Текст книги "Республика, которую он защищает. Соединенные Штаты в период Реконструкции и Позолоченного века, 1865-1896 (ЛП)"

Автор книги: Ричард Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 79 (всего у книги 80 страниц)

Запад, более крупный по площади, но гораздо менее населенный, чем Средний Запад и Средняя граница, привлекает гораздо больше внимания. Многие работы о Западе представлены здесь в разделах «Иммиграция», «Труд» и т. д. Современное переосмысление американского Запада началось с книги Патриции Н. Лимерик «Наследие завоевания» (1987). Роберт В. Хайн и Джон М. Фарагер, «Американский Запад» (2000) и Ричард Уайт, «Это ваше несчастье и не мое собственное» (1991) представляют собой обзоры Запада.

В книге Уильяма Гетцмана «Разведка и империя» (1966) подробно описано, как гражданские экспедиции постепенно заменили армию в освоении Запада. Однако армия оставалась важнейшим элементом, поскольку она воплощала в себе административный потенциал, которого не хватало правительству. Эдвард М. Коффман, «Старая армия» (1986) и Кевин Адамс, «Класс и раса в пограничной армии» (2009) анализируют эту армию. Что касается чернокожих солдат, то Уильям А. Добак и Томас Д. Филлипс, The Black Regulars, 1866–1898 (2001). Взгляды военных об индейцах см. Sherry L. Smith, The View from Officers’ Row (1990). О генералах, симпатизировавших индейцам, см. Richard N. Ellis, General Pope and U.S. Indian Policy (1970). Рассказы о простых солдатах см. в Sherry L. Smith, Sagebrush Soldier (1989) и Don Rickey, Forty Miles a Day on Beans and Hay (1963). Об индейских разведчиках см. в книге Марка Ван де Логта «Военная партия в голубом» (2010).

Литература об индейцах и индейских войнах обширна. Ученые установили, что некоторые индейские группы, в частности команчи, лакота и апачи, были способны оказать серьезное сопротивление американской экспансии. В работах Х. Крейга Майнера «Конец индейского Канзаса» (1978), Пекки Хамалайнена «Империя команчей» (2008) и Ричарда Уайта «Завоевание Запада» (Journal of American History 65, № 2 (1978)), посвященных распаду индейских наций на Средней границе и Великих равнинах, подчеркивается сила ключевых групп. Что касается конкретных конфликтов, то Уильям Ю. Чалфант, «Война Хэнкока» (2010); Кэтрин Франклин, «Блэк-Хиллз и кровопролитие», Монтана 63, № 2 (2013) и Нед Блэкхок, «Насилие над землей» (2006). Эллиотту Уэсту в книге «Последняя индейская война» (2009) удается быть одновременно элегичным, аналитичным и кратким. Не менее хороша и книга Уэста «Оспариваемые равнины» (1998). Это и превосходная экологическая история, и классическое исследование войн на южных и центральных Великих равнинах. Джеффри Остлер в книге «Равнинные сиу и колониализм США от Льюиса и Кларка до Вундед-Кни» (2004) рассматривает отношения американцев с лакота. Т. Дж. Стайлз, «Испытания Кастера» (2015) – самая последняя и лучшая биография Джорджа Армстронга Кастера.

О конкретных сражениях: Shannon D. Smith, «‘Give Me Eighty Men’», Montana 54, no. 3 (2004); Jerome A. Greene, American Carnage (2014) и Washita (2004); Heather Cox Richardson, Wounded Knee (2010). Карл Якоби в книге «Тени на рассвете» (2008) раскрывает сложности расового насилия на Западе. Важное исследование, посвященное спорной памяти о резне XIX века, – Ari Kelman, A Misplaced Massacre (2013). Также см. David W. Grua, Surviving Wounded Knee (2016).

Бенджамин Мэдли в книге «Американский геноцид» (2016) убедительно доказывает, что произошедшее в Калифорнии можно квалифицировать как геноцид, а Гэри Клейтон Андерсон в книге «Этнические чистки и индейцы» (2014) убедительно доказывает, что термин «этнические чистки» подходит к гораздо более широкому спектру американской политики.

Существует множество этноисторических исследований индейских народов, принимавших изменения в этот период. Например, Richard White, The Roots of Dependency (1988). Александра Хармон в книге «Богатые индейцы» (2010) рассматривает как отношение коренных жителей к богатству, так и парадоксы богатых индейцев. Эндрю Р. Грейбилл в книге «Красные и белые» (2013) рассматривает зачастую запутанную историю индейцев и белых. Среди лучших этноисторий – Грегори Смоак, «Призрачные танцы и идентичность» (2006) и Рэймонд ДеМалли, «Призрачный танец лакота: An Ethnohistorical Account», Pacific Historical Review 51 (November 1982). Также см. отредактированную работу ДеМалли, посвященную учениям, переданным Джону Г. Нейхардту, «Шестой дед» (1984). Есть также ряд новых исследований, в которых рассматриваются попытки индейцев обратить аргументы и убеждения белых в свою пользу. См. Луис С. Уоррен, «Наемный труд в священном круге: Танец призраков как современная религия», Western Historical Quarterly 46, № 2 (2015). О городских индейцах см. в книге Coll-Peter Thrush, Native Seattle.

Работы Фрэнсиса Пола Прухи по-прежнему доминируют в исследованиях индейской политики, особенно «Политика американских индейцев в условиях кризиса» (1976) и «Великий отец» (1984). Уильям Т. Хейген, «Захват индейских земель» (2003) – последняя из его важных книг, в число которых также входят «Американские индейцы» (1961) и «Ассоциация прав индейцев» (1985). Роберт М. Атли, «Индейская граница американского Запада, 1846–1890» (1984), оказал широкое влияние, как и Брайан В. Диппи, «Исчезающий американец» (1991). Эверетт А. Гилкрест, Ричард Генри «Пратт и американская индейская политика, 1877–1906» (1974), является исследованием важного реформатора индейской политики. Paul Stuart, The Indian Office (1979) – одно из первых институциональных исследований индейского ведомства. Clyde A. Milner, With Good Intentions (1982) рассматривает квакеров и политику мира.

Фредерик Э. Хокси – ведущий современный исследователь индейской политики и индейской политической мысли. В его книге «Последнее обещание» (1984) рассматривается расистский поворот в политике американских индейцев, а в книге «Эта страна индейцев» (2012) – то, как индейские активисты пытались использовать правовую и политическую систему в своих интересах. Одной из таких индейских активисток была Сара Виннемукка, написавшая книгу «Жизнь среди пиутов» (1883). Книга К. Джозефа Генетина-Пилавы «Кривые пути к аллотам» (2012) – важное недавнее исследование ключевой части американской политики. Дуглас В. Адамс, «Федеральная школа-интернат для индейцев» (1975 г.) рассматривает еще один инструмент политики того периода, который привел к гибели и страданиям. Недавние исследования оценивают политику американских индейцев через призму колониализма. Хорошим примером является книга Маргарет Д. Джейкобс «Белая мать темной расы» (2009).

Армия занималась не только борьбой с индейцами. Пол Эндрю Хаттон, «Фил Шеридан и его армия» (1985 г.) рассматривает важнейшую фигуру в Реконструкции Запада и Юга, а также в подавлении забастовок. Об армии и забастовках – Jerry M. Cooper, «The Army as Strikebreaker», Labor History 18, № 2 (1977). Об армии и правоохранительных органах – D. Laurie Clayton, «Filling the Breach», Western Historical Quarterly 25, № 2 (1994). Джерри М. Купер, «Восхождение Национальной гвардии» (1997) рассматривает создание современной Национальной гвардии.

Неиндейские поселения на Западе возникали на землях, которые федеральное правительство отвоевывало у племен, а затем проводило межевание и распределение. Это было частью более масштабного процесса создания границ. Для определения национальных границ и их значения следует начать с книги Рейчел Сент-Джон «Линия в песке» (2011), Бенджамина Хоя «Стена многих высот» (2015) и Бет ЛаДоу «Линия медицины» (2002).

В области земельной политики основополагающими остаются работы Пола Уоллеса Гейтса, в том числе «The Homestead Law in an Incongruous Land System», American Historical Review 41, no. 4 (1936); «История развития законодательства о государственных землях» (1968); «Пятьдесят миллионов акров» (1966); «Мечта Джефферсона» (1996). Также важны Рой М. Роббинс, «Наше земельное наследие» (1976, 2-е изд.); Бенджамин Хорас Хиббард, «История политики в отношении государственных земель» (1965); и Вернон Карстенсен, «Фермы или леса» (1958). Что касается Закона об усадьбе, то Фред А. Шеннон, «The Homestead Act and the Labor Surplus», American Historical Review 41, no. 4 (1936), и о системе землеустройства, которая распространилась на весь Запад, Хильдегард Б. Джонсон, «Порядок на земле» (1976). Для концептуального картирования – Katherine G. Morrissey, Mental Territories (1997).

Наряду с индейцами, мексиканские американцы и китайцы были большими неудачниками на Западе. О судьбе американцев мексиканского происхождения в Калифорнии см. в Leonard Pitt, The Decline of the Californios (1998). О Нью-Мексико и Колорадо см. книгу Марии Э. Монтойи «Перевод собственности» (2002). Что касается китайцев, то здесь важными работами являются Alexander Saxton, The Indispensable Enemy (1995) и Erika Lee, At America’s Gates (2003), но я также во многом опирался на Beth Lew-Williams, чью важную книгу The Chinese Must Go я читал в рукописи. О печально известном инциденте с применением насилия – Craig Storti, Incident at Bitter Creek (1991). Для общей истории, выходящей далеко за пределы Запада, Рональд Т. Такаки, A Different Mirror (l993).

О миграции на Запад и сельскохозяйственных поселениях неиндейцев можно прочитать в книге Фреда А. Шеннона «Последний рубеж фермера» (1968, изд. 1945), а также в книге Гилберта Кортланда Файта «Фермерский рубеж, 1865–1900» (1966). Об опыте поселенцев см. John Ise, Sod and Stubble (1996); Paula Nelson, «‘All Well and Hard at Work’: The Harris Family Letters», North Dakota History 57 (Spring 1990); Sherry L. Smith, «Single Women Homesteaders», Western Historical Quarterly 22, no. 2 (1991); и Donald J. Pisani, From the Family Farm to Agribusiness (1984) и Water, Land, and Law in the West (1996).

Если говорить о проблемах, с которыми сталкивались поселенцы на Великих равнинах и засушливом Западе, то хорошим началом для ознакомления с экологическими реалиями региона является работа Кэри Дж. Мока «Дождь в саду Великих равнин США, 1870–79», Climatic Change 44 (2000). Дэвид М. Эммонс, «Сад на пастбищах» (1971) – классический рассказ о том, как «дождь следует за плугом», а Х. Крейг Майнер, «К западу от Вичиты» (1986) и Джон Хадсон, «Две границы дакотских усадеб», Анналы Ассоциации американских географов 63, нет. 4 (1973) рассматривают фактическое заселение. Джефф Канфер «На Великих равнинах» (2005) – оригинальная, но спорная переоценка сельского хозяйства Великих равнин.

В области миграции и расселения афроамериканцев выделяется книга Кинтарда Тейлора «В поисках расовой границы» (1998). Нелл Ирвин Пейнтер, «Исходники» (1976) остается важной работой по истории Юга и Запада. См. также Альберт Бруссард, Кинтард Тейлор и Лоуренс Брукс де Грааф, изд. «В поисках Эльдорадо» (2001).

Мормоны были группой, значение которой в истории Запада намного превосходило их численность. О Бригаме Янге см. Leonard J. Arrington, Brigham Young (1985) и John G. Turner, Brigham Young (2012). Безусловно, лучшее обсуждение юридического и политического значения мормонов в этот период – Сара Барринджер Гордон, «Мормонский вопрос» (2002).

Серия книг Лоры Ингаллс Уайлдер «Маленький домик» создала наиболее устойчивое культурное представление о западном поселении, и ученые осмыслили контекст ее работы: Пенни Т. Линсенмайер, «Исследование „Маленького домика в прерии“ Лоры Ингаллс Уайлдер», История Канзаса 24 (осень 2001 г.); и Фрэнсис В. Кайе, «Маленький скваттер в уменьшенном заповеднике Осаге», Great Plains Quarterly 23 (2000 г.).

Горнодобывающая промышленность и скотоводство присоединились к сельскому хозяйству в качестве краеугольных камней добывающей экономики Запада. Эрнест Стейплз Осгуд, «День скотовода» (1957); Дж. Орин Олифант, «Движение скота на восток из страны Орегон», История сельского хозяйства 20 (январь 1946); и Дэвид Галенсон, «Конец тропы Чисхолма», Журнал экономической истории 34, № 2 (1974) рассматривают движение скота. В книге Роберта Р. Дайкстры «Города для скота» (1968 г.) рассматриваются города, которые обслуживали эту отрасль. Маргарет Уолш в книге «Подъем мясоперерабатывающей промышленности Среднего Запада» (1982) и Луиза Кэрролл Уэйд в книге «Гордость Чикаго» (1987) рассматривают, как скот стал мясом. Клайд Милнер и Кэрол А. О’Коннор в книге «Большой, как Запад» (2009) усложняют жизнь человека, которого часто представляют как культового западного ранчеро. Джон Клей создал один из величайших мемуаров о Западе – «Моя жизнь на рейндже» (1961).

Гордон Баккен, «Горный закон 1872 года» (2008) рассматривает законодательство, регулировавшее горное дело на Западе. Родман В. Пол, Горнодобывающие рубежи Дальнего Запада, 1848–1880 (1963); Майкл П. Мэлоун, Битва за Батт (1981); Элизабет Джеймсон, Все, что блестит (1998); и Джеймс Э. Фелл, «От руды к металлу» (2009) рассматривает распространение горнодобывающей и плавильной промышленности и последовавшие за этим социальные конфликты.

Большая часть литературы подчеркивает экологические, финансовые и человеческие издержки отрасли: Дуэйн А. Смит, «Горнодобывающая Америка» (1987); Тимоти Дж. ЛеКейн, «Массовое разрушение» (2009); Джозеф Э. Кинг, «Шахта, чтобы сделать шахту» (1977); Роберт Л. Келли, «Спор о гидравлической добыче в Калифорнии, 1856–1895» (1953); и Эндрю Изенберг, «Горная Калифорния» (2005).

Многие из этих исследований посвящены социальной истории Запада, и к ним следует добавить Elliott West, The Saloon on the Rocky Mountain Mining Frontier (1979) и Anne A. Butler, Daughters of Joy, Sisters of Misery (1985), которые освещают гораздо больше, чем пьянство и проституция.

Что касается насилия на Западе, то Роберт Р. Дайкстра, «Quantifying the Wild West: The Problematic Statistics of Frontier Violence», Western Historical Quarterly 40, no. 3 (2009) утверждает, что насилие на Западе было относительно минимальным, по крайней мере, в пограничных городах. Ричард Максвелл Браун, «Штамм насилия» (1975 г.), забрасывает более широкую сеть. Ричард Уайт, «Банды вне закона на средней границе», Western Historical Quarterly 12, no. 4 (1981); Джонатан Оберт, «The Six-Shooter Marketplace», Studies in American Political Development 28, no. 1 (2014); Роджер Д. Макграт, Gunfighters, Highwaymen, and Vigilantes (1984); Эндрю Изенберг, Wyatt Earp (2013); Дэниел Белград, «Power’s Larger Meaning», Western Historical Quarterly 33, no. 2 (2002); и Лиза Ареллано, Vigilantes and Lynch Mobs (2012) – все они рассматривают аспекты насилия на Западе. Джон Мак Фарагер, «Улица Вечности» (2016) – леденящее душу и важное исследование, необходимое для любого изучения западного насилия, даже если оно в значительной степени охватывает более ранний период.

Взятые вместе, рост Джима Кроу на Юге, покорение индейцев на Западе, погромы против китайцев на Западе, лишение собственности ранних мексиканских американских поселенцев и реакция против католических и еврейских иммигрантов – все это было частью более крупного явления – роста белого национализма. Ограничения и исключения были частью возрождения белого национализма: Эдвард Дж. Блюм, Reforging the White Republic, 1865–1898 (2005); Александр Сакстон, The Rise and Fall of the White Republic (1990); Дэвид Р. Рёдигер, The Wages of Whiteness (1991); Рёдигер и Элизабет Д. Эш, The Production of Difference (2012) – все они рассматривают аспекты этого явления. Мэтью Фрай Джейкобсон в своих книгах «Белизна другого цвета» (1998) и «Варварские добродетели» (2000) рассматривает иммигрантов и американское расовое мышление. Также см. Ноэль Игнатьев, «Как ирландцы стали белыми» (1995). О расоведении см. Энн Фабиан, «Коллекционеры черепов» (2010). Пегги Паскоу, «То, что приходит само собой» (2009) – блестящее исследование закона о мисцегенации и конструировании расы. См. также Louise Michelle Newman, White Women’s Rights (1999). Сравнительное исследование – George M. Fredrickson, White Supremacy (1981). Об антикатолицизме и ограничении иммиграции см. Jo Ann Manfra, «Hometown Politics and the American Protective Association, 1887–1890», Annals of Iowa 55 (Spring 1996); и Donald Kinzer, An Episode in Anti-Catholicism (1964).

Я рассматривал этот период как эпоху реформ. Либералы были реформаторами – даже революционерами, – которые превращались в консерваторов по мере того, как мир менялся вокруг них. Об оценке Соединенных Штатов европейскими социалистами в этот период см. в R. Laurence Moore, European Socialists and the American Promised Land (1970). Джон Г. Спроат, «Лучшие люди» (1968) – более старый анализ либералов. Невозможно обсуждать либерализм без книги Луиса Хартца «Либеральная традиция в Америке» (1955). При всей своей чрезмерности и слепых пятнах, и хотя я часто не согласен с Хартцем, эта книга остается проницательной и важной. Джеймс Т. Клоппенберг, ведущий американский исследователь либерализма, является автором книг «Неопределенная победа» (1986), «Добродетели либерализма» (1998) и «На пути к демократии» (2016). Нэнси Коэн (Nancy Cohen, The Reconstruction of American Liberalism, 1865–1914) (2002) показалась мне интересной, даже если я не согласен со всеми ее выводами. Сидни Файн в книге «Laissez faire and the General-Welfare State» (1969, изд. 1956) указывает, что центральная либеральная идея имела лишь ограниченное применение в реальной работе сильно субсидируемой и защищенной американской экономики.

Влияние Герберта Спенсера – архетипического либерала Позолоченного века – было очевидным в Соединенных Штатах. См. его «Собрание сочинений» (1996). Лесли Батлер, «Критические американцы» (2007) и Барри Верт, «Банкет у Дельмонико» (2009) рассказывают об обмене мнениями между британскими и американскими либеральными интеллектуалами.

Джеймс А. Хенретта, «Исаак Шерман и испытания либерализма позолоченного века», Американская история XIX века 4, № 1 (2003), рассматривает вездесущего либерала. Э. Л. Годкин, при всех его особенностях, был значительной фигурой; «Письма Э. Л. Годкина о Позолоченном веке» (1974) и «Уильям Армстронг, Э. Л. Годкин» (1978) являются отправными точками. Уильям Грэм, «Что социальные классы должны друг другу» (1883), никогда не был столь важной фигурой, какой его сделал Ричард Хофштадтер. Гораздо важнее был Джосайя Стронг, фигура, вобравшая в себя черты как евангелической, так и либеральной реформы, и чья книга «Наша страна» (1963, первоначальное изд. 1885) является основополагающим текстом для понимания этого периода. См. Доротея Р. Мюллер, «Джосайя Стронг и американский национализм: A Reevaluation», Journal of American History 53, no. 3 (1966). Адам-Макс Тучински, «Гораций Грили в New-York Tribune» (2009), рассматривает человека, который занимал важное место в начале периода.

Как и в случае с Джосайей Стронгом, либеральная реформа могла перетекать в некоторые виды евангелической реформы, но евангелисты тоже менялись. Клиффорд Эдвард Кларк, Генри Уорд Бичер (1978) и Дебби Эпплгейт, Самый знаменитый человек в Америке (2006) представляют биографии Генри Уорда Бичера, ведущего евангелиста в начале эпохи. И он, и его сестра, Гарриет Бичер-Стоу, отступили от защиты прав чернокожих, как показывает Джоан Д. Хедрик, Гарриет Бичер-Стоу (1994). Брюс Дж. Эвенсен в книге «Божий человек для позолоченного века» (2003) приводит биографию Дуайта Муди, самого известного евангелиста конца века. Различия между ними были значительными.

Литература о евангельском христианстве и реформах обширна, в том числе Gaines M. Foster, Moral Reconstruction (2002). Бенджамин Л. Хартли, Евангелисты на перепутье (2010) дает конкретное исследование Бостона. Необходимо взглянуть на Энтони Комстока как на важного реформатора, чье влияние и влияние так называемого движения за чистоту исходило из центрального положения дома. См. Никола Кей Бейсел, Непорочные невинные (1997); Пол С. Бойер, Чистота в печати (2002); Дэвид Дж. Пивар, Крестовый поход за чистоту (1973); и Элисон М. Паркер, Очищение Америки (1997).

Лучшее исследование американской сексуальности – Эстель Фридман и Джон Д’Эмилио, «Интимные вопросы» (1988). Джордж Чонси в книге «Гей Нью-Йорка» (1994) рассказывает о том, как возникают сексуальные категории.

Женщины были особенно заметны в стремлении к реформам. Некоторые из них были евангелистами, другие принимали Социальное Евангелие с евангелизмом или без него, а некоторые были в значительной степени светскими. Большая часть этих реформ была связана с воздержанием. Барбара Эпштейн, «Политика домашнего хозяйства» (1981) и Рут Биргитта Андерсон Бордин, «Женщина и воздержание» (1981) были ранними исследованиями. Антисалунная лига, совершенно отличная от Женского христианского союза воздержания, возникла в конце этого периода, хотя значительная часть ее влияния пришлась на двадцатый век; см. K. Austin Kerr, «Organizing for Reform: Антисалунная лига и инновации в политике», American Quarterly 32, № 1 (1980).

Социальное Евангелие занимало центральное место в реформах Позолоченного века. Генри Ф. Мэй, «Протестантские церкви и индустриальная Америка» (1967) по-прежнему полезен, как и Чарльз Х. Хопкинс, «Возникновение социального евангелия в американском протестантизме, 1865–1915» (1940) и Дональд Седрик Уайт, «Социальное евангелие» (1976). Хотя она в основном относится к более позднему периоду, мне показалась полезной книга Кевина М. Крузе «Одна нация под Богом» (2015). Джейкоб Генри Дорн, «Вашингтон Гладден» (1967) рассматривает одного из ведущих реформаторов, как и Бенджамин Г. Радер, «Ричард Т. Эли: Lay Spokesman for the Social Gospel», Journal of American History 53, No. 1 (1966). Необходимо также помнить, что в ту же эпоху, когда появилось Социальное Евангелие, также наблюдалось возрождение веры в исцеление. См. Хизер Кертис, «Вера в великого врача» (2007). Женская армия реформ была в значительной степени христианской, но не все женщины-реформаторы опирались на евангелизм. См. Michael L. Goldberg, An Army of Women (1997).

Евангелические реформаторы, реформаторы умеренности и борцы за избирательное право женщин пересекались друг с другом и с антимонополистами. О судьбе женщин-реформаторов в период Гражданской войны и после нее см. в книгах: Stephen B. Oates, A Woman of Valor (1994); Peggy Pascoe, Relations of Rescue (1990); Alison M. Parker, Articulating Rights (2010). Биографии ключевых фигур: Lori D. Ginzberg, Elizabeth Cady Stanton (2009); J. Matthew Gallman, America’s Joan of Arc (2006); и Sally G. McMillen, Lucy Stone (2015). Классическая автобиография того периода – Шарлотта П. Гилман, «Жизнь Шарлотты Перкинс Гилман» (1975, изд. 1935).

Я считаю антимонопольное движение в широком смысле самым значительным политическим движением позолоченного века. Они входят в число радикалов в книге Майкла Казина «Американские мечтатели» (2011). Антимонополизм вырос из либерализма, но также использовал американские идеи распределения богатства, описанные в James L. Huston, Securing the Fruits of Labor (1998). Его центральным текстом был Генри Джордж, «Прогресс и бедность» (1942, изд. 1879). О Джордже, в частности, говорится в книге Джона Л. Томаса «Альтернативная Америка» (1983) и в книге Эдварда Дж. Роуза «Генри Джордж» (1968). Эдвард Т. О’Доннелл, «Генри Джордж и кризис неравенства» (2015) и Кристофер В. Ингленд, «Земля и свобода» (2015), надеюсь, вернут его в число основных исторических фигур. Сам Джордж был глубоко отмечен движением скваттеров в Калифорнии, как описано в книге Tamara H. Venit Shelton, A Squatter’s Republic (2008); Chester M. Destler, «Western Radicalism, 1865–1901», Mississippi Valley Historical Review 31, no. 3 (1944) остается важной интерпретацией антимонополизма.

Гринбекеры и Грейнджеры положили начало антимонополизму как народному движению. Современный рассказ об этом можно найти в книге Эдвина Уинслоу Мартина (псевд. Джеймса Дабни Маккейба) «История движения Грейндж» (1874 г.). Джордж Х. Миллер, «Железные дороги и законы Грейнджера» (1971) давно признал, что регулирование железных дорог затрагивает торговцев в той же степени, что и фермеров, как и Ли Бенсон, «Торговцы, фермеры и железные дороги» (1955). Ирвин Унгер, «Эра гринбека» (1964) и Томас А. Вудс, «Рыцари плуга» (1991) знакомят читателей с гринбеками и гранджем, как и Уильям Д. Барнс, «Оливер Хадсон Келли и возникновение гранджа», Agricultural History 41, no. 3 (1967).

Рыцари труда были в равной степени как антимонополистической реформистской организацией, так и профсоюзом. Они породили обширную литературу: Leon Fink, Workingmen’s Democracy (1977); Robert E. Weir, The Knights Unhorsed (2000) и Beyond Labor’s Veil (1996); Michael J. Cassity, «Modernization and Social Crisis», Journal of American History 66, no. 1 (1979); Kim Voss, The Making of American Exceptionalism (1993); Melton Alonza McLaurin, The Knights of Labor in the South (1978); и Joseph Gerteis, «The Possession of Civic Virtue», American Journal of Sociology 108, no. 3 (2002). О Теренсе Паудерли см. в: Craig Phelan, Grand Master Workman (2000); Edward T. James, «T. V. Powderly, a Political Profile», Pennsylvania Magazine of History and Biography 99, no. 4 (1975); и Vincent J. Falzone, Terence V. Powderly (1978). Теренс Винсент Паудерли, «Тридцать лет труда, 1859–1889» (1967) дает свою версию.

Антимонополизм принято сводить к одному из его проявлений: Популизм. М. Элизабет Сандерс в книге «Корни реформы» (1999) подчеркивает ее более широкие масштабы, как и Мэтью Хилд, «Гринбекеры, рыцари труда и популисты» (2007) и Джозеф Гертейс, «Класс и цветная линия» (2007). Мелвин Г. Холли, «Реформа в Детройте» (1969), рассматривает сложные альянсы в крупном городе, как и Александр Сакстон, «Труд в Сан-Франциско и популистские и прогрессивные повстанческие движения», Pacific Historical Review 34, no. 4 (1965) и Роберт Д. Джонстон, «Радикальный средний класс» (2003).

Популизм, тем не менее, получил наибольшее историческое внимание. Джеффри Остлер в книге «Популизм в прериях» (1993) интерпретирует его в рамках более широкой сферы антимонополизма, как в основных партиях, так и вне их. Стивен Ханн в книге «Корни южного популизма» (1983) рассматривает сложные истоки популизма в Джорджии. В своих более ранних интерпретациях я в значительной степени опирался на книгу Чарльза Постела «Популистское видение» (2007). Лоуренс Гудвин, «Демократические обещания» (1976) и К. Ванн Вудворд, «Том Уотсон» (1963) являются основополагающими исследованиями. Норман Поллак (Norman Pollack, The Populist Mind, 1967) доказывает, что популисты были американскими социалистами. Уолтер Т. К. Ньюджент, «Толерантные популисты» (1963) защищает популистов от обвинений в антисемитизме и ксенофобии. Майкл Казин в книге «Благочестивый герой» (2007) убедительно доказывает, как Брайан изменил демократов и тем самым американскую политику. Джон Томпсон в книге «Закрывая границу» (1986 г.) рассказывает о стойком радикализме в Оклахоме.

Экономические историки и политологи пытались соотнести аграрные волнения с колебаниями цен и рынками, но результаты оказались неоднозначными: Robert A. McGuire, «Economic Causes of Late-Nineteenth Century Agrarian Unrest», Journal of Economic History 41, no. 4 (1981); Anne Mayhew, «A Reappraisal of the Causes of Farm Protest in the United States, 1870–1900», Journal of Economic History 32, no. 2 (1972); и Robert Klepper, The Economic Bases for Agrarian Movements in the United States, 1870–1900 (1978).

Карлос Швантес, «Армия Кокси» (1985) и Бенджамин Ф. Александер, «Армия Кокси» (2015) рассматривают Джейкоба Кокси. Он был необычным человеком, но от него нельзя легко отмахнуться. Он тоже был проявлением антимонополизма.

Многие из авторов этой книги впоследствии станут видными деятелями прогрессивизма, корни которого лежат в антимонополизме. Книга «Джейн Аддамс, двадцать лет в Халл-Хаус» (1911) является основным текстом эпохи. Лучшие биографии о ней написаны Луизой В. Найт, Jane Addams (2010) и Citizen (2005). Джейкоб Рийс также стал видным, довольно консервативным реформатором, который не доверял антимонополистам. См. его книгу «Как живет другая половина» (1957 г., первоначальное изд. 1890 г.). Bonnie Yochelson и Daniel J. Czitrom, Rediscovering Jacob Riis (2007) – превосходное исследование, в котором Рийс рассматривается в контексте и анализируется его привлекательность. Книга Роя Любове «Прогрессисты и трущобы» (1974) долгое время была стандартным описанием городских реформаторов, но Дэвид Хьюссен в книге «Прогрессивное неравенство» (2014) рассматривает консервативные тенденции в Прогрессивной реформе. Филантропия, хотя и была в определенном смысле реформистской, в конечном итоге являлась консервативным ответом на социальные проблемы. См. Оливье Зунц, «Филантропия в Америке» (2012). См. также Роберт Хэмлетт Бремнер, «Из глубины» (1956).

Я считаю, что Сэмюэл Гомперс был не только реформатором, но и лидером рабочих. В последнее время он получает все более благосклонную переоценку. Его книга «Семьдесят лет жизни и труда» (1984, изд. 1925) по-прежнему достойна прочтения, а книга Гарольда К. Ливси «Сэмюэл Гомперс и организованный труд в Америке» (1978) является золотым стандартом для краткой биографии.

Гомперс изменил акцент рабочего движения с производства на потребление. Книга Лоуренса Б. Гликмана «Прожиточный минимум» (1997) является частью переоценки Гомперса, но она также является одной из основных книг новой истории труда и относится к числу работ, в которых внимание переключается с производства на потребление. Кэтлин Г. Донохью, «Свобода от нужды» (2003); Лоуренс Б. Гликман, «Покупательная способность» (2009); Рой Розенцвейг, «Восемь часов на то, что мы пожелаем» (1983); Сьюзан Кертис, «Потребляющая вера» (1991); Лендол Г. Колдер, «Финансирование американской мечты» (1999) – все они прослеживают аспекты этой трансформации, как и первые главы книги Марка Хендриксона, «Американский труд и экономическое гражданство» (2013).

К концу века возросли требования к государственному вмешательству для решения социальных и экологических проблем. Отчасти это было связано с антимонополизмом, но также и с ростом профессиональной компетентности. Возникновение профессий было главной проблемой Роберта Вибе в книге «В поисках порядка» (1967), и литература продолжает расти. Мэри О. Фурнер, Адвокатура и объективность (1975); Теодор М. Портер, Рост статистического мышления, 1820–1900 (1986); Джеймс Лейби, Кэрролл Райт и трудовая реформа (1960); Ян Хакинг, Укрощение шанса (1990); и Марго Дж. Андерсон, Американская перепись (1988) – все они освещают аспекты экспертизы. Томас Л. Хаскелл, «Возникновение профессиональной социальной науки» (1977) – пример того, как, казалось бы, узкая тема может осветить целую эпоху. Инженеры были особенно важной группой; см. Edwin T. Layton, The Revolt of the Engineers (1986). Питер Новик, «Эта благородная мечта» (1988) рассматривает развитие профессиональной истории.