Текст книги "Прогулки с бесом, или "Gott mit uns"!"

Автор книги: Лев Сокольников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 64 страниц)

Пример: "кОрова" – так нужно по "Правописанию в русском языке", а "кАрова" – по привычке для нашей местности. Где-то любят "корову", а у нас – "А".

Владел помещик Дадонов "тысячью десятин пахотной земли" не считая лесных угодий. Много "тысяча десятин пахотной земли", мало – не знаю.

И помогала нести житейские тяготы помещика Додонова верная супруга его, Марья Гавриловна, урождённая… Где родилась прабабка? И этого не знаю. Стыдно! Любой таёжный житель, презираемый мною за "темноту и отсталость", всегда знал свои "корни" до немыслимой глубины, а я "цивилизованная" скотина ничего не знаю о прабабке!

Тяготы у предков были превеликие, ибо имела чета Дадоновых не мало и не много, а двенадцать дочерей! Как в сказке. Имею сильные подозрения в отношении предков по следующему пункту: Иван Иванович, прадед, как и все мужчины, мечтал иметь продолжателя славного рода Дадоновых. Естественное, но необъяснимое желание всякого мужчины – подарить кому-то свою фамилию и отчество. Каким может оказаться "наступивший в след" – гарантий мужчинам никто и никогда не давал, и впредь их не будет, поэтому остаётся "даст бог"!

А Мария Гавриловна поставляла прадеду девок, и такое бабкино старание подарить супругу наследника продолжалось до появления двенадцати "душ женска пола". Предки были упрямее судьбы, и пытались получить наследника до полного "износа оборудования".

Семейные хроники Дадоновых говорят, что такой "опыт" закончились успешно. Когда это произошло – неведомо, но знаю, что у моей бабки имелся братец с весьма скандальным характером. Отец рассказывал:

– Бывало, придёт братец в гости к матери, ну, та и старается для брата! Родной ведь, как его не приветить? Накормит, напоит, и всегда братец в конце приёмов на "десерт" скандалы закатывал. Любил в позу стать. Повод мог быть любой, а чаще такого не бывало. Он был из породы тех, кто способен простой разговор, шутя и незаметно, превращать в большой скандал. Есть такая поганая, срамная и отвратительная порода… называть их "людьми" – обижать людей. Плевался братец, ругался и кричал матери:

– Тьфу, на твои щи! цена твоим щам – три копейки! А твои пироги собакам брось – жрать не станут! – наполненный до макушки искусственным гневом на единоутробную сестру удалялся на малое время.

Любил братец в картишки переброситься, и для удовлетворения дурных страстей в стольный град наведывался. "Ловить счастье". Глупый потому что был: это когда столичные карточные шулеры уступали точно таким же, но из провинции!? Особенно в картах? Нет, конечно. И вот как-то братец вернулся из столицы, где его ощипали, чуть ли не до исподнего, а сестра, как всегда, его пожалела…

– …не трудно догадаться, чем закончилась жалость сестрицы – сделал уточнение бес…

– Как догадался? Да, так и было: всё золотишко, что матушка дочери оставила, братец подобрал – да и был таков!

– И как быть с вашей поговоркой о "Иванах, не помнящих родства"? Может, не всякое родство вам нужно? Особенно такое? Или всё же останемся "на христианских позициях "прощать ближнего своего"?

– Ничего удивительного в поведении братца бабки нет. Поди, единственный и долгожданный мальчик, "последышек" и "продолжатель рода". Вот и баловали.

– Оно, может, и так – согласился бес – но почему твой прадед так упорно хотел иметь наследника и не задумывался о том, что наследничек может оказаться дерьмовым? Если "верха" не давали ему "особь мужска пола", то почему Иван Иванович упорствовал? И почему никто не сказал старому помещику, что не нужен ему наследник?

Не знал помещик Додонов законов, по которым в свет приходят мальчики и девочки. Только совсем недавно учёные и не совсем такие, открыли тайну чередования особей мужского и женского пола: если родители скудно питаются, то, как правило, от них в свет приходят мальчики. Они вырастут, создадут армию и завоюют блага для старых родителей. Автоматика.

Девочки зарождаются от сытой жизни производителей. Согласен с теорией потому, что она "глубоко антинаучная": я родился на второй год после жестокой голодовки в отечестве, "которая разразилась в силу ряда объективных причин" – это не моё определение, и не беса, это историки так думают.

– Все голодухи советских времён, большие и малые, все ваши нехватки всего и всегда, как и войны, начинались и существовали сами, отдельно от вас. Так и жили: голодухи – сами по себе, а вы – как бы в стороне от них.

Первой в нашем семействе была девочка, затем я, потом – ещё одна девочка.

– Позволишь сделать небольшое отступление?

– Чего спрашивать? Пишешь ты…

– Только не вмешивайся, ладно?

– Валяй!

Итак, о женщинах, о "желанных" детях и не совсем таковых.

Если женщина захотела родить – никакая сила не способна удержать её от этого процесса. Рожать – законное право и предназначение всякой женщины, даже если воспроизводство ей противопоказано по многим причинам.

О самом могучем законе жизни, воспроизводстве, сказано давно и без нас. Мужчины о страсти к воспроизводству говорить не должны потому, что они в этом святом деле вторичны, желанием воспроизвести потомство обладают только женщины, и, начиная разговор "о вечном", влезаю "не в свои сани".

– Напротив! Только мужчина способен красиво, тонко и с чувством рассказать о неуничтожимом желании женщины иметь потомство. Кто в итоге выполняет её желание? Разве не мужчина?

Женщина главная в вопросе "рожать, не рожать", это она определяет основной вопрос "дети", а рассказы о "тонкостях процесса" – для неё лишние.

Желание произвести на свет копию, девочку, у женщины более сильное, чем у мужчины получить "продолжателя рода".

Нет нужды приводить имёна и фамилии, у нас не "паспортный стол", а посему ограничимся фактами без имён и фамилии. Обычно в таких случаях авторы дают героям вымышленные имена, но в вымышленных именах есть "но": вдруг вымышленное имя окажется существующим? Мы – мистики и такое совпадение может плохо сказаться на людях, имена которых абсолютно случайно мы можем огласить.

Вторая причина, по которой не воспользовались привычной писательской схемой: мы не писатели, мы – любители.

Проживала в нашем доме одинокая молодая женщина. Преимущество женщины перед мужчиной очевидное: если она сегодня одинока, то наделённая свыше предвечным желанием иметь детей и способностью производить таковых, она может удвоиться, утроиться и учетвериться… и более того. Мужчине не дано "удваиваться", мужчина, как давно установлено, не "размножается делением", а так же бесполезна в деле размножения рода человеческого и педерастия.

Женская радость с названием "замужество" не собиралось приставать к берегу героини, проплывало мимо, и такое явление не редкость. Странно! К настоящему времени точно установлено, что замужество женщине нужно меньше, чем мужчине женитьба: мужчина более жалок в одиночестве, чем женщина. И этот факт ещё никто не оспорил.

Мужчина, если не захочет оставаться в одиночку, вопрос об одиночестве решить без женщины не сможет, а женщина – пожалуйста: зачала и родила!

Внимание, читатель: когда женщина хочет составить компанию из родного существа, то естественно, будущий ребёнок для неё будет желанным и беспредельно любимым! Так всё просто! Желаю, страстно хочу девочку, доченьку! Только её одну! Себе и навсегда! – женщины редко рождают мужчинам. Если не так, то почему говорят: "родила себе"? Ещё ни разу и ни одна не заявила: "родила ему", но всегда "родила себе"…

– Это когда "рожает в девках". Бывали заявления и первого вида: "родила ему", но таковые встречались крайне редко.

– Им можно верить? Как правило, большая часть женщин мечтает о девочке, помощнице и опоре в старости.

С чего начинается для женщины процесс "продолжения рода людского"? С производителя.

Поскольку в таковых недостатка не наблюдается, то вопрос отцовства героиня решила быстро и положительно, но по-русски, без выяснения подробностей, как принято за "бугром": были в роду производителя "беспробудные", сумасшедшие и сифилитики"?

И по другому вопросу, как вынашивание и выпуск в свет новой жизни, всё прошло благополучно, кроме "заключительного аккорда": родился мальчик. Экая досада! – аппаратов для точного определения пола дитяти в утробе матери на то время не существовало, и винить было некого. Гражданки-соседки, обладавшие даром безошибочно определять пол ребёнка в утробе матери, пользовались народными приметами:

– Ты, Матрёна, девку родишь: пузо у тебя круглое.

Итак, девочка с первого "захода" не получилась. Но что делать, если хочется доченьку?! Начинать "вторую серию"? Начала, но с другим "режиссером" и держа в сознании ясную, понятную мысль:

– У того девочки не получаются! Не может он их делать! – женщина знает способности мужчины в производстве потомства лучше, чем он сам, и это феномен ещё никто не объяснил.

И понять её можно: не рисковать же вторично, в самом деле, всё с тем же производителем!

И вновь ошибка, опять не тот производитель: родился мальчик!

Не стану утомлять: женщина "ошиблась" ровно четыре раза и родила четверых мальчиков от разных пап с небольшими интервалами. Соседки долго и всласть судачили об её "опытах", и после короткого обсуждения пришли к твёрдому выводу:

– Баба не совсем здорова на голову и на….. – когда рядом не было представителей "сильного пола", соседки в полный голос упоминали "женское место" так, как оно произносится в среде простого народа. Выпустить в свет четверых детей без отца, и жить в наши дни на пособие по многодетности – ничем, как "слабоумием" назвать нельзя! – на что мать-героиня отвечала "сострадающим":

– Это вы "больные на головы" и на место, через кое все проходят! У меня оно исправное, я четверых мужиков родила! Выращу – будет, кому ваших хилых девок пользовать! Богатыри растут! – как всякая мать она преувеличивала: богатырями на "пособие по многодетности" в отечестве ещё никто не вырос.

– Пока девочку не рожу – не будет мне покоя!

Получила желаемое: родила "себе девку". И успокоилась. Дочь была пятой. Крепкой, хилой? Семейство её, разумеется, произрастало в нищете.

– Бес, отвечай: сколько народу считает, что к жизни, кою им дают родители, следовало бы прибавить что-то ещё, существенное? И какое количество граждан уверено, что "нищету плодить не следует"?

– Твоя героиня об этом не задумывалась, поэтому и выпустила в свет четверых мужиков. Говорить о "демографической катастрофе" – это одно, а что-либо делать для недопущения оной – другое. Не знала, не знала милая и наивная женщина, по каким законам рождаются девочки, или мальчики!

– Хочешь сказать, что тебе тайна открыта?

– Разумеется! Я всё же бес, мне многое известно.

– Так просвети!

– Когда вы приступаете к соитию, то для изготовления девочки, вы оба должны быть нежными и ласковыми. Особенно мужчина. Оно и понятно: девочка – это будущая женщина, это сгусток ласки и нежности, а ты в момент совершения акта дальше выполнения "работы" не идёшь. Или получаешь своё удовольствие и с женщиной в такие мгновения не очень-то нежен бываешь. Чем твои деяния отличаются от акта простого осеменения? Где поэзия, где безумства? Всё наспех! Ни ласки, ни нежности? Что в итоге следует ожидать?

– Понятно! Такое же грубое "произведение", как и сам "автор".

– Вот и причина! У вас хватило ума понять, что мальчики появляются в свет тогда, когда женщина испытывает "сексуальный голод". Почему у мусульман мальчиков много? Да потому, что производитель не может быть нежен и ласков со всеми женами, не может мусульманин всех любить! Одному мужчине не по силам. Кем бы он ни был.

– Тогда моногамия? И что остаётся делать, когда само государство не менее двух раз за неделю говорит о том, что рождение детей сегодня "не естественная потребность", а подвиг!?

– Остаётся гордиться, что государство нисходит до просьб к вам! Но гордость затем незаметно переходит в жажду награды за "подвиг": "что мне с того, что у меня пятеро "гавриков"? Как иначе? Дети не особо нужны были, но ты всё же выполнил "государственный заказ". А тебе за твой подвиг – шиш с маслом! Что после такого понимания следует?

– Детские страдания. А женщине из повести нужно было дать орден "Мать героиня"! – возмущение несправедливостью государства героической женщине, что в гордом одиночестве выпустила в мир четверых мужиков, рвало сознание.

– Вы орденов своим матерям не даёте. Иностранок – да, награждаете, но чтобы своих баловать – нет и нет! – издевался бесяра.

– Интересно! Это, каких же иностранок мы удостаиваем чести называться "мать-героиня"?

– Цыганок. Среди них самое большое количество с "героическими" орденами. Иных не встречал – точно подметил, вражина!

Все, кто по природному любопытству к чужой нищете видел жилище матери-одиночки, выделенное государством по статусу "многодетной и одинокой", приходили в состояние тихого ужаса и сострадания. На душевном кратковременном сострадании зрители останавливались, дальше не шли. Та часть сострадательных граждан, коя шла дальше сострадания, пыталась дарить многодетной маме ненужные им вещи, на что получали вопрос от гордой женщины:

– Я нищая!?

Прошло время, дети выросли и превратились в мужиков. Как-то устроили свою жизнь и разбежались в стороны, а вот доченька остаётся при ней.

– Неуклюжий гимн женской силе!

– Обвиняешь в неуклюжести? Разве не пишем вместе?

Занимает мысль о "желанных и нежеланных" детях. Могут быть таковые? Если бы героическая женщина первой родила желаемую дочь, то остановилась бы на ней? Или продолжила "улучшение демографической картины в стране"? Желала мальчиков, или они по недоразумению, по ошибке появились в свет?

Мы ничего не придумали, нет нужды заниматься придумыванием, хватает и того, что рассказывает ОРТ: как-то оно показало семейство, где женщина на законном основании, имея мужа, мечтала о дочери в единственном экземпляре и начав "гонку" произвела на свет десять мальчиков за десять лет! В год – по мальчику! И все – желанные, как объяснила корреспонденту:

– Нежеланных детей не бывает!

У прадедов всё шло наоборот: прабабка, "не щадя живота своего", мечтала подарить супругу наследника, нужного результата не получалось, шли девки, и на бездушное поведение Природы у них был ответ: "Бог не даёт"! Двенадцать раз бог не внимал настойчивым просьбам прадеда и не допускал появления наследника. Смилостивился на тринадцатый раз: родился мальчик! Прадеду стоило обратить внимание на "чёртову" дюжину, но почему-то этого не сделал.

– А если бы и сделал? Что, следовало удавить единственного сына потому, что он под тринадцатым номером появился?

Сколько потомков раньше срока ушло в мир иной у прадедов, сколько осталось – не знаю. То количество душ женского пола, что остались в живых, повергали предка в состояние непреходящей головной боли: "растут, невестятся! Всех выдать замуж нужно, как-то пристроить. Хотелось бы за богатых и знатных женихов, да где столько набрать богатых да знатных? Богатый и приданое за невестой хорошее потребует! Тут уж не до гонора, тут соображения другие нужны" – и бабка Елизавета, урождённая Дадонова, была отдана за моего деда, молодого и красивого приказчика. Из купеческого сословия. Повторяю, у нас не паспортный стол, поэтому новой своей фамилии указывать не стану: "аз анафему на свою гордыню полагаю, яко непотребно имени своего глаголать" Или просто боюсь последствий.

Фамилии нужно упоминать тогда, когда они заслуживают упоминаний. Фамилия должна быть или великой, или презренной настолько, что бы её увековечивать печатано. Фамилия моего предка – да, это звучит! Она и в сказке упоминается, а моя что? Не звучит – и всё тут! Хватит и того, что фамилию предка помянул великий поэт земли Русской:

"В тридевятом царстве,

в тридесятом государстве,

жил-был славный царь Додон…"

Откуда поэт взял имя "Додон"? Загадка. Поэт был знаком с кем-либо из предков Дадоновых, и ему так понравилось имя, что он сделал моего предка сказочным царём? Должен гордиться фактом упоминания фамилии предка великим поэтом? Всё бы ничего, но мою гордость омрачают строки из биографии сказочного царя Додона:

"…смолоду был грозен он

и соседям то и дело

наносил обиды смело…"

– Насколько знаю язык, то "нанести обиду" означало беспричинно кому-то нанести ущерб в "людской силе и технике". "Обиду". Как понимать?

– Так, как в сказке говорится. Предок-то ваш, хотя и сказочный, но, извиняюсь, говнюк порядочный был – нанёс бес обиду – то есть, был большим умельцем по нанесению незаслуженных обид.

– Он был не хуже, и не лучше других. Обычный "собиратель империй". Но мне-то что делать? Гордиться предком, или стесняться? Притвориться "Иваном, не помнящем родства", или "родниться с оглядкой"? Что выбрать?

– Твои предки беспричинно обижали соседей, но фактов хамского поведения с соседями не фиксировали по причине слабого знания грамоты. Или потому, что и в древние времена простаков, кои гордились хамством, не было. Вся история ваша говорит, что вы терпели обиды от соседей, что это они нападали на вас, били-колотили во множестве, но в итоге из своих обидчиков вы сколотили империю! Редкое явление: "империя из обиженных"!

– Верно заметил! Это было наказание за перенесённые обиды в прошлом. Как устроители переворота семнадцатого года называли Россию?

– "Тюрьма народов".

– Вот-вот! А какая империя и когда таковой не была? Сколачивать империю – "законное, естественное, неподсудное право любого человека".

– При сколачивании империй необходимо иметь ответ на три вопроса:

а) кто сколачивает империю,

б) из кого,

в) для чего?

Не могу выразить словами радость, когда у соседа оттяпываю, хотя бы кусочек огорода!

Но почему додоны, будучи по природе разбойниками, рядились в тогу "миролюбцев"? Почему врали? Вопрос.

"…мы за мир и песню эту

пронесём, друзья, по свету…"

Был мой предок разбойником? Не сказочный царь Додон, а реальный родич, помещик Додонов Иван Иванович? Вроде бы "нет", приличный, уважаемый был человек. Устные семейные предания говорят, что усадьбу прадеда навещал известный миру мастер русского языка, писатель, то есть. Наезжал погостевать, попить водки и набраться впечатлений для новых произведений. Что преобладало в визитах – в хрониках не упоминается.

– Всего хватало… Что говорят хроники о том, как окончил дни пребывания в мире помещик Додонов? Истинный предок, не сказочный?

– Ничего. О царе Додоне из сказки знаю больше, чем о реальном человеке Иване Ивановиче Дадонове.

– У сказочного Додона проще: его убил петух, да не простой, а золотой. Немного утешает, снимает какой-то процент позора с царя Додона: кто другой из царей умер, получив удар клювом в темя от Золотого Петушка? Согласись, почётная смерть!

Как протекала жизнь прадеда, когда всё его состояние было роздано дочерям? Доподлинно знаю, что имение было продано. А как иначе? Не один был такой мой прадед, много помещиков на Руси разорялись, и все по разным причинам. Единственным утешением является факт, что не проиграл в карты Иван Иванович свои земли, и не промотал их на балах. Причиной разорения было только одно чадолюбие, да будет его душе вечный покой! Как его потомок, я более ничем не могу его помянуть. Любил он своих девочек, и даже разорение не огорчило его.

Итак, с древностью определился. Подхожу к "современности": одну из дочерей Ивана Ивановича выдали за приказчика. Причина всё та же: приданое. Кто из богатых и когда брал бесприданницу в жёны? Если такое и случалось, то помимо записей "в актах гражданского состояния" о таких событиях большие писатели "земли русской" сообщали в своих романах. Вот и удовлетворились помещики Додоновы купеческим сословием для дочери.

У бабки с воспроизведением всё шло в противоположном направлении: она выпускала в свет одних мальчиков!

Отец появился четвёртым ребёнком в паре с сестричкой. Двойняшки. Но сестричка по слабости природной в скорости умерла, и родитель остался "замыкающим" в славной семье купеческого приказчика и помещичьей дочери.

Как все "замыкающие" дети был "мелковат телом", и такая "дробность" последышей объясняется наукой "нехваткой строительных материалов и производительных сил".

Недостатки последних детей могут проявиться по-разному, и не дай бог, если такому "последышу" не хватит "материала" для головы!

Но ничего, обошлось, видно, дед с бабкой, приступая к изготовлению отца, начали с главной части: с головы. С отцовой головой получилось неплохо: главный орган, отцова голова, не был начинён такими способностями, как у его братьев, но он ему служил дольше и надёжнее, чем головы братьев. Ростом родитель не вышел, всего-то чуть больше полутора метров. Телом родитель был не крепок, но и не хил, и в таких случаях ум, как правило, компенсирует телесные недостатки.

Перечисляю имена дядюшек по старшинству, как и положено в русских родословных:

Николай. Офицер. Чина не знаю. Погиб в "первую империалистическую" выпуска четырнадцатого года.

Алексей. Окончил консерваторию. Каким инструментом владел – не знаю. Жалею об этом. Работал директором музыкальной школы в соседнем городе. За месяц до начала военных действий 41 года отец возил меня к брату гостить. Из всего гостевания запомнил вечернее застолье братьев в большом зале. Дядюшки, числом трое, пили водку, шумели и курили до синевы. Вечер был тёплым, но в каком месяце – этого не знал. Не знал и того, что месяц был последним мирным месяцем. Но кто тогда об этом знал?

Кто-то из дядьёв показывал фокус: брал непочатую бутылку водки, что-то подкладывал под скатерть на ребро столешницы, потом ставил бутылку на это ребро, и она не падала! Она была наклонена так, что по всем законам физики ей надлежало упасть обязательно, а она стояла! Каждый из братьев пытался повторить фокус, но ни у кого, кроме одного дядюшки, он не получался. Стоял шум и гам, какой может быть среди выпивших мужчин, но слава фокусника так и осталась за одним из дядек.

Была и спальня, а в спальне – лампочка синего света под потолком – и всё. Больше ничего вспомнить не могу, нет информации. Стоящая на ребре столешницы бутылка с водкой – помню, а кто из дядек вопреки всем законам механики умудрялся так поступать с бутылкой – нет.

Так всегда служит память: на кой ляд фокус, если автора не помню!? Или что мне в человеке, если он ни хрена не умеет?

Визит отца в соседний город к брату был "советом в Филях": дядюшка Алексей испрашивал совета у братьев на переселение в город "имени вождя революции". Причина переезда объяснялась просто: дядюшку приглашали в консерваторию преподавать. Что посоветовали братья – не знаю, но дядя Алексей уехал проживать в "северную столицу" и сгинул там в блокаду. Что его понесло туда? Сегодня думаю, что дядька мечтал затеряться вместе со своей родословной в городе "вождя мирового пролетариат".

Вениамин. Инженер. Где-то в Сибири руководил мастерскими по ремонту подвижного состава. Военное лихолетье его не коснулось. Был "членом партии", но как ему такое удалось – видно, не всё упомянул в анкете, когда его принимали в "ряды". "Утаил под маской свою помещичье-купеческую личину" и оказался в рядах "умных, честных и совестливых". Войти в ряды "умных, честных и совестливых" с купеческо-помещичьей родословной – большая тайна и плюс в его биографии.

Серафим. По "духовной" части, священник. В оное время призвал брата меньшого, моего родителя, на служение архиерею. С юного возраста и до тридцати лет отец пребывал среди духовенства, а посему многое видел и знал из "частной жизни иерархов".

Подробностей того, почему у отца произошёл отход от духовенства пред самым посвящением в сан – об этом никогда у отца не спрашивал.

Только в свои сорок узнал о правиле для "белого духовенства": чтобы получить посвящение – прежде нужно жениться: не женатые не посвящаются. Пребывать бесконечно долго в услужении архиерею отец не мог: или женитьба и посвящение в сан, или… Отец женился, но матушка после рождения сестры заявила:

– Или я и дочь, или твоё служение архиерею! – к тому времени мать была изрядно порчена детдомовским атеизмом советской пробы.

Отец выбрал жену и дочь. Чем руководствовался? Что удержало от священнического сана? Мог сгинуть от лап советской власти, как потом сгинули многие тысячи священнослужителей? Вполне. Каким "шестым" чувством" определил, что сан священника – не его? Не знаю, по этой ли причине, или по какой-то иной, но мать всю жизнь холодно относилась к вере. Она ни разу не была в храме и не признавал церковных праздников:

– Праздник – это когда всё хорошо.

Отец знал церковную службу и был глубоко верующим человеком. Но веру от служителей веры, как "зёрна от плевел", всё же отделял. Говорил, что истинно верующих среди высшего духовенства встречается мало потому, что они в массе своей умные люди, а умный человек когда-то всё едино "встанет на греховный путь сомнений в вере", ибо "многих служителей мир крепко держит".

Так дед по отцовской ветви, приказчик у богатого купца, сумел дать хорошее жизненное направление детям.

И снова хочется сказать то, о чём не имею представления: о генах. Любимое занятие: говорить о том, чего не знаю.

– Увлекательное занятие, смею уверить! Не один ты страдаешь пороком, от него маются, куда большие люди! – ободрил друг.

А я только в тридцать лет взял в руки Новый Завет на старославянском языке. Почему "Новый"? Почему начал с Нового Завета? Если имеется "Новый", то должен быть и "Старый"? Да, есть таковой, только название чуть иное: Ветхий.

Что побудило взять в руки книги? Отцовы гены? Преследование церкви властью? Атеизм, безбожие, "борьба с религиозным дурманом"? Как и почему приходит злость и начинаешь думать: "не держите меня за идиота, позвольте самому разобраться во что верить, а что послать подальше… Не будите во мне интерес: он может оказаться "нездоровым".

– Запреты – "улицы с односторонним движением". Они выгодны одной стороне… Круг ваших интересов дано определять "узкому кругу специалистов"."Нездоровый" интерес вначале по прошествии времени может перейти в веру.

"Вождь мирового пролетариата" говаривал: "чтобы бороться с врагом – его нужно знать". Но вождь не знал: "постигнутая тайна перестаёт быть тайной". Как-то однажды подумал: "на древний язык переведены чужие тексты "священного писания" и нет ничего иного… Одно "вероучение"… Мало… Однобоко…" – и перестал читать: "хватит, ничего нового не будет… Одни повторы…"

Но вопросом "почему бы не начать с английского языка?" – не задавался.

Увлечение английским языком имело бы объяснение: "язык, на котором говорит половина мира" – получалось, что, познав древний язык, приобрёл что-то ненужное? Вроде санскрита, или латыни, пусть и "благородной"? Вроде бы "нет": древнерусский язык – самый красивый и объёмный, изумительный язык!

* * *

Во все времена и со всех граждан «страны советов» требовали биографии собственноручного написания. Могу заявить: «страна советов погубила себя автобиографиями своих граждан»! И не иначе: кто из моих дядюшек, если считал себя нормальным, в биографии стал бы распространяться о том, что ведёт родословную от помещиков и купцов? Им приходилось или врать, или не договаривать.

– Верное замечание! Требования "верхов" писать "точные" биографии были копиями устных исповедей с разницей: если у служителя культа люди исповедовались "добровольно и от души", то биографии писали с ненавистью и страхом к тем, кто интересовался их родословной. Попутно вырабатывалась способность уходить прямых ответов – добавил бес. И кажется, к месту.

Ничего не могу сказать о других странах с государствами, но наше отечество всегда делилось на тех, кто требует биографии, и на тех, кто выполняет требования. Между ними была прослойка граждан, у которой в народе есть определение словами "ненормативной" лексики: "между ёбаными проскакивали".

Много было "степеней подробности" в наших биографиях. Подробные, без умолчания биографии, сочинялись когда "писателя" новая власть ставила на работу в "высших сферах". В требуемых биографиях обязательно присутствовал вопрос: "что вы делали до переворота 17 года"? Я так хитро сочинял "бумагу", что в ней, даже самый умный аналитик из "новых", не смог бы найти ни одной компрометирующей строки против меня. Хитрость не всегда спасала потому, что мы гениальный народ: то, что не можем понять и осмыслить – уничтожаем. Поэтому "советская власть" постоянно и неуклонно проводила "денацификацию" среди "строителей светлого будущего".

Попутно, самостоятельно и без помощи беса, сделал открытие: "многие соотечественники после переворота семнадцатого года писали "уклончивые" автобиографии. Если, повторяю, лучшие специалисты и знатоки "вражеских происков" ничего враждебного в бумагах не видели, то для надёжности убивали и без анализов.

Наша национальная беда: мы ведём свой род по мужской линии. Откреститься от фамилии родителя у нас никому в голову не приходило. Живи отец в Англии с Францией, так с ношением фамилии у него проблем бы не имелось: он с полным правом мог носить и фамилию матери. Правда, в "золотые советские времена" содержание сахара в хрене и редьке было одинаковым. Это я о разных фамилиях отца и матери.

От купеческой линии родословной отец получил такую же фамилию, какая была и у одного из соратников главного "вождя революции" Почему однофамилец, не будучи пролетарием, уверовал в бред "вождя мирового пролетариата"? Родич мой далёкий, ты не из пролетариев, что ты искал в "пролетарской" среде? Отцов однофамилец активно помогал "вождю" устраивать переворот семнадцатого года, но всё же был ликвидирован. Иногда думаю не без участия беса: "неужели кто-то из ветвей древнего Якушки настолько был "умным", что стал "верным соратником" главного "борца за счастье народное"? "Скурвился", если пользоваться языком уголовников? Фамилия-то одинаковая! Не потомок ли он Якушки, пушечных дел мастера и моего предка? Думал предок, "пушечных дел мастер" Якушка, что его потомок "смуту на Руси весьма борзо чинить стане"? И за таковую свою поддержку "правого дела" в итоге "лишится живота" от рук "друзей и соратников"?

– "Соратник!" Какое могучее слово! "Причастный к единой рати!" – радовался открытию…

– …и вдруг соратника – к стенке… для "профилактики" и "укрепления рати" убивали их. Надёжнее. Пуля в затылок в награду за "активную революционную деятельность на благо всего народа"

Но вот наступили времена полного "торжества социализма". Как только другой "вождь", не мельче первого по подлости, окончательно и бесповоротно утвердился в звании "вождя, отца и друга всего советского народа", без промедления приступил к истреблению соратников первого "вождя революции". Первое место в Истории опустело, появилась "вакансия" и новому "вождю" захотелось славы главного и основного устроителя борделя под названием "революция".