Текст книги "Республика, которую он защищает. Соединенные Штаты в период Реконструкции и Позолоченного века, 1865-1896 (ЛП)"

Автор книги: Ричард Уайт

сообщить о нарушении

Текущая страница: 50 (всего у книги 80 страниц)

I

После Великого переворота рабочие обратились к политике. Многие из них считали, что урок подавления забастовок во время Великого переворота заключается в том, что экономическая справедливость требует политического успеха.

В период с 1886 по 1888 год рабочие провели собственные выборы в 189 городах и поселках. Они не собирались подменять политическую деятельность профсоюзной. Действительно, без сильных профсоюзов, способных мобилизовать рабочих в качестве избирателей, политические действия обычно терпели неудачу. Однако рабочим партиям было трудно удержаться на плаву, хотя некоторые из них, особенно на Западе, просуществовали несколько избирательных циклов. Даже в случае успеха они доминировали только на местных выборах; поскольку они в основном зависели от голосов рабочего класса, им было трудно добиться успеха на более широких аренах.[1349]1349
  Джеймс Дж. Коннолли, Неуловимое единство: Urban Democracy and Machine Politics in Industrializing America (Ithaca, NY: Cornell University Press, 2010), 88–89; David Montgomery, Citizen Worker: The Experience of Workers in the United States with Democracy and the Free Market During the Nineteenth Century (Cambridge: Cambridge University Press, 1993), 153–54; Leon Fink, Workingmens Democracy: The Knights of Labor and American Politics (Urbana: University of Illinois Press, 1983), 25–26; Harold C. Livesay, Samuel Gompers and Organized Labor in America, ed. Oscar Handlin (Boston: Little, Brown, 1978), 65.


[Закрыть]

Выдвинутая в 1886 году кандидатура Генри Джорджа на пост мэра Нью-Йорка стала самой амбициозной из рабочих партий, а также попыткой создать более широкую коалицию реформ. Джордж уже был самым известным в стране антимонополистом. Хотя он не был открыто религиозен, у него были сильные евангелические наклонности и симпатии; кроме того, у него была жена-католичка. Когда Центральный рабочий союз Нью-Йорка (ЦРС), объединявший более двухсот профсоюзов и насчитывавший 180 000 членов, предложил ему баллотироваться на пост мэра в 1886 году, он потребовал доказательств поддержки со стороны членов Объединенной рабочей партии. CLU представила ему петиции с 34 000 подписей. Он принял выдвижение на массовом собрании в Купер-Юнион. Его кандидатуру выдвинул Фрэнк Феррелл, видный чернокожий член Рыцарей труда. Ирландские и немецкие рабочие CLU хорошо знали Джорджа благодаря его писательской деятельности, связи с радикальным крылом Ирландской земельной лиги и контактам с видными английскими радикалами. К моменту вступления в CLU он уже был членом «Рыцарей труда». Джордж, казалось, объединил в своем лице различные направления реформ, необходимые для победы. Даже Сэмюэл Гомперс, который позже откажется от рабочей политики, был вовлечен в кампанию, которую все участники считали полной предвестников реформ. Пропаганда единого налога Джорджа нашла отклик в Нью-Йорке. Хотя половина Манхэттена оставалась незастроенной, в городе была самая высокая в мире плотность застройки, непомерно высокая арендная плата, вопиющее неравенство и условия, которые сделали его центром экологического кризиса, поразившего нацию.[1350]1350
  Кристофер Уильям Ингленд, «Земля и свобода: Генри Джордж, движение за единый налог и истоки либерализма XX века», докторская диссертация, Джорджтаунский университет, 2015, 85; Edward T. O’Donnell, Henry George and the Crisis of Inequality: Progress and Poverty in the Gilded Age, 79–80, 104–25, 130–34, 152–53, 203, 211.


[Закрыть]

Даже больше, чем человек, момент казался подходящим. Великое потрясение привело в ярость нью-йоркских рабочих, которые и без того злились на домовладельцев, и они выместили свой гнев на Таммани, судах и своих работодателях. В Нью-Йорке Великое потрясение было вызвано ожесточенной и жестокой забастовкой, которая распространилась от линии «Dry Dock Horsecar» на все трамвайные линии Нью-Йорка и Бруклина. В этих трамвайных забастовках участвовали злодеи-работодатели прямо из мелодрам девятнадцатого века. «Дьякон» Ричардсон, ярый бруклинский баптист, владел компанией Dry Dock Horsecar Line, чьи рабочие трудились до шестнадцати часов в день. Он налагал на них многочисленные штрафы и лишал зарплаты. Они потребовали повысить зарплату до двух долларов в день. Ричардсон отказался. Полиции пришлось собрать 750 человек (25 процентов городского населения), чтобы позволить одному вагону проехать четыре мили в обе стороны. Когда все трамваи в городе объявили забастовку, Ричардсон уступил, удовлетворив основные требования и согласившись на арбитраж по остальным.[1351]1351
  О’Доннелл, 174–76.


[Закрыть]

Вслед за этим последовала забастовка на Бродвейской железнодорожной линии, которую возглавлял Джейкоб Шарп. Полиция снова вмешалась в борьбу с рабочими, которые в ходе этой и других забастовок прибегли к бойкотам. Подавляя бойкоты, суды признали пятерых организаторов CLU виновными в заговоре и вымогательстве и отправили их в тюрьму Синг-Синг. Рабочие расценили эти приговоры как прямое посягательство не только на их интересы, но и на их права как граждан.[1352]1352
  Там же, 187–97; Montgomery, 151–52; John R. McKivigan and Thomas J. Robertson, «The Irish American Worker in Transition, 1877–1914: A Test Case»; David Brundage, «‘In Time of Peace, Prepare for War’: Ключевые темы в социальной мысли ирландских националистов Нью-Йорка, 1890–1916 гг»., оба в книге «Ирландцы Нью-Йорка», изд. Ronald H. Bayor and Timothy J. Meagher (Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1996), 305–10, 322–25; Connolly, 91–92.


[Закрыть]

Забастовка против Шарпа провалилась, но версия позолоченного века «нужен вор, чтобы поймать вора» привела Шарпа к краху. Роско Конклинг служил советником комитета сената штата Нью-Йорк, расследовавшего дело Шарпа и его связи с олдерменами Нью-Йорка. Комитет обнаружил, что Шарп подкупил весь совет олдерменов – людей Таммани, конкурирующих демократов округа и республиканцев, чтобы получить продление своей прибыльной франшизы. В итоге Шарп оказался в тюрьме, а законодательное собрание аннулировало его железнодорожный устав, но лишь некоторые из олдерменов отбывали тюремные сроки. В совокупности эти события наглядно продемонстрировали преимущества, получаемые рабочими, если они контролируют городскую политику, и привели убедительные аргументы в пользу независимого политического действия. Рабочие переделали старый республиканский язык, чтобы заявить, что правительство превратилось в коррумпированную сделку между богатыми и политическими боссами. Они поклялись вернуть город, утверждая, что экономические изменения могут произойти только благодаря политическим действиям.[1353]1353
  Эдвин Г. Берроуз и Майк Уоллес, Готэм: A History of New York City to 1898 (New York: Oxford University Press, 1999), 1098–1100; O’Donnell, 185–88; David M. Jordan, Roscoe Conkling of New York: Voice in the Senate (Ithaca, NY: Cornell University Press, 1971), 423.


[Закрыть]

Чтобы победить, Джордж должен был выдвинуть достаточно широкую платформу реформ, чтобы привлечь избирателей из рабочего класса и этнических групп, которые обычно шли в Таммани, и привлечь некоторых избирателей из средних слоев населения Нью-Йорка. Трудности, с которыми он столкнулся при создании такой коалиции, символизировал человек, ставший публичным защитником иммигрантов и рабочего класса Нью-Йорка: Джозеф Пулитцер. Джордж ожидал и получил оппозицию со стороны существующих партий и массовой прессы города. Однако противодействие крупнейшей газеты города, Pulitzer’s World, не было предрешено, даже несмотря на то, что Пулитцер был ярым демократом. Еврейский иммигрант из Венгрии и ветеран Союза, Пулитцер сколотил свое состояние на газете St. Louis Post Dispatch. В 1883 году он купил у Джея Гулда убыточную газету New York World, которую он описывал как мумифицированный труп. Он считал Гулда финансовым и политическим вампиром, но это был бизнес; он заплатил за газету премию, а затем занял у Гулда большую часть покупной цены. Если Пулитцеру не удастся воскресить этот труп, он будет обречен. За два года он увеличил тираж «Уорлд» с 15 000 до 153 000 экземпляров. К 1888 году он снова почти удвоился и достиг 300 000. Он ориентировал издание – богато иллюстрированное, просто, но ярко написанное, склонное к сенсациям и реформам – на иммигрантскую, городскую аудиторию. Чарльз и Мэри Бирд так охарактеризовали журналистику газеты при Пулитцере: «Она до предела использовала трагедию и комедию современной жизни во всех ее составляющих – сексе, обществе, преступности, извращениях, любви, романтике и эмоциях в целом». Он освещал борьбу ирландских националистов, в которой участвовал Джордж, и подробно описывал ужасы русских погромов. В 1889 году, после публикации романа Жюля Верна «Вокруг света за восемьдесят дней», он отправил своего репортера Нелли Блай побить рекорд романа. Он публиковал ее телеграфные отчеты, пока она не вернулась через семьдесят два дня. Мэтью Арнольд ввел термин «новая журналистика» для обозначения популярной прессы и осудил такие газеты, как «Уорлд», как «пернатые».[1354]1354
  Джеймс Макграт Моррис, Пулитцер: A Life in Politics, Print, and Power (New York: Harper, 2010), 203–6, 240–43, 282; Burrows and Wallace, 1051–52; Charles and Mary Beard, The Rise of American Civilization (New York: Macmillan, 1930), 462.


[Закрыть]

Пулитцер привлекал эклектичный набор друзей и союзников, и Джордж, безусловно, входил в спектр его возможностей. Либералы презирали Пулитцера, а его враги нападали на него как на «жида» Пулитцера, но издатель, недолго и несчастливо бывший конгрессменом-демократом в 1884 году, считал Джефферсона Дэвиса своим другом и нанимал Роско Конклинга в качестве своего адвоката. Если от какой-либо газеты и можно было ожидать поддержки Джорджа, то это была «Уорлд». В итоге Пулитцер оказался верным демократом, а Джордж – нелояльным демократом, угрожающим свергнуть демократическую партию города.[1355]1355
  Morris, 223, 246, 269–71; George Juergens, Joseph Pulitzer and the New York World (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1966), 12–13.


[Закрыть]

Джордж день и ночь выступал по всему городу и нанял сотни суррогатов – некоторые из них были реформаторами из среднего класса, включая Уильяма Дина Хоуэллса, – чтобы они выступали за него. Таммани предложили Джорджу место в конгрессе, если он откажется от выдвижения Объединенной рабочей партии. Они сказали ему, что он не сможет победить, что они будут считаться с ним, но они признали, что его кандидатура «поднимет ад», чего они предпочли бы избежать. Однако «поднимать ад» было и предпочтением, и специальностью Джорджа. Хотя Джордж сосредоточился на едином налоге как на решении проблемы разорительной арендной платы в Нью-Йорке, он безоговорочно баллотировался как кандидат от рабочего класса. Его платформа включала ключевые требования профсоюзов: сокращение рабочего дня, повышение зарплаты, контроль рабочих над условиями труда, государственная собственность на железные дороги и телеграф, прекращение вмешательства полиции в «мирные собрания» и искоренение коррупции.[1356]1356
  Edward J. Rose, Henry George (New York: Twayne, 1968), 120–21; Burrows and Wallace, 1098–1101, 1105–6; O’Donnell, 204–8, 27; Connolly, 85–86.


[Закрыть]

Генри Джордж вряд ли был враждебен капитализму, но он осуждал систему, в которой «большинство из нас – 99%, по крайней мере, – должны платить другому 1% по неделям, месяцам и кварталам за привилегию оставаться здесь и работать как рабы». На Манхэттене оставались свободные земли, но «нигде в цивилизованном мире мужчины, женщины и дети не были так тесно упакованы друг с другом». Простые ньюйоркцы страдали, в то время как «несколько человек» извлекали выгоду из роста арендной платы и стоимости земли, вызванного ростом населения. Джордж был единственным кандидатом, который хотя бы косвенно затронул проблему экологического кризиса в городе. Его поддержал Чарльз Уингейт, журналист, ставший «санитарным инженером», который отчаялся в том, что частная благотворительность и моральное возвышение помогут решить проблемы нью-йоркских квартир и окружающей среды.[1357]1357
  O’Donnell, 211, 224, 228–29; Bonnie Yochelson and Daniel J. Czitrom, Rediscovering Jacob Riis: Exposure Journalism and Photography in Turn-of-the-Century New York (New York: New Press, 2007), 78–80.


[Закрыть]

Кандидатура Джорджа вызвала тревогу в связи с тем, что Клуб Лиги Союза назвал «нынешним бунтом рабочих этого города». В этом заявлении подразумевалось, что существует определенная группа, против которой можно восстать. И она была. К 1886 году американские и европейские наблюдатели писали о плутократии и «аристократии богатства». Очень богатые люди – гораздо более многочисленная группа, образующая буржуазию в европейском понимании, – боялись Джорджа и мобилизовались против него. Они возникли и укрепились в Нью-Йорке как реакция на решительно настроенный рабочий класс этого города. Эта буржуазия – торговцы, фабриканты, строители, инвесторы и обслуживающие их профессионалы – сознательно считала себя людьми собственности, понимая, подобно Джорджу и его сторонникам, что собственность в Нью-Йорке сосредоточилась у небольшого меньшинства жителей.[1358]1358
  Свен Бекерт, «Монополизированный мегаполис: New York City and the Consolidation of the American Bourgeoisie, 1850–1896» (Cambridge: Cambridge University Press, 2001), 170–79.


[Закрыть]

В американском обиходе «люди с собственностью» стали синонимом капиталистов, но Джордж различал нью-йоркских богачей по источнику их богатства. Он не возражал против купцов, фабрикантов и даже капиталистов, вкладывающих деньги в производительные предприятия. Он пытался отличить их от рантье, которые разбогатели просто за счет земли и ресурсов, но к моменту его предвыборной кампании такие различия становились все более бесплодными не только потому, что источники дохода совпадали, но и потому, что по мере того, как новая элита объединялась в целостный социальный класс, способ получения человеком богатства имел меньшее значение, чем само богатство.

Незадолго до Гражданской войны Джон Джейкоб Астор и, что еще более впечатляюще, Корнелиус Вандербильт создали первые большие состояния в стране, скопив индивидуальное богатство в таких же невиданных масштабах, как и размеры их особняков. До 1880-х годов такие состояния оставались необычными, их обладатели были скорее чудаками природы, чем людьми, которым можно подражать. Еще в 1877 году Лидия Мария Чайлд считала, что Вандербильты и Стюарты – богатая нью-йоркская купеческая семья – «не образуют класс, их слишком мало». Все более многочисленными становились люди, стоящие ниже их, те, кого она называла «классом джентльменов».[1359]1359
  Там же, 156; Stuart M. Blumin, The Emergence of the Middle Class: Social Experience in the American City, 1760–1900 (Cambridge: Cambridge University Press, 1989), 28889; о Вандербильте: T. J. Stiles, The First Tycoon: The Epic Life of Cornelius Vanderbilt (New York: Knopf, 2009).


[Закрыть]

Десятилетие спустя Асторы, Стюарты и Вандербильты были уже не одиноки. Железные дороги, подъем производства и финансовый рынок привели к появлению новых огромных состояний. Объединение отраслей в более крупные холдинги добавляло меньшие состояния, поскольку те, кого выкупали такие люди, как Рокфеллер или Карнеги, оказывались с более чем достаточными средствами для жизни и не нуждались больше в труде. Это уже не было простой компетенцией. Они могли позволить себе значительные расточительства. Эти приезжие населяли романы Хоуэллса, а затем Эдит Уортон. Они также стали темой книги Фредерика Таунсенда Мартина «Уход праздных богачей», которую он написал в начале XX века, оглядываясь на вторжение нуворишей в нью-йоркское общество.[1360]1360
  Фредерик Таунсенд Мартин, «Уход праздных богачей» (Гарден-Сити, Нью-Йорк: Даблдей, Пейдж, 1911).


[Закрыть]

Книга Мартина была плачем по миру свободного труда и американского дома, утраченного, как он считал, в Позолоченный век. Он писал о том, что «Библию больше не читают, … религия утратила свою силу, … Конституция и законы попираются богатыми и сильными, а бедные и слабые больше не хранят их». Мартин писал как «богатый человек», но он тосковал по тем временам, когда «большие состояния были очень редки» и когда было «время жатвы возможностей на земле».[1361]1361
  Там же, 15, 61, 92.


[Закрыть]

Проницательный, веселый, умеющий уловить слабости класса, среди которого он жил и который презирал, Мартин вспоминает о нападении приезжих на старые деньги Нью-Йорка, которые «с удовольствием называли себя аристократией Америки». Нувориши сформировали «армию, лучше обеспеченную, лучше вооруженную богатством, чем любая другая армия, когда-либо штурмовавшая цитадели общества». Штурм набирал обороты по мере приближения к концу века. Это была армия «людей, которые не работают», но владеют огромным количеством собственности. Именно эта армия объединилась в оппозицию Джорджу.[1362]1362
  Там же, 80, 89.


[Закрыть]

Новые богачи Мартина сконцентрировались в Нью-Йорке, но они также проживали в Чикаго, Питтсбурге и Сан-Франциско. Самые забавные части книги – это просто рассказы об их экстравагантности, от домашних обезьян, которых кормили с серебряных тарелок, до званых обедов, на которых устрица каждого гостя была украшена черной жемчужиной. Американские миллионеры относились к Европе как к гигантской распродаже. А. А. Коэн, бизнесмен из Сан-Франциско, в классической инвективе позолоченного века назвал Чарльза Крокера из Центральной тихоокеанской железной дороги «живым, дышащим, ковыляющим памятником триумфа вульгарности, порочности и нечестности». Вульгарность сыграла против него не меньшую роль, чем порочность и нечестность.[1363]1363
  Там же, 23–58; Harvey A. Levenstein, Revolution at the Table: The Transformation of the American Diet (New York: Oxford University Press, 1988), 14; James Livingston, Pragmatism and the Political Economy of Cultural Revolution, 1850–1940 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1994), 46–49; Central Pacific Railroad Company Vs. Alfred A. Cohen, Argument of Mr. Cohen, the Defendant… (1876), Huntington Library, 67742, p. 49 (1876).


[Закрыть]

Взрыв дурного вкуса создал возможности для социальных арбитров консолидировать интересы буржуазии вокруг чего-то большего, чем собственность. Формирование класса подразумевало нечто большее, чем общие экономические интересы, и для того чтобы связать нью-йоркскую буржуазию в единый класс, требовалась культурная и социальная работа по преодолению различий между ними. Социальные арбитры создавали самосознание класса с похожим образованием, похожими вкусами, общими развлечениями и общими связями. Богатые люди отправляли своих детей в одни и те же частные школы, в Гарвард и Йель. Семьи купцов, финансистов и промышленников вступали в браки. Старые нью-йоркские семьи как подтверждали, так и отказывались от своего социального авторитета, открывая с разной степенью изящества и сопротивления балы, оперу и весь нью-йоркский светский сезон для новых богачей. Метрополитен-опера, Метрополитен-музей и Нью-Йоркская филармония выполняли тонкую политическую работу, устанавливая стандарты вкуса и искусства и создавая общую культурную идентичность для новой буржуазии.[1364]1364
  Бекерт, 239–40, 246–48, 255–56.


[Закрыть]

Когда Фредерик Мартин утверждал, что «класс, который я представляю, не заботится о политике», а только о «своих собственных интересах», он был не совсем прав. Но он был достаточно прав. В случае крайней необходимости они были готовы отказаться от Республиканской партии, к которой принадлежало большинство. Кандидатом, от которого отказалась нью-йоркская элита, был Теодор Рузвельт. Он был одним из них, но в то же время являлся противоположностью праздных богачей, поэтому Мартин восхищался им. Рузвельт разделял с Мартином и многими другими представителями своего класса глубокую культурную тревогу, но он боролся за ее преодоление. Рабочие представляли собой вызов не только экономическим интересам буржуазии, но и их мужественности. Американские мужчины среднего и высшего классов, которые когда-то якобы были невосприимчивы к лишениям благодаря активной жизни на природе, превратились в неврастеничную массу городских «мозговых рабочих». В 1889 году Уильям Блейки, бывший спортсмен из Гарварда, опубликовал в журнале Harper’s Weekly статью «Как стать сильным и оставаться таким», в которой отразилась тревога, побудившая мужчин и женщин по всей стране прибегнуть к велосипедам, тренажерным залам и штангам.[1365]1365
  Martin, 149–50; O’Donnell, 212–13; Beckert, 255–56, 277–79; T. J. Jackson Lears, Rebirth of a Nation: The Making of Modern America, 1877–1920 (New York: Harper, 2009), 28.


[Закрыть]

Рузвельт был фанатично предан идее фитнеса и мог дойти до истерики из-за опасности, которую представляли рабочие, а также западные антимонополисты, но он также был готов вступить в коалицию с рабочими и евангелическими реформаторами. Будучи членом ассамблеи, он сотрудничал с Сэмюэлем Гомперсом. Когда он писал о политике машин в «Сенчури», он делал это с характерным сочетанием мужественного блеска, ностальгии по прежней Америке и твердого принятия реалий нового времени.

Соединенные Штаты. Рузвельт выразил восхищение организацией Таммани, если не ее избирателями. Рузвельт перешел из социального мира, где люди носили такие имена, как Чонси, Поултни и Эмлен, в Ассамблею Нью-Йорка, где члены носили такие фамилии, как Мерфи, Шенли, Хиггинс и Гидеон. Гидеона он назвал «евреем из Нью-Йорка, который был судебным приставом, а теперь торгует спиртным». Он назвал основную массу демократов в Ассамблее «злобными, тупо выглядящими негодяями», и его каталог этих людей создал коллективный портрет либерального политика-демократа: «решительное расшатывание представлений о 8-й заповеди», «либо тупой, либо идиот – скорее всего, и то, и другое», а также «неимоверно грубый и низкий грубиян… в прошлом призовой боец… более чем подозрительно, что он начал свою жизнь карманником». К тому времени, когда он баллотировался в мэры и увидел, как «идиоты», «грубияны» и воры обходят и перехитряют его, его взгляды стали более трезвыми. Он признавал, что политика – это бизнес, хотя и не считал, что она должна быть таковым, и знал, что бизнесмены так же преданы классовым интересам, как и рабочие. Свои взгляды он выразил в статье о политике Нью-Йорка, опубликованной за месяц до выборов, а значит, написанной задолго до них. Откровенность статьи была признанием того, что его кандидатура обречена. Он уже заказал билет в Англию, где собирался снова жениться. Его политические амбиции остались. Он намеревался, по его словам, «стать одним из представителей правящего класса».[1366]1366
  Дэвид Г. Маккалоу, «Утро на лошади» (Нью-Йорк: Simon and Schuster, 1981), 252–55; Theodore Roosevelt, Theodore Roosevelt: An Autobiography (New York: Scribner, 1920), 56; «Политика машин в Нью-Йорке», The Century 33, № 1 (1886): 74–83.


[Закрыть] Отказавшись от Рузвельта, республиканская элита Нью-Йорка сделала его сноской в предвыборной кампании. Они присоединились к «Таммани» и «Демократическим ласточкам» – процветающей и в основном протестантской оппозиции «Таммани» в Демократической партии, чье насмешливое прозвище произошло от хвостов их официальных фраков, чтобы победить Джорджа. Они поддержали демократа Абрама Хьюитта, зятя Питера Купера – богатого промышленника и реформатора, выступавшего против рабства, который в 1876 году баллотировался в президенты от партии «Гринбэк». Купер был известен как друг рабочих и основатель «Союза Купера» – учебного заведения, в котором Джордж принял номинацию. Любовь к нему помогла его зятю. Хьюитт был человеком, против которого Таммани обычно выступает, но 1886 год не был обычными выборами. В условиях, когда большая часть ее избирателей перешла на сторону Джорджа, Таммани не могла победить, не создав новую коалицию, выходящую за рамки обычных деловых интересов, которые наживались на машине, и включающую либеральных демократов и республиканцев.[1367]1367
  Мартин, 149–50; О’Доннелл, 212–16; Бекерт, 255–56, 277–79; Берроуз и Уоллес,1104–5.


[Закрыть]

Хьюитт верил, что догмы свободного труда все еще актуальны в индустриальном обществе. Он считал, что «самопомощь – это средство от всех бед, на которые жалуются люди», но в его убеждениях не было той классовой ярости, которая была характерна для многих его богатых современников. Он не выступал против профсоюзов из принципа; он помогал предавать гласности злоупотребления, которые послужили причиной забастовки 1877 года. Джордж выступал против классового правления и за «народ», но Хьюитт, богатый человек, чье избрание зависело от перехода на его сторону элитных избирателей и их союзников, обвинял и Джорджа, и Рузвельта в проведении классовых кампаний. Лейбористская партия, по его словам, пыталась «организовать один класс наших граждан против всех остальных классов». И когда Хеймаркет был еще свеж, он осудил партию как сборище «анархистов, нигилистов, коммунистов [и] социалистов». Он заглянул еще дальше в прошлое, чтобы затронуть основной страх имущественных классов Северной Америки и Европы. Предложения Джорджа возродили бы «зверства Коммуны». Что касается Рузвельта, то Хьюитт назвал его кандидатом миллионеров.[1368]1368
  Берроуз и Уоллес, 1104–5; О’Доннелл, 209, 213; Бекерт, 278.


[Закрыть]

Кульминацией выборов стало обращение Джорджа к рабочим и Таммани к католической церкви. Десятки тысяч сторонников Трудовой партии прошли на Юнион-сквер под транспарантами с надписями «Рабочие города не анархисты! Дух 76-го еще жив» и «Честный труд против жульнических помещиков и политиков». В ответ Таммани мобилизовал католическую иерархию, которая уже пыталась помешать чрезвычайно популярному отцу Эдварду Макглинну поддержать Джорджа. Макглинн бросил вызов архиепископу Майклу Корригану, заявив, что он не отказался от своих «прав и обязанностей гражданина», когда стал священником. Корриган отстранил его от приходских обязанностей, а незадолго до выборов епархия совместно с Таммани выпустила заявление, в котором утверждалось, что подавляющее большинство католического духовенства выступает против Джорджа. В воскресенье перед выборами Таммани распространила его у дверей приходских церквей.[1369]1369
  Дэвид Брундадж, Ирландские националисты в Америке: The Politics of Exile, 1798–1998 (New York: Oxford University Press, 2016), 118–19, 125–26; O’Donnell, 228–33; Burrows and Wallace, 1105–6.


[Закрыть]

Как иногда случается на американских выборах, победил наименее исторически значимый кандидат. На выборах, изобиловавших обычными фальсификациями, Хьюитт получил 90 552 голоса. Джордж получил 68 110 голосов, а Рузвельт – 60 435, что примерно на 20 000 голосов меньше, чем обычно голосуют республиканцы. Джордж активно участвовал в выборах среди ирландских и немецких католиков, принадлежащих к рабочему классу, и особенно преуспел среди растущего числа еврейских иммигрантов. Он утверждал, вероятно, с полным основанием, что Таммани пересчитала многие его голоса, добавив их к общему числу голосов демократов. Таммани получила голоса католиков из среднего класса и, с помощью церкви, голоса самых бедных и недавних ирландских иммигрантов. Победу Хьюитту принесли «Ласточкины хвосты» и республиканцы.[1370]1370
  Burrows and Wallace, 1106; Chris McNickle, To Be Mayor of New York: Ethnic Politics in the City (New York: Columbia University Press, 1993), 12; O’Donnell, 234–39; Peter H. Argersinger, Structure, Process, and Party: Essays in American Political History (Armonk, NY: Sharpe, 1992), 109.


[Закрыть]

Джордж проиграл, но практически все участники рассматривали его кампанию как победу и предвестник власти рабочих. Газета Pulitzer’s World считала, что «человеку без политической поддержки, без машины, без денег или поддержки газет» удалось набрать так много голосов. Джордж, никогда не преуменьшавший своих достижений, считал эти выборы «Бункер Хиллом». Рабочие «разожгли огонь, который никогда не погаснет». Он готовился к более масштабной кампании в масштабах штата в следующем году.[1371]1371
  Берроуз и Уоллес, 1106.


[Закрыть]

Хьюитт оказался ужасным мэром. Его предложения по финансированию благоустройства и созданию рабочих мест в итоге запутались в противоречиях. Он порвал с Ричардом Крокером, боссом Таммани, который поддерживал его, и ополчился не только против рабочих, но и против иммигрантов. Он отказался рассматривать парад в честь Дня святого Патрика и запретил вывешивать флаг трилистника на здании мэрии в день парада. «Америкой должны управлять американцы», – заявил он. На следующих выборах Хьюитт не смог добиться выдвижения от демократов. Ласточкины хвосты выдвинули его как независимого кандидата. Он крупно проиграл.[1372]1372
  Там же, 1107–8.


[Закрыть]

Сильные результаты Джорджа были не единственным обнадеживающим знаком для обращения рабочих к политике. Во время восьмичасовой забастовки, получившей название «резня в Бэй-Вью», губернатор Висконсина по совету местных властей отправил на улицы Милуоки ополченцев. Отряд польских ополченцев открыл огонь по толпе поляков, которые вырвались из-под контроля рыцарей и Центрального профсоюза в этом городе. Ополченцы убили пять человек, в том числе ребенка, направлявшегося в школу, и старика, стоявшего в своем саду. В ответ власти устроили облаву на анархистов, социалистов и весь окружной исполнительный комитет «Рыцарей труда». Восьмичасовая забастовка провалилась, но когда суд над лидером «Рыцарей» Робертом Шиллингом закончился приговором присяжных, он заявил, что «отомстит – путем голосования». И он это сделал. Рыцари, немецкие и польские иммигранты составили ядро Висконсинской народной партии. За пределами Милуоки и нескольких других городов она не проявила особой силы, но, несмотря на противодействие католической церкви, она захватила власть в городе и округе Милуоки и избрала конгрессмена. Новый окружной прокурор снял оставшиеся обвинения с Шиллинга и рыцарей.[1373]1373
  Fink, 189–99.


[Закрыть]

В Чикаго профсоюзная рабочая партия объединила рыцарей и социалистов и получила 25 процентов голосов на выборах в округах. Она избрала семь кандидатов на должности в штате и почти избрала конгрессмена. В язвительном упреке демократам, контролировавшим Чикаго во время забастовки, она отняла достаточно голосов, чтобы округ Кук достался республиканцам. В Цинциннати гнев рабочих на подавление восьмичасового движения также привел к успеху рабочего билета в 1886 году. После забастовки на Юго-Западе рабочие партии доминировали в Канзас-Сити (штат Канзас) и продержались там все десятилетие. Рабочий билет в Денвере оказался менее успешным.[1374]1374
  Ричард Шнейров, Труд и городская политика: Class Conflict and the Origins of Modern Liberalism in Chicago, 1864–97 (Urbana: University of Illinois Press, 1998), 216–18; John P. Enyeart, The Quest for «Just and Pure Law»: Rocky Mountain Workers and American Social Democracy, 1870–1924 (Stanford, CA: Stanford University Press, 2009), 77–82; Fink, 126–35, 222–23.


[Закрыть]

На Среднем Западе появление рабочих билетов осложнило усилия реформаторов по поддержанию работоспособных альянсов. Айова стала иллюстрацией их проблем. Реформаторам Айовы и без того пришлось столкнуться с напряженностью, вызванной успехом запретительных мер и регулирования железных дорог, а тут еще они столкнулись с быстрым ростом и столь же быстрым падением успешных рабочих/антимонополистических билетов. В 1886 году партия «Рыцари труда» свергла местную бизнес-элиту и одержала победу в Клинтоне, штат Айова. Победа оказалась недолгой, потому что на следующий год ирландские рабочие-католики, поддержавшие рабочий билет, отказались от него, отправив мэра-антимонополиста Клинтона в отставку. Генри Ф. Бауэрс, который сыграл важную роль в победе антимонополистов, возложил вину за отступление на священника, который призывал своих прихожан голосовать против действующего мэра. В ответ на это Бауэрс помог основать Американскую защитную ассоциацию в 1887 году; сначала он основывал эту организацию на борьбе с антимонополизмом, но когда в 1890 году он вывел ее на национальный уровень, он переосмыслил ее как пробуждение протестантской Америки против подрывной деятельности католической церкви.[1375]1375
  Ник Сальваторе, Юджин В. Дебс: Citizen and Socialist (Urbana: University of Illinois Press, 1982), 106–7, 111; John Higham, Strangers in the Land: Patterns of American Nativism, 1860–1925, 2nd ed. (New Brunswick, NJ: Rutgers University Press, 1988), 62–63, 80–87.


[Закрыть]

Бауэрс был тем типом, которого американская политическая система уже выкашивала и будет выкашивать снова. Его успех в распространении нативизма и антикатолицизма вглубь реформаторского движения ослабил шансы на создание широкого альянса. Бауэрс использовал резервуар недоверия к католикам и иммигрантам, взращенный спорами о государственных и церковно-приходских школах, угрозой дешевой рабочей силы и зачастую откровенно реакционными и антидемократическими настроениями католической иерархии.[1376]1376
  Сальваторе, 102, 104, 105.


[Закрыть]

Когда Бауэрс переходил к ксенофобии, он умело рассказывал истории происхождения, основанные на обыденных институтах американской жизни: школах, политических партиях и братских организациях вроде масонов. Бауэрс плел личную историю, которую выдавал за национальную. Его опыт был похож на посягательство на все, что коренные американцы-протестанты ценили в своей стране: ее возможности, свободу от старых иерархий и автократии Европы, а также способность избирателей объединяться для осуществления перемен. Он считал, что в детстве ему мешала могущественная, заговорщическая и мстительная католическая церковь. Он вызывал воспоминания, чтобы подтвердить то, чего никогда не было, – нередкая черта в мемуарах. Чувствуя недостаток формального образования, Бауэрс утверждал, что в детстве в Балтиморе католическая церковь отказала ему в образовании, заставив закрыть государственные школы. Мать Бауэрса отдала его на домашнее обучение, но это произошло не потому, что государственные школы закрылись. На самом деле они расширялись.[1377]1377
  Джо Энн Манфра, «Политика родного города и Американская ассоциация защиты, 1887–1890», Анналы Айовы 55 (весна 1996 г.): 138–66.


[Закрыть]

К 1893 году в АПА состояло более миллиона членов. Она была парадоксально нативистской, подчеркивая англосаксонские протестантские корни страны, но при этом не выступая против всех иммигрантов. Особенно сильна она была среди британских и канадских иммигрантов, которые привезли в США свои связи с антикатолическим Оранжевым орденом. Газеты АПА печатали поддельные папские энциклики, призывающие к восстанию католиков, и кормили своих приверженцев привычными историями о монахинях, заключенных в монастырях, но ораторы АПА были способны добавить новые технологии к старым заговорам. Они утверждали, что существует секретный кабель для передачи сообщений между Белым домом и архиепископом Балтимора Гиббонсом.[1378]1378
  Higham, 67–72; Jensen, 286–87; Manfra, 138–47, 151–52, 163–64.


[Закрыть]

Подобные истории привлекали легковерных, но католическая церковь предоставляла немало боеприпасов для АПА. Усилия церкви и католических политиков по подрыву государственных школ были вполне реальными, как обнаружила Флоренс Келли в Чикаго. Несмотря на закон штата об обязательном образовании, в 1892 году в девятнадцатом округе Чикаго было 2957 мест для 6976 школьников. Келли возглавила кампанию по строительству новых школ, за которую боролся олдермен Джон Пауэрс, ирландский католик, выступавший против государственного образования и стремившийся к развитию церковно-приходских школ. Пауэрс заблокировал первую попытку Келли, но в 1893 году новая школа была построена.[1379]1379
  Джон Т. Макгриви, Католицизм и американская свобода: A History (New York: Norton, 2003), 123–24; Louise W. Knight, Citizen: Jane Addams and the Struggle for Democracy (Chicago: University of Chicago Press, 2005), 243–44.


[Закрыть]

Расколы, открывшиеся в Клинтоне, штат Айова, и реакция Бауэрса на них были симптомами проблем реформы. Когда евангелисты выступали за воздержание, женское избирательное право, социальную чистоту и образование на английском языке, они усиливали этнокультурные политические разногласия, которые реформаторам необходимо было преодолеть, чтобы создать альянс большинства. И все же евангелисты не могли отказаться от этих мер; они, как подчеркивал Джозайя Стронг, были ядром их попытки искупить и реформировать Америку.