Текст книги "Республика, которую он защищает. Соединенные Штаты в период Реконструкции и Позолоченного века, 1865-1896 (ЛП)"

Автор книги: Ричард Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 39 (всего у книги 80 страниц)

Харрисы описали ту же этническую смесь в миграции, что и Гарланд, но они также описали, как мигранты самосегрегировались. Элизабет Харрис написала своей сестре Джулии, что они поселятся «в восемнадцати милях к юго-западу от Гранд-Рапидс в округе Дики… В поселении будут в основном американцы, шведы и немцы уедут в Бисмарк и Глендайв». В этой части штата, по ее словам, «никогда не жил никто, кроме дикарей и диких зверей…» Харрисы жили в совмещенной землянке и лачуге размером четырнадцать на восемнадцать футов и почувствовали облегчение, когда завели кошку, чтобы истребить полевых мышей, вторгшихся в их однокомнатный дом. Семья претендовала на 480 акров земли вместе с этой комнатой и надеялась на большее.[1024]1024
  P. Nelson, 25–32.


[Закрыть]

Энтузиазм Дика Гарланда и Харрисов был вполне оправдан, поскольку в период с 1878 по 1885 год поселенцы наслаждались чередой необычайно влажных лет. Долина Ред-Ривер процветала, а поселения простирались вдоль линии Северной Тихоокеанской железной дороги за 100-й меридиан до Бисмарка. В 1880-х годах поселенцы на территории Дакоты в целом получили 41 321 472 акра земли – площадь, равная Айове. Пик заявок пришелся на 1884 год, когда поселенцы потребовали 11 082 818 акров. Дакота была, как заявляли ее сторонники, «единственным оставшимся райским уголком в западном мире», и райская земля давала обильный урожай пшеницы. Поселенцы сообщали, что за пять лет их усадьба превращалась в поместье стоимостью 10 000 долларов. По железной дороге вагонами привозили плуги, сеялки, бороны и самосбрасыватели; фермеры уверенно влезали в долги, чтобы купить их и расширить свои площади. Они пополняли свои фермы домашним скотом. Округ Фолк, как и округ Дики, быстро рос, увеличившись с 4 до 3120 человек (на 700 человек больше, чем в 2010 году) в период с 1880 по 1885 год. Пока шли дожди, казалось, что все возможно.[1025]1025
  Файт, 98–107.


[Закрыть]

В ретроспективе Хэмлин Гарланд оценивает заселение Дакоты как медленно развивающуюся трагедию, хотя и зародившуюся в надежде. Он подчеркивал красоту весны, во время которой зародилась надежда, затем «вспышку горизонтального жара», пришедшую с летом, увядающие сады, женщин, жалующихся на одиночество и отсутствие тени. И, наконец, «Зима! Ни один человек не знает, что такое зима, пока не переживет ее в лачуге из сосновых досок на равнине Дакоты, где топливом служат только кости бизонов». Зима на Великих равнинах принесла метели, ветры со скоростью 70 миль в час, которые закручивали снег в снежные завесы, а температура падала до 40 градусов. Гарланд писал, что это «навсегда охладило мой энтузиазм к первопроходцам на равнине», но не умерило энтузиазма его отца и таких же, как он, людей. Их надежды, если не всегда надежды их жен, возрождались с каждой весной.[1026]1026
  Гарланд, 309–12.


[Закрыть]

В 1880-х годах Элизабет Харрис не теряла надежды. Она понимала, что ее собственная и окружающие семьи пришли на смену индейцам – «дикарям», – но ей пришлось успокаивать родственников, которые, по американским представлениям, считали, что коренные жители, которых Соединенные Штаты убивали и лишали собственности, угрожали безопасности американских семей, в то время как все было совсем наоборот. Успокаивая их, Харрис указала на фундаментальное различие между индейцами и белыми мигрантами. Белые могли передвигаться легко и свободно, а индейцы – нет. Чтобы покинуть резервацию, им требовались разрешения и пропуска. А выезд за пределы резервации даже с пропусками открывал им путь к смертельным нападениям со стороны белых.[1027]1027
  P. Nelson, 32–33.


[Закрыть]

В резервациях условия часто были смертельно опасными. От 15 до 25 процентов пиеганов умерли от голода в своей резервации в Монтане зимой 1882 и 1883 годов. Этого почти не замечали. Индейцы видели то, чего не замечали белые. Они знали, что западные границы могут быть твердыми для индейцев и пористыми для белых. Резервации и Индейские территории должны были стать убежищем для индейцев, остатком их земли, не подлежащим проникновению белых, но они подвергались постоянному давлению со стороны белых, которые хотели открыть их для заселения белыми, или чтобы их ресурсы – от травы до полезных ископаемых – были доступны для использования белыми. Индейцы, напротив, были ограничены в передвижении.[1028]1028
  Бенджамин Хой, «Стена большой высоты: The Uneven Enforcement of the Canadian-United States Border» (Stanford, CA: Stanford University, 2015), 386, 203–355.


[Закрыть]

В 1879 году президент Резерфорд Хейс сопровождал генерала Уильяма Т. Шермана в западный Канзас. Они выступили с речами в Ларнеде, штат Канзас, где Шерман заметил, что рад уходу индейцев, и добавил: «Мне все равно, куда они уйдут». Толпа рассмеялась. В начале десятилетия Канзас в значительной степени очистился от индейцев, но за год до этого они ненадолго вернулись.[1029]1029
  Майнер, 119–23.


[Закрыть]

Как и их родственники южные шайены, северные шайены Монтаны были раскулачены и изгнаны на Индейскую территорию. Там, как сказал один из них позже, «мы болели и умирали… и никто не произнесет наших имен, когда нас не станет». Лучше было бежать и попытаться вернуться в Монтану. В сентябре 1878 года 353 северных шайена под предводительством Тупого Ножа и Маленького Волка пересекли границу Канзаса. Солдаты преследовали их, и первоначальное сочувствие к ним в Канзасе быстро улетучилось. В течение многих лет Шерман и генерал Шеридан создали образ индейских воинов как носителей ужасающего насилия, людей, которые насилуют и убивают без провокации. В Канзасе северные шайены ненадолго стали такими индейцами; расовая война, которую провозгласили белые, стала реальностью. За несколько кровавых недель шайены убили 41 поселенца и совершили 25 изнасилований, причем самое молодое из них было совершено над восьмилетней девочкой. Они сражались и победили солдат, посланных остановить их. Северные шайены не зря ненавидели белых, и эта ненависть была яростной и ощутимой. Белые поселенцы теперь страдали так же, как и шайены. Маленький Волк доберется до Монтаны. А вот группа Тупого Ножа – нет. В январе 1879 года во время попытки побега из форта Робинсон, штат Небраска, где они были заключены в тюрьму – там же, где погиб Крейзи Хорс, – армия убила 64 из них, включая всех воинов, кроме шести. Только в 1883 году правительство согласилось разрешить оставшимся северным шайенам покинуть Индейскую территорию.[1030]1030
  Miner, 109–18; Francis Paul Prucha, American Indian Policy in Crisis: Christian Reformers and the Indian, 1865–1900 (Norman: University of Oklahoma Press 1976), 120–23.


[Закрыть]

Попытка Понка вернуться домой в конечном итоге оказалась более успешной. Северные прерии и равнины когда-то были страной индейцев Понка, но Понка, как и Шайенны, стали жертвой правительственной политики консолидации. В 1877 году правительство заставило их переселиться на юг Индейской территории под вооруженной охраной. Как вспоминал Стоящий Медведь, один из их вождей: «Они забрали наши жатки, косилки, грабли для сена, лопаты, плуги, кровати, печные шкафы – все, что было у нас на фермах». Поездка на юг превратилась в парад ужасов. Среди множества погибших были двое детей Стоящего Медведя. На Индейской территории было еще хуже. Погибли их лошади и скот, а также еще 158 понка, включая сына Стоящего Медведя, которого он обещал забрать на север и похоронить в их старом доме вдоль реки Ниобрара на севере Небраски.[1031]1031
  Prucha, 113–18; Peter Nabokov, ed., Native American Testimony: От пророчества до настоящего времени, 1492–1992 (Нью-Йорк: Викинг, 1991), 168–69.


[Закрыть]

Стоящий Медведь был верен своему слову. Он и небольшая группа его последователей бежали на север. Они добрались до резервации Омаха в Небраске, и Карл Шурц, министр внутренних дел Хейса, приказал арестовать их и вернуть обратно. Офицером, которому было поручено это сделать, стал генерал Джордж Крук. Он симпатизировал Стоячему Медведю и передал историю Генри Тибблзу, который сначала был последователем Джона Брауна в Канзасе, затем разведчиком на равнинах, потом странствующим проповедником, а затем стал газетчиком. Тибблс сделал Стоящего Медведя знаменитостью, когда организовал адвоката, чтобы тот подал от имени Понкаса ходатайство о хабеас корпус. Судья объявил, что Стоящий Медведь был признан человеком в соответствии с Четырнадцатой поправкой и приказал Круку освободить его. Тибблз и Сюзанна Ла Флеше, омаха с бабушкой-понкой, отправились в турне вместе со Стоящим Медведем. Они вызвали значительную симпатию и вовлекли Шурца в публичную ссору, которая не лучшим образом отразилась ни на Шурце, ни на администрации. Тибблс и ЛаФлеше поженились, а в 1880 году правительственная комиссия разрешила понкам под предводительством Стоящего Медведя вернуться в Ниобрару. Хотя большая часть племени осталась на Индейской территории, правительство возместило им убытки. Правительство, предвещая грядущие события, предоставило обеим группам землю на условиях severalty, то есть индивидуального владения.[1032]1032
  Пруха, 114–19.


[Закрыть]

Индейцы научились использовать американские законы, а также свои договоры, и они научились использовать язык американского дома против своих преследователей, но им все еще приходилось обращаться за справедливостью к американским трибуналам и американскому авторитету. Выбор по-прежнему принадлежал правительству, даже если послевоенная политика консолидации племен на Индейской территории терпела крах. Сара Виннемукка знала это, когда встречалась с президентом Хейсом.[1033]1033
  Этой теме посвящена книга Фредерика Э. Хокси «Эта индейская страна: American Indian Activists and the Place They Made» (New York: Penguin, 2012), 143–81.


[Закрыть]

В 1880 году Резерфорд Хейс снова отправился на запад, став первым действующим президентом, посетившим Дикий Запад, когда он отправился по Тихоокеанской железной дороге в Сан-Франциско. Оттуда большая часть путешествия проходила на дилижансе, пароходе и конной армейской машине скорой помощи. Он вернулся через Нью-Мексико, соединившись с железной дорогой Атчисон, Топика и Санта-Фе, которая все еще строилась на западе. Двухмесячная поездка подчеркнула обширность страны; она также показала, как легко Вашингтон может обойтись без президента.[1034]1034
  Ари Артур Хугенбум, Резерфорд Б. Хейс: воин и президент (Лоуренс: Издательство Канзасского университета, 1995), 441–46.


[Закрыть]

Большая часть путешествия Хейса проходила по территории, которая недавно была индейской страной, и показала, насколько разными были условия передвижения и проживания для индейцев и белых. Он сказал аудитории, в которую входили индейцы, в школе для индейцев в Орегоне: «Мы вытеснили их и теперь завершаем эту работу». Хейс верил, что индейцы «станут частью великой американской семьи», но до тех пор правительство будет определять, что для них лучше. Виннемукка, пайют, обратилась с просьбой разрешить ее народу, заключенному в резервации Якима, вернуться в свои дома дальше на юг. Эта просьба довела жену Хейса, Люси, до слез, но президент отказался.[1035]1035
  Там же, 443.


[Закрыть]

Речь Виннемукки была искренней и искусной; она намеревалась сыграть на эмоциях Люси Хейз. За свою насыщенную событиями жизнь она отточила умение настраивать домашних против американцев. Она была дочерью пайютского старосты, которая научилась обращаться к белой аудитории. Она надевала то, что можно условно назвать одеянием индейской принцессы, для камеры и для белой аудитории. В своем роде самомоделирование, знакомое Буффало Биллу Коди, она превратила себя в то, что существовало только в викторианском воображении XIX века: индейскую принцессу. Она оспаривала как разделение времени, которое отводило пайютам прошлое, а белым – будущее, так и расовое разделение пространства Невады, которое давало белым дома и практически все остальное, что они хотели. Она перевернула представление о том, что индейцы представляют угрозу для домов белых; она изобразила белых как угрозу для домов индейцев.[1036]1036
  Hoxie, 143–78; Richard White, «The West Is Rarely What It Seems», in Faces of the Frontier: Photographic Portraits from the American West, 1845–1924, ed. Frank H. Goodyear III (Norman: University of Oklahoma Press, in cooperation with the National Portrait Gallery, Smithsonian Institution, 2009), 21–32.


[Закрыть]

Сара Виннемукка стала индейским реформатором, часто восхвалявшим армию США и враждовавшим с белыми индейскими реформаторами, которые одобряли политику мира. Она нападала на христиан и христианство, считая их лицемерными и коррумпированными, поскольку они захватывали земли пайютов без согласия пайютов. Реформаторы в ответ нападали на нее и защищали политику мира.[1037]1037
  Hoxie, 165–66; Sara Winnemucca Hopkins, Life among the Piutes: Their Wrongs and Claims (Boston: G. P. Putnam and Sons and by the Author, 1883), 52, 87, 90, 209–10, 267.


[Закрыть]

По замыслу Виннемукки, книга «Моя жизнь среди пиутов» должна была придать ей авторитет и как пайюту, и как женщине викторианской эпохи. Как и христианские реформаторы, к которым она одновременно апеллировала и которых критиковала, книга защищала женскую добродетель, использовала домашний очаг как оружие и распространяла женскую сферу на публичную политику. Она колебалась между подчеркиванием своего статуса «усталой дочери вождя» и статуса женщины, которая перешла в мужскую сферу. Она часто и бесконечно плакала, но при этом в одиночку или в компании других женщин отправлялась на войну по опасной местности. Она заботилась о детях; она противостояла мужчинам.[1038]1038
  Hopkins, 12, 34, 22, 23, 24, 26, 29, 70, 77, 82–86, 101, 104, 120, 151, 168–69.


[Закрыть]

Если Коди рассказывал о нападении индейцев и защите дома белыми, то Виннемукка сделала свою историю историей изнасилования и грабежа белых, а ее героем стала индианка. Она сделала домашнее пространство индейским и подвергла индейских женщин постоянной опасности со стороны белых мужчин. Она превратила разведчиков, ковбоев и поселенцев Коди в насильников и трусов; никому из них нельзя было доверять. Белые мужчины, которым можно было доверять, – это солдаты, которых Виннемукка сделала друзьями индейцев, и мужчины, которые женились на индианках и входили в индейские домашние круги.

И все это в викторианской прозе, рассчитанной на симпатии преимущественно белой женской аудитории, которая во многом была предрасположена к принятию версий хищного мужского поведения.[1039]1039
  Более подробно я развиваю этот аргумент в White, «The West Is Rarely What It Seems»; Hopkins, 84, 92, 102, 198, 239.


[Закрыть]

В 1879 году вождь Джозеф отправился в Вашингтон, чтобы выступить в защиту своего народа, самой известной жертвы политики концентрации и заключения. Борьба затянулась на годы, но в 1885 году 118 нез-персе из Оклахомы было разрешено вернуться в резервацию Лапвай в Айдахо. Эта победа оказалась горько-сладкой: из-за угроз белых в адрес 150 других людей их снова сослали в резервацию Колвилл на территории Вашингтона. Среди них был и Джозеф.[1040]1040
  Пруха, 123–28.


[Закрыть]

Перед лицом смертей, сопротивления и скандалов индейцев политика консолидации в 1880-х годах стала в основном мертвой буквой, но сокращение индейских земельных владений для открытия земель для заселения белыми оставалось очень живым. Связанная с этим политика распределения индейских земель между членами племени на основе нескольких долей была на подъеме.[1041]1041
  Там же, 128–31.


[Закрыть]

Резервации, ограничивавшие передвижение индейцев, имели ироничный эффект защиты американских поселенцев от самих себя, по крайней мере временно. Резервации закрывали доступ к большим участкам засушливых земель, которые, благодаря сначала вере в дождь после плуга, а затем ирригации, все больше вызывали желание американских фермеров. Продвижение на запад от 100-го меридиана стало одним из величайших социальных и экологических просчетов в американской истории, который проявится далеко за пределами девятнадцатого века. Были предупреждения о катастрофе, но их заглушили сторонники. Легко было убедить себя в том, что сам масштаб происходящих преобразований свидетельствует об их неизбежности и конечном успехе. Когда плуги распахивали луга, люди, управлявшие ими, казались лишь частью того, что американцы считали естественной доводкой ландшафта, превращением дикой местности в сельскохозяйственные угодья. Они ошиблись как с ландшафтом, так и с климатом. Ландшафт не был нетронутой дикой местностью. Его формировали столетия выжигания индейцами, скотоводства и, в некоторых местах, сельского хозяйства, но для новых поселенцев отсутствие огороженных полей, домов и амбаров обозначало ландшафт, который не мог быть результатом человеческого вмешательства и труда.[1042]1042
  Эллиотт Уэст, Оспариваемые равнины: Indians, Goldseekers, & the Rush to Colorado (Lawrence: University Press of Kansas, 1998), 84–90; Richard White, The Roots of Dependency: Subsistence, Environment, and Social Change among the Choctaws, Pawnees, and Navajos (Lincoln: University of Nebraska Press, 1988), 157–77.


[Закрыть]

Параллельно происходило второе, менее заметное, движение на слишком влажные, а не слишком сухие земли. При всей экологической разрушительности этого поселения, оно оказалось более успешным с экономической точки зрения. Осушение болот на Среднем Западе, в долине Миссисипи и Калифорнии привело к появлению лучших сельскохозяйственных угодий, которые стали противовесом движению на засушливые земли. Из-за обилия болот малярия, от которой умер сын Стоящего Медведя на Индейской территории, была эндемична в долине Миссисипи и ее притоках, а также в Центральной долине Калифорнии. Здоровье, как и прибыль, казалось, зависело от преобразования этих сред.[1043]1043
  Линда Лоррейн Нэш, Неизбежные экологии: A History of Environment, Disease, and Knowledge (Berkeley: University of California Press, 2006), 20–23, 74–77; Conevery Bolton Valencius, The Health of the Country: How American Settlers Understood Themselves and Their Land (New York: Basic Books, 2002), 79–81.


[Закрыть]

Поселенцы осознали связь малярии, дизентерии и других болезней со стоячей водой, хотя до конца века они не понимали, что малярия переносится такими переносчиками, как комар анофелес. Их объяснением стали миазмы. Точное определение миазмы было расплывчатым. Это был пар, ощутимыми признаками которого были сырость, дурной запах и туманность. Викторианцы считали, что человеческие тела, особенно женские, проницаемы, так легко поддаются влиянию окружающей среды, что практически становятся ее частью. Люди дышали миазмами, которые возникали из разлагающейся материи и застоявшейся воды; они проникали в их тела, когда они ели и пили или прикасались друг к другу. В результате люди болели и умирали. Именно поэтому болота и топи считались смертельно опасными. В 1880-х годах калифорнийские долины Сакраменто и Сан-Хоакин имели репутацию тошнотворных ландшафтов, особенно опасных для белых. Поселение белых зависело от осушения ландшафта.[1044]1044
  Гарольд Л. Платт, Города-шоки: The Environmental Transformation and Reform of Manchester and Chicago (Chicago: University of Chicago Press, 2005), 178–89, 306–7, 379–81; Nash, 11, 24–27, 64–74; Valencius, 53–84, 114–32.


[Закрыть]

Индиана и Иллинойс занимали значительную часть из 64 миллионов акров – примерно эквивалент Орегона – обозначенных как болотистые земли в восьми штатах Среднего Запада. Федеральное правительство безвозмездно передавало болотистые земли штатам, которые, в свою очередь, могли продавать их на условиях, позволяющих финансировать их осушение и благоустройство, но закон оставлял большие лазейки для злоупотреблений и мошенничества. Значительные объемы земли достались спекулянтам, которые улучшили лишь малую часть.[1045]1045
  Энн Вилейсис, Открывая неизвестный ландшафт: История водно-болотных угодий Америки (Вашингтон, округ Колумбия: Айленд Пресс, 1997), 76–91.


[Закрыть]

Осушение болот после Гражданской войны зависело от технических новшеств, ограничений прав собственности, стоявших на пути улучшения, и от того, что Джон Уэсли Пауэлл назвал сотрудничеством. В качестве технических средств использовались конные землеройные машины, проделывавшие четырехфутовые траншеи за один проход, и паровые машины для изготовления плитки, которой они облицовывались. В 1880-х годах технология была усовершенствована, и к 1890 году машины с паровым приводом могли прокладывать от 1320 до 1650 футов 4^-футовой траншеи за день. К 1882 году фермеры Индианы проложили 30 000 миль дренажной плитки.[1046]1046
  Там же, 124–27.


[Закрыть]

Юридические инструменты были необходимы, поскольку, когда фермер, штат или федеральное правительство осушали водно-болотные угодья или строили дамбы, вода должна была куда-то уходить, обычно на соседние участки или через них. Освоение водно-болотных угодий означало изменение прав владельцев соседних участков по общему праву. Дренажные округа – еще одно расширение правительственных полномочий для содействия развитию – требовали сотрудничества и объединения землевладельцев, входящих в их состав. Районы обладали правом взимать налоги для оплаты улучшений и правом отчуждения собственности для создания необходимой инфраструктуры.[1047]1047
  Там же, 76–90; Bogue, 41.


[Закрыть]

Федеральное правительство сыграло свою роль в ускорении осушения на Западе и Юге. Усиление власти демократов в конгрессе после 1874 года означало увеличение доли федеральных субсидий для Юга. В 1879 году демократы добились создания Комиссии по реке Миссисипи, которая субсидировала строительство дамб на Миссисипи, чтобы заменить и расширить разрушенные во время Гражданской войны дамбы. В калифорнийской дельте Сакраменто-Сан-Хоакин законодательство о болотистых землях позволило спекулянтам, часто обманным путем, получить огромные участки земли, где они нанимали китайских рабочих за низкую зарплату. Они строили дамбы в условиях, с которыми другие рабочие не соглашались мириться. Дельта, как и большая часть Калифорнии, была сезонно засушливой; ее пресная вода поступала в основном за счет горного стока. В 1870-х годах калифорнийцам не удалось найти средства для масштабного орошения засушливых земель, но они, как ни парадоксально, преуспели в орошении болот. Первым шагом было строительство дамб и плотин, отделяющих землю от воды. Приливы и отливы обеспечили естественное орошение. Приливы поднимали уровень пресной воды в дельте, позволяя фермерам открывать ирригационные ворота и поливать поля. Низкие приливы позволяли им осушать поля. Но то, что казалось гениальной системой, работающей с природными циклами, на самом деле было вмешательством, создавшим сложную производственную систему, способную разрушиться без постоянного добавления труда и капитала. После 1884 года федеральное законодательство возложило поддержание этой невозможно запутанной системы – дноуглубление рек, ремонт основных дамб и их строительство – на Инженерный корпус армии.[1048]1048
  Vileisis, 131; Christopher Morris, The Big Muddy: An Environmental History of the Mississippi and Its Peoples from Hernando De Soto to Hurricane Katrina (New York: Oxford University Press, 2012), 151–60; Donald J. Pisani, From the Family Farm to Agribusiness: The Irrigation Crusade in California and the West, 1850–1931 (Berkeley: University of California Press, 1984), 129–53; Matthew Morse Booker, Down by the Bay: San Francisco’s History between the Tides (Berkeley: University of California Press, 2013), 86–100.


[Закрыть]

Миграция людей, охватившая всю страну, имела серьезные последствия для других видов. Почти все, что осталось от стад бизонов, – это кости, собранные в огромные кучи у железнодорожных путей для последующей отправки и перемалывания в удобрения. Намеренно и ненамеренно, часто под руководством федерального законодательства, некоторые из самых распространенных ландшафтов Северной Америки стали уменьшаться и исчезать, а вместе с ними исчезли и некоторые из самых распространенных видов животных континента. Ранние рассказы о пассажирских голубях, обитавших в лесах восточной части континента от Квебека до Техаса, впоследствии показались фантастикой. Александр Уилсон в начале века описал стаю вдоль реки Огайо, которую он сначала принял «за торнадо, готовый обрушиться на дом и всех вокруг в разрушении». Птицам потребовалось пять часов, чтобы пролететь мимо. Он подсчитал, что они растянулись на 240 миль и что в стае было два миллиарда птиц. В 1831 году Джон Джей Одюбон утверждал, что видел в Кентукки стаю, растянувшуюся на сорок миль. В 1870-х годах их было еще миллиарды, в 1890-х – десятки, а в 1914 году, когда в неволе умерла последняя птица, не осталось ни одной. Американцы слишком охотились на птиц, уничтожали леса, болота и топи, которые поддерживали последние обширные участки лиственных лесов вдоль пролетных путей, пока стаи, зависящие от критической массы, не сократились до такой степени, что перестали размножаться. Это был лишь самый впечатляющий случай упадка. Чрезмерная охота для продажи шляп и перьев подтолкнула многих других птиц на тот же путь к вымиранию.[1049]1049
  Дженнифер Прайс, Карты полетов: Приключения с природой в современной Америке (Нью-Йорк: Basic Books, 1999), 1–109, особенно 1–7.


[Закрыть]

Хэмлин Гарланд уловил «призрачную печаль в заселении лугов и приходе неумолимого плуга. Они пророчили гибель всех диких существ и предвещали опустошение прекрасного, уничтожение всех признаков и времен года на дерне». Он не думал, что другие поселенцы разделяют это чувство. Большинство, вероятно, так и поступили. Даже Джон Мьюир, размышляя на расстоянии об истреблении бизонов и заселении прерий и равнин, считал, что «нам не нужно оплакивать бизонов. По природе вещей они должны были уступить место лучшему скоту, хотя это изменение могло быть сделано без варварского злодеяния».[1050]1050
  Garland, 303, 306; Donald Worster, A Passion for Nature: The Life of John Muir (New York: Oxford University Press, 2008), 288.


[Закрыть]

В хорошие времена, когда экономика процветала и когда шли дожди, приводя в движение миллионы людей, большинство мигрантов не сомневались, что их движение – это синоним прогресса. Когда же экономика шла на спад, когда наступала засуха, они были менее уверены в том, что выгоды стоят затрат, и чаще задумывались о том, что было потеряно, а что приобретено.