Текст книги "Римская история в лицах"

Автор книги: Лев Остерман

сообщить о нарушении

Текущая страница: 81 (всего у книги 81 страниц)

Вместо эпилога

Увы, мой неведомый друг, мой читатель! Пора нам прощаться. Спасибо за твое долготерпение и, надеюсь, сочувствие. Но прежде чем расстаться, давай вместе простимся с древним Римом. Глянем на него с высоты птичьего полета. На форум, храмы, портики, где перед нашим мысленным взором прошелестели девять веков, свершилось столько событий, являлись такие лица!

Нет, я не предлагаю тебе путешествие на машине времени и ковре-самолете. Останемся реалистами. В большом зале нового музея античности в Риме выстроен макет Вечного Города метров двадцать пять в поперечнике. На нем, правда, представлен Рим IV века нашей эры. Но не беда. После Марка Аврелия в нем мало что строилось (если не считать терм Севера, Каракаллы, Диоклетиана и Константина). Вокруг макета идет приподнятая над ним кольцевая галерея. Находясь на ней, мы и совершим обзор «с высоты птичьего полета». Достоверность планировки и внешнего вида зданий оставим на совести ученых: археологов, историков и архитекторов. Надеюсь, что похожее зрелище мы бы увидели 18 веков назад. Фотография макета представлена на разворотах в начале и в конце книги.

Для описания я выбрал место поближе к историческому центру города. Мы оказались на южной окраине. Фиксируем ориентиры. Ближе всего к нам полукруглый конец Большого Цирка. Так и хочется назвать его ипподромом. Беговое поле протянулось на полкилометра наискось влево, в направлении ближней излучины Тибра, оттесняющей город (река находится слева от нас. Общее направление ее течения в границах города – с севера на юг. Но русло образует три большие излучины: следующая за ближней уходит сильно влево, а третья вновь наступает на город). С близкого расстояния хорошо видны двухъярусные трибуны Цирка, продольная разделительная стенка на его поле («спина») и стартовые стойла для квадриг на противоположном конце. Второй ориентир – Палатинский холм. Он начинается сразу за Большим Цирком. Обращенные в нашу сторону фасады его дворцов выстроились параллельно направлению Цирка и почти нависают над его трибуной. Третий ориентир – Колизей. Огромная чаша амфитеатра возвышается близ дальнего правого угла подножия Палатина. С нашей точки наблюдения направление на Колизей – наискось вправо. Оно составляет примерно прямой угол с продольной осью Большого Цирка. Мы находимся против вершины этого угла, а внутри него – Палатинский холм. В такой «системе координат» я постараюсь определить расположение всех прочих достопримечательностей города. Но сначала несколько первых впечатлений от его панорамы.

Если мы будем следовать взглядом вдоль линии, которая выходит из вершины нашего прямого угла и делит его пополам, то «перевалим» через Палатинский холм и окажемся в низине, тесно застроенной величественными зданиями и храмами, увидим обширные площади, окруженные портиками. Это исторический центр города. Здесь расположен древний Форум, а то, что я, глядя сверху, назвал площадями, не что иное, как императорские форумы. В направлении, примерно параллельном оси Большого Цирка, низина и древний Форум на ней упираются в небольшой, но крутой Капитолийский холм. Слева он обрывается «Тарпейской скалой», с которой сбрасывали преступников.

Справа в его склоне была вырыта тюрьма с Туллиевым подземельем, где по приказу Цицерона были задушены сподвижники Катилины. Там же спускалась к Форуму лестница Гемониев, на которой выставляли трупы казненных.

«Двигаемся» дальше в том же направлении – параллельно Большому Цирку. За Капитолием попадаем в район, охваченный второй (отступающей от города) излучиной реки. Это – Марсово поле. Когда-то оно действительно было полем, местом военных смотров, спортивных состязаний и собраний центуриатских комиций, куда приходили с оружием, что в черте города запрещено. Теперь Марсово поле застроено общественными зданиями и портиками. В двух этих районах расположены почти все знакомые нам здания. По склонам остальных пяти римских холмов и в долинах между ними теснятся жилые кварталы. Дома, построенные после пожара 64-го года, в основном небольшие – в два-три этажа. Улицы довольно узкие, но прямые. Ближе к окраинам много зелени, хотя обширные сады времен Республики не сохранились.

Возвращаясь к двум районам размещения общественных зданий, отметим характерные особенности их застройки. Первая: все храмы похожи друг на друга, как родные братья. Тот же прямоугольник в плане, двускатная, крытая черепицей крыша с фронтоном. Со всех четырех (иногда с трех) сторон – колонны. Издали кажется, что отличаются они только размерами. Вторая особенность – множество огражденных портиками прямоугольных площадей: императорские форумы, парки или дворы, окружающие некоторые храмы и термы, участки, прилегающие к театрам, просто площадки для прогулок, наконец огромная площадь «Оград» Юлия Цезаря на Марсовом поле. Третья особенность – большие циркулярные постройки. Помимо овального Колизея, полукружия четырех театров и двух цирков, «барабан» Пантеона, мавзолей Августа, где-то слева за Тибром мавзолей Адриана и цирк Калигулы.

А теперь «пройдемся» по знакомым местам. Архитектурные детали издали не видны, да я и не собираюсь вновь описывать здания и сооружения, представленные ранее. Моя задача – собрать их вместе, чтобы помочь заинтересованному читателю разобраться в прилагаемом плане и фотографии макета императорского Рима.

Начнем с «начала координат» – триумфальных ворот, расположенных в центре полукруга ближнего к нам конца Большого Цирка. Сам цирк и конные состязания в нем описаны в начале 8 главы 1-го тома. Двинемся дальше в сторону Колизея. Перед нами застройка Палатинского холма. Вдоль Большого Цирка по направлению к Тибру располагается сначала великолепная резиденция последних императоров – дворец Флавиев (он описан в 6 главе этого тома), а за ней небольшие храмы Аполлона и Матери богов. Первый сравнительно недавно воздвигнут Августом, второй – времен Республики. В нем хранится черный камень из Пессинунта – символ Матери богов. За храмами – скромный дом Августа (его называют иногда «дом Ливии»). Глубже, до самого склона холма, обращенного к древнему Форуму, разместился еще один дворцовый комплекс – «дом Тиберия». Он занимает втрое меньше места, чем отстроенный Домицианом дворец Флавиев, и по сравнению с ним выглядит довольно убого. Обманчивое впечатление неустойчивости производит очень высокая (над долиной между двумя холмами) стена акведука, подающего воду к дворцам на Палатине. Она образована четырьмя рядами поставленных друг на друга арок. Наверное, именно для устойчивости древний архитектор сделал линию стены ломаной.

Теперь Колизей. Благодаря бесчисленным фотографиям неплохо сохранившихся остатков огромного амфитеатра читатель наверняка имеет представление о его внешнем виде. Три яруса по восемьдесят огромных арок в каждом создают впечатление ажурности всего сооружения. Мощные опорные столбы арок декорированы изящными полуколоннами дорического, ионического и коринфского ордеров. Гладкую стену четвертого яруса расчленяют коринфские пилястры. Стена и столбы арок сложены из крупных блоков. В арках второго и третьего ярусов были установлены статуи. Общая высота Колизея – 50 метров. Восемьдесят радиально расходящихся стен из туфа и бетона служили опорами бетонных сводов, которые поддерживали места зрителей. Под ними – три яруса кольцевых галерей. Рационально устроенная система входов и лестниц позволяла быстро заполнить и освободить амфитеатр, вмещавший 50 тысяч зрителей. В плане здание представляет собой овал с осями длиной в 188 и 156 метров. Площадку для представлений посыпали песком (песок по-латыни – арена). Под ареной находилось множество помещений для гладиаторов и диких зверей. Туда же подходили трубы от ближайшего водопровода. Арену окружала сплошная стена подиума высотой в 4 метра. Вместе с плотно пригнанным деревянным полом арены эта стена могла образовать резервуар, заполненный водой, где разыгрывались морские сражения. На подиуме располагались кресла для сенаторов и ложа императора. Выше поднимались три яруса каменных скамей, облицованных мрамором. Еще выше, под колоннадой – места для женщин. Колоннада поддерживала кольцевую террасу, с которой стоя могли наблюдать за представлениями рабы.

Гладиаторы входили через арку, расположенную в конце большой оси эллипса. Они совершали круг по арене, останавливались перед ложей императора и, подняв правую руку, произносили: «Здравствуй, император, идущие на смерть приветствуют тебя!»

Величественное здание Колизея вызывает почтительное изумление современных туристов. Но мало кто обращает внимание на одну деталь, заслуживающую, быть может, не меньшего удивления. Между каждой парой пилястров верхней стены наружного фасада можно заметить по три каменных кронштейна. На них опирались 240 мачт. Летом для защиты от солнца на мачты натягивали огромный тент. Эту операцию выполняли моряки. Трудно представить себе, как они с ней справлялись, особенно в ветреную погоду.

Неподалеку от Колизея, с левой стороны видим сверкающую золотом гигантскую статую Нерона-Солнца, перенесенную сюда Адрианом. Перед Колизеем, ближе к нам, замечаем квадрат большого портика. Внутри него – традиционный храм. Площадь внутри портика густо засажена правильными рядами деревьев. Это храм Божественного Клавдия. А в том же направлении, что привело нас от конца Большого Цирка к Колизею, метрах в двухстах за ним виден еще один большой портик. Его обращенная к амфитеатру сторона являет собой полукруг, за которым блестит вода огромного бассейна. За бассейном, в роскошном парке выстроен обширный комплекс высоких зданий. По причудливому сочетанию полуцилиндров и куполов, венчающих эти здания, легко узнаем термы. Это гигантские термы Траяна. Словно отпочковавшись от них, к одной стороне полукруга ограды, ближе к Колизею, прилепился еще один маленький прямоугольник портика. Внутри него тоже термы, но по сравнению с траяновыми совсем маленькие. Это термы Тита.

Попробуем теперь «пройти» на древний Форум. Первый раз мы его мысленно посетили четыре века назад, перед началом Первой Пунической войны (т. I, глава 4). Тогда он был еще полупустым. Что там находилось? Регия – в древности резиденция царей, потом дом Великого Понтифика. В нем жил Юлий Цезарь. Храм Весты – хранилище вечного огня и палладиума, дом весталок с бассейном и статуями Великих весталок на его берегах. Храм Кастора и Поллукса, воздвигнутый в честь победы римлян над латинянами в начале V века до Р.Х., когда божественные братья помогли римлянам. В нем хранятся эталоны мер и весов, с которыми торговцы обязаны сверять свои инструменты. Далее – храм Сатурна. В его подиуме хранится государственная казна. Помнится, оба храма стояли с левой стороны площади (если идти по Священной Дороге к Капитолию) и казались огромными. Справа, в конце Форума – сенатская курия и мощеная площадка комиция перед ней. У подножия Капитолийского холма – храм Согласия. Его построили в глубокой древности в честь примирения плебеев и патрициев. Затем, полуразрушенный, восстанавливали, как мы помним, после убийства Гая Гракха в конце II века до Р.Х. (т. I, глава 8). Вершину Капитолия уже тогда венчал величественный, огромный храм Юпитера Всеблагого и Всемогущего. Ему предстояло много раз гореть и отстраиваться вновь. Бесчисленное число раз на главном алтаре государства перед храмом Юпитера Капитолийского приносились жертвы и звучали моления по всем важнейшим поводам общественной жизни Рима. Сюда поднимались со своими трофеями триумфаторы. За оградой храма укрывались убийцы Цезаря. Здесь солдаты Вителлия осаждали брата Веспасиана, Флавия Сабина...

Второй раз мы оказались на форуме через полтора столетия, перед появлением на нем братьев Гракхов. Тогда мы с восхищением рассматривали великолепную базилику Эмилия, потеснившую площадь Форума с правой стороны. Оживленность этого места общения, торговли и судебных разбирательств произвела на нас большое впечатление. Тогда же мы заметили храм Юноны Монеты – подательницы добрых советов, расположенный на Капитолийском холме правее и ниже храма Юпитера. Эти два храма прекрасно видны с галереи, но нам надо отыскать вход на Форум. Священная Дорога должна начинаться у подножья Палатинского холма, недалеко от Колизея. Но что это за новое, огромное здание справа от дороги? Его мы не припомним. Ну, конечно, это храм Венеры и Ромы, построенный Адрианом. Минуя его, вступаем на Форум. Теперь площадь кажется очень тесной. Много новых построек. В I веке до Р.Х. Форум с левой стороны потеснила колоссальная базилика Юлия, которую начал строить Цезарь, а закончил Август. Она заняла все пространство между храмами Кастора и Сатурна. Тогда же Цицерон по поручению Цезаря начал строительство форума его имени. Для этого ему пришлось передвинуть сенатскую курию и еще стеснить древний Форум. Часть места заняла трибуна для ораторов – ростра. Ее Цицерон переместил в конец Форума, перед храмом Сатурна. Затем Август забрал часть площади под строительство храма Цезаря, который он поставил на месте его сожжения, перед храмом Весты. Наконец, у подножия Капитолия, рядом с древним храмом Согласия Тит воздвиг храм Веспасиана, где потом упокоился и сам. В результате древний Форум оказался так зажат всеми этими базиликами и храмами, что нам с трудом удается разглядеть на макете кусочек его площадки.

Зато на линии, идущей от храма Венеры и Ромы под углом в 20 градусов к оси древнего Форума (справа от него), нетрудно обнаружить цепочку императорских форумов. Сначала почти квадратный форум Веспасиана с храмом Мира, за ним узкий, как пенал, форум Нервы (начатый Домицианом), потом великолепный форум Августа с храмом Марса Мстителя и, наконец, грандиозный комплекс: форум Траяна, базилика его имени (на ней виднеется верхушка колонны Траяна) и храм, воздвигнутый Адрианом. Все императорские форумы описаны в этом томе. Форум Цезаря с храмом Венеры-прародительницы, оказался зажатым между древним Форумом и форумом Августа.

Теперь от храма Траяна переведем взгляд влево, на район Марсова поля. Первым перед нами предстанет огромный прямоугольник «Оград» Юлия Цезаря. Читатель может припомнить символическую заключительную сцену 1-й главы этого тома: здесь, в Оградах, Август был провозглашен Великим понтификом. Вдали за Оградами, против третьей излучины Тибра, нам удастся заметить круглый барабан и лесистый холм мавзолея Августа. Где-то неподалеку находится и Алтарь Мира (т. III, глава 1).

К продольной стороне Оград слева примыкает цепочка, образованная Пантеоном, базиликой Нептуна и скромными термами Агриппы. Пантеон, как мы знаем, был поставлен Агриппой и перестроен Адрианом. Портик и базилику Нептуна Агриппа посвятил победе над флотом Антония и Клеопатры при Акции (т. II, глава 9). Еще левее за Пантеоном – великолепные термы Нерона. Рядом, ближе к нам – сады Агриппы с искусственным озером, на котором Нерон устраивал свои оргии.

Следующий ряд величественных сооружений образует стадион (цирк) Домициана и выстроенный им же музыкальный театр Одеон. Этот ряд продолжает гигантская подкова театра Помпея. Он построен в 53-м году до Р.Х. по образцу театра в Митиленах, которые Помпей посетил, возвращаясь из Азии. В театре Помпея пел Нерон. К его сцене примыкает обширный портик Помпея, а за ним – курия Помпея, где был убит Цезарь. Расположенный у берега Тибра «театральный район» продолжают (если двигаться вниз по течению реки) театр Бальба и описанный в 1 главе этого тома театр Марцелла. Против театра мост Фабрициуса ведет на остров. В дальнем его конце стоит храм Эскулапа. Мост Цестия соединяет остров с заречьем. Ближе к нам всю ширину Тибра перекрывает мост Эмилия. Площадь перед мостом – «Бычий Форум». Здесь торговали мясом и скотом, здесь же в середине III века до Р.Х. состоялись первые бои гладиаторов. И, наконец, дальние (от нас) ворота Большого Цирка, через которые, как читатель может припомнить, в дни игр входила торжественная процессия. Наша экскурсия закончена. Кое-что мы попутно вспомнили. Прощаемся с древним Римом и благодарим сотрудников музея античности. Аривидерчи, Рома!..

Источники

Аврелий Виктор, Секст. История Рима. В книге «Властелины Рима». Пер. В. Соколова. М., 1992.

Аппиан. Гражданские войны. Под ред. С. Жебелева, О. Кригер. Л., 1935.

Аппиан. Римская история. Пер. С. Кондратьева. ВДИ, 1950, №№ 2—4.

Вергилий Марон, Публий. Буколики, Георгики, Энеида. Пер. С. Шервинского, С. Ошерова. М., 1971.

Гораций Флакк, Квинт. Оды, Эподы, Сатиры, Послания. Пер. М. Гаспарова. М., 1970. Иосиф Флавий. Иудейская война. Пер. Я. Чертка. Спб, 1900.

Капитолии, Юлий. Антонин Пий. В книге «Властелины Рима». Пер. В. Соколова. М., 1992.

Капитолии, Юлий. Жизнеописание Марка Антонина философа. В книге «Властелины Рима». Пер. В. Соколова. М., 1992.

Катон, Марк и др. О сельском хозяйстве. М., 1957.

Ливий, Тит. История Рима от основания города. Тт. 1—3– Под ред. М. Гаспарова, Г. Кнабе. М, 1989—1994.

Марк Аврелий, Антонин. Размышления. Пер. А. Гаврилова. Л., 1985.

Овидий Назон, Публий. Элегии и малые поэмы. Пер. С. Шервинского, С. Ошерова, М. Гаспарова, Ф. Петровского. М., 1973.

Полибий. Всеобщая история в сорока книгах. Пер. Ф. Мищенко. М., 1890—1899.

Плиний младший. Письма. Пер. М. Сергеенко, А. Доватур. М., 1984.

Плутарх. Сравнительные жизнеописания в трех томах. Под ред. М. Грабарь-Пассек, С. Маркиша. М., 1962—1964.

Саллюстий Крисп, Гай. Сочинения. Пер. В. Горенштейна. М., 1981.

Светоний, Гай Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей. Подг. Гаспаров М. Л., Штаерман Е. М. М., 1964.

Сенека, Луций Анней. Нравственные письма к Луцилию. Пер. С. Ошерова. М., 1977.

Спартиан, Элий. Жизнеописание Адриана. В книге «Властелины Рима». Пер. В. Соколова. М., 1992.

Тацит, Корнелий. Сочинения в двух томах. Пер. А. Бобович, Г. Кнабе. Л., 1970.

Цезарь, Юлий. Записки Юлия Цезаря и его продолжателей. Пер. М. Покровского. М., 1962.

Цицерон, Марк Туллий. Диалоги. Пер. В. Горенштейна. М., 1966.

Цицерон, Марк Туллий. Об обязанностях. Пер. В. Горенштейна. М., 1974.

Цицерон, Марк Туллий. Письма. Пер. В. Горенштейна. М,—Л., 1948.

Цицерон, Марк Туллий. Речи. Тт. 1, 2. Пер. М. Грабарь-Пассек. М., 1962.

Цицерон, Марк Туллий. Три трактата об ораторском искусстве. Пер. Ф. Петровского, И. Стрельниковой, М. Гаспарова. М., 1972.

Лев Остерман
Расцвет и падение Афинской демократии
(выдержки)

«...Для нашего государственного устройства мы не взяли за образец никаких чужеземных установлений. Напротив, мы скорее сами являем пример другим, нежели в чем-нибудь подражаем кому-либо. И так как у нас городом управляет не горсть людей, а большинство народа, то наш государственный строй называют народоправством. В частных делах все пользуются одинаковыми правами по законам. Что же до дел государственных, то на почетные государственные должности выдвигают каждого по достоинству, поскольку он чем-нибудь отличился, не в силу принадлежности к определенному сословию, но из-за личной доблести. Бедность и темное происхождение или низкое общественное положение не мешают человеку занять почетную должность, если он способен оказать услугу государству.

...Добросердечность мы понимаем иначе, чем большинство других людей: друзей мы приобретаем не тем, что получаем от них, а тем, что оказываем им проявления дружбы. Ведь оказавший услугу другому – более надежный друг, так как старается заслуженную благодарность поддержать и дальнейшими услугами. Напротив, человек облагодетельствованный менее ревностен: ведь он понимает, что совершает добрый поступок не из приязни, а по обязанности. Мы – единственные, кто не по расчету на собственную выгоду, а доверяясь свободному влечению, оказываем помощь другим.

Одним словом, я утверждаю, что город наш – школа всей Эллады, и полагаю, что каждый из нас сам по себе может с легкостью и изяществом проявить свою личность в самых различных жизненных условиях. И то, что мое утверждение – не пустая похвальба в сегодняшней обстановке, а подлинная правда, доказывается самим могуществом нашего города, достигнутым благодаря нашему жизненному укладу».

(Погребальная речь Перикла)

Жертвы и подношения придавали взаимоотношениям между людьми и богами характер некоторой сделки. Благочестие людей не отличалось бескорыстием, но и боги ничего не давали даром. В трагедии Эсхила «Жертвы у гроба» Орест, сын убитого царя Агамемнона, в минуту опасности недвусмысленно адресуется к вседержителю:

«Зевс, если ты погубишь и детей царя,

Тебя так щедро чтившего, из чьих же рук

Ты будешь дорогие получать дары?»

Свою волю и распоряжения людской судьбой боги сообщали через оракулов и знамения, которым древние греки верили почти безоговорочно. Гадания по полету птиц и по виду внутренностей животных были очень популярны. Ни одно важное мероприятие, ни одно сражение не начиналось до тех пор, пока боги результатом гадания не подтвердят свое одобрительное отношение к намеченному событию.

Во всей Элладе свято соблюдался обычай свершения погребальных обрядов для воинов, павших в бою. Сражение прерывали на день, противники уносили с поля битвы тела убитых, сжигали их, а потом останки доставляли в город для торжественного погребения. Но однажды...

«...случилось так, что афиняне оставили непогребенными трупы двух воинов. Как только Никий об этом узнал, он остановил флот и послал к врагам договориться о погребении. А между тем существовал закон и обычай, по которому тот, кому по договоренности выдавали тела убитых, тем самым как бы отказывался от победы и лишался права ставить трофей – ведь побеждает тот, кто сильнее, а просители, которые иначе, чем просьбами, не могут достигнуть своего, силой не обладают. И все же Никий предпочитал лишиться награды и славы победителя, чем оставить непохороненными двух своих сограждан». (Плутарх)

Ощущалась потребность в каких-то нравственных нормах божественного происхождения:

«Дай, Рок, всечасно мне блюсти

Во всем святую чистоту

И слов и дел, согласно мудрым

Законам, свыше порожденным!

Им единый отец – Олимп,

Породил их не смертных род

И вовеки не сможет в сон

Их повергнуть забвенье».

(трагедия Софокла «Эдип царь»)

В конце V века потребности в нормах достойной жизни будет отвечать учение и деятельность Сократа.

(Вера, обряды, оракулы, предначертания)

Сократ...

«...всегда рассуждал о человеческих делах, стараясь объяснить, в чем состоит благочестие и безбожие, в чем – прекрасное и бесчестное, что такое справедливость и несправедливость, что такое здравый ум и безумие, что такое мужество и малодушие, что называется государством и кто государственным человеком, в чем состоит власть над людьми и кто способен управлять ими, об этих и тому подобных предметах он был того мнения, что знание их дает право быть благородным человеком...

...раз выяснилось, что душа бессмертна, для нее нет, видимо, иного прибежища и спасения от бедствий, кроме единственного: стать как можно лучше и как можно разумнее. Ведь душа не уносит с собой в Аид ничего, кроме воспитания и образа жизни, и они-то, говорят, доставляют умершему либо неоценимую пользу, либо чинят непоправимый вред с самого начала его пути в загробный мир».

(Сократ)