Текст книги "Реформация (ЛП)"

Автор книги: Уильям Дюрант

сообщить о нарушении

Текущая страница: 63 (всего у книги 104 страниц)

ГЛАВА XXVI. Эдуард VI и Мария Тюдор 1547–58

I. ПРОТЕКТОРАТ СОМЕРСЕТ: 1547–49 ГГ

Десятилетний мальчик, вступивший на престол Англии под именем Эдуарда VI, был нарисован Гольбейном за четыре года до этого на одном из самых привлекательных портретов: берет из перьев, рыжие волосы, горностаевая мантия, лицо такой нежности и тоскливой деликатности, что мы должны были бы представить его Джейн Сеймур, ничего от Генриха VIII. Возможно, он унаследовал физическую слабость, которая сделала ее жизнь его выкупом; он так и не обрел силу, чтобы править. Тем не менее он с благородной серьезностью относился к обязанностям, выпадавшим на его долю как принца или короля: ревностно изучал языки, географию, управление и войну; внимательно следил за всеми государственными делами, которые были допущены в его поле зрения; и проявлял ко всем, за исключением католиков-неофитов, столько доброты и благожелательности, что Англия решила, что похоронила людоеда, чтобы короновать его как святого. Воспитанный Кранмером, он стал ярым протестантом. Он не одобрял никаких суровых наказаний за ересь, но не желал позволять своей сводной сестре-католичке Марии слушать мессу, поскольку искренне считал мессу самым кощунственным идолопоклонством. Он с радостью принял решение Королевского совета, выбравшего регентом при нем своего дядю Эдуарда Сеймура, ставшего впоследствии герцогом Сомерсетом, который выступал за протестантскую политику.

Сомерсет был человеком умным, смелым и честным, но в свое время выдающимся. Красивый, обходительный, щедрый, он своей жизнью посрамил трусливую и корыстную аристократию, которая могла простить ему все, кроме сочувствия к бедным. Обладая почти абсолютной властью, он покончил с абсолютизмом, установленным Генрихом VII и VIII, предоставил гораздо большую свободу слова, сократил число деяний, ранее причислявшихся к измене или преступлению, требовал более веских доказательств для осуждения, возвращал вдовам осужденных их приданое и отменил более деспотичные законы предыдущего царствования, касающиеся религии. Король оставался главой английской церкви, и непочтительное отношение к Евхаристии по-прежнему считалось наказуемым преступлением; но тот же самый статут предписывал совершать таинство в обоих видах, предписывал английский язык в качестве языка богослужения и отрицал чистилище и мессы за умерших. Английские протестанты, бежавшие из Англии, вернулись с пыльцой Лютера, Цвингли и Кальвина; а иностранные реформаторы, почуяв запах новой свободы, принесли на беспокойный остров свои разнообразные евангелия. Петр Мученик Вермигли и Мартин Буцер прибыли из Страсбурга, Бернардино Очино – из Аугсбурга, Ян Ласки – из Эмдена. Анабаптисты и унитарии пересекли Ла-Манш, чтобы проповедовать в Англии ересь, которая шокировала протестантов не меньше, чем католиков. Толпы иконоборцев в Лондоне удаляли из церквей распятия, картины и статуи; Николас Ридли, директор Пембрук-колледжа в Кембридже, мощно проповедовал против религиозных изображений и святой воды; и, в довершение всего, архиепископ Кранмер «открыто ел мясо в Великий пост, чего никогда не было с тех пор, как Англия стала христианской страной».1 Королевский совет посчитал, что это заходит слишком далеко, но Сомерсет отменил его решение и дал реформе ход. Под его руководством парламент (1547 г.) постановил, что каждое изображение на церковной стене или окне, посвященное пророку, апостолу или святому, должно быть уничтожено, «чтобы не осталось никакой памяти о нем». Большая часть витражей в церквях была уничтожена, большинство статуй разбито, распятия заменены королевскими гербами, побеленные стены и нержавеющие окна убрали цвет из религии Англии. В каждом населенном пункте началась всеобщая скупка церковного серебра и золота, а в 1551 году правительство присвоило все, что осталось. Великолепных средневековых соборов почти не осталось.

Главным духом этих изменений был архиепископ Кранмер; их главными противниками были Эдмунд Боннер, епископ Лондона, и Стивен Гардинер, епископ Винчестера; Кранмер отправил их на флот.* Тем временем архиепископ уже много лет работал над попыткой создать в одной книге замену миссалу и бревиарию побежденной церкви. Питер Мученик и другие ученые помогали ему; но эта Первая книга общей молитвы (1548) была, по сути, личным продуктом Кранмера, в котором рвение к новой вере слилось с тонким чувством торжественной красоты в чувствах и фразах; даже его переводы с латыни носили на себе чары гения. Книга не была революционной; она следовала некоторым лютеранским тенденциям, например, отвергала жертвенный характер мессы, но не отрицала и не утверждала транссубстанцию; в ней сохранилось много католического ритуала, и ее могли принять не слишком щепетильные романисты. Кранмер передал ее не в Конвокацию, а в Парламент, и этот светский орган не испытывал никаких сомнений в своей юрисдикции при предписании религиозных ритуалов и верований. Книга стала законом королевства, и каждой церкви в Англии было предписано принять ее. Боннер и Гардинер, освобожденные из тюрьмы по всеобщей амнистии (1549), были вновь заключены в тюрьму, когда отвергли право парламента принимать законы о религии. Принцессе Марии было разрешено слушать мессу в уединении своих покоев.

Опасная международная ситуация на время утихомирила ожесточенные споры между католиками и протестантами. Генрих II Французский потребовал эвакуации Булони; получив отказ, он приготовился осадить ее; в любой момент Мария Стюарт, королева Шотландии, находившаяся во Франции пятилетней девочкой, могла втянуть в войну Шотландию. Узнав, что шотландцы вооружаются и поднимают восстание в Ирландии, Сомерсет перевел войска через границу и разбил их при Пинки-Клюге (10 сентября 1547 года). Условия, которые он предложил шотландцам, были удивительно щедрыми и дальновидными: шотландцы не должны были лишаться ни свободы, ни собственности; Шотландия и Англия должны были объединиться в одну «Империю Великобритании»; каждый народ должен был иметь самоуправление по своим законам, но оба должны были управляться, после нынешнего правления, потомством шотландской королевы. Именно такой союз был заключен в 1603 году, за исключением того, что он способствовал бы восстановлению католицизма в Англии и его сохранению в Шотландии. Католики Шотландии отвергли этот план, опасаясь, что английский протестантизм заразит их собственную землю; кроме того, шотландские дворяне получали пенсии от французского правительства и считали, что ливр в руке стоит двух фунтов в кустах.

Разочаровавшись в поисках мира, столкнувшись с войной с Францией, пытаясь найти компромисс между бескомпромиссными конфессиями внутри страны и услышав новые звуки аграрного бунта в Англии, Сомерсет испил чашу власти до дна, когда его собственный брат замышлял свергнуть его. Томаса Сеймура не устраивало быть лордом верховным адмиралом и членом Тайного совета; он хотел стать королем. Он сватался к принцессе Марии, затем к принцессе Елизавете, но тщетно. Он получал деньги, украденные с монетного двора, и трофеи от пиратов, которых он пускал в Ла-Манш; и таким образом он собирал тайные склады оружия и боеприпасов. Его заговор был раскрыт; его обвинили графы Уорик и Саутгемптон; он был почти единогласно осужден обеими палатами парламента; и 20 марта 1549 года его предали смерти. Сомерсет попытался защитить его, но потерпел неудачу, и престиж протектора пал вместе с головой его брата.

Разорение Сомерсета завершилось восстанием Кета. Это восстание проиллюстрировало очевидную аномалию: если в Германии крестьянский бунт был протестантским, то в Англии – католическим; в каждом случае религия была прикрытием для экономического недовольства, а в Англии прикрытие было католическим, потому что правительство теперь было протестантским. «В опыте сельскохозяйственной бедноты, – писал протестант Фрауд, – увеличение личных страданий было главным результатом Реформации». 2 Надо отдать должное протестантским богословам этого царствования – Кранмеру, Латимеру, Леверу, Кроули – они осуждали усилившуюся эксплуатацию крестьянства; а Сомерсет с горячим негодованием осуждал безжалостные поборы новых землевладельцев, «возникших на свалке» городского богатства.3 Парламент не мог придумать более мудрого средства, чем принять свирепые законы против нищенства и предписать церквям еженедельно собирать деньги для бедных. Сомерсет отправил комиссию для выяснения фактов, касающихся огораживаний и высокой арендной платы; она встретила тонкое или открытое сопротивление со стороны лендлордов; арендаторов запугали, заставив скрывать свои обиды; скромные рекомендации комиссии были отвергнуты парламентом, в котором сельскохозяйственные районы были представлены дворянами-землевладельцами. Сомерсет открыл в собственном доме частный суд для рассмотрения жалоб бедняков. Все больше и больше дворян во главе с Джоном Дадли, графом Уориком, присоединялись к движению за его низложение.

Но теперь крестьяне, разъяренные накопленными обидами и безрезультатными исками о возмещении ущерба, взбунтовались от одного конца Англии до другого. Первым поднялся Сомерсетшир, затем Уилтс и Глостершир, Дорсет и Хэмпшир, Беркс, Оксфорд и Букингем, на западе – Корнуолл и Девон, на востоке – Норфолк и Кент. В Норвиче мелкий землевладелец Роберт Кет организовал повстанцев, захватил муниципальное управление и создал крестьянскую коммуну, которая в течение месяца управляла городом и его внутренними районами. На холме Маусхолд, к северу от города, Кет расположил лагерь из 16 000 человек, и там, под дубом, он ежедневно вершил суд над помещиками, арестованными крестьянами. Он не был кровожадным: тех, кого он осуждал, сажали в тюрьму и кормили. Но о правах собственности и документах на право владения он не задумывался. Он велел своим людям прочесывать окрестности, силой врываться в поместья, конфисковывать все оружие и загонять для коммуны весь скот и провиант, где бы он ни был найден. Овец – главных соперников крестьян за право пользования землей – набралось до 20 000, и они были неудержимо поглощены, вместе с «бесконечными буренками», лебедями, оленями, утками, олениной и свиньями. На фоне этого пиршества Кет, тем не менее, поддерживал замечательный порядок, даже разрешил проповедникам увещевать людей отказаться от восстания. Сомерсет сочувствовал мятежникам, но соглашался с Уориком, что их нужно разогнать, чтобы не перевернуть всю экономическую структуру английской жизни. Уорик был послан против них с армией, недавно собранной для войны во Франции. Он предложил повстанцам всеобщее помилование, если они вернутся в свои дома. Кет склонялся к тому, чтобы принять предложение, но более горячие головы были за то, чтобы судить их в бою, и Кет уступил им. 17 августа 1549 года вопрос был решен; превосходная тактика Уорика победила, 3500 мятежников были перебиты, но когда остатки сдались, Уорик довольствовался девятью повешенными, а Кета с братом отправил в тюрьму в Лондоне. Весть о поражении выбила дух из других повстанческих групп; одна за другой они складывали оружие под обещание амнистии. Сомерсет использовал свое влияние, чтобы большинство лидеров были освобождены, а братья Кет на некоторое время выжили.

Протектора обвинили в том, что он поощрял восстание, открыто сочувствуя беднякам. Его также клеймили за провал во внешних делах, ведь Франция сейчас осаждала Булонь. Его справедливо обвиняли в том, что он допустил коррупцию среди правительственного персонала, обесценил валюту, приумножил собственное состояние, построил свой роскошный Сомерсет-Хаус на фоне почти полного банкротства страны. Уорик и Саутгемптон возглавили движение за его отстранение от власти. Большинство дворян, которые могли простить его богатство, но не его нежность к своим крестьянам, воспользовались возможностью отомстить. 12 октября 1549 года герцога Сомерсета провели в качестве пленника по улицам Лондона и заключили в Тауэр.

II. ПРОТЕКТОРАТ УОРВИКА: 1549–53 ГГ

По меркам того времени враги Сомерсета были снисходительны. Его лишили имущества, которое он приобрел за время своего регентства; 6 февраля 1550 года он был освобожден; в мае его восстановили в членстве в Королевском совете. Но Уорик теперь был протектором королевства.

Он был откровенным макиавеллистом. Сам склонный к католицизму, он принял протестантскую линию, потому что его соперник Саутгемптон был признанным лидером католиков, а большинство дворян финансово были привержены новому вероисповеданию. Он хорошо изучил военное искусство, но понимал, что с обанкротившимся правительством и обнищавшим народом ему не удержать Булонь против Франции, обладающей вдвое большими ресурсами, чем Англия. Он сдал город Генриху II и подписал позорный, неизбежный мир (1550)

В условиях господства знатных и простых лендлордов парламент (1549) принял закон, грозящий страшными карами за восстание крестьян. Захваты освящались прямым законом; налоги, которыми Сомерсет обложил овец и шерсть, чтобы воспрепятствовать захватам, были отменены. Для рабочих, объединившихся для повышения заработной платы, были предусмотрены суровые наказания.4 Собрания, собирающиеся для обсуждения снижения арендной платы или цен, были объявлены незаконными; присутствующие на них должны были лишиться своего имущества. Роберт Кет и его брат были повешены. Нищета росла, но богадельни, сметенные религиозной революцией, не были заменены. Болезни стали эндемичными, но больницы были заброшены. Люди голодали, но валюта снова обесценилась, и цены взлетели. Некогда крепкие йомены Англии вымирали, а беднейшие из бедных погружались в дикость.5

Религиозный хаос соперничал с экономической анархией. Большинство населения оставалось католиками,6 Но победа Уорика над Саутгемптоном оставила их без лидера, и они почувствовали слабость тех, кто отстаивает прошлое. Падение духовного и морального авторитета священства, а также нестабильность и коррумпированность правительства привели не только к росту безнравственности, но и к появлению ересей, которые пугали как католиков, так и протестантов. Джон Климент (1556 г.) описывал «удивительные секты, кишащие повсюду, не только папистов… но и ариан, анабаптистов и всех прочих еретиков… некоторые отрицают, что Святой Дух – это Бог, некоторые отрицают первородный грех, некоторые отрицают предопределение… бесчисленное множество подобных, слишком длинных, чтобы их перечислять».7 Роджер Хатчинсон (ок. 1550 г.) писал о «саддукеях и либертинах» (вольнодумцах), которые утверждают, «что дьявол… не что иное, как… мерзкая привязанность плоти…., что после этой жизни нет ни покоя, ни боли, что ад – не что иное, как мучительная и отчаянная совесть, и что радостная, спокойная и веселая совесть – это рай».8 А Джон Хупер, протестантский епископ Глостера, сообщал, что «есть некоторые, кто говорит, что душа человека ничем не лучше души зверя, она смертна и тленна. Есть жалкие люди, которые осмеливаются в своих конвентах не только отрицать, что Христос – наш Спаситель, но и называть это благословенное Дитя злоумышленником и обманщиком».9

Воспользовавшись свободой, дарованной Сомерсетом, безрассудная часть протестантов бессердечно сатириковала старую религию. Оксфордские студенты пародировали мессу в своих фарсах, кромсали миссалы на куски, выхватывали освященный хлеб из алтаря и топтали его ногами. Лондонские проповедники называли священников «блудницами Вавилонской блудницы», то есть папы римского.10 Бизнесмены собирались на конференции в соборе Святого Павла; юные галанты собирались там же, дрались и убивали. Новый протекторат теперь был определенно протестантским. Реформаторов назначали на епископские должности, обычно при условии, что они передадут часть епископского поместья придворным, ответственным за их назначение.11 Парламент (1550) постановил, что все картины и статуи должны быть удалены из любой церкви Англии, за исключением «монументальных фигур королей или дворян, которые никогда не принимались за святых»; все молитвенники, кроме молитвенника Кранмера, должны быть уничтожены.12 Облачения, копты и алтарный текстиль были конфискованы, проданы или подарены и вскоре украсили дома знати.13 Постановлением Совета в казну были конфискованы все пластины, оставшиеся в церквях после 1550 года; позднее парламент передал в казну монеты, хранившиеся в ящиках для бедных при церквях.14 Дополнительные средства для правительства и его персонала были найдены за счет отмены стипендий для бедных студентов и прекращения существования профессорских кафедр (regius), учрежденных Генрихом VIII в университетах при поддержке государства.15 Парламент 1552 года рекомендовал духовенству безбрачие, но разрешил им жениться, если целомудрие окажется невыносимым.

Религиозные преследования, так долго преследовавшие еретиков со стороны католиков, теперь в Англии, как в Швейцарии и лютеранской Германии, стали преследовать еретиков и католиков со стороны протестантов. Кранмер составил список ересей, которые, если от них не отречься, должны были караться смертью; они включали утверждение реального присутствия в Евхаристии или церковного верховенства папы, отрицание богодухновенности Ветхого Завета, двух природ во Христе или оправдания по вере.16 Джоан Бошер из Кента была посажена на кол за сомнение в Воплощении (1550). Ридли, протестантскому епископу Лондона, который умолял ее отречься, она сказала: «Не так давно вы сожгли Анну Эскью за кусок хлеба [за отрицание транссубстанциации], но сами уверовали в учение, за которое сожгли ее; а теперь вы сожжете меня за кусок плоти [имея в виду фразу из Четвертого Евангелия – «Слово стало плотью»], и в конце концов вы поверите и в это». 17 В правление Эдуарда было сожжено всего два еретика, однако многие католики были заключены в тюрьму за то, что слушали мессу или открыто критиковали существующее ортодоксальное вероучение.18 Упрямые католические священники были смещены со своих постов, а некоторые отправлены в Тауэр.19 Гардинеру, все еще находившемуся там, предложили свободу, если он согласится проповедовать реформатскую веру; отказавшись, он был удален «в более убогое жилище» в Тауэре и лишен бумаги, пера и книг. В 1552 году Кранмер издал Вторую книгу общих молитв, в которой отрицалось реальное присутствие, отвергалось таинство крайнего возлияния, а Первая книга была пересмотрена в протестантском направлении. Парламент принял Второй акт о единообразии, который требовал от всех людей регулярно посещать религиозные службы, проводимые только по этой Книге общих молитв; три нарушения этого акта должны были караться смертью. В 1553 году Королевский совет обнародовал сорок два «Статей религии», составленных Кранмером, и сделал их обязательными для всех англичан.

В то время как добродетель и ортодоксальность становились законом, протекторат Уорика отличался в развращенный век своей испорченностью. Это не помешало податливому молодому Эдуарду сделать Уорика герцогом Нортумберлендским (4 октября 1551 года). Через несколько дней герцог искупил вину за акт политического приличия – освобождение Сомерсета – обвинив своего предшественника в попытке восстановить свою власть. Сомерсет был арестован, предан суду и осужден, в основном на основании показаний сэра Томаса Палмера; был подделан приказ короля о казни Сомерсета, и 22 января 1552 года он мужественно и достойно встретил свою смерть. Нортумберленд, когда ему в свою очередь грозила казнь, признался, что с его помощью Сомерсет был ложно обвинен; а Палмер перед смертью признался, что доказательства, в которых он поклялся, были выдуманы Нортумберлендом.20

Редко в истории Англии правление было столь непопулярным. Протестантские священнослужители, которые восхваляли нового протектора в благодарность за его поддержку, ополчились против него по мере роста его преступлений. Король Эдуард приближался к смерти; Мария Тюдор, согласно парламентскому акту, была названа наследницей престола, если Эдуард останется бездетным; и Мария, став королевой, вскоре должна была отомстить тем, кто увел Англию от старой веры. Нортумберленд чувствовал, что его жизнь находится под угрозой. Единственным утешением для него было то, что его агенты склонили Эдуарда к повиновению. Он убедил умирающего короля передать корону леди Джейн Грей, дочери герцога Саффолка и внучке сестры Генриха VIII; кроме того, Джейн недавно вышла замуж за сына Нортумберленда. Эдуард, как и его отец, не получил парламентского права назвать своего преемника; почти вся Англия воспринимала воцарение принцессы Марии как неизбежное и справедливое, а Джейн протестовала против того, чтобы быть королевой. Она была женщиной необычайно образованной: писала по-гречески, изучала иврит и переписывалась с Буллингером на латыни, не уступающей его собственной. Она не была святой; она могла резко критиковать католиков и смеяться над транссубстанцией; но она гораздо больше грешила против, чем грешила. Поначалу она восприняла затею свекра как шутку. Когда свекровь стала настаивать, Джейн воспротивилась. Наконец муж приказал ей принять трон, и она – «не желая, – по ее словам, – быть непокорной своему мужу» – повиновалась. Теперь Нортумберленд готовился арестовать главных сторонников Марии, а саму принцессу поместить в Тауэр, где ее могли бы научить покорности.

В начале июля король приблизился к своему концу. Он кашлял и отхаркивал кровь, его ноги болезненно опухали, на теле появились высыпания, выпали волосы, затем ногти. Никто не мог сказать, что это за странная болезнь; многие подозревали, что Нортумберленд отравил его. Наконец, после долгих страданий, Эдуард умер (6 июля 1553 года), будучи еще пятнадцатилетним, слишком юным, чтобы разделить вину за свое правление.

На следующее утро Нортумберленд поскакал к Хансдону, чтобы схватить принцессу. Но Мария, предупрежденная, сбежала к друзьям-католикам в Саффолке, и Нортумберленд вернулся в Лондон без своей добычи. Обещаниями, угрозами и подкупом он убедил Тайный совет присоединиться к нему и провозгласить Джейн Грей королевой. Она упала в обморок. Придя в себя, она все же заявила, что не способна на такую опасную честь. Родственники умоляли ее, утверждая, что от ее согласия зависят их жизни. 9 июля она неохотно признала себя королевой Англии.

Но 10 июля до Лондона дошли новости о том, что Мария провозгласила себя королевой, что северные дворяне стекаются на ее поддержку и что их войска идут на столицу. Нортумберленд спешно собрал все возможные войска и повел их на битву. В Бэри солдаты заявили ему, что больше не сделают ни шагу против своего законного государя. В довершение своих преступлений Нортумберленд послал своего брата с золотом и драгоценностями, а также с обещанием отдать Кале и Гиень, чтобы подкупить Генриха II Французского для вторжения в Англию. Тайный совет узнал об этой миссии, перехватил ее и объявил о верности Марии. Герцог Саффолк пришел в комнату Джейн и сообщил ей, что ее десятидневное правление окончено. Она обрадовалась этой новости и невинно спросила, может ли она теперь отправиться домой; но Совет, поклявшийся служить ей, приказал заточить ее в Тауэр. Вскоре Нортумберленд тоже стал узником, моля о помиловании, но ожидая смерти. Совет послал глашатаев, чтобы провозгласить Марию Тюдор королевой. Англия встретила эту весть с диким ликованием. Всю ту летнюю ночь звонили колокола и пылали костры. Люди выносили столы и еду, устраивали пикники и танцевали на улицах.

Казалось, нация сожалеет о Реформации и с тоской смотрит на прошлое, которое теперь можно идеализировать, поскольку оно не может вернуться. И действительно, Реформация показала Англии лишь свою самую горькую сторону: не освобождение от догм, инквизиции и тирании, а их усиление; не распространение просвещения, а разорение университетов и закрытие сотен школ; не увеличение доброты, а почти конец благотворительности и карт-бланш для жадности; не уменьшение бедности, а такое безжалостное измельчение бедных, какого Англия не знала уже много веков – возможно, никогда не знала.21 Почти любая перемена была бы желанной, лишь бы устранить Нортумберленда и его команду. А бедная принцесса Мария, завоевавшая тайную любовь Англии своим терпением в течение двадцати двух лет унижений, – несомненно, эта наказанная женщина станет нежной королевой.