Текст книги "Версты"

Автор книги: Борис Пастернак

Соавторы: Сергей Есенин,Марина Цветаева,Исаак Бабель,Алексей Ремизов,Дмитрий Святополк-Мирский (Мирский),Николай Трубецкой,Сергей Эфрон,Лев Шестов,Илья Сельвинский
сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 71 страниц)

А какъ я былъ на Мезени, отче Епифашй, при воевод* Алексее ^ехановицкомъ, – панъ былъ върою рпмскаго костела; выъхавъ, на *1осквт> крестился, да втайне держалъ римскую ввру. Жена у нево бы-р, Евдоыею звали, вправду она держала нашу въру. И послъ родипъ ;>азнемоглася гораздо. А се и бт>си напали на нея, Богу попущающу, : З'Ьло жестоко мучить стали ея. Мало нечто образумясь, захогвла шт. испов15датися. Егда же азъ прпшелъ, а бъси и паки учали мучить ■гр-впко и жестоко ея. Азъ же, грешный, за болящую молебенъ пълъ, •I воду святилъ и кропилъ ю: и бъси отступигпа отъ нея. С ревностш кликою и со слезами псповъдалася мнъ Грамогв умяла, панья разумная была, проклинала зт>ло усердно римскую въру. Мужа, браня говорить: «все для него, батюшко, наказуетъ меня Богъ: втайн'Б дер-щтъ римскую в'вру, а Богу она зъло досадна и мерзска; слава Христу, ио меня избавидъ от нея! Показа. мнт>, батюшко, пеклъ и свътлыя иста: всв-де римсме въры люди осуждаются въ пеклъ, еже есть – 1(1 огонь; а руская въра яко солнце «яетъ от всъхъ в'Ьръ, и вст> хриплив во свить грядутъ, я видъла сама. Да п у васъ за грихъ въ вирв |)аздълеше бысть. Худы-де затт>п новые и мрачны З'Ьло: умри ты, за :то стоишь, и меня научи, какъ умереть. Видъла я сама, каково будетъ 'ебе: перебрелъ ты уже запинашя бъсовсыя вся. Охъ, охъ, не покинь яеня, пастырю добрый мой, и молись о мни, да не отлучюся тебъ I А ши уже самой исправитися николи стало: сказали мни, – ныни или двтра умереть. Причасти меня причасйемъ запаснымъ своимъ, Бо-/а ради! А крещуся я, слагая персты потвоему; а три персты отмещу 1 ненавижу: зли такъ наши римляне крестятся. Да будутъ проклята ; )т вселенскихъ соборовъ за ше мудрование! II мужъ мой с ними же гроклятъ. Я видила сама, что имъ уготовано у Христа. Помилуй же га меня, отченко мой, не покинь меня в молитвахъ своихъ! А я, ей-ей, тя овца; тутъ же желаю быть, пдиже будешь ты. Помилуй, батен-,», помилуй квнтенка мой, сирнчь миленкой мой. Дилъ моихъ нить;

«В(

ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

токмо вирою уповаю быти при тебъ, какъ върую и держу, и умпра] с гбмъ, какъ проповъдуешъ п страждешь за что. Иного Бога не вт>мт но токмо Того, Его же любишь ты и Его ради мучился. Усвой душу М01 при своей душе! Слушаетъ тебя Богъ и любитъ тебя, – невозможн инт, говорить про то; одно говорю: не забудь ты меня! А моя душ скоро разлучается от тълеси: вся вт>ка сего не въмъняю ни во что пр' тамошнемъ нвчесомъ маленкимъ, еже видвла». Да и много, старещ она говорила, – я ужъ и не помню иное. Мне и самому стало сором-себя, – не по дъламъ моимъ величала меня. Да такъ и учинилося' в другой день п умерла. Послв молешя тово въехала и съла на пост*. л'Б, и ухватила меня, къ себъ, плачючи прижимала. А сама пакп тож> говорить и кланяется мнъ. Я ея положилъ: гораздо трудна, трясете; вся. И она, лежа, перстомъ указуетъ: «отченько мой, вотъ черти приш ли, стужаютъ мнъ, взять меня хотятъ; помолись, да отступить от меня !» И я взялъ кадило и крестъ, благословилъ, п мъсто все водою по кропилъ; такъ перекрестилась и молвила: «отступили, отченько; н> ! стужаютъ мнъ и просятъ души моей; и я не могла отбыть – отдаль имъ душу свою, симъ крючкомъ вытаща». Я, старецъ, посмотрю в ру къ у нея – ако булавочька,– крючикъ малехонекъ! II я отпяль у нея. да зашум'влъ на служанокъ, нашто ей булавку дали. II онъ всъ божат ся: никакъ-де не давали! Ано ей бъеп дали булавку-ту! Впдишъ лв какъ он* прнлъжатъ о душахъ тъхъ? Силою отнпмаютъ: Горе, горе Какъ уйдешь у нихъ, аще не Господь поможетъ! Потомъ я отбрелъ) домъ свой; а безъ меня пан-отъ, мужъ ея, силою напоилъ вареным 1 ]; пивомъ с корешемъ и съ бвдою, – намъшено д1яволшины. Такъ ея б& си опять стали мучпть Мнъ сказали. Я прпбъжалъ; сталъ бранить па| на тово. Онъ мнт, сталъ противится. И я, осердясь, со всъмъ домом? своимъ сошелъ. и протопопицу взялъ. А ея бъеи мучатъ; З'Ьло толк велика бысть. Прпшелъ я домой: печалю мн'Ь и жаль. Опять наш шлетъ ко мнъ; прощешя проептъ. Я и опять к ней пришелъ, – и он; в кровь избилася вся, а сама кричитъ: «для мужа бъхи мучатъ меня н'Бсть онъ мн* мужъ безвър1я ради своего!» Такъ онъ болную ея в що ку ударилъ. А она таже крпчитъ. Соромъ ему стало. А я ево выслал?; из избы и молебенъ отпълъ; помазалъ ея масломъ и водою покропилъ б'Бси паки отступилися от нея, полоумна паки стала, римскую вт>р; проклинаетъ и, персты слагая, крестится истинно. Я ея паки прпча; стилъ и, благодаря Хркста, чинно и тихо преставплася. Я п погребе шю предалъ ея в малой слободкъ – не у церкви, на берегу погребъ; сама изволила мъсто то, какъ жива была. Впдиш-ли? о сложенш пер;

ШТНЕ ПРОТОПОПА ЛВВЛКУМЛ

страхъ и мертвая свидетельствует?,, яко зло треперстная ересь. *) 'Вторая редакция).

*) О сложен 1 н перстъ. Всякому убо правов-ьрну юдобаеть крьпко персты в рукв слагая держати и креститися, а не фяхлою рукою знамеиатися с нерадЬтемь и бъеовъ тешить, но, юдобаеть на главу п на брюхо, и на плеча класть рука с молитвою; •же бы гвло слышало, и умомъ внимая о сихъ тайнахъ крестися; МЙны тайнамъ в руке персты образуютъ. Сице разум-вй, по предашю :вятыхъ отецъ, подобаетъ сложнти три перста: великш и мизинецъ, и ■ретШ подл'Ь мизшшаго, всбхъ трехъ концы вкуп-Ь, – се являетъ риипоетасное Божество Отца и Сына и Святаго Духа; таже указательный и велнкосреднш – два С1я сложити и единъ от двухъ вели-сосредшй мало наклоннти; се являетъ Христово смотрете Божества л человечества; таже вознести на главу – являетъ умъ нерожден-шй: Отецъ роди Сына превЪчнаго Бога прежде В'вкъ в-Ьчьныхъ; •щке на пупъ положитн —■ являетъ воплощете Христа Сына Бож1я ,т святыя Богоотроковицы Марш; таже вознести на правое плечо – гвляетъ Христово Вознесете и одесную Отца евд-вте и праведныхъ ргояше; таже на л-ввое плечо положить – являетъ гртынныхъ от ■фаведныхъ отлучете и в муки прогнаше, и в-Ьчное осуждете. Тако научиша насъ персты слагати святш отцы: Мелетш, арх1епископъ чнтшхшекш, и Феодоритъ блаженный, епископъ киринейскш, и Детръ Дамаскинъ, и Максимъ Грекъ. Писано о семъ во многихъ лнигахъ: во Псалтыряхъ и в Кириловт», и О в-вр-в в книге, и в Мак-.:имов-Ь книге, и Петра Дамаскина в книге, и в житье Мелеиев*; зездв единако святш о тайнт, сей по вышереченному толкуютъ. И |гы, правов-Брн'Ь, назидая себя страхомъ Господнимъ, прекрестяся ч падъ, поклоннея главою в землю – се являетъ Адамово падете; тда же восклонисся – се являетъ Хрнстовымъ смотретемъ вевхъ тасъ востате. Глаголи молитву, сокрушая свое сердце: Господи 1сусе Христе, Сыне БожШ, помилуй мя грт>шнаго. Таже твори по /ставу и метате на кол-вну, какъ церковь прежде держала: опирайся эукамн и колвньмн, а главу до земли не доводи, – такъ Никонъ, Зерныя Горы цгуменъ, повел'Ьваетъ в своей книге творити метатя; ■всякому своя плоть пометатн пред Богомъ подобаетъ без лт>ноети .1 без гордыни во церкви и в дому, и на всякомъ м-бсгб; изряднт., еже в великш постъ томить плоть своя по уставу, да не воюетъ на гухъ; в праздники же и в суботы, и в недвлп просто молимся стоя-де, поклоны по уставу творимъ поясные и в церкви, и в келье, дзравпяюще главу нротивъ пояса, понеже праздника ради не томимъ 1Лоти меташемъ, а главу наклоняемъ в поясъ без л-вностн и без-"ордыни Господу Богу и Творцу нашему. Субота бо есть успокоешя день, в онь же Господь почи от вс-вхъ двлъ своихъ, а неделя – всбхъ •асъ востате Воскресетя ради. Тако же и праздники, радостно I духовно веселящеся, торжествуемъ. Видишъ ли, боголюбче, какъ у святыхъ т-вхъ положено разводно и спасительно, и покойно, не-дакъ у нынбшныхъ антихристова духа: и в великой постъ метатя яа кол-Ьну класть окаянные не захотвли, гордыни и лености ради. 5а что сему конецъ будетъ? Разв-в умерши станутъ кланятца при-тЬжьно! Да мертвые уже на ногахъ не стоятъ и не кланяются, лежать все и ожидаютъ общаго востатя и противо двлъ воздаятя; а чкт> видятся равны уже онт, мертвецамъ гбмъ, аще и живи суть, но юполуживи, но дЪла мертвеч!я творятъ – срамно и глаголати о ;нгхъ. ОнЬ же бЬдные мудрствуютъ трема персты крестится – больной и указательный и велнкосреднш, слагая в троицу, а не ведомо ' какую, болшо в ту, что во АпокалепсисЬ пншетъ Пванъ Богословъ

.Версты» № 1.

ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

– змш, зв*рь, лживый пророкъ. Толковаше: змш – глаголете! ддаволъ, а лживый пророкъ – учитель ложный, папа или патр^архъ а зв-Ьрь —■ царь лукавый, любяй лесть и неправду. С1я три перст; предалъ Фармосъ, папа римскш, благословлялъ и крестился ими, г по немъ бывый Стефанъ, седмый папа, выкопавъ, поругалъ ево перстъ отевкше бросилъ на землю, и разступилася земля и пожр< персть; таже отевкше, друпй бросилъ, и бысть пропасть велика потомъ и третш отсекши бросилъ, изыде из земли смрадъ лютъ I начашя люди от смрада издыхати. Стефанъ же велълъ и т-Ьло Фар мосово в Тиверь р-Ъку кинута и, сложа персты своя по предашю благословнлъ пропасть, и снидеся земля но прежнему паки – семъ писано в лътописце латынскомъ, О върт. книги указуетъ, л*' тописецъ которой. Но аще ревнитель Стефанъ и обличалъ аю три перстную ересь, а однако р1гмляне и доныи-б трема персты крестята потомъ и Польшу прельстили, и вси окрестныя р-Ьши – немецъ 1 и серби, и албансы, и волохи, и греки вси оболстились, а нын-в 1 ( наша Русь ту же три перста возлюбила – предаше Никона отступ ника со дьяволомъ п с Фармосомъ. Еще же и новой адовъ песъ выско чилъ из бездны в грекахъ Дамаскинъ иподьяконъ безнмянннкъ, I; предалъ безумнымъ грекамъ тт> же три перста, толкуетъ за Троицу отевкая вочелов-Ьчеше Христово. Чему быть? Выблядокъ того на римскаго костела, братъ Никону патриарху! Да тамъ же в грека» какой-то, сказываютъ, протопопъ Малакса арх1ереомъ, 1ереош благословлять рукою повел-вваетъ, н-вкако странно сложа персты – 1сусъ Христомъ. Все дико: у давешняго врага вочеловъчешя нбть, ! у сего Малаксы Святыя Троицы н'Ьтъ! Чему быть? Время то пришло

– нтэК-бмъ имъ играть, аже не Богомъ. Да что па нихъ и сердитовать Писаное время пришло. Игшолитъ святый и Ееремъ Сиринъ изда леча уразум'ввъ о семъ времени, написали сице: и дастъ имъ сквер ный печать свою за знамеше Спасптелево; се о трехъ перстахъ ре, ченно – егда самъ себя волею своею печатаетъ трема персты, тако ваго умъ теменъ бываетъ и не разум-Ьваетъ правая, всегда помра ченъ печати ради сея скверный. Еще и другое писаше: и возложит имъ скверный п мерскШ образъ на чело – се писано о арх1ерейском-благословенш, еже Малакса предалъ; от разум-Ьющихъ толкуется идолъ в рук* слагая, на чело возлагаютъ, еже есть мерскш образъ Да будутъ он-б прокляти со своимъ мудровашемъ развращенным -тотъ – такъ, другой – инакъ, саш! в себ-Ь несогласны враги крест: Христова. Мы же держимъ святыхъ отецъ преданге – Мелепя !. прочихъ неизменно, – яко же знаменуемся пятью персты, тако ж и благословляемъ пятью персты во Христа и во Святую Троицу слагая по вышеречениому, какъ святш предаша; и при цар-Ь Иван'' бывый в Москвъ 1 пом-бстный соборъ такъ же персты повелевают слагати, яко же Оеодоритъ и Мелет1й, и Петръ, и Максимъ Грек' научиша пятью персты креститися и благословляти. Тамо на собор' быша знаменоносцы Гур1й и ВарсонофШ, и Филиппъ – русею: чюдотворцы, и ты, правов-Брн-Ь, без сомн'Ьтя, держи предан1я свя тыхъ отецъ, Богъ тебя благословитъ, умри за йе и я с тобою ж долженъ. Станемъ добр-Ь, не предада1мъ благов-Бр1Я, не по што нам ходить в Перейду мучитца, а то дома Вавилонъ нажили. Слава семъ Христу Сыну Божхю со Отцемъ и со Святымъ Духомъ, ньпг и присно и во в-бки в-Ькомъ. Аминь. (Третья редакция).

Ко мн4 же, отче, въ доыъ принашпвали матери детокъ своихъ м* ленкихъ, скорбш одержимыхъ грыжною; п мои д'Ьтки егда скорбел во младенъчествъ грыжною бол^знш, и я масломъ священньшъ, с мо литвою презвитеръекою, помажу вся чювъетва и, на руку масла поло

ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА о9

;1, младенцу спину вытру и шулнятка – и, Бож1ею благодатш, грыж-1Я Оол'Бзнь и минуется во младенце. II аще у коего отрыгнетъ скорбь, я такъ же сотворю: и Богъ совершенно псцеляегь по своему чело-,;колюбш.

А егда еще я былъ попомъ, с первыхъ временъ, какъ к подвигу сатися сталъ, бъсъ меня пуживалъ снце. Изнемогла у меня жена ра.здо и пр1ехалъ к ней отецъ духовной; азъ же из двора пошелъ по ■пгу в церковь нощи глубоко, по чему исповвдать ея. И егда на па-4 рть иришелъ, столпкъ до тово стоялъ, а егда азъ пришелъ, бъсов-,имъ дМствомъ скачетъ столикъ на мйсте своемъ. И я, не устрашась, молясь предъ образомъ, осънилъ рукою столикъ и, пршпедъ, поста-аъ ево, и пересталъ играть. И егда в трапезу вошелъ, тутъ иная >;совская игра: мертвецъ на лавке в трапезе во гробу стоялъ, п бесов-.имъ дМствомъ верхняя раскрылася доска, и саванъ шевелитца иль, устрашая меня. Азъ же, Богу помолясь, осънплъ рукою мертве-(, и бысть попрежнему все. Егда жъ в олтарь вошелъ, ано ризы и .ихари летаютъ с мъста на мъсто, устрашая меня. Азъ же, помоляся поцеловавъ престолъ, рукою ризы благословилъ, и пощупалъ прикупая: а онъ постарому висятъ. Потомъ, книгу взявъ, ис церкви по-р.ть. Таково то ухищреше басовское к нам! Да полно тово говорить, зво крестная сила и священное масло надъ бъшаными и болными не орптъ Бож1ею благодатш! Да намъ падобе помнить с1е: не нас ради, к намъ, но имени Своему славу Господь даетъ. А я, грязь, что могу ълать, аще не Хрпстосъ? Плакать мне подобаетъ о себъ. 1юда чюдо-юрецъ былъ, да сребролюб1я ради ко дьяволу попалъ. И самъ дья-мь па небе былъ, да высокоум1Я ради сверженъ бысть. Адамъ былъ раю, да сластолюб1я ради изгнанъ бысть, и пять тысящъ пять сотъ *!тъ во адъ былъ осужденъ. Посемъ разумея всякъ, мняйся стояти, I блюдется, да ся не падетъ. Держись за Христовы ноги и Богороди-9 молись и всъмъ святымъ, такъ будетъ хорошо. *)

■ *) Еще скажу вамъ о жертв-Ь никон1янской: съдящу ми в тем-»де, принесоша ми просвиру вынятую со крестомъ Христовымъ. зъ же облазняся, взялъ ея и хотблъ потребить на утро, чаялъ – (стая православная над нею была служба, понеже попъ старопо-авленной служилъ над нею, а до тово онъ попъ по новымъ служилъ шгамъ и паки сталъ служить по старому, не покаявся о своей гудне. Положа я просвиру в углу на м'ЬсгЬ, и кадилъ в правило вечеръ; егда же возлегъ в нощь ту и умолкоша уста моя от молитвы, шскочиша ко мнъ– бътовъ полкъ, и едикъ щербатъ черменъ взялъ 'ня за голову и говорить: «семъ-ко-ты сюды, попалъ ты в мои руки!» ]3авернулъ мою голову. Азъ, же, томяся, еле-еле назнаменовалъ

ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

1сусову молитву, и отскочиша и исчезоша б'Бси; азъ же, стоня и охая, недоум-вюся: за что меня б-всъ мучилъ? Помоля Бога, опять повалилъся; егда же забыхся, вижу на н-вкоемъ м-бст-б церковь и образъ Спасовъ, и крестъ полатынт. написанъ, и латынники инымъ образомъ, принлякпвая, молятся полатынски. Мнт> же нт>кто от предстоящнхъ вел-влъ крестъ той поцеловати. Азъ же егда поцело-вахъ, нападоша на мя паки б'Бси и зъло мя утрудиша; азъ же послт. ихъ встащился, збло разслабленъ и разломанъ, не могу и сидеть. Уразум-Блъ, яко просвиры ради от б-всовъ обруганъ, выложилъ ея за окошко, и нощь ту и день препроводилъ в труд-в и немощьствуя, разсуждая, что сотворю надъ просвирою. Егда же пршде нощь, другая, по правил!; возлегшу ми, и, не спя, молитвы говорю. Вско-чиша б-всовъ полкъ в кълью мою з домрами и з гутками, и одшгъ сблъ на м-бст-б, ид-Ьже просвира лежала, и начата нграти в гутки и в домры, – а я у нихъ слушаю, лежа; меня ужь не тронули и исчезоша. Азъ, посл-б ихъ воставъ, моля Бога со слезами, объщался жжечь просвиру ту, и пршде на мя благодать Духа Святаго, яко искры во очно моею блещахуся огня невещественнаго, и самъ я в той часъ оздравълъ, благодатш духовною,–сердце мое наполнилося радости. Затопя печь и жжегше просвиру, выкннулъ и пепелъ за окошко, рекохъ: «вотъ, бвсъ, твоя от твоихъ теб-в в глаза бросаю». И на ину нощь единъ б-Ьсъ в хижу мою вошелъ , походя и ничево не обрт>те, токмо чотки из рукъ моихъ вышебъ, и исчезе. Азъ же, поднявъ, чотки, паки началъ молитвы говорити. И во ино время, среди дня на полу в поддыменье лежа, опечалихся креста ради, что на просвир-в жжегъ, и от печали зап-влъ стихъ на гласъ трепй: и печаль мою пред Нимъ в о з в -б щ у ; а б-всъ в то время на меня вскричалъ зт,ло жестоко болно, азъ же ужасся и паки начахъ молитвы говорити. Таже во ину нощь забьтемъ ума о крестб томъ паки печалихся и уснухъ, и нападоша на мя б-вси, и паки уму-чиша мя, яко и прежде; азъ же разслабленъ и изломанъ, насилу живъ, с доски сваляся на полъ, моля Бога и каяся о своемъ безумш, проклялъ отступника Никона с никошяны и книги ихъ еретическая, и жертву ихъ, и всю службу ихъ, и благодать Бож1я паки пршде на мя и здравъ бысть. Виждь, челов-вче, каково л-впко б-всовское д-Ьнство христ1яномъ! А егда бы сьелъ просвиру ту, такъ бы меня, чаю, и задавили б-Ьси. От малаго ихъ никошянскаго свящешя тако-' вая бъда, а от болшаго агньца причастяся, что получишъ? – разв-6 вечную муку. Лучше умереть, не причастяся, нежели, причастяся, осуждену быти. (Третья редакщя)

Еще теб'Ь скажу, старецъ, повесть: какъ я былъ в Даурахъ с Пашковымъ с Лфонас1емъ на озеръ Ирьген* – гладны гораздо, а рыбы никто добыть не ыожетъ, а инова и нпчево нътъ; от глада ис-чезаемъ. Помоляся Бога, взявъ двт> сбтн, в проток'Ь перекпдалъ, на утро пришелъ, ано мн'Ь Богъ далъ шесть язей да дв* щуки: ино во всъ'хъ людяхъ дивио, потому никто ничево не можетъ добыть. На дру-пе сутки рыбъ з десять мнъ Богъ далъ. Тутъ же свт>давъ Пашковъ и исполняся зависти, збилъ меня с тово мъхта и свои ловушки на тою мъстт. ве.тБлъ поставить, а мнъ, на см-ехъ и ругаясь, указалъ М"БСТ01 на броду, гд-б коровы и козы бродятъ. Человеку воды по лодышку,. – какая рыба? и лягушекъ нътъ! Тутъ мнт> з'Ьло было горко, а се,| подумавъ. рече: «Владыко челов'Ькочюбче, не вода даетъ рыбу, —

ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

!,1 вся промысломъ Своимъ, Спасе нашъ, стропшъ на пользу нашу. ,1Й мнб рыбки той на безводномъ томъ мбстб, посрами дурака тово, [ослави имя Твое святое, да не рекутъ невършп, гдб есть Богь ихъ». "помоляся, взявъ сети, в водб з д'бтьми бродя, положили сбти. Дбти, :|, меня, бвдные, кручпняся, говорятъ: «батюшко, к чему гнонть съ-•,-те? видишь-лн: и воды нъту, какой быть рыбе?» Азъ же, нечюслу-11въ ихъ совету, на Христа уповая, здБлалъ такъ, какъ захотелось, на утро посылаю дБтей к сбтямъ. Онъ же отвБщалп: «батюшко го-I дарь, пошто итти? какая в сбтяхъ рыба? Благослови насъ, и мы 1 дрова лутче збродиыъ». Меня же духъ подвизаетъ, чаю в сбтяхъ лбу. Огорчась на болшова сына Ивана, послалъ ево одново по дрова, с меншпмъ потащился к сътямъ самъ. Гораздо о томъ Хрпсту доку-1Ю. Егда пришли, нно и чюдно, и радостно обръли: полны сбти на-жэлъ Богъ рыбы, свившися клубомъ, и лежать с рыбою о середке.  сынъ мой Прокопей закричалъ: «батюшко государь, рыба, рыба!» . азъ ему отвъщалъ: «постой, чадо, не тако подобаетъ, но прежде (клонимся Господу Богу, и тогда пойдемъ в воду». И, помолясь, вы-щпли на берегъ рыбу, хвалу возсылая Христу Богу, и паки построй пн на томъ же мбстб, рыбу на силу домой оттащили. На утро приш-1» опять, столко же рыбы; н слезно п чюдно то было время, а на преж-?мъ нашемъ мбстб ничево Пашкову не даетъ Богъ рыбы. Онъ же, ряолняся зависти, паки послалъ ночью н ве.твлъ сети в клочки изор-1ги. Что петь з дуракомъ дълаешъ! Мы, собравъ рваные съти, почи-I втай, на пноыъ мъств промышляя рыбку, кормились, от нево тая-т, и здълали езъ. Богъ же и тамъ сталъ рыбы давать, а д1яволъ ево 1училъ и езъ велълъ втай раскопать. Мы, терпя Христа ради, опять нинпли, и много тово было. Богу нашему слава нынб и присно п во вки въкомъ.

Терпъше убогихъ не погибнетъ до конца.

Слушай-ко, старецъ: еще ходнлъ я на Шакшу озеро к дътямъ • рыбу, – от двора верстъ с пятнатцеть, тамъ с людмп промышля-I, – в то время какъ ледъ тръснулъ и меня напоилъ Богъ, п у дб-'й накладше рыбы нарту большую, и домой потащилъ маленькпмъ бтямъ послб Рождества Христова и, егда буду насреди дороги, из-?могъ, таща по землв рыбу, понеже снъгу тамъ не бываетъ, токмо орозы велики; ни огня, ничево нътъ, ночь постигла, выбился из си-л, вспотблъ и ноги не служатъ. Верстъ с восмь до двора: рыба погнуть и такъ побрести – ино лисицы розъедятъ, и домашше гладны; ■е стало горе, а тащить не могу; потоща гоны мъста, ноги задро-

Зерсты» № 1.

ЬЛ ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

жать, да и паду в лямке среди пути ницъ лицемъ, что пьяной; и озя& ше, вставь, еще попойду столько жь, и паки упаду; бился такъ много блиско полуночи; скиня с себя мокрое платье, вздълъ на мокрую ру баху сухую, тонкую тафтяную бълую шубу и взлезь на вершину дре ва —■ уснулъ, поваляся. Пробудился, – ино все замерзло: п безлую на ногахъ замерзли, шубенко тонко, и животъ озябъ весь; увы, Ав вакумъ, бвдная сиротина, яко искра огня, угасаетъ и яко неплодие. древо посъкаемо бываетъ, – толко смерть пришла. Взираю на неб< и на С1ЯЮЩ1Я звезды, тамо помышляю Влодыку, а самъ и перекрести– -тися не смогу, весь замерзъ; помышляю лежа: «Христе, свъте истинный, аще не Ты меня от безгоднаго сего и нечаемаго времени избавишь, нвчева инь стало делать; яко червь исчезаю». А се согрЪяс* -сердце мое во инь, ринулся с мъста паки к-нартЬ и на шею, не помню какъ, взложилъ лямку, опять потащилъ; ино нбтъ силки; еще версты с четыре до двора, – покинулъ, и нехотя, все; побрелъ одинъ. тащился с версту, да и повалился: толко не смогу; полежавъ, еще хощу побрести, ино ноги обмерзли: не смогу подымать, ножа н$ть. базлуковъ отръзать от ноги нъчемъ; на колъняхъ и на рукахъ полет с версту; кольни озябли: не могу владъть, опять слегъ; уже двор! и не само далеко, да не могу попасть, на гузнъ по маленьку ползу, – кое-какъ и доползъ до своея конуры; у дверей лежу, промолвить не могу, а отворить дверей не могу же. Ко утру уже встали; уразумзвъ. протопопица втащила меня бытто мертвова в ызбу; жажда мнъ велика, —■ напоила меня водою, разболокши. Два ей горя, бъдной, в ыз-бъ стадо: я, да корова немощная, – толко у насъ и животовъ было, – упала на водь под ледъ; изломався, умираетъ, в ызбв лежа; в дватцети в пяти рубляхъ С1Я намъ пришла корова, робяткамъ молоч^ ка давала. Царевна Ирина Михайловна ризы мнъ с Москвы и все службу в Тоболескъ прислала, и Пашковъ на церковной обиходг взявъ, мне в то число коровку ту было далъ: кормила с робяты годъ-другой; бывало, и с сосною, и с травою молочка тово хлебнешъ, такъ лехче на брюхъ. Плакавъ, жена бъдная, с робяты, зарезала корову е истекшу кровь ис коровы дала найму казаку и онъ приволокъ мою с рыбою нарту.

На об^дъ я, едше, гр'вхъ ради моихъ, подавился: другая мн$ смерть, с полчаса не дышалъ, наклонясь, прижавъ руки, сидя; а не вускомъ подавился, но крошечку рыбки положа в ротъ, – вздохнул*, воспомянувъ смерть, яко ничтоже человъкъ в житш семь, а крошка в горло и бросилась, да и задавила. Колотили много в спину, да и по-

шули; не вижу ужь и людей, и памяти не стало; зъло горко, горко то время было; ей, горка смерть грешному человъку! Дочь моя грепвна, – была невелика, – пдакавъ, на меня глядя, много, и икто ея не училъ, – робенокъ, розб'Ьжався, локтишками своими дарилась в мою спину и крови печенье из горла рыгнуло, и дышать »,алъ. Болпйе промышляли надо много много и без воли Божш не „шли ничево здълать, а приказалъ Богъ ребенку, и онъ, Богомъ под-шемъ, пророка от смерти избавилъ! Гораздо не велика была, про-. шпляетъ около меня, бытто болшая, яко древняя 1юдифь о Израпли ш яко Есвирь о Мордохът, своемъ дяд*, или Девора мужеумная о араце. Чюдно гораздо с!е, старецъ! Промыслъ БожШ робенка на-л авплъ – пророка от смерти избавить! Дни с три у меня зелень горня из горла текла, не могъ ни есть, ни говорить: с1е мне наказание н то, чтобъ я не величался пред Богомъ еовт>стйо своею, что напоилъ еня среди озера водою. А то посмотри, Аввакумъ, и робенка ты хуже! !. дорогою было идучи исчезнулъ, – не величайся, дуракъ, т4мъ, что ■огъ сотворптъ во славу Свою чрезъ тебя какое дъло, прославляя вое пресвятое имя; Ему слава подобаеть, Господу нашему Богу, а зтебъ бедному худому человъку. Господь: славы Своея ино-| у не д амъ . С1е реченно о лжехрпстахъ, нарицающихся Бо-)мь, и на жиды, не пеповъдающпхъ Христа Сыномъ Божшмъ. А индя рсано: славяшДи Мл прославлю. С1е реченно о свя-ыхъ Божшхъ, его же хощетъ Богъ, того прославляетъ. Вотъ смотри, ззумне, не самъ себя величай, но от Бога ожидай, какъ Богъ хощетъ, 1къ и строитъ; а ты-су какой святой? Изъ моря напился, а крошкою давился! Толко-бъ Божшмъ повелЪшемъ не робенокъ от смерти из-авилъ, и ты бы что червь: былъ, да и нт>тъ! А величается грязь ху-ая: я-су бъеовъ изгонялъ; то, се дтаалъ; а себъ не могъ помощи, )лко бы не робенокъ! Ну, помни же себя, что н'Ьтъ тебя ни со што, це не Господь что сотворптъ, по милости Своей, Ему же слава. (Тре-чья редакцгя).

Ну, старецъ, моево вяканья много веть ты слышалъ: о имени осподни повелеваю ти, напиши и ты рабу тому Христову, какъ Бого-оддца б'Ьса тово в рукахъ тъхъ мяла и тебъ отдала, и какъ муравьи-з тебя если за тайно-етъ удъ, и какъ бъе-огъ дрова-те сожегъ, и какъ [влья-та обгоръла, а в ней цело все, и какъ ты кричалъ на небо-то, в иное, что вспомнишь во славу Христу и Богородице. Слушай же, 'го говорю: не станешь писать, я петь осержусь. Любилъ слушать

у меня: чево соромитца, – скажи хотя немношко! Апостоли Павелъ и Варнава на соборе сказывали же во Еросалимв пред всеми, е л и-ка сотвори Богъ знамения и чюдеса во я з ы -ц е х ъ с нпма, в Дбяншхъ, зач. 36 и 42 зач., и в е л и ч а-шеся имя Господа 1суса. Ынози же от вЪро-вавшихъ прихождаху исповвдающе и сказу-юще д *в л а своя. Да и много тово найдется во Апостол* и г Двяншхъ. Сказывай, небось, лишо совесть крвпку держи; не себЪ славы ища, говори, но Христу и Богородице. Пускай раб-отъ Христовъ веселится, чтучи! Какъ умремъ, такъ онъ почтетъ, да иомянетъ пред Богомъ насъ. А мы за чтущихъ и послушающпхъ станемъ Бога молить; наши онв люди будутъ тамъ у Христа, а мы ихъ во ввки вйкомь. Аминь.

годы

1633 1.10 Смерть пат. Филарета.

1640 28.11 Смерть пат. Иоасафа I.

1642 27. 3 Иосиф возведен в патриархи.

1642 Аввакум рукоположен в дьяконы.

1644 Аввакум поставлен в попы.

1644 Напечатана в Москве «Кириллова книга».

1645 12. 7 Смерть ц. Михаила Феодоровича.

1647 Первое бегство Аввакума в Москву.

1648 8. 5 Напечатана в Москве «Книга о вере».

1648 7.8 В. П. Шереметев плыл по Волге в Казань.

1649 7 От'езд А. Суханова из Москвы.

1650 12 Поданы в Москве «Прения» А. Суханова. 1652 Второе бегство Аввакума в Москву.

1652 Аввакум поставлен в протопопы в Юрьевен.

1652 20. 3 Митр. Никон выехал в Соловки.

1652 15. 4 Смерть патр. Иосифа.

1652 Третье бегство Аввакума в Москву.

1652 9. 7 Митр. Никон привез в Москву мощи св. Филипп;

1652 23. 7 Митр. Никон наречен в патриархи.

1652 25. 7 Митр. Никон возведен в патриархи.

1653 (пред вел. постом) «Память» патр. Никона прот. Ивану Н<

ронову.

1653 7. 6 Возвращение А. Суханова в Москву.

1653 4. 8 Прот. Иван Неронов взят под стражу.

1653 13– 8 Прот. Иван Неронов удален в ссылку.

1653 ночью на 21.8 Аввакум взят под стражу.

1653 9 Аввакум сослан в Сибирь.

1653 10 От'-взд А. Суханова из Москвы.

1654 3. 4 Церковный собор.

1654 3 Главным справщиком стал Арсений грек.

1654 5 От'езд ц. Алексея Михайловича на войну.

1654 2.8 (среда) Солнечное затмение.

1654 25. 8 Возмущение против патр. Никона в Москве во врем мора.

1654 9 Приезжал в Москву А. Суханов.

1655 2. 2 Приезд антиох. патр. Макария в Москву. 1655 2 А. Суханов возвратился в Москву. 1655 2-12 Ц. Алексей Михайлович – в Москве. 1655 25-31.3 (на 5 нед. вел. поста) Церковный собор.

ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

655 29. 6 Аввакум собрался на Лену. 655 10. 8 Бегство прот. Ивана Неронова из ссылки. 655 31. 8 Выход Служебника «новой печати». 655 8 А. Ф. Пашкова сменил в Енисейске И. П. Акинфов.

655-1656 А. Ф. Пашков зимовал в Енисейске.

655 14.12 Архиеп. Симеон возвратился в Тобольск. 655 16.12 Церковный собор об освящении воды в день Богоявления .

655 25.12 Пострижение прот. Ивана Неронова (инок Григорий).

656 24. 2 Первая анаеема на старообрядцев. 656 3. 4 Смерть еп. Павла коломенскаго.

656 2. 6 Одобрена церковным собором книга «Скрижаль». 656 15.5 – 1657 17.1 Отъезд ц. Алексея Михайловича из Москвы. 656-1662 Поход А. Ф. Пашкова в Даурию.

656 11.11 Смерть прот. Стефана Вонпфатьева. 657-1658 Аввакум два лета «брел» в воде.

657-1666 Прот. Лукьян Кириллов – царский духовник.

657 10.10 Служебник «новой печати» послан в Соловки.

658 8. 6 Приговор соловецкой братии о книгах «новой печати». 658 10. 7 Патр. Никон покинул кафедру.

658 10.7 – 1664 6.8 Церковью управлял еп. Питирим Кру-

тицкий. 658-1659 (зимой) Аввакум «волок» нарту. 659-1664 Павел – архимандрит в Чудовом монастыре.

659 (весной) Аввакум на р. Ингоде.

660 Поп Лазарь с женою Домной сосланы в Сибирь.

560 16. 2 Первое заседание царковного собора в Золотой палате.

560 14. 8 Решение собора избрать нового патриарха.

561 (осенью) Поход Еремея Пашкова. 561 1.11 Смерть Б. П. Морозова.

362 (весной) Приезд Паисия Лигарида в Москву.

362 12. 5 А. Ф. Пашкова сменил в Нерчинске И. Б. Толбузнн.

362 25. 5 А. Ф. Пашков выехал из Нерчинска.

362 Смерть Г. И. Морозова.

362 29.12 Первое заседание церковного собора в Крестовой

палате. 363-1664 (зимой) Аввакум возвратился в Тобольск. 564 Встреча Аввакума с Федором юродивым в Великом

Устюге. 364 22. 8 Архим. Павел хиротонисан в митрополита сарского. 364 29. 8 Аввакум сослан на Мезень. 364 21.11 Кшилан подал царю челобитную Аввакума. 364 (ночью) с 17 на 18.12 Патр. Никон прибыл в Успенский собор. >65 Поп Лазарь взят в Москву.

)65 9.12 Дьяк. Федор взят к допросу. 66-1671 Прот. Андрей Савинов Постников – царский духовник

версты» № 1.

ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА

1666

1666 1666 1666 1666 1666 1666

6166 6166 1666

1666 1666

1666

1666 1666 1667 1667 1667 1667 1667 1667

1667 1667

1667

1667

1667 8

1 При обыске у Феоктиста взято письмо Аввакума г

Соловецкий монастырь (к Никанору). 1667 8 Церковный собор.

3 Аввакум привезен в Москву.

3 Аввакум отвезен в Пафнутьев монастырь. 5 Острижен Никита.

5 Острижены Аввакум и дьяк Федор.

5 Аввакум, п. Никита и дьяк. Федор отвезены в Ни;

Кольский монастырь на Уграшу.

6 (пятница) Солнечное затмение.

7 Аввакума навещали сыновья Иван и Прокоп.

8 П. Никита суздальский и дьяк. Федор взяты из Ни

Кольского монастыря с Угреши в Москву.

9 Аввакума перевезли из Никольского монастыря >

Угреши в Пафнутьев монастырь. 9 Аввакума уговаривал дьяк. Козьма. 9 Взята поручная по сыновьям Аввакума Иване и Про копе. 1.10 Архим. Сергий в Соловках. 10 Взят в Симбирске прот. Никифор. Бегство дьяк. Федора. Допрос н Лазаря. 12 Авввкума уговаривал павнутьевский игумен Парфе

ний. 12 Низведен патр. Никон.