Текст книги "Тирант Белый"

Автор книги: Жуанот Мартурель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 78 (всего у книги 82 страниц)

319

Все они нанялись в войско Императора... – Мартурель часть итальянцев «записывает» в войско Императора, часть – в войско Великого Турка. Это деление не произвольно. На стороне греков сражаются прежде всего те герои, чьи имена встречаются среди окружения Альфонса Великодушного (герцог Синопольский, маркиз де Сан Марко из Венеции, маркиз де Пещкара, маркиз дел Гуаст, маркиз д’Арена, маркиз де Прота, граф д’Айгвес Вивес, граф Якопо де Винтимилиа). На выбор Мартуреля повлияло также следующее обстоятельство. После смерти Альфонса Великодушного итальянское дворянство разделилось на две партии. Одни поддерживали побочного сына короля – Фердинанда, другие требовали, чтобы Неаполитанское королевство перешло Людовику Анжуйскому. Учитывая политические интересы Каталонии и Валенсии, Мартурель сторонников Фердинанда делает защитниками христианской веры, а сторонников Людовика – союзниками турок.

320

Бехтерец – кольчуга, у которой на груди и спине было несколько рядов мелких пластин из железа или меди, часто с серебряной или золотой насечкой.

321

Вовек не входит верность в двери царские. – Кармезина цитирует реплику Эгисфа из трагедии Сенеки «Агамемнон» (строка 285, пер. С.А. Ошерова).

322

...прошу... рубашку... – Такая просьба Тиранта вполне объяснима, т. к. в служении даме эротический момент играл не последнюю роль. В частности, было принято носить платок или другой предмет одежды, который касался тела возлюбленной.

323

...препоясался поясом святого Франциска... – Монахи-францисканцы носят пояс, на котором завязаны три узла, символизирующие обеты бедности, целомудрия и послушания. Эти обеты совпадают и с аскетическими рыцарскими идеалами.

324

...образ святого Христофора с Иисусом на плечах... – Имеется в виду святой, чей культ был чрезвычайно развит в средние века. «Золотая легенда» рассказывает, что это был человек огромной физической силы. Некий отшельник обратил его в христианство, и Христофор решил употребить свою силу на то, чтобы переносить бедных и больных через реку. Однажды ему довелось нести на плечах младенца, который с каждым шагом Христофора становился все тяжелее и тяжелее. Святой очень удивился, и тогда младенец сказал ему, что тот несет на себе всю тяжесть мира, ибо за плечами у него – Христос (см.: Jacques de Voragine. Op. cit. Vol. П. P. 7—11). Христофор считался источником силы и покровителем странников. Его изображения сопровождались надписью: «Каждый, кто взглянет на святого Христофора, в тот же день преодолеет слабость». Образок с ликом св. Христофора был в средние века своеобразным амулетом, защищающим человека на войне и на охоте.

325

...ел из одной тарелки со своей госпожой... – В средние века существовал обычай есть из одной тарелки с тем, кому желаешь оказать особую честь.

326

...в городе Пелидас... – Одни исследователи (М. де Рикер) полагают, что это может быть гора (а не город) Пелис в Аттике или гора Пелион в Фессалии. Другие (В.-Дж. Энтвистл) предполагают, что это город Перинфос, расположенный в 75 милях от Стамбула. Существует версия о том, что Мартурель придумал название этого города от прозвища Ахиллеса «el Pelida», т. е. «сын Пелея».

327

...поступать подобно троянскому царю... – Мартурель намекает здесь на эпизод с Троянским конем.

328

...на помощь славного рыцаря святого Георгия. – Имеется в виду легендарный воин, святой и мученик. Его популярность на Западе началась с XIII в. Считается покровителем рыцарства.

329

Лига – мера длины; варьировалась в зависимости от страны и местности. Каталонская лига равнялась 4198,5 м.

330

...положил руку на голову Тиранта... – Этим жестом герцог обозначал себя как сеньора, а Тиранта как своего вассала.

331

Назывался он Миралпейщ. – См. примеч. 1 к гл. 132.

332

...защищая славный рыцарский орден... – Мартурель имеет в виду не какой-то конкретный рыцарский орден, а рыцарский орден вообще, основная задача которого – защищать веру Христову и Святую Церковь (см. гл. 28 и далее).

333

...я заставлю его выпить столько воды, что он и от половины подавится – В средние века существовала пытка, во время которой жертву вынуждали выпивать очень большое количество воды.

334

Алжуба – арабская верхняя одежда прямого покроя с узкими и короткими рукавами. Длина ее доходила до колен. Носилась не только арабами, но и христианами.

335

...испросить себе вознаграждение. – В средние века существовал обычай одаривать добрых вестников подарками. Мартурель даже употребляет здесь слово «albixeres», что значит «подарок, который вручается тому, кто принес добрую весть».

336

...письмо... Тиранту Белому. – Это письмо является литературно обработанной копией «Письма султана Вавилонского славному сеньору дону Иоанну, королю Кипра», которое обнаружено исследователями в «Рукописном сборнике вызовов на поединок» («Е1 manuscrit de les lletres de batalla») – реальных образчиках этого жанра на каталанском языке, датированных кон. XV в.

337

Великий султан Вавилонский. – См. примеч. 5 к гл. 98.

338

...святой секты... – Характерно, что по отношению к христианству Мартурель употребляет слово «fe» («вера»), а к исламу, как правило, – «secta». В дальнейшем переводчик передает «secta» как «ересь».

339

...второго числа лунного месяца, в который был рожден святой пророк наш Магомет. – Лунный календарь существовал и в доисламские времена. Ислам отменил древний аравийский обычай время от времени вставлять в лунный календарь после месяца паломничества дополнительный месяц, чтобы уравнять счет по лунному и солнечному календарям. Такое «исправление» нарушало последовательность трех священных месяцев, в результате чего некоторые месяцы в один год оказывались запретными (когда в связи с наступлением времени паломничества вводилось множество запретов, в частности – на кровопролитие), а в другой – обычными. Лунный календарь мусульман включает 12 месяцев, содержащих попеременно 30 или 29 суток. Всего в лунном году 354 суток. Чтобы первый месяц каждого года приходился на новолуние, что является требованием данного календаря, в определенные годы в последний месяц добавляются дополнительные сутки. Поскольку лунный год короче солнечного примерно на 11 суток, начало очередного лунного года ежегодно приходится на более ранний срок по сравнению с предыдущим и может совпадать с любым месяцем солнечного года. Лунный месяц делится на недели в семь дней, название дня недели образуется от его порядкового номера в неделе. Воскресенье соответствует первому дню недели. Дату рождения пророка Магомета никто точно не знает. С его собственных слов это был понедельник. Преобладающей в суннитском исламе датой рождения пророка является 12-е число лунного месяца раби аль-авваль 570 года н. э.

340

...низвергли гордыню с небес. – То есть низвергли Люцифера. Представления о том, что Люцифер был свержен с небес за гордыню, восходят к Книге Пророка Исайи (см.: Ис. 14: 12—15). Средневековые теологи считали гордыню источником всех прочих грехов, опирабытьясь на Священное Писание («В гордыне погибель» – Тов. 4: 13) и на труды Блаженного Августина.

341

Кандийская мальвазия – известное ликерное вино, выделываемое на острове Крит. В Арагонскую Корону доставлялось через критский город Кандия, в котором находилось каталонское консульство (1433—1519 гг.).

342

...обратившись лицам в сторону Мекки... – В тексте: «si ja no juraven a I’alquibla». Киблой мусульмане называют направление на Мекку, необходимое для выбора правильной ориентабытьции тела во время молитвы, но иногда так называется воображаемая точка на горизонте, оббытьразующаяся в месте пересечения линии горизонта направления на Мекку. На Востоке влюббытьленный может сказать своей избраннице: «Ты – моя кибла!» См. также примеч. 1 к гл. 152.

343

Река Трансимено. – В действительности – озеро в Умбрии (Италия). Знаменито тем, что возле него Ганнибал победил римлян.

344

Девятое небо. – По космографической системе Птолемея, принятой в средние века, субытьществует девять небес (или кругов): круги семи планет, круг неподвижных звезд и девятый крут – т. н. кристальное небо или перводвигатель, вращаемый силой Божественной любви.

345

..множество рыцарей белого креста. – Речь идет о братьях ордена Св. Иоанна (см. примеч. 2 к гл. 98).

346

...король Азиатский... полки короля Африканского, короля Каппадокийского, короля Арминии... король Египетский... – Все перечисленные титулы – вымышленные.

347

...полки разных других знатных сеньоров... – Все эти герои – сторонники Анжуйского дома (см. примеч. 7 к гл. 132).

348

Звали его Ипполит. – М. де Рикер полагает, что так в романе первый раз появляется персонаж, образ которого претерпевает в дальнейшем ряд трансформаций. Здесь он предбытьстает перед нами как грек, сын сеньора Малвеи, затем становится рыцарем из свиты Тиранта (см. гл. 155), в которого влюбляется Услада-Моей-Жизни (см. гл. 163, 214 и сл.). Но в гл. 234 Ипполит превращается во французского рыцаря из рода Соляной Скалы, а в гл. 469 – в племянника Тиранта и его наследника. Любовная линия Ипполит – Услада-Моей-Жизни не получает развития, и этот персонаж становится возлюбленным Императрицы, а затем ее мужем и императором Византии. Однако большинство исследователей считают, что сын сеньора Малвеи и рыцарь из свиты Тиранта – разные персонажи.

349

Сейид Абдалла. – Мартурель называет своего героя Cidi Abdal.la (Сейид Абдалла), т. е. господин Абдалла.

350

В основу этой главы Мартурель положил послание Петрарки «О делах повседневных», (XII, 2), которое было известно в Каталонии как «Письмо об обычаях государей» («Lletra de reials costums»).

351

Ганнибал одержал победу в Каннах... – При Каннах (216 г. до н. э.) Ганнибал наголову разбил самую многочисленную со времени основания Рима армию, которой командовали полководцы Теренций Варрон и Павел Эмилий. Римляне потеряли в этом сражении 70 тыс. воинов, 80 сенаторов и самого Павла Эмилия.

352

Марцелл – консул, под командованием которого римские войска одержали свою пербытьвую победу над Ганнибалом. Это сражение получило название «битва при Ноле».

353

Требия – река, у которой Ганнибал одержал серьезную победу над римлянами.

354

Сципион... запретил разрушать Карфаген... – Сципион Африканский (ок. 235 – ок. 183 гт. до н. э.) – один из лучших римских полководцев, завоеватель Карфагена.

355

...никогда не забывая смелого ответа того мудрого Императора... – У Цицерона эту сенбытьтенцию произносит Маниус Куриус в трактате «О старости» (16. 56).

356

...о верном учении Саллюстия... – Знаменитый римский историк Саллюстий (86—35 до н. э.). пользовался большой популярностью в средние века, привлекая читателей моралибытьстической направленностью своих сочинений. Рассуждение о силе государства можно найти в его трактате «О войне с Гигуртой» (10. 4).

357

Марк Агриппа – римский полководец в эпоху правления императора Октавиана (63 г. до н. э. – 14 г. н. э.). Выиграл несколько войн. Слыл весьма просвещенным человеком; был покровителем искусств.

358

...совету Сенеки... – Этот совет Сенека, проповедовавший презрение к смерти и свободу от страстей, дает в трактате «К Луцилию» (3. 3).

359

...пусть делает... по пословице. – Имеется в виду совет Цицерона из трактата «О дружбытьбе» (21, 76).

360

Ибо... государь... сам себе отвратителен. – Исследователи находят параллель этому высказыванию у императора Домициана в «Жизни двенадцати цезарей» Светония (9).

361

Великий Александр Македонский (356—323 гг. до н. э.) – один из любимых героев Средбытьневековья, особенно – в эпоху процветания рыцарства. Его изображали совершенным рыбытьцарем и благородным правителем (см. также примеч. 1 к гл. 37).

362

...случилось как-то... – Эту историю рассказывают Плутарх в «Сравнительных жизнебытьописаниях» (33, 19) и Валерий Максим в «Достопримечательных деяниях и высказыванибытьях» (3, 8), переведенных на каталанский язык и пользовавшихся большой популярностью. Упоминается она и в «Романе об Александре», широко распространенном в средние века.

363

...что написал... Октавиан... – Светоний в «Жизни двенадцати цезарей» пишет, что на жалобы Тиберия на злословие людей Октавиан ответил: «Не поддавайся порывам юносбытьти, милый Тиберий, и не слишком возмущайся, если кто-то обо мне говорит дурное: довольбытьно и того, что никто не может нам сделать дурного» (Светоний. Жизнь двенадцати цезабытьрей. 51, 3).

364

Тиберий – римский император (42 г. до н. э. – 37 г. н. э.), пасынок Октавиана.

365

Помпей – римский полководец (106—48 гг. до н. э.), участвовавший в подавлении восбытьстания Спартака, победивший парфянского царя Митридата VI, вошедший вместе с Крас– сом и Цезарем в первый триумвират. Затем воевал против триумвирата и был разбит Цебытьзарем в битве при Фарсале. Плутарх отмечает, что Помпей умел сносить обиды «весьма спокойно и с достоинством» (см.: Плутарх. Указ. соч. XV).

366

Парфия – государство к юго-востоку от Каспийского моря, соперник Рима на Востоке.

367

Писистрат – правил в Афинах с 560 по 527 г. до н. э.

368

...слов Сенеки во второй трагедии. – Второй трагедией Мартурель называет трагедию «Фиест».

369

Тит Ливий – римский историк и писатель (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.). Автор римской истории в 142 томах. Его труды были переведены на каталанский язык. Пассаж восходит к его «Истории Рима от основания города» (XXVIII. 27. 7).

370

Гидра Лернейская – чудовище с девятью головами, одна из которых – бессмертна. Геракл отрубил все девять (т. н. второй подвиг Геракла), а тело гидры разрубил, чтобы пропитать острия своих стрел ее смертоносной желчью.

371

усть следует он обычаям римлян и их искусству управлять... – Ср.: Вергилий. Энеибытьда. VI. 853.

372

...разрушитель вражьих городов... – Здесь имеется в виду Сципион Африканский (см. выше примеч. 5).

373

...как поступил он с войскам у Саморы... – В этом отрывке речь идет об осаде Нуман– сии в 133 г. до н. э., которую вел римский полководец Сципион против иберийских кельбытьтов, не желавших подчиниться Риму.

374

И не был дороже Хирон Ахиллу, Палинурус Энею, Филоктет Геркулесу, а Лелий Сципиобытьну Африканскому... – Хирон – мудрый кентавр, воспитатель многих древнегреческих героев (Тезея, Ясона, Диоскуров). Отец Ахилла Пелей отдал своего маленького сына на воспитабытьние Хирону, который выкормил его внутренностями львов, медведей и вепрей, обучил игре на кифаре и пению. Позднее кентавр, обладавший даром предвидения, удержал юношу от сватовства к Елене и пытался уберечь от участия в походе греков на Трою, в котором тот должен был погибнуть. Палинур – спутник и кормчий Энея. В море ударом кормового весла был сброшен в воду, где волна подхватила его и вынесла на берег. Местные житебытьли схватили троянца и убили, бросив тело без погребения. Во время спуска в преисподнюю Энею было открыто, что душа Палинура не получила успокоения. Тогда Эней разыскал место гибели друга и похоронил его. Филоктет – лучший друг Геракла (Геркулеса), котобытьрому тот доверил поджечь свой погребальный костер и оставил в наследство лук и стребытьлы, не знающие промаха. Лелий – Кай Лелий, друг Сципиона Африканского, командовавбытьший его войсками в Африке во время Второй Пунической войны.

375

...ибо милосердие стерпит любые трудности, а любовь побеждает все. – Ср.: Вергилий. Буколики. 10. 69.

376

...в земле сабеев... – Имеется в виду страна, упоминающаяся как в Библии, греческих и римских источниках, так и в Коране. Славилась своим богатством. Долгое время считабытьлась мифической, пока археологические раскопки не доказали, что Саба находилась на территории современного Йемена и вела оживленную торговлю предметами роскоши. Не случайно царица Савская (в Коране называется ее имя – Билкис) привезла в дар царю Событьломону «сто двадцать талантов золота и великое множество благовоний и драгоценные камни» (3 Цар. 10: 19). В средние века, желая подчеркнуть особую ценность какой-то вещи и изысканность ее аромата, говорили, что она из страны Саба.

377

Мурексы – моллюски рода murex, из желез которых добывалась драгоценная красбытька пурпур. Упоминание о них встречается у Аристотеля в «Истории животных» (V).

378

Океан. – По представлениям средневековых картографов, вся земная твердь окружебытьна кольцом Мирового океана.

379

...как говорит о том Цицерон... – Цицерон в трактате «Сон Сципиона» (9. 29) расскабытьзывает, как Сципиону-младшему, приемному внуку Сципиона Африканского, явился дед и описал небесную обитель, в которую принимаются те, кто был велик и уважаем при жизни. Комментаторы (напр., Макробий) на основании этого текста определили, что истинбытьный герой должен вести деятельный и созерцательный образ жизни, а чувственных наслажбытьдений избегать.

380

В этой главе Мартурель заимствует отдельные фразы и выражения из вызовов на поедибытьнок, которыми обменялись Жуанот де ла Серра и Бернат де Вилариг в 1452 и 1453 гг.; тексты вызовов находятся в «Рукописном сборнике вызовов на поединок» (см. примеч. 1 к гл. 135).

381

...вниз головой... – Переворачивание головой вниз являлось знаком утраты рыцарского достоинства.

382

...отправился в монастырь Святого Франциска... – Мартурель был хорошо знаком с топографией Константинополя. Действительно, в этом православном городе было два францисканских монастыря, расположенных в константинопольском пригороде Пера: Святого Франциска и Святой Клары.

383

Оммаж – торжественная церемония, устанавливавшая вассальную зависимость.

384

Остров Раздумий. – См. примеч. 2 к гл. 122.

385

...графство, называемое Сант-Анжел... – Географическое название, впервые встречающееся в «Хрониках» Рамона Мунтанера (238). Предположительно – область, прилегаюбытьщая к Босфору.

386

...я люблю графа. – Как следует из первой части романа, Тирант – сын сеньора Тирантской Марки (т. е.маркиза) и дочери герцога Бретонского (т. е. герцогини). Таким образом, Тирант – рыцарь знатный и благородный и не нуждается в графском титуле. А после того, как он становится Маршалом, любовь к нему не может повредить достоинству Кармезибытьны (см. также примеч. 1 к гл. 127).

387

...случилось то же, что со святым Петром... – Эта история изложена в апокрифичесбытьких «Деяниях Петра» и пересказана в «Золотой легенде» Якова Ворагинского. Во время гобытьнений Нерона на христиан Петр, уступив настоятельным просьбам своих приверженцев, оставил Рим, чтобы избежать смерти. Однако на Аппиевой дороге ему явился Христос. Петр, изумленный, воскликнул: «Куда идешь, Господи?» «Иду в Рим, чтобы распяться», – ответил Иисус. И тогда апостол, устыдившись своей слабости, вернулся в город, где прибытьнял мученическую смерть (см.: Jacques de Voragine. Op. cit. Vol. I. P. 420—421).

388

Брачное обязательство, данное Диафебу Эстефанией Македонской. – Тайные брачные соглашения были достаточно распространены. В этом обязательстве Мартурель имитирует письмо – вызов на поединок, которыми обменивались валенсийские рыцари в XIV в., когда хотели сражаться не на турнире, а тайно.

389

Венецианский дукат – монета с высоким содержанием золота. Чеканилась, начиная с 1284 г., имела широкое хождение в Валенсии. Во второй пол. XV в. стала официальной денежной единицей Каталоно-Арагонской Короны, заменив собой флорин.

390

...от закона, введенного славным императором Юлием Цезарем... – Имеется в виду т. н. «Закон Юлия о браке» («Lexjulia maritandis ordinaribus»), вошедший в силу в 18 г. до н. э. с целью укрепления римской семьи. Введен не Цезарем, а Октавианом.

391

...а иначе пусть пригвоздят мне руку... – Здесь Мартурель пародирует стиль и формулы вызовов на поединок, которыми обменивались рыцари.

392

«Блаженны не видевшие и уверовавшие» – цитата из Евангелия от Иоанна (Ин. 20: 29).

393

Кинтар – старинная каталонская мера веса. Один кинтар равен 41,6 кг.

394

...держался в мусульманском и христианском седлах... – Боевые седла, которые использовали христиане и мусульмане, отличались, так как их конструкция зависела от типа вооружения.

395

...вооружался по-нашему... носил плюмажи и накрывал лошадь попоной. – Описывая мавров как европейских рыцарей, Мартурель был исторически точен. Мусульманский Запад усвоил много христианских обычаев. До нас дошли записки короля Гранады (XV в.), посвященные рыцарским развлечениям. Известно также, что в 1417 г. король Гранады Юсуф был судьей на турнирном поединке двух рыцарей – Хуана Родригеса де Кастаньеды и Иньиго де Эстуньиги. В Альгамбре можно найти фреску, на которой изображен поединок рыцарей-мусульман, одетых по моде христиан XV в.

396

Кус-кус с мясом и всякими овощами – блюдо, широко распространенное в Северной Африке. Собственно кус-кус – это маленькие комочки из манной крупы, приготовленные особым образом. К нему подается баранина и курятина, тушенные с различными овощами. В целом, следует отметить, что Мартурель, описывая мавров, имеет в виду конкретных людей. Он, житель Валенсии, был хорошо знаком с традициями и нравами валенсийских мавров – мудехаров, т. е. мусульман, ставших подданными католических правителей Испании (XI—XV вв.). Такой выбор (описание конкретно валенсийских мавров) объясняется тем, что Мартурель никогда не был на Востоке. Правда, некоторые исследователи, такие как М.-Ж. Рубейра-и-Мата (MJ. Rubiera i Mata), Ж. Вильялманзо (J. Villalmanzo) и Ж. Чине, (J. Chiner) предполагают, что автор «Тиранта» потому так хорошо знаком с обычаями мусульман, что некоторое время был главарем разбойничьей шайки, состоявшей из мавров.

397

В этой главе обнаруживается заимствование Мартурелем отдельных фраз и выражений из вызовов на поединок, которыми обменялись Жуанот де ла Серра и Бернат де Вилариг в 1452 и 1453 гг. (тексты находятся в «Рукописном сборнике вызовов на поединок», см. примеч. 1 к гл. 135).

398

Сипрес де Патерно. – Одним из приближенных Альфонса Великодушного был арагонский дворянин Сипрес де Патерной, крестный отец его сына – Фердинанда II Католика. Возможно, именно Патерной «дал имя» герою Мартуреля.

399

Абенамар. – Среди египетских султанов не было правителя с таким именем.

400

Фес (современное написание – Фец) – столица Марокканского султаната, расположенная в 200 км к югу от Гибралтарского пролива. Мартурель называет королем Феса правителя Марокко.

401

Бужия (современное написание – Бужи) – город и крепость в Алжире. Основан в 1067 г. и назван Беджайа, по имени живущего здесь племени. С тех пор попеременно являлся то столицей самостоятельного царства, то составной частью соседних государств. В ХШ—XTV вв. – самостоятельное, независимое от Туниса государство. Имело оживленные торговые связи с Пизой, Генуей, Марселем и Барселоной. В Бужию ездил Рамон Люль обращать неверных, где был арестован и посажен в тюрьму.

402

Тремисен (или, как встречается еще у Мартуреля, Тлемсен) – самостоятельное государство, отделившееся от Марокко в 1389 г. В нем жило много Христаан-отступников, среди которых следует выделить визиря Хил ала, каталонца по национальности.

403

...дом... пророка Магомета... где покоится его... тело, а именно в Мекку... – Одна из ошибок Мартуреля: пророк Магомет похоронен в Медине. Над его могилой возведена мечеть – Мечеть Пророка, считающаяся в городе главной.

404

Великий Хан. – Во времена Мартуреля так называли Тамерлана и его наследников.

405

Великий Карамань – титул, который носил государь соседнего с Анатолией княжества Кермиан. Происходит от имени основателя династии, Карамана-али. Самым известным правителем княжества был Ибрагим Бек, правивший с 1421 по 1455 г. Друг Мартуреля – валенсийский пират Жауме де Виларагу – одно время был пленником Ибрагим Бека и мог рассказать писателю об этом человеке.

406

Испания, ближняя и дальняя. – Соответствует определению «Hispaniae Citerior i Ulterior», принятому в Римской империи.

407

Собор Святого Иакова в Галисии – находится в г. Сантьяго-де-Компостела (Испания). Построен в честь апостола Иакова, покровителя Испании, тело которого, по преданию, принесено в этот город в 829 г. и погребено в склепе. Иаков считался также небесным патроном ордена Святого Иакова Компостельского, основанного в 1161 г. для борьбы с неверными. В средние века паломничество в Компостелу считалось таким же важным, как в Рим или Иерусалим.

408

...зарок провести десять лет в Мекканской мечети. – Мекканская мечеть, ал-Масджйд ал-Хар&м (букв.: «заповедная (запретная) мечеть»), – основная мечеть Мекки, многогранник с огромным внутренним двором, в центре которого расположен главный храм ислама – Кааба (букв.: «куб»), близкое к кубическому каменное сооружение с плоской крышей и ровными стенами, высотой 15 м и основанием 10x12 м, абстракцией своих идеальных линий и формы, отсутствующих в естественной природе, передающее трансцендентность (внемирность) Бога. Кааба не имеет окон, со всех сторон закрыта черным покрывалом, за исключением входной двери (ее нижней части), расположенной на высоте 2 м и открывающейся крайне редко – обычно для почетных гостей правящей династии (ныне – Саудиты). Для входа в нее приставляется специальная лестница. В сторону Каабы, «Дома Божиего», мусульмане обращаются во время молитвы. Это направление, как и часть одной из стен Каабы, называется киблой. Ежегодное паломничество к Каабе – один из пяти столпов ислама. В ее восточный угол с внешней стороны на высоте примерно 1,5 м от земли вмонтирован заключенный в серебряное обрамление Черный камень – символ могущества Бога, дарованный Им Адаму, когда тот, низвергнутый из Рая на землю, добрался до Мекки. Изначально Камень имел белый цвет. В его глубине можно было увидеть Рай и тогда наверняка попасть туда после смерти. Обремененный грехами и порочностью людей, Камень почернел, и небесная обитель праведников перестала быть видимой. Судя по всему, Камень – это своего рода информационный канал между этим миром и потусторонней реальностью. Открывается он лишь благочестивым людям. Понятно, что речь идет о видении Рая духовным зрением. Вот почему, совершая ритуальный обход Каабы (предварительно пройдя обряд ритуального очищения и погрузившись в особое духовное состояние), целуя при этом или касаясь Камня рукой, каждый паломник жаждет войти тем самым в контакт с горним миром и испытать искомое им состояние души (райское блаженство), иными словами – «увидеть Рай». Разумеется, говорить при этом о каком-либо поклонении самому Камню нет оснований. По сути, Камень – это единственная точка на земле, через которую при жизни можно соприкоснуться с инобытием, в сакральном плане он – центр мироздания. Исламское предание гласит, что Каабу, сооруженную для Камня Адамом и Евой и разрушенную Потопом, восстановил по велению Бога Авраам вместе со своим сыном Измаилом. Авраам же, первый проповедник единобожия, общий предок арабов и евреев, и завещал всем верующим в Бога совершать к Каабе паломничество. Измаил и его мать Агарь похоронены рядом с Каабой. Еще с доисламских времен территория вокруг Каабы – десятки квадратных километров – считается священной («хйрам»), Здесь запрещено всякое кровопролитие, за исключением жертвоприношений и забоя скота для пропитания населения хйрама. Обычно обряд паломничества не превышает нескольких дней, и по его завершении пилигримы возвращаются домой, но иногда в желании посвятить себя Богу верующие на многие годы поселяются в хйраме – его жилой зоне за пределами Мекканской мечети. Пребывание же на территории самой мечети никем не ограничивается. Но годами там никто не находится.

409

Дага – средневековый западноевропейский кинжал для левой руки. Длина лезвия варьировалось, но обычно клинок был короткий.

410

ошади пусть будут покрыты... попонами... – Лошади рыцарей были защищены доспехами: попонами в виде кольчуги, попонами с нашитыми на них металлическими пластинами, а позднее – коваными латами. Голову скакуна закрывала железная маска (т. н. наглавник), оставляющая открытыми только рот и глаза.

411

...седло боевое... – Боевое и турнирное седла различались. Описание боевого см. в примеч. 5 к гл. 106. Турнирное седло было гораздо массивней, с укрепленной стальными стер жнями задней лукой и широкой и окованной сталью передней.

412

...вопрос о правомочном судье. – Речь идет о т. н. «рыцаре чести», который должен был выполнять роль главного арбитра во время поединка.

413

А вы случайно не Канатре, обесчестивший свою сестру Маркарею... – В «Героидах» Овидия (XI. 1—128) рассказывается о Канаке (Канаке), дочери Эола, которая влюбилась в родного брата Макарея и вступила с ним в преступную связь. Рожденный от нечестивого брака ребенок был убит Эолом, он же приказал дочери покончить с собой. Макарей избежал подобной участи, сбежав в Дельфы и став жрецом в храме Аполлона. Однако у Мартуреля происходит путаница и герои меняются именами.

414

В этой главе обнаруживается заимствование Мартурелем отдельных фраз и выражений из вызовов на поединок, которыми обменялись Жуанот де ла Серра и Бернат де Вилариг в 1452 и 1453 гг. Эти тексты находятся в «Рукописном сборнике вызовов на поединок» (см. также примеч. 1 к гл. 135).

415

Каппадокия – область в центре Малой Азии, между Евфратом, Черным морем и рекой Галис. С XV в. входила в состав Османской империи.

416

..моему небесному господину святому Георгию... – Этот святой является покровителем маркиза, т. к. тот носит титул «маркиз Святогеоргиевский».

417

Сеньор де ла Пантаналеа. – Валенсиец Франсеск де Белвис владел замком Пантелерия на острове Пантаналеа между Сицилией и Тунисом. Возможно, он и является прототипом этого персонажа романа.

418

Ибо пред очами Твоими... когда он прошел. – Цитата из Библии (Пс. 89: 5).

419

Приказала она выделать для нее оплечья... из золота... наручи и рукавицы... – С кон. XIV в. в моду входят богато изукрашенные оружие и доспехи. Оружейники используют чеканку, гравировку, травление, инкрустацию, прорези и чернь. На полированном металле воспроизводят рисунки дорогих тканей (напр., парчи), фигуры и цветы. Историк оружия В.О. Шпаковский отмечает, что в сопоставимых ценах вооружение рыцаря этой эпохи равнялось стоимости тяжелого танка Второй мировой войны.

420

...только очень легкие. – Средний вес доспехов XV в. (шлем, кираса, наручи, поножи, рукавицы) колеблется от 20 до 30 кг. Двигаться в таких доспехах (вопреки укоренившемуся представлению) было достаточно легко, т. к. их вес равномерно распределялся по телу. Боевые доспехи позволяли ходить, ездить верхом, самостоятельно садиться в седло и вставать с земли.