Текст книги "Прогулки с бесом, или "Gott mit uns"!"

Автор книги: Лев Сокольников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 51 (всего у книги 64 страниц)

А пока что, извини, нужно потихоньку привыкать к ним. Да и в будущем времени, авось, немецкие слова пригодятся! Кто знает заранее, куда всё повернётся! – сладко пел бес – На кой хрен вам нужен английский? Почему английский язык растекается по отечеству вашему эдакой громадной лужей и большей, чем немецкий? Допускать расползание английского языка – без рассуждений признавать превосходство англичан перед немцами. И, заметь, без войны идёт захват, мирно, без стрельбы и убийств в отличие от прошлого! Что в английском? Он разве богаче русского языка, или немецкого?

Немцы вселялись в монастырские кельи без всякого на то согласия "законных" хозяев. Сегодня веселят и приносят "злую радость" мысли: "когда-то пролетарии вселялись в кельи монахинь без их на то согласия, а теперь пришельцы точно так поступают с "законными хозяевами" келий. Всё повторялось, ничего нового нет"!

В монастыре немцы пробыли мало, одно лето. Вселялись в такие кельи, где не было детей, гама, шума, грязи и клопов. Помещение тёток соответствовало "европейским стандартам" с небольшим отклонением.

Наш дом-келья, как и другие, был разделён на две половины. То, что через бревенчатую стену от пришельцев жили не совсем подходящие под их мерки аборигены – это их не трогало. Да и нужно сказать, что это были какие-то другие немцы, ненормальные, не "боевые". Были они в форме, но оружия при них не видел. Или прятали, когда я приходил к тётке? Боялись меня? Видели во мне потенциального "освободителя"?

Один постоялец носил имя "Курт". Это был красивый, молодой мужчина с добрым лицом. Людей с такими лицами у нас зовут "блаженными".

"Блаженный" во все времена русской истории было пренебрежительным, что вроде "дурачка". Или рядом. От зависти? Он позволяет себе быть "блаженным", а я – не могу! Хочется временами в "блажь" удариться, а не получается, не верят люди в мою "блажь"! Если разве напиться… Он может быть блаженным, а меня что-то удерживает от "блаженства"? "Блаженный" – вроде осуждения, а ведь "бгага" – "бог" на санскрите. В древности я таким языком говорил, и немец наравне со мной санскритом пользовался. Когда и почему разошёлся с немцем в языке? И не только в языке? Почему ничего не понимал из того, что говорил Курт? И он ничего не понимал из того, о чём молчал в ответ я.

Сколько таких людей, как Курт, на планете Земля? Довольные тем, что им дают и ничего не требующие? Остаётся непонятным: для чего они тогда приходят в этот мир?

– Непонятно? Такие люди, как Курт – это лучшие образцы человеческой породы. Они и приходят в ваш мир для того, что бы все, недовольные этим миром, глядя на них, утешались:

– "Человек терпит невзгоды, бедствия и лишения, и всё же не ропщет! всём доволен! Почему я, скотина, не лучшая притом, требую от жизни особых благ!? – заметил бес.

– Согласен. Но появляется другая неясность: почему, глядя на такие образцы, другие ими не становятся? – ответа на вопрос не получил.

Голос Курта был тихий, спокойный. Он всегда мне что-нибудь давал.

Другой постоялец остался в памяти под фамилией "Линзе". Злой человек, хотя "зла рукотворного" в свой адрес я не получал. Для тётушки он был нормальным человеком. Есть такие люди: они пальцем никого не тронут, но хочется от них держаться подальше.

Сегодня о немецком солдате с фамилией "Линзе" сказал бы так:

– Был строг – всегда выпроваживал из тётушкиной комнаты и не баловал приятными мелочами, как Курт.

Пожалуй, перед отправкой на Восток, "отцы-командиры" влили больше отравы о "недочеловеках на востоке" в сознание Линзе, чем Курту, но порции могли быть и одинаковы по объёму. Почему одинаковые порции отравы действовали на одинаковых немцев по-разному – пусть выясняют другие.

Обитателям монастыря везло: если весь Вермахт состоял из "отборных головорезов, мерзавцев, сволочей и нелюдей", то немцы, что проживали в монастыре, были иного сорта. Лично думаю так: всякая душа выбирает "идеологические напитки" сообразно своим качествам. Хорошую, светлую душу невозможно было испортить никакими ядовитыми рассказами о "дикарях с востока". Сколько монастырских детей, вроде меня, ожидало смерти от рук пришельцев – этого так и не узнаю. Сколько было "злыдней и "проклятых "имперьялистов" на западе, что "мечтали о гибели страны советов" – и этого теперь никто не знает, но мы в своё время в это верили "твёрдо и неуклонно". Верили, что ничего хорошего нам от "Запада" ждать не стОит. Когда заблуждения стали рассеиваться? Когда мы поняли, что "немец" ничуть не хуже, чем я? Поняли до последнего знака в тексте?

– Ваши, монастырские немцы, были непригодные для войны люди.

– Тогда какая сволочь и зачем на фронт их отправила!?

– Всех сволочей по фамилиям перечислить? Со всех сторон, или только с немецкой?

– Гордость за монастырь прёт: не потому ли монастырские немцы были иными, что жили в монастыре? Монастырь делал их миролюбивыми? Могли остатки монастырской прошлой святости их другими сделать? Вопрос!

– По этому вопросу второй раз топчешься!

Упущения в разделении келий на две половинки, допущенные когда-то в древности законными хозяйками, были исправлены новыми насельниками из пролетариев. Деление всякой жилплощади на мелкие конуры в "стране советов" приравнивалось к "увеличению жилой площади". Как иначе? Живёт, к примеру, один человек в нормальных условиях, а у другого нет ничего над головой. Как европеец решил бы такую проблему? Никак иначе, как только построить новое жильё для неимущего! Европеец не способен ничего иного придумать, а я – "да", я – "талантливый, добрый и гуманный". И плевать, что у меня в итоге мораль разбойника "отобрать половину жилья у того, кто живёт по человечески, и отдам тому, у кого нет крыши над головой". Причины отсутствия крыши над головой "страдальца" меня при этом не волнуют. В итоге все с жильём, но что такое житие будет скотским – это не моя забота. Будут ли граждане довольны "благами" – дело десятое, но слава "гуманиста" и "радетеля за народ" мимо меня не пройдёт!

Итак, монастырские кельи были поделены на две половины с момента вселения в них пролетариев. В монастыре не было ни одной избы, коя похвасталась бы тем, что не разделена, как задница, на две половинки.

Вторым, не менее ценным, было проживание родственников в половинках, но если это были "разноязычные" граждане, то есть не отягощённые взаимным пониманием, то их проживание превращалось в ад. Принцип "коммуналки" был нерушим и в монастырях.

В другой половине кельи проживали две тётушки. Историческая справка: Курт и Линзе служили в команде заготовителей провианта для Вермахта. Точной даты их вселения в "апартаменты" тётушек не знаю.

История говорит, что подобные вселения происходили без "дипломатии", оккупанты занимали приглянувшуюся им "недвижимость" без ненужных разговоров. Они не вселялись в дома, где были малые дети. С такими, на которых "цыц"! не действовало, но усиливало крик. Лично моё объяснение такое: от малых детей, даже и от своих, беспокойств много.

– Второе объяснение нелюбви оккупантов к таким домам: малые дети напоминали врагам их собственных детей, оставленных на родине.

Солдат, видящий перед собой дитя народа, пусть и подлежавшего уничтожению, не мог полноценным, безжалостным солдатом. Не просто так придуманы "заграждения" из детей и женщин! "Формула "глаза не видят – душа не мрёт" пока ещё жива!

– Если верить тебе, то у захватчиков замирали сердца от вида детей народа подлежавшего уничтожению? Голая психология!

Но и в оккупацию работала немецкая мораль: "за постой хозяева должны что-то получать".

Тетка была старая, аккуратная и бездетная. Помогала в меру сил своих постояльцам в быту, от которого и на войне деться некуда. "Повседневность" – она таковой остаётся для меня в любом месте.

Тётушка не чувствовала "порабощения" от постояльцев. Как старая женщина может помочь мужчине-врагу? Выстирать рубаху, если от него ничего вражеского, кроме пота, не исходит?

Очень скоро одна из тётушек, возрастом за сорок, отправилась в Рейх в качестве "няни" для одного из племянников. Об этом рассказал в повести "тётя Mina"

Женщины всегда остаются женщинами, а мужчины, какими бы они не были достаточными, всегда нуждаются в "женском глазе". В келье, где проживали два оккупанта и теперь одна старая, дважды "оккупированная" ими женщина, царил мир и порядок!

– Души рядовых Вермахта Курта и Линзе! О чём вы думали, шествуя победным маршем по части территории "союза советских социалистических"? Соглашусь "продать душу" и быть отлучённым "от социалистических ценностей" за такую информацию! Бесяра, даю повод заполучить душу в полное владение за мелочь!

– Ужасно забывчивым стал! Сколько можно повторять:

– Души свободны и ни у кого нет власти, управлять ими! Какую ошибку совершил двенадцать лет назад, связавшись с тобой!

– Я предупреждал…

Курт и Линзе! Давно и всё вам простил… Что говорю? Вы не виноваты ни в чём, прощать вам нечего, не было от вас зла в мой адрес. И никому в монастыре вы не причинили зла. "Отсутствие состава преступления", если не считать переход государственной границы "страны советов" без разрешения. У тётушки вы оставили хорошую память о себе.

Кому из нас, бесу, или мне, приписать добрые слова о рядовых Вермахта Курте и Линзе – не знаю. От себя могу заявить, что это были "простые люди", но что не враги – точно! Такое заявление – "порождение тёмных сил", а "тёмная" сила – это мой бес.

Через какое-то время тётушкиных постояльцев война кинула в другое место. Куда – не знаю: о перемещении солдат Вермахта восьмилетних мальчишек из оккупированных не оповещали. Фронт был длинным: "от моря – и до моря", и как по нему перемещались рядовые Курт и Линзе – было знать их командирам.

После боёв где-то в стороне от нашего города, соединение, где служил Линзе, вывели в тыл на отдых. Линзе нашёл время явиться в тётушкину половину кельи всего на час, и страшным русским языком вперемешку со знаками, поведал о том, что Курт погиб в сражении…

Линзе, Линзе! Злой, вредный и нехороший солдат Вермахта Линзе! Кем тебе была русская старушка, у которой квартировал малое время? Кем она была тебе? Мать, сестра? Был проездом в тревожное, военное время, остатки части после разгрома переправляли в тыл, дорога от станции до монастыря – пять-шесть километров пути по пересечённой местности, но ты всё же одолел эти километры, не заблудился и пришёл сообщить о гибели товарища. Что тебя тянуло в монастырь?

Эх! В какой раз жалею, что не могу войти в общение с душами рядовых Вермахта Курта и Линзе! И почему от одного солдата осталось имя, а от другого – фамилия?

Солдат Линзе! Сколько у тебя было постоев за время продвижения от Германии до России? Все места помнишь? И когда уходил из России, то всех навещал на обратном пути? Или только мою старую тётушку?

И только в зрелом возрасте понял рядового Вермахта Линзе: что-то, или кто-то, заносит нас в места далёкие от райских, но кои потом до конца дней наших остаются в памяти. Снятся, щемят и "тянут душу"!

Сегодня довольно внятно и открыто стали говорить о фактах гуманного обращения оккупантов с местным населением.

Даже телевизионная передача с названием "Ожидание" появилась. Поздновато, ей бы появиться, эдак лет бы через десять после победы. Мои слова из раздела "дикой" фантастики, но они всё же имеют больше прав на жизнь, чем описание космических путешествии "вне времени и пространства".

Передача "Ожидание" в основном рассказывают о любви пленных немецких солдат к русским женщинам. Любовь понятная, естественная и объяснимая. Но телевиденье не додумалось создать программу "в десятку": о любви оккупантов к оккупированным. Не о любви речь ведётся, любовь – это много, достаточно ничего не делать плохого тому, с кем ты рядом живёшь. Ни он – тебе, ни ты – ему. Если ваши интересы пересекались – польза была взаимная и все рассуждения "враг/друг" отходили куда-то вдаль. Если сегодня говорят, что "криминал не имеет национальности", то о тех временах могу заявить в полный голос:

– Положение "оккупированный/оккупант" не мешало коммерции между сторонами" – в дополнение к тем, кто работал на захватчиков и не забывал о себе.

Факты любви оккупантов к детям аборигенов – явная фантастика, кою следует причислить к "зазорной, недопустимой и осудительной"!

– "Диагноз" ясен. Древняя инфекция с названием "немецвраг" и до сего дня остаётся непобеждённой! Если бы кто-то, явно ненормальный, в 45 – 50 годах вздумал "проявить нездоровый интерес к фактам гуманного отношения части оккупантов к захваченным – что бы с ним стало? Ему бы вмиг обеспечили длительный срок в лагере! Поскольку смельчаков, кто в письменном виде вздумал бы фиксировать подобные факты не нашлось, то и случаи гуманного отношения захватчиков остались в устных преданиях.

Почему, отчего и для какой надобности остались в памяти эти факты? Зачем они нужны? Вытравить память о них, назвать проявления человечности со стороны врагов как-то иначе, нейтрализовать их! Подумаешь, конфетка от солдата! Она "вражеская"! И гороховый суп из концентрата, чтоб он им подавился… я давился супом… Миска И в какой раз, явно с бесовского наущения, думаю: "если враг даёт миску горохового супа "дикарю с востока", то у "дикаря" появляется сто шансов из ста, что враг после кормёжки не пристрелит его. Для чего тратить калории и будить в жертве что-то человеческое, доброе в свой адрес, если думаешь после кормёжки убить его? Смысл? Полное сходство с "выполнением последнего желания осуждённого на смерть".

– Зло от них было в миллионы раз большим, чем благодеяния!

– Всё правильно, всё верно, а всё же память о такой мелочи остаётся, не поддаётся стиранию. В чём дело?

– У человека заложена вера в то, что и у врага может быть что-то человеческое. Только до "человеческого" нужно добраться.

Как уничтожить память о Локотском округе на Брянщине? Сто двадцать тысяч человек заявили немцам, врагам и захватчикам, что желают жить без советской власти, по своим соображениям и гарантируют им лояльность.

– Gut, живите! Вмешиваться не станем – и ведь держали слово, сволочи!

– Локотский округ оставил за собой право войти в историю двумя путями: первый и основной – как самый большой по числу "предателей советской власти": сто двадцать тысяч в одном месте!

– А детей в "предателями" вписали? Если "да", то с какого возраста вменялось обвинении по "предательство"?

– С пяти. Продолжу: Локотский округ входит в Историю и другой дорогой: за "измену и предательство власти рабочих и крестьян" сто двадцать тысяч предателей "мужска" и "женска" пола были уничтожены "победившей советской властью". Испытанным, проверенным способом. Привычно и стандартно, "красиво и элегантно"

В одной деревне нашей области, зимой всё происходило, проходящий немецкий обоз с реквизированным продовольствием, (аборигенам было не привыкать к реквизициям), оставил обитателям крайней избы выбившуюся из сил немецкую лошадь, если лошадям позволить иметь национальность.

Жители деревни, кто помнил прежние советские "продразвёрстки", утверждали, что немецкие "экспроприации" были мягче "отечественных". Но это явно "вражеские заявления" и придавать им особое значение не следует. Вернёмся к лошади.

Почему враги отдали военное имущество просто так, за danke scheen – непонятно: для немцев это было нарушением "орднунга"? Что за "стих" на них напал? Как и почему лошадь превратилась в ненадобность? Почему бы ни пристрелить животину по двум соображениям:

а) чтобы она не досталась этим русским!

б) пустить её на мясо? Конина вполне съедобна, и когда немецкое изобретение, как колбаса, попало на Русь, то в лучшие сорта колбас стали добавлять конину. Имел удовольствие вкусить зимой 41 года мяса благородного животного. Нормальное мясо, но с особым вкусом. У каждого животного, которое мы едим – свой вкус. Как и характер у каждого из нас.

Странное поведение оккупантов! Ни у кого из них не поднялась рука пустить пулю в животное, а просто отдали аборигенам – и всё! Опять случай с какими-то явно ненормальными немцами! Немцами другого сорта.

Что делает русский оккупированный крестьянин с неожиданным даром от оккупантов? Делает всё, чтобы поставить на ноги животину!

В "конской" истории нет упоминания о национальной принадлежности подаренной лошади. Возможно, что её "этнос" был западный, немецкий. Как узнать у лошади, какой она национальности? Может, она была и "советской"?

Тогда встаёт вопрос: как она попала к немцам? Море вопросов – и без ответа.

Уход, освобождение от труда, корм и любовь – и к весне в сарае стояло гладкое и сытое создание! Сильное и резвое! Красавец! Вот что могут делать проклятые советские частники… извините, колхозники, со своим добром! Вам бы за колхозным скотом так ухаживать, так нет, эти явные "враги народа" только своё добро и видят! Нет на вас погибели!

Кто были те, кто вернул к жизни брошенную немцами лошадь? Пожалуй, бывшие, "не выявленные советской властью кулаки"! Враги! Любуясь возвращённой к жизни обозной немецкой лошадью, проклятые частники и рассуждали не по-советски:

– Даст Бог, весной посеем что-нибудь с её помощью! Не пропадём!

"Посеяли". Только на Руси исполняется поговорка: "загад не бывает богат"! Всё мечты сбылись: поставленный немцами староста "из своих" следить за порядком в деревне, углядел конскую красоту, когда одуревшие от радости владельцы выводили лошадку на воздух: всякому созданию нужны прогулки. Да и коняка, набравшись сил, рвался из стойла…

Тогда-то "властью, данной ему германскими оккупационными властями" староста реквизировал коня "на нужды германской армии". Если бы так! Старосту понять можно: новые власти поставили его соблюдать их интересы. Оккупанты, враги, чего с них взять!? Это они могут всё взять у покорённых жителей, но не наоборот! Но староста врал: немцам до того коня и дела не было: если они отдали – как забирать обратно!? Это против немецкой морали: "коли отдал – так отдал… ист нихт гут"!

Нужен для "нашей славной истории" столь мелкий эпизод? Нужно всё это помнить? Вроде бы нет, многие истории чести не делают, "умаляют достоинство советского человека". Подобные вредные истории следует "затирать" в памяти, но почему-то они не хотят забываться… Сходство с "переписью истории".

– Не хочешь писать истории сомнительного качества? Могу помочь.

– Как?

– В другой деревне, не в той, где в военные годы случилась история с подаренной врагами лошадью, изготовляют удивительный самогон: сто граммов удивительного напитка очищают память от ненужного. Много сходства с частичной амнезией. Техника "стирания" проста: если вспомнилось что-то гнусное, неприятное, позорное, вызывающее "жгучее чувство стыда", то немедля наполни стопку чудесным напитком, зажмурься и выпей "одним духом"! И не закусывать! Отсутствие закуски – первое условие волшебного действия самогона. Ales, всё, конец, память никогда не возвратится к позорному эпизоду в твоей биографии, сгинет факт, будто его никогда и не было! Жизнь продолжится спокойно и без душевных смятений! Ничто ужасное и тяжёлое из прошлого не будет сверлить мозг стыдом!

– Теперь понятно: когда мы пьём, то пытаемся стереть гнусные эпизоды жизни? Вывод: "чем больше пьющих – тем больше гнусностей". Так?

– Так. Но самогон не совершенен, от него происходит стирание только отдельных эпизодов. И характер самого пьющего чудесный напиток не меняет. Напиток не даёт гарантий, что "лечащийся" не совершит нового, более гнусного и отвратного поступка. Это основной минус чудо-самогона.

– Хочешь сказать, что если всё вернётся "на круги своя", то нынешний губернатор опять станет секретарём обкома?

– Это и хотел сказать…

– Мечтаю приобрести хотя бы четвертинку "эликсира забвения"…

– Что хотел бы "стереть"?

– День, когда ты вселился в меня и усадил перед экраном отработавшего два срока стеклянного монитора!

– Считаешь тот "день и час" ужасными?

– Да!

Упомянутый бесом волшебный самогон – не первый в истории хмельных напитков с такими качествами. О "напитке забвения" сказано другим писателем, и с талантом, во много раз большим, чем у беса и у меня вместе взятых. Повторяюсь.

Есть и основания для гордости: "Напиток забвения" изобрели не в нашей губернии, а в соседней, где "потребление крепкого алкоголя на душу населения" выше, чем у нас. К идее "эликсира забвения" соседи пришли самостоятельно, не читая "Рип Ван Винкль" Вашингтона Ирвинга.

Всё, что касается полезных жидкостей, начиная от самогона и кончая топливом для ракет – мы изобретаем сами, ни у кого не заимствуем. Пусть и поздновато, но у нас появился "напиток забвения". Назвать место изготовления самогона не могу: спрос на чудо-напиток может оказаться во много раз большим, чем предложение: за самогоноварение "по головке не гладят". У напитка есть одно удивительное и необъяснимое свойство: чем больше его производить – тем ниже его "эффективность". Слабее действует. Теряет силу.

И пока не принял волшебного самогона – расскажу подаренную историю:

Оккупация. Деревенька небольшая, вражеский гарнизон – такой же.

Двум молодым солдатам захотелось поваляться под июньским солнцем на берегу небольшой речки. Война на время где-то в стороне, а раз так – почему бы ни понежиться?

Решено – делаем! Пришли, расстели на травке зелёные одеяла армейского образца и без промедления приступили к приёму "шоколада на кожу". Любой из нас так бы поступил: купание и приём ультрафиолета под июньским солнцем ничего не стоили, это ведь не Турция сегодня.

А совсем близко от выбранного солдатами места пасся ограниченный в перемещении телёнок из местных. "Коровий сын" мартовского отёла. Как заведено у наших селян и ныне: кол – в землю, на кол – верёвку, к верёвке – животину – и пощипывай травку, малыш! Набирай вес, надежда ты мясная наша! Даст бог, зиму продержимся…

Телёночек травку сочную у реки пощипывает, солдатики вражеские на тела загар принимают – идиллия! Пастораль!

Попрыгали солдаты в воду охладиться, плавают, плескаются, веселятся – и войны совсем нет! Всегда бы так!

А телёночек, хотя и простая скотинка, но всё же заинтересовали его немецкие одеяла зелёного цвета. И двинулся он неспешно, но настойчиво, как и все его родичи, по телячьему любопытству своему на всю длину верёвки к чужим зелёным одеялам армейского образца. Вражеским одеялам. Что одела вражеские – об этом телёнку никто не сказал. Думаю, что последняя позиция телёнку была безразлична.

Добрался. Исследовал. Уголок пожевал. Не "пошло". Бросил. Остался недоволен одеялом иностранного изготовления, и недовольство телячье, как все дети, выразил просто: "разрешился" на одеяло приличной "лепёшкой" навоза. На немецкое одеяло военного образца и зелёного цвета.

Купающиеся солдаты поздно заметили вторжение телёнка на территорию "частной собственности", но резво выскочили из воды с понятными намерениями: отогнать телёнка. Но было поздно: "лепёшка" лежала там, где ей не следовало находиться: в центре одеяла.

Эмоции солдат разделились: "пострадавший" ударился в крик и принялся гнать "коровьего сына" с армейского имущества с названием "одеяло". Изгнание телёнка проводилось без "телесных истязаний", одни криком и маханием руками! Товарищ пострадавшего хохотал и держался за бока! Чем больше злился один – тем больше покатывался другой.

Владелица телёнка заметила "преступление" животины поздно, когда всё свершилось, но успела дать команду дочке лет двенадцати:

– Беги быстрее, скажи, что выстираем! Попроси прощения у солдат! – страх не позволял сообразить, что дочь ни единого немецкого слова не знает.

Испуганная девчонка предстала перед солдатами и стала показывать жестами, что готова выстирать одело и просит не сердиться. Солдат, чьё одеяло телёнок не отметил вниманием, перестал смеяться и что-то стал говорить "пострадавшему". Тот успокоился.

– Беся, что сказал весёлый немец "пострадавшему" товарищу? Знаешь?

– Знаю: "Перестань! Что взять с "коровьего ребёнка"? Что он понимает? Не убивать же его! Разве ты пелёнки в детстве не обделывал? Много! Тебя никто не убил? Нет! Радовались: "ребёнок здоров: у него отличный стул"! Успокойся и смотри на это весело! Жизнь короткая… Выживем в этой мясорубке – будет что вспомнить… смеяться будешь…

"Кто виноват"?

А) владелица телёнка: верёвка длинной была,

Б) солдаты: неправильно выбрали позицию для отдыха,

В) и телёнок.

Сколько "советских" людей было убито оккупантами – статистке известно,

какое количество вражеских "голов" извели "советские люди – и об этом известно, но, сколько случилось смешных историй наподобие "телячьей" – советская статистика никогда не выясняла.

Эх, знать бы, как закончилась история с немецким одеялом, кое обделал русский "телячий ребёнок", что пасся на берегу родной реки в июне месяце 42 года? Солдаты были молодые, может, кто-то и до сего дня жив?

Глава без номера.

О немецких военных медиках.

Хорошую память о себе оставили немецкие медики. О них до сего дня ходят легенды. Что они были «врагами» – те из оккупированных, кому «ученики Асклепия» помогали в телесных немощах, не брали в соображение: помогающий выжить врагом быть не может!

Истории военного времени с участием немецких медиков ушли в архивы. Забылись и без приёма волшебного самогона. Если на сегодня кто-то и остался из тех, кому немецкий военный медик оказал помощь, то и это уйдёт вместе с пациентом из аборигенов.

Нужно сказать о пустяке: в венное время болезни не очень цеплялись к телам оккупированных "советских людей". Или потому, что они были "стойкими", или потому, что не видели резона предаваться удовольствию болеть. Ныне никто не ведёт учёта граждан, кои посещают лечебные учреждения не по острой нужде, а потому, что от рождения у них заложена "любовь к лечению".

Да, цеплялась к нам какая-нибудь "болезная мелочь" вроде ранки, коя никак не хотела заживать. Мы, дети, их "болячками" называли. От каких болезней страдали взрослые – не знаю, остаётся вот это:

– Лучше не болеть: кому ты нужен со своими болячками?

– Не цеплялись потому, что не было поликлиник – раз, второе: болезни в оккупацию тоже гуманные были и рассуждали так:

– "Цепляться к оккупированным людям – верх подлости! Разве мало достаётся и без нас"?"

Не доводилось слышать хотя бы одну "историю болезни", где старания немецких военных лекарей при пользовании страдальца из аборигенов оканчивались "летальным исходом". Никто из тех, кого лечили вражеские военные медики, не мог сказать: "залечили, сволочи"!

Немецким военным врачам приписывали необыкновенные способности в лекарском искусстве, и когда рассказчик приступал к повествованию об избавления от недугов стараниями одного немецкого медика, то рассказ начинал с предисловия:

– Немец меня лечил! – упоминание рассказчиком национальности врача шло первым. Тот факт, что врач был "из стана врагов" в рассмотрение не принималось: какая разница болящему, от каких рук получать избавление от телесных страданий!? Тяжесть заболевания не имела значения, оставалась основа:

– Немец меня лечил!

Если немецкий военный врач брался за дело, то, разумеется, успех был полным. Основной плюс немецких медиков заключался в том, что они не брали гонораров с аборигенов, и таким образом от первой и до последней буквы выполняли "клятву Гиппократа". Рассказчик ни единого слова не говорил о том, какими средствами лечили вражеские медики и не "мучался совестью":

– Откуда брались лекарства на лечение оккупированных "советских" граждан!? – не волнует абсолютно, забавляет сочетание слов "вражеский врач". Как иначе? Ведь он оккупант! И этот оккупант тратил на лечение посторонних лиц немецкие лекарства, и таким образом причинял прямой ущерб Рейху. Или медикаменты им ничего не стоили? Время-то военное!

Почему через шестьдесят лет стали говорить о таких проявлениях, а не ранее того? И "шу-шу"? Были случаи проявления гуманизма со стороны врагов? Были! Почему бы о них не сказать тогда, когда они проявлялись? Как можно, это ж враги, не мог кто-то, хотя бы единый, быть человеком! Какой гуманизм может исходить от захватчиков? Даже если он и врач? Ничего иного, кроме "звериного оскала фашизма", "все советские люди" от них не видели! Такое мог увидеть только явный пособник врагов! Я и разглядел… всего лишь единственного "лагерного врача" опозорившего всю славную армию немецких военных медиков.

– "Враг рода человеческого", а не могло быть так, что врачи Вермахта и немецкие врачи настоящего времени – "лечащие медиумы"? Есть такие, кому иному, но тебе-то известно, что в народе их поминают как "врачами от бога". Может быть такое, что лекарственная таблетка из рук профессора не приносит облегчения больному, но та же таблетка из рук "медика от бога", простого ординатора, чудеса делает? Не мешало бы и апостолов вспомнить: они в Пятидесятницу получили дар "свыше" исцелять страждущих людей возложением рук? Почему бы и немецким медикам военного времени не иметь такого дара? Да, тем, армейским?

– Признаюсь: об этом не думал. Радуешь: у тебя стали появляться интересные вопросы.

– Спасибо за похвалу. Школа-то чья? "С кем поведёшься…". Буду стараться и впредь. Продолжим? Скажи, чем руководствуется какая-нибудь фантастически богатая овца отечества, когда отправляется к немцам выпускать в свет "драгоценное потомство своё"? Что, из её "священной" утробы отечественные повитухи плод принять не могут? Так и тянет наговорить массу правильных, но нехороших слов в её адрес!

– Интересно, каких?

– "Как ты можешь сегодня ехать к этим ужасным немцам, когда они вчера твоего дедушку извели!? Убили!? Нынешние немцы "другие"? Если так, то почему в твоём граде пушечка времён войны на педъестале и сегодня крохотным стволиком в сторону Запада смотрит? Когда-то побеждали одних, вчерашних врагов, а стволик смотрит в сторону… вроде бы сегодняшних? Как бы предупреждает:

– Мы помним! – давайте что-нибудь одно: или оставим пушечку – и тогда ни ногой к ним, или уберём пушечку, откроем границы и скажем:

– Ales, всё, кончено! Прошлого нет, сгинуло оно!

– А чем жить прикажешь, что останется? Новым? Оно убогое, пустое… Не понимаешь прямой выгоды: согнутый прошлыми деяниями немец лучше, чем тот, с которого снимут не совершенные им преступления. Разогнувшийся немец будет хуже, чем придавленный прошлым…

А доверие отечественной клуши, что отправляется снести "золотое яичко" под надзором немецких медиков, заложено в её генах от военных времён. Обращал внимание, что к немцам едут лечиться различные ваши "светила"? Своим, местным "Асклепиям", не доверяют "священные" тела, не могут противиться безграничному доверию немецким медикам!

– А как же "патриотизм"!