Текст книги "Империя свободы. История ранней республики, 1789-1815 (ЛП)"

Автор книги: Гордон С. Вуд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 63 страниц)

Гордон С. Вуд
ИМПЕРИЯ СВОБОДЫ
История ранней республики, 1789–18

Введение редактора

Книга Гордона С. Вуда «Империя свободы» занимает своё место в Оксфордской истории Соединенных Штатов между двумя другими выдающимися изданиями: Робертом Мидлекауфом «Славное дело», который мастерски освещает эпоху Революционной войны, непосредственно предшествовавшую рассматриваемому здесь периоду, и Дэниелом Уокером Хау «Что натворил Бог», который ярко передает культурное брожение и технологические преобразования, ознаменовавшие годы между завершением войны 1812 года и окончанием Мексиканской войны в 1848 году. В настоящем томе рассматривается удивительно изменчивый, протеиновый момент, который лежал между достижением национальной независимости и появлением быстро созревающей массовой демократии и современной экономики в Джексоновскую эпоху.

Два с половиной десятилетия, прошедшие с момента подписания Конституции в 1788 году до подписания Гентского договора в 1815 году, завершившего войну 1812 года, стали одним из самых нестабильных и значимых этапов американской истории. На момент открытия этого периода между Атлантическим побережьем и Аппалачами проживало около четырех миллионов американцев, пятая часть которых составляли чернокожие рабы, и многие из них жаждали перебраться через горные гребни в нетронутые внутренние районы. Они населяли новую нацию, пытавшуюся утвердиться на континенте, который все ещё облюбовали враждебные имперские державы и на котором все ещё кипела жизнь индейцев, все более решительно сопротивлявшихся посягательствам белых. Их правительства были основаны на вдохновляющих, но непроверенных политических принципах. Они стремились создать общество по образцу своих европейских, особенно английских, предшественников, но не похожее ни на одно из виденных ранее. Немногие времена в американской истории были сопряжены с более серьёзными неопределенностями.

Эпоха, которую обычно называют «ранним национальным периодом», была шумной, спорной, творческой и изобилующей возможностями для неудач. Для мужчин и женщин, живших в это время, судьба их зарождающейся республики была далеко не безопасной, а характер их сообществ – обескураживающе переменчивым. История давала мало указаний на то, что может ждать в будущем этот полиглот, беспокойный, самоуправляемый и напористый народ. Они были мятежны по своей природе, не имели корней в силу обстоятельств и жаждали овладеть огромными территориями, которые манили их на запад.

Берега истории усеяны обломками зарождающихся государств, которые погибли, так и не дожив до зрелого возраста. Почему же хрупкий американский государственный корабль, спущенный на воду в 1776 году и вновь поднятый в 1788-м, должен ожидать более счастливой судьбы? Чуть более чем за десять лет американский народ сбросил британское иго и отбросил Статьи Конфедерации – историю воинственных нарушений законов и политической непостоянности, которая не давала надежд на способность поддерживать жизнеспособные правительства или даже слаженное и упорядоченное общество.

И все же каким-то образом этим переменчивым и порой непостоянным американцам удалось заложить основы жизнестойкой демократической политической системы, которая просуществовала более двух столетий. История этого удивительного и во многом невероятного достижения лежит в основе этой книги.

В серии замечательно понятных глав Гордон Вуд объясняет происхождение основных государственных институтов и политических практик страны. Особенно поучителен его рассказ о том, как Конгресс разрабатывал протоколы и процедуры, позволяющие ему принимать законы для разнообразного и непостоянного народа. Его анализ особенностей американского права, роли федеральной судебной системы и судебной системы штатов, а также развития доктрины судебного контроля является образцовым, как и его искусное обсуждение роли политических партий – или «фракций», как их называли современники, – в определении политической судьбы молодой республики. Не менее интересен его анализ новаторского института президентства, в котором Джордж Вашингтон занимает видное место. Вашингтон, наряду с Александром Гамильтоном, Джоном Адамсом, Томасом Джефферсоном и Джеймсом Мэдисоном, также является центральным персонажем в язвительном описании Вудом принципов, которыми руководствовалась Америка в своей ранней внешней политике, оставляя прецеденты, которые будут определять американскую дипломатию в дальнейшем.

Но самая глубокая тема «Империи свободы» – это не просто формальная политическая система, которую американцы создали в первые годы своего становления как государства. Возможно, самым оригинальным вкладом Гордона Вуда в эту книгу является его глубоко увлекательный рассказ о развитии характерной для Америки демократической культуры, культуры, которая формировала гражданское общество в его манерах, нравах, ценностях и поведении так же глубоко, как она формировала официальные органы американского правительства.

Люди, совершившие Революцию и написавшие Конституцию, в большинстве своём были культурными джентльменами, патрициями, которые, конечно, верили в основополагающий республиканский принцип самоуправления, но при этом ожидали, что простые люди будут подчиняться своим «старейшинам», когда дело дойдет до управления страной. Федералисты, такие как Вашингтон, Адамс и Гамильтон, руководившие первым десятилетием становления нации, часто были потрясены эгалитарными излишествами, развязанными революцией. Простые мужчины и женщины требовали, чтобы к ним обращались «мистер» и «миссис» – титулы, которые раньше были уделом богатых и высокородных. Работодателей стали называть «босс», а не «хозяин». Подневольный труд, некогда распространенный в колониях, стал рассматриваться как оскорбление демократических идеалов и вскоре практически исчез, хотя рабство, ядовитая змея в американском саду, упорно продолжало существовать, более того, в эти годы началась его роковая экспансия на запад.

«Средний класс», новый социальный класс, состоящий из непривилегированных, но энергично стремящихся к успеху купцов, ремесленников и предпринимателей, стал доминировать в политике и определять саму суть национального характера. Они яростно выступали против всех «монархических» притязаний и настаивали на том, что общество должно быть полностью открыто для талантов и промышленности. Их влияние ощущалось во всех сферах жизни страны, не только в политике, но и в коммерции, религии, архитектуре и искусстве. Их великим защитником был Томас Джефферсон, причудливый и блестящий аристократ из Виргинии, который сформулировал самые сокровенные чаяния простых людей, и чья загадочная фигура оживляет многие из следующих страниц.

Вопросы такого масштаба и сложности ставят перед историком уникальные задачи. Мало кто из ученых, если вообще кто-либо, способен лучше Гордона Вуда справиться с этой задачей. Целая жизнь, проведенная в исследованиях и написании книг о ранней американской республике, дала ему непревзойденное мастерство в работе с исходными документами, которые являются сырьем для историка. Опираясь на богатые архивы писем, дневников, памфлетов, газет и мемуаров, «Империя свободы» дает голос бесчисленным личностям, которые почти на каждой странице говорят со всей остротой своей жизни и со всем колоритом и колоритом своего времени – включая, конечно, легендарных основателей, а также драчливого конгрессмена Мэтью Лайона, достойного юриста Джона Маршалла, пророка племени шауни Тенскватаву и его брата Текумсеха, их врага генерала Уильяма Генри Гаррисона и многих других.

Оксфордская история Соединенных Штатов стремится донести лучшие научные труды до самой широкой аудитории. Эта серия призвана сделать историю живой для последующих поколений. «Империя свободы» прекрасно и искусно выполняет эту задачу.

Дэвид М. Кеннеди

Сокращения, используемые в примечаниях

Adams, ed., Works – Charles Francis Adams, ed., The Works of John Adams, 10 vols. (Boston, 1850–1856)

JA, Diary and Autobiography – Lyman H. Butterfield et al., eds., Diary and Autobiography of John Adams (Cambridge, MA, 1961)

Papers of Adams – Robert J. Taylor et al., eds., The Papers of John Adams (Cambridge, MA, 1977–)

Annals of Congress – Annals of the Congress of the United States, comp. Joseph Gales (Washington, DC, 1834)

Papers of Franklin – Leonard W. Labaree et al., eds., The Papers of Benjamin Franklin (New Haven, 1959–)

Franklin: Writings – J. A. Leo Lemay, ed., Benjamin Franklin: Writings (New York, 1987)

Papers of Hamilton – Harold C. Syrett et al., eds., The Papers of Alexander Hamilton, 27 vols. (New York, 1962–1987)

Hamilton: Writings – Joanne B. Freeman, ed., Alexander Hamilton: Writings (New York, 2001)

Papers of Jefferson – Julian P. Boyd et al., eds., The Papers of Thomas Jefferson (Princeton, 1950–)

Papers of Jefferson: Retirement Ser. – J. Jefferson Looney et al., eds., The Papers of Thomas Jefferson: Retirement Series (Princeton, 2004)

Ford, ed., Writings of Jefferson – Paul L. Ford, ed., The Writings of Thomas Jefferson, 10 vols. (New York, 1892–1899)

L and B, eds., Writings of Jefferson – A. A. Lipscomb and Albert Ellery Bergh, eds., The Writings of Thomas Jefferson, 20 vols. (Washington, DC, 1903)

Jefferson: Writings – Merrill D. Peterson, ed., Thomas Jefferson: Writings (New York, 1984)

Papers of Madison – William T. Hutchinson et al., eds., The Papers of James Madison, vols. 1–10 (Chicago, 1962–1977); Robert A. Rutland et al., eds., vols. 11–(Charlottesville, 1977–)

Papers of Madison: Secretary of State Ser. – Robert J. Brugger et al., eds., The Papers of James Madison: Secretary of State Series (Charlottesville, 1986)

Papers of Madison: Presidential Ser. – Robert A. Rutland et al., The Papers of James Madison: Presidential Series (Charlottesville, 1984–)

Madison: Writings – Jack N. Rakove, ed., James Madison: Writings (New York, 1999)

Papers of Marshall – Herbert A. Johnson et al., eds., The Papers of John Marshall (Chapel Hill, 1974–)

Letters of Rush – Lyman H. Butterfield, ed., Letters of Benjamin Rush, 2 vols. (Princeton, 1951)

Republic of Letters – James Morton Smith, ed., The Republic of Letters: The Correspondence Between Thomas Jefferson and James Madison, 1776–1826, 3 vols. (New York, 1995)

Spur of Fame – John A. Schutz and Douglass Adair, eds., The Spur of Fame: Dialogues of John Adams and Benjamin Rush, 1805–1813 (San Marino, CA, 1966)

Papers of Washington: Presidential Ser. – W. W. Abbot et al., eds., The Papers of George Washington: Presidential Series (Charlottesville, 1987–)

Papers of Washington: Retirement Ser – W. W. Abbot et al., eds., The Papers of George Washington: Retirement Series (Charlottesville, 1998–1999)

Fitzpatrick, ed., Writings of Washington – John C. Fitzpatrick, The Writings of George Washington, 39 vols. (Washington, DC, 1931–1944)

Washington: Writings – John H. Rhodehamel, ed., George Washington: Writings (New York, 1997)

AHR – American Historical Review

JAH – Journal of American History

JER – Journal of the Early Republic

WMQ – William and Mary Quarterly, 3d Ser.

JA – John Adams

BF – Benjamin Franklin

AH – Alexander Hamilton

TJ – Thomas Jefferson

JM – James Madison

BR – Benjamin Rush

GW – George Washington

Благодарности

У проекта, который длится так долго, как этот, появляется большое количество долгов, настолько большое, что опасно перечислять их, боясь кого-то упустить. За институциональную поддержку я в долгу перед Центром Вудро Вильсона и Библиотекой Хантингтона, которые предоставили мне отпуск для работы над книгой. Кроме того, моё родное учебное заведение, Брауновский университет, предоставило мне несколько отпусков, которые позволили мне заниматься исследованиями и писать.

Мои студенты, как аспиранты, так и студенты старших курсов, были постоянным источником стимула, в основном заставляя меня уточнять свои идеи и аргументы.

Часть рукописи прочитали несколько коллег – Майкл Лес Бенедикт, Стивен Калабрези, Роберт Гросс, Брюс Манн, Р. Кент Ньюмайер и Стив Прессер, и я глубоко признателен им за помощь и исправления. Несколько друзей прошли через всю длинную рукопись – Ричард Бьюэл-младший, Патрик Т. Конли и Джоанна Фримен – и я бесконечно благодарен им за то, что они взялись за эту работу, и за их полезные комментарии. Пэт Конли, в частности, привнес в работу над рукописью не только свои богатые исторические знания, но и острый редакторский глаз, выискивающий опечатки и другие подобные ошибки. Редактор оксфордской серии «История Соединенных Штатов» Дэвид Кеннеди дал очень дельный совет, и я благодарю его за то, что он курировал весь проект. Оксфордский редактор Сьюзан Фербер обладает хорошим глазомером и слухом и внесла много ценных предложений. Я также благодарю несравненного редактора-копировщика Индию Купер. Конечно, в конечном итоге я несу ответственность за все оставшиеся ошибки.

Поскольку в этой книге собрано многое из того, что я узнал о ранней Республике за всю свою карьеру, я в глубоком долгу перед многими людьми, которые так или иначе помогали мне на протяжении последних полувека. Но больше всего я обязан своей жене Луизе, которая была моим редактором и второй половинкой на протяжении всего этого времени.

Введение: Америка Рипа Ван Винкля

Во втором десятилетии XIX века писатель Вашингтон Ирвинг остро ощутил, что его родная страна уже не та, что была всего лишь поколение назад. Ирвингу были присущи консервативные и ностальгические чувства, и он попытался выразить своё изумление по поводу произошедших в Америке перемен, написав рассказ «Рип Ван Винкль». По замыслу Ирвинга, его герой Рип пробудился от сна, который начался ещё до революции и длился двадцать лет. Когда Рип вошёл в свою старую деревню, он сразу же почувствовал себя потерянным. Здания, лица, имена – все было чужим и непонятным. «Сама деревня изменилась – она стала больше и многолюднее», а безделье, за исключением пожилых людей, больше не допускалось. «Казалось, изменился сам характер людей. Вместо привычной флегмы и дремотного спокойствия в них чувствовалась оживленность, суета и споры», – ужасающая ситуация для Рипа, который испытывал «непреодолимое отвращение ко всем видам прибыльного труда». Даже язык был странным – «права граждан, выборы, члены Конгресса, свобода… и другие слова, которые были совершенным вавилонским жаргоном для недоумевающего Ван Винкля». Когда люди спрашивали его, «на чьей стороне он голосует» и «кто он – федерал или демократ», Рип мог только смотреть «в пустоту идиотизма».[1]1
  Washington Irving, The Sketch Book, in Washington Irving: History, Tales and Sketches, ed. James W. Tuttleton (New York, 1983), 770–81.


[Закрыть]

«Рип Ван Винкль» стал самым популярным из многочисленных рассказов Ирвинга, поскольку американцы начала девятнадцатого века могли оценить недоумение Рипа. Хотя внешне политическое руководство страны казалось прежним – на вывеске деревенского трактира лицо Джорджа Вашингтона сменилось лицом Георга III, – под поверхностью Рип, как и большинство американцев, понимал, что «все изменилось». За несколько десятилетий американцы пережили удивительную трансформацию своего общества и культуры, и, подобно Рипу и его создателю, многие задавались вопросом, что произошло и кем они на самом деле являются.[2]2
  Jeffrey Rubin-Dorsky, Adrift in the Old World: The Psychological Pilgrimage of Washington Irving (Chicago, 1988), 74–75.


[Закрыть]

До революции 1776 года Америка представляла собой всего лишь набор разрозненных британских колоний, насчитывавших около двух миллионов подданных, ютившихся вдоль узкой полоски атлантического побережья – европейского форпоста, культурным центром которого по-прежнему оставался Лондон, столичный центр империи. После войны 1812 года с Великобританией, которую часто называют Второй американской революцией, эти незначительные провинции превратились в единую гигантскую континентальную республику с почти десятью миллионами граждан, многие из которых уже переселились в земли за Аппалачскими горами. Культурный фокус этой огромной экспансивной нации больше не находился за границей, а был направлен вовнутрь, на свои собственные безграничные возможности.

К 1815 году американцы пережили трансформацию в отношениях друг с другом и в восприятии себя и окружающего мира. И эта трансформация произошла до индустриализации, до урбанизации, до железных дорог и до любого из технологических прорывов, которые обычно ассоциируются с современными социальными изменениями. За десятилетия после революции Америка изменилась так сильно и так быстро, что американцы не только привыкли к переменам, но и стали ожидать их и ценить.

Население резко росло, удваиваясь каждые двадцать лет или около того, как это происходило на протяжении нескольких поколений, что более чем в два раза превышало темпы роста любой европейской страны. И люди перемещались, как никогда раньше. Американцы расселялись по половине континента с поразительной скоростью. С 1790 по 1820 год население Нью-Йорка увеличилось в четыре раза, Кентукки – почти в восемь раз. За одно десятилетие Огайо из практически дикой местности (если, конечно, не считать присутствия местных индейцев, которых белые американцы почти не признавали) превратился в более густонаселенное место, чем большинство столетних колоний на момент Революции. За одно поколение американцы заняли больше территории, чем за все 150 лет колониального периода, и при этом убили или вытеснили десятки тысяч индейцев.

Хотя большинство американцев в 1815 году оставались фермерами, живущими в сельской местности, они стали, особенно на Севере, одним из самых высококоммерциализированных народов в мире. Они были заняты покупкой и продажей не только с остальным миром, но и все больше друг с другом, каждый, казалось, пытался реализовать то, что, по словам Niles’ Weekly Register, было «почти всеобщим стремлением продвинуться вперёд».[3]3
  Niles’ Weekly Register, 9 (1815), 238.


[Закрыть] Нигде в западном мире бизнес и работа на прибыль не были так восхваляемы и почитаемы.

Это торжество труда делало все более и более аномальным существование свободной рабовладельческой аристократии на Юге. Рабство было широко осуждено, но оно не умерло в новых Соединенных Штатах; более того, оно процветало – но только на Юге. Оно распространилось по всей южной половине страны, и по мере того, как оно исчезало на Севере, оно все глубже укоренялось в экономике Юга. Во многих отношениях – в социальном, культурном и политическом – Юг стал воспринимать себя как осажденное меньшинство в бурлящей нации.

Все эти демографические и коммерческие изменения не могли не повлиять на все аспекты американской жизни. Политика демократизировалась по мере того, как все больше американцев получали право голоса. На смену аристократическому миру отцов-основателей, в котором дворяне выставляли свои кандидатуры на выборах, пришёл совершенно иной демократический мир, узнаваемо современный мир конкурирующих профессиональных политиков, баллотирующихся на выборах под знаменами современных политических партий. Действительно, американцы стали настолько демократичными, что большая часть политической деятельности этого периода, начиная с принятия Конституции, была посвящена поиску средств и приспособлений для укрощения этой демократии. Самое важное, пожалуй, что у простых американцев появилось острое чувство собственной значимости – ощущение того, что, живя в самой свободной стране мира, они были равны любому человеку. Религия тоже была демократизирована и преобразована. Было не только окончательно уничтожено большинство традиционных европейских религиозных институтов, но и создан современный мир множества конкурирующих христианских деноминаций. К 1815 году Америка стала самой евангелически-христианской страной в мире.

Даже Вашингтон Ирвинг, несмотря на свою глубокую привязанность ко всему английскому и беспокойство по поводу национальной идентичности Америки, вынужден был признать, что Соединенные Штаты – это «страна, находящаяся в необычном состоянии морального и физического развития; страна, – говорил он, – в которой сейчас осуществляется один из величайших политических экспериментов в истории мира». Очевидным для всех было «наше быстро растущее значение и наше несравненное процветание» – обусловленное, по его словам, «не только физическими и местными, но и моральными причинами… политической свободой, всеобщим распространением знаний, распространением здравых моральных и религиозных принципов, которые придают силу и устойчивую энергию характеру народа».[4]4
  Irving, The Sketch Book, in Tuttleton, ed., Washington Irving, 789.


[Закрыть] Американцы знали, что они – эксперимент, но они были уверены, что смогут собственными усилиями переделать свою культуру, заново создать то, что они думают и во что верят. Революция показала им, что рождение людей не ограничивает их возможности.

Внезапно все стало казаться возможным. Перед лидерами революции стояла грандиозная задача – создать из британского наследия свою собственную, отдельную национальную идентичность. У них появилась возможность воплотить в жизнь идеальный мир, реализовать на практике широкие и толерантные принципы Просвещения, стать однородным, сострадательным и космополитичным народом, создать такое свободное и упорядоченное общество и прославленную культуру, о которых мечтали люди со времен греков и римлян.

Но мало что получилось так, как рассчитывали основатели. Мало того, что их вера в просвещенные и свободолюбивые принципы Революции, включая приверженность равенству и народному правительству, содержала в себе источник собственного разочарования, так ещё и их высокодуховные обещания покончить с рабством и уважать права коренных народов оказались несопоставимы с растущими демографическими силами, ускоренными Революцией.

К 1815 году классическое Просвещение в Америке закончилось или стало популярным, а многие идеалы Революции, включая надежду на то, что Америка станет хранилищем западного искусства и культуры, были изменены или извращены. Однако эти изменения были настолько сложными, настолько непреднамеренными, настолько представляли собой мешанину реакций на стремительно развивающиеся события, что американцы едва ли понимали, как они продвигались от одной точки к другой.

Преображение, которое пережили американцы, было непреднамеренным, поскольку характер, который они прославляли в Эндрю Джексоне и охотниках Кентукки – романтичных, недисциплинированных и необученных героях битвы при Новом Орлеане 1815 года, – вряд ли был тем, к которому они стремились в 1789 году. Буйный национализм и вызывающий отказ от Европы, проявившиеся в конце войны 1812 года, были одновременно отречением от просвещенных и космополитических идеалов революции и попытками примириться с во многом непредвиденным популярным коммерческим обществом, возникшим в результате революции.

К концу второй войны с Британией в 1815 году основные импульсы Революции исчерпали себя. Американцы верили, что их республика наконец-то стала безопасной и независимой, свободной от враждебных меркантильных империй и разрушительных последствий европейских войн, которые терзали их более двух десятилетий. Демократия и равенство больше не были проблемными вопросами, о которых нужно спорить; они стали стать статьями веры, которые нужно исполнять. Американцы считали, что наконец-то стали нацией – единственной свободной и демократической в мире монархий. Имея в своём распоряжении почти целый континент, они верили, что наконец-то готовы использовать открывающиеся перед ними огромные возможности. Однако в то же время многие из них осознавали, что их будущему как единого и свободолюбивого народа мешает сохраняющееся в их среде рабство. Их грандиозный эксперимент с республиканством ещё не закончен, и его ещё предстоит испытать.