставалось в других областях Речи-Посполитой, и не хочет отвечать за невинные души,

ссылался на архимандрита, а печерский архимандрит ссылался на него. Митрополит не

склонился и тогда, когда думный дьяк Лопухин угрожал ему царскою опалою и

гетманским гневом; даже на предложение Лопухина объясниться об этом деле с

боярином Бутурлиным, митрополит объявил наотрез, что ему незачем видеться и

говорить с боярином. Тем не менее, однако, на другой день после такого упорства, 19-

го января, шляхта, слуги, дворовые люди, козаки и мещане, жившие за митрополитом и

печерским архимандритом, были приведены к присяге.

г) Истор. Мал. Росс., I, примеч. 320.

2)

Рукой И. П. Бибд. разнояз. Misc. № 63.

3)

Истор. Мал. Росс., I, примеч. 316.

556

Духовенство после того удержало свою независимость еще на пятьдесят лет:

впоследствии оно хотя и признало себя под благословением патриарха московского, но

оставалось под непосредственным ведомством константинопольского патриаршего

престола 1). Сильвестр Коссов и киевское духовенство, как мы видели, отличались в

высшей степени покорностью властям; они всегда были удалены от всяких мятежных

замыслов, поэтому скорая перемена власти казалась для них предосудительною.

Притом оно смотрело на московских русских как на народ грубый и даже о тождестве

своей веры с московскою верою возникало у них недоразумение и сомнение, им даже

приходила мысль, что велят перекрещиваться. «Царь, – писал в то время

черниговский протопоп,– обицуеть-се всих при правах и маетностях удержати, хто се

добровольне придасть и охреститьсе». Недоброжелатели распространяли даже слухи,

что москали будут принуждать малоруссов к усвоению московских обычаев, запретят

обуваться в сапоги и черевички, а велят носить лапти 2).

Надобно принять во внимание и то, что духовные, класс образованнейший в

Украине, с малых лет получали воспитание на польский образец и привыкли к

польским понятиям и западному образу воззрения.

Из Киева бояре, недовольные духовенством, отправились в Нежин, где полковник

Золотаренко, шурин Хмельницкого, принял их со всеми почестями, и город присягнул

без сопротивления. Чернигов присягнул также легко 28-го января, и послы уехали в

отечество.

Хмельницкий, ожидая, что поляки, как только узнают о том, что козаки присягнули

царю, тотчас начнут мстить, 17-го января написал такой универсал к козачеству.

«Панове полковники, сотники и вся атамания войска запорожского и городового.

Доброго здоровья вам желаю от Бога и учиняю вам известным, чтоб вы были

осторолиш в замках и исполняли воинские обязанности, по обычаю, как сами знаете:

чтоб у вас пороха, свинца, борошна и всякого продовольствия было довольно, потому

что я с королем лядским мира не постановил, и вы неприятелей наших ляхов бейте,

если они посмеют нападать на нас, а царь московский, сражаясь за веру, будет помогать

вам: препоручаю вас Господу Богу» 3).

Тогда Хмельницкий отправил посланниками генерального судыо, Самойла

Богдановича Зарудного, и переяславского полковника, Павла Тетерю, в Москву. Они

приехали в Москву в начале марта с просьбою о подтверждении договорных статей.

Эти статьи заключали в себе те же условия, какие предназначены были на

переяславской раде. Царь утвердил их почти все с незначительными ограничениями: в

числе последних важнейшим было то, что гетман, хотя имел право принимать

иностранных послов, однако должен был доносить государю и задерживать таких,

которые приехали бы с каким-нибудь пред-

Ч Wojna dom. Ч. 3, 115. – Кратк. опис. о бунт. Хмельн., 53. – Annal. Роиоп. Clim.,

I, 416.

2) Рукоп. И. П. В. разнояз. № 63.

3) Рукоп. И. П. Б. разнояз. Misc. № 63.

557

ложением, неблагоприятным для московского правительства, и не ссылаться с

турецким султаном и польским королем без соизволения государя х).

СТАТЬИ,

ПОСТАНОВЛЕННЫЕ В МОСКВЕ С ПОСЛАНЦАМИ ГЕТМАНА

ХМЕЛЬНИЦКОГО.

Вьют челом великому государю, царю и великому князю Алексею Михайловичу,

всея великия и малые России самодержцу и многих государств государю и обладателю,

его царского величества подданные, Богдан Хмельницкий, гетман войска запорожского,

и все войско запорожское, и весь мир христианский российский, чтоб его царское

величество пожаловал их тем, о чем посланники их бити челом учнут, а они его

царскому величеству во всяких его государских повелениях служити будут во веки, и

что на которую статью царского величества изволенье, и то подписано под статьями.

1)

Чтоб в городех урядники были из их людей обираны к тому достойные,

которые должны будут подданными царского величества уряжати, и доходы всякие в

правду в казну царского величества отдавати, для того, что царского-б величества

воевода приехав, учал права их ломать и уставы какие чинить, и то-б им было в

великую досаду, а как тутошние их люди, где будут старшие, то они против прав своих

учнут исправляться.

И сей статье царское величество пожаловал, велел быть по их челобитью; а быти-б

урядником в городех, войтам, бурмистрам, райцам, лавникам, и доходы всякие,

денежные и хлебные сбирать на царское величество, и отдавать в его государеву казну

тем людям, которых царское величество пришлет; да тем же присланным людям, кого

для тое сборные казны царское величество пришлет, и над теми сборщиками смотреть,

чтоб делали правду.

2) Писарю войсковому, чтоб, по милости царского величества, 1000 золотых

польских для подписок давать, а на судей войсковых по 300 золотых польских, а на

писаря судейского по 100 золотых польских, на писаря, да на хорунжого полкового по

50 золотых, на хорунжого сотницкого 30 золотых, на бунчужного гетманского 50

золотых.

Царское величество пожаловал, велел быть по их челобитью: а давать те деньги из

тамошних доходов.

3) На писаря и на судей войсковых на 2 человека, и на всякого полковника, и на

асаулов войсковых и полковых, чтоб по мельнице было для прокормления, что расход

имеют великой.

Царское величество пожаловал, велел быть по их челобитью.

4) На поделку наряда войскового, и на пуипкарей, и на всех работных людей,

которые у наряда бывают, чтоб царское величество пожаловал, изволил учинить свое

царское милостивое призренье как в зиму, так и о станах; такожде на обозного

арматного 400 золотых, а на хорунжого арматного 50 золотых.

Царское величество пожаловал, велел давать из тамошних доходов.

х) Летоп. повеств. о Мал. Росс., I, 184—199.

558

5)

Послы, которые издавна к войску запорожскому приходят из чужих краев, чтоб

гетману и войску запорожскому, которые в добру-б были, вольно принята; а только-б

что имело быть противно царского величества, то должны они царскому величеству

азвещати.

По сей статье царское величество указал послов о добрых делех принимать и

отпускать, а о каких делех приходили и с чем отпущены будут, о том писать к царскому

величеству подлинно и вскоре; а которые послы присланы от кого будут царскому

величеству с противным делом, и тех послов и посланников задерживать в войске, и

писать об них о указе к царскому величеству вскоре-ж, а без указа царского величества

назад их не отпускать; а с турским салтаном и с польским королем, без указа царского

величества, не ссылаться.

6)

0 митрополите киевском посланникам изустный наказ дан; а в речах

посланники били челом, чтоб царское величество пожаловал, велел дать на его

маетности свою государскую жалованную грамату.

Царское величество пожаловал митрополиту и всем духовного чина людям на

маетности их, которыми они ныне владеют; свою государскую жалованную грамату

дать велел.

7)

Чтоб царское величество изволил рать свою вскоре прямо к Смоленску

послать, не отсрочивая ничего, чтоб неприятель не мог исправиться и с иными

совокупитися, для того, что войска ныне принуждены, чтоб никакой их лести не

верили, еслиб они имели в чем делать.

Царское величество изволил на неприятеля своего, на польского короля идти сам, и

бояр и воевод послать со многими ратьми по просухе, как конские кормы учнут быть.

8)

Чтобы наемного люду зде по рубежу, от ляхов, для всякого бесстрашие, с 3000,

или как воля царского величества будет, хотя и больше.

Царского величества ратные люди всегда на рубеже для Украины обереганья есть, и

впредь стоять учнут.

9)

Обычай тот бывал, что всегда войску запорожскому платили; бьют челом и

ныне царскому величеству, чтоб на полковников по 100 ефимков, на асаулов полковых

по 200 золотых, на асаулов войсковых по 400 золотых, на сотников по 100 золотых, на

Козаков по 30 золотых польских давать.

И в прошлых годех присылал к царскому величеству гетман Богдан Хмельницкий и

все войско запорожское, и били челом мнопшды, чтоб его царское величество их

пожаловал для православные христианские веры и святых Божьих церквей за них

вступился, и принял их под свою государеву высокую руку, и на неприятелей их

учинил им помочь. И великому государю нашему, его царскому величеству, в то время

под свою государеву высокую руку принята было вас не мочно, потому-что у его

царского величества с короли польскими и великими князи литовскими было вечное

докончание. А что с их королевские стороны, царского величества отцу, блаженные

памяти великому государю, царю и великому князю, Михаилу Федоровичу, всея Руссии

самодержцу и многих государств государю и обладателю, и деду его государеву,

блаженные памяти великому государю, святейшему патриарху Филарету Никитичу

московскому и всея Руссии, и великому государю нашему, царю

559

и великому князю Алексею Михайловичу, всея Руссии самодержцу, его царскому

величеству, учинились многие бесчестия и укоризны; и о том по королевским граматан,

и по сеймовому уложенью, и по конституции, и по польским договорам царское

величество ожидал исправления, а гетмана Богдана Хмельницкого, и все войско

запорожское хотел с королем польским помирить через своих государевых великих

послов, тем способом: буде Ян Казимиркороль учинит с ними мир по Зборовскому

договору, и на православную христианскую веру гонения чинить не учнет, и униятов

всех выведет; и царское величество винным людям, которые за его государскую честь

довелись смертные казни, вины их хотел отдать, и о том посылал к Яну Казпмиру-

королю своих государевых великих и полномочных послов, боярина и наместника

великопермского князя Бориса Александровича Репнина-Оболенского с товарищи, и те

царского величества великие и полномочные послы о том мире и опоступках королю и

паном раде говорили всякими мерами, и Ян Казимир король и паны рада ни на которую

меру не сошли, и то великое дело поставили ни во что, и тех царского величества

великих и полномочных послов отпустили без дела. И великий государь наш, его

царское величество, видя такия с королевские стороны многие неисправленья, и

грубости, и неправды, и хотя православную христианскую веру и всех православных

христиан от гонителей и хотящих церкви Божия разорити и веру христианскую

искоренити, от латын оборонити, под свою государеву высокую руку вас принял; а для

вашие обороны, собрав русские и татарские и немецкия рати многие, идет сам великий

государь наш, его царское величество на неприятелей христианских, и бояр своих и

воевод шлет со многими ратьми, и на тот ратный строй, по его государеву указу,

роздана его государева казна многая, и ныне им, посланникам, о жаловании на войско

запорожское говорить, видя такую царского величества милость, и к ним оборону, не

довелось. А как был у гетмана, у Богдана Хмельницкого, государев ближний боярин и

наместник тверский, Василий Васильевич Бутурлин с товарищи, и гетман говорил с

ними в разговорех о числе войска запорожского, чтоб учинить 60.000; а хотя б де того

числа было и больше, и государю де в том убытка не будет, потому что они жалованья у

государя просить не учнут; да им Самойлу и Павлу, и иным людям, которые в то время

при гетмане были, про то ведомо-ж, а что в Шалой России в городех и местех каких

доходов, и про то царскому величеству неведомо, и великий государь наш, его царское

величество, посылает доходы описать дворян; а как те царского величества дворяне

доходы всякие оиишут и сметят, и в то время о жалованьи на войско запорожское, по

рассмотрению царского величества, и указ будет. А ныне царское величество, жалуя

гетмана и все войско запорожское, хочет послать своего государева жалованья, по

давным обычаем предков своих, великих государей, царей и великих князей

российских, гетману и всему войску запорожскому золотыми.

10) Крымская орда, еели бы имела вкинутися, тогда от Астрахани и от Казани

надобно на них наступити, такожде и донским козакам готовым быть, а ныне еще в

братстве дать сроку, и их не задирать.

Царского величества указ и повеленье на Дон к козакам послано: буде крымские

люди задора никакого не учинят, и на них ходить и задора

560

чинить не велено; а будет крымцы задор учинят, и в то время царское величество

укажет над ними промысл чинить.

Кодак, город на рубеже от Крыма, в котором гетман всегда по 400 человек держит и

кормы всякие им дает, чтоб и ныне царское величество пожаловал кормами и порохом к

наряду изволил построити; также и на тех, которые за порогами коша берегут, чтоб

царское величество милость свою изволил показать, понеже нельзя его самого без

людей оставляти.

О той статье царского величества милостивый указ будет вперед, как про то ведомо

будет, по скольку каких запасов в те места посылывано, и сколько будет доходов в

сборе на царское величество.

А что в письме же вашем написано: как великий государь наш, его царское

величество, гетмана Богдана Хмельницкого и все войско запорожское пожалует, свои

государские граматы на вольности ваши дать-велит, тогда вы смотр меж собою

учините, кто будет козак или мужик. А чтоб число войска запорожского было 60.000, и

великий государь наш, его царское величество на то изволил, тому числу списковым

козакам быть велел; и как вы—посланники будете у гетмана, у Богдана Хмельницкого,

и вы-б ему сказали, чтоб он велел Козаков разобрать вскоре и список им учинить, да

тот список за своею рукою прислал к царскому величеству вскоре ').

*) ПРОШЕНИЕ

ГЕТМАНА БОГДАНА ХМЕЛЬНИЦКОГО К ЦАРЮ АЛЕКСЕЮ МИХАИЛОВИЧУ

С ПРИЛОЖЕНИЕМ ДОГОВОРНЫХ ПУНКТОВ.

Божиею милостию, великий государю царю и великий княже, Алексею

Михайловичу, всея великия и малые России самодержче, и многих государств государю

и обладателю, твоему царскому величеству.

Мы, Богдан Хмельницкий, гетман войска запорожского, и все войско запорож' ское,

и весь мир христианский российский, до лица земли челом бьем:

Обрадовався вельми с пожалованья великого и милости неисчетные твоего царского

величества, которую нам изволил твое царское величество показать, много челом бьем

тебе, государю нашему, царскому величеству, и служити прямо и верно во всяких делех

и повёлениях царских твоему царскому величеству будем по веки, только просим

вельми, яко и в грамате просили есмы, изволь нам, твое царское величество, в том всем

пожалованье и милость свою царскую указати, о чем посланники наши от нас твоему

царскому величеству будут челом бити.

.1) Вначале, изволь, твое царское величество, подтвердить права и вольности наши

войсковые, как из веков бывало в войске запорожском, что своими правами суживалися

и вольности свои имели, в добрах и в судах чтоб ни воевода, ни боярин, ни стольник в