Текст книги "Продолжение «Тысячи и одной ночи»"

Автор книги: Жак Казот

сообщить о нарушении

Текущая страница: 69 (всего у книги 72 страниц)

202

А чернила-то – из глаза ворона, что первым вылетел из ковчега Нуха. – Нух (библ. Ной) – первый из пяти великих пророков и посланников Аллаха (см. примеч. 198). Мусульманское предание повествует, как после окончания Потопа, прекращения ливня и утихания бури Нух отправил на поиски суши ворона. Обнаружив выступающую над водой земную твердь и мертвечину на ней, птица настолько увлеклась поглощением последней, что и думать забыла о необходимости немедля оповестить пророка. За это Нух проклял ворона. С тех пор тот обитает вдали от людей, довольствуясь падалью. Не дождавшись ворона, пророк выпустил из ковчега голубя, который благополучно вернулся с оливковой ветвью в клюве и испачканными в грязи лапками.

203

Бальсора. – См. примеч. 128.

204

…оставил при себе юного Харуна ибн ар-Рашида, которого женили на единственной дочери давно умершего сына халифа, и его старший внук стал законным наследником повелителя правоверных. – У настоящего Харуна ар-Рашида было два законных наследника, два сына от разных жен: Аль-Мамун (763—833) и Аль-Амин (убит в 813 г.). Их соперничество привело к усобице, во время которой сильно пострадали центральные области халифата и особенно Багдад. Хотя браки между двоюродными братом и сестрой шариатом не одобряются (см. примеч. 64), тем не менее они и поныне довольно широко распространены в мусульманском мире.

205

Султан (араб. «власть», «могущество») – титул независимого светского правителя в мусульманских странах. Хотя считалось, что высокий титул султана может дать только халиф, его нередко носили и мелкие правители; султанами стали называть также великих суфийских шейхов. В сказках султан всегда правитель, подвластный халифу.

206

Герак. – См. примеч. 100.

207

…прямой потомок Али… – Али ибн Абу Талиб (ок. 600—661 гг.) – двоюродный брат, зять и сподвижник пророка Мухаммада, четвертый «праведный халиф» (656—661) у суннитов и первый (из двенадцати) имам у шиитов. Последние убеждены, что Пророк именно своему зятю Али завещал руководство общиной мусульман. Али стал первым ребенком, принявшим ислам; в дальнейшем он был активным и неизменным участником всех событий ранней истории ислама и всех битв, которые Пророку пришлось вести с противниками своего вероучения и государства. Али был провозглашен халифом после убийства третьего «праведного халифа», Усмана ибн Аффана, бунтовщиками, недовольными как им лично, так и его правлением – его действия рассматривались как «недозволенные новшества», т. е. такие, которые входят в противоречие с шариатом. Лица, считающиеся потомками Али, почитаются как в шиитской, так и в суннитской частях мусульманского мира. См. также примеч. 208.

208

Муавия (ок. 600—680) – халиф, основатель династии Омейядов, сын знатного и влиятельного мекканца Абу-Суфийана, довольно долго бывшего врагом Мухаммада; шурин последнего, изворотливый, смышленый и энергичный человек. Принял ислам после завоевания мусульманами Мекки (630 г.) и стал секретарем Мухаммада. Участвовал в покорении Палестины, был ее наместником. В 644 г. халиф Усман, родственник Муавии, назначил его еще и наместником Сирии, откуда тот совершил ряд морских завоевательных походов. После убийства Усмана в 656 г. Муавия отказался признать Али халифом, обвинив его в пособничестве убийцам. На исходе лета 657 г. между отрядами Али и сторонниками Муавии произошло сражение. Почувствовав, что проигрывает, Муавия предложил Али доверить решение спора о том, кому быть халифом, благочестивым третейским судьям. Не желая дальнейшего кровопролития, Али дал согласие. От каждой стороны назначили по судье. Отказ от сражения вызвал серьезные волнения среди некоторых мусульман из войска Али, поскольку был истолкован ими как несовместимый с духом ислама: вместо того чтобы продолжить схватку, положившись на божью волю, Али решил предпочесть ей людской выбор. Разочарование в Али как в вожде охватило широкие массы. Да и вердикт судей был, по сути, не в его пользу. Группа бывших сторонников Али (хариджитов) начала с ним войну. От руки одного из них он и погиб. Муавия же, добившись за огромную компенсацию отказа сына Али, ал-Хасана, от притязаний на власть, примирился с противниками, обаяв их великодушием и дружественным обращением, и затем быстро подчинил себе весь халифат.

209

Тока – маленькая шапка без полей, вроде фески, вокруг которой наматывался муслин.

210

Синкариб – Синаххериб (библ. Сеннахирим), сын и наследник престола Саргона II; царь Ассирии в 705—681 гг. до н. э.

211

Каждой он построил отдельную максуру… – В исламской архитектуре максурой (араб. «огражденная») первоначально называлась маленькая комната (квадратная ложа) в мечети напротив михраба (ниши в стене, обозначающей направление на Каабу), сооружавшаяся (из соображений безопасности) как место для моления правителя. Ж. Казот ошибочно называет этим словом «маленький дворец» для жены вельможи.

212

Бильэльсанам. – Ж. Казот в сноске поясняет, что имеется в виду оракул ассирийского бога Бела. Бел (Бэл, Баал; аккад. «господин, владыка») – это обозначение верховного бога в религии Древней Месопотамии. Применялось по отношению к шумерскому богу Энлилю, позднее – к Мардуку, богу Вавилона. О Беле рассказывается, что он создал из первобытного хаоса небо и землю, светила, животных, а из смеси земли со своей кровью – человека. «Археологические данные и античные нарративные источники сообщают, что над рыночной площадью Апамеи [Сирия] возвышался большой храм и оракул Бела, до настоящего времени не раскопанный. ‹…› „Бел“ („Господин“) – эпитет вавилонского бога грозы Адада, которого Прокл идентифицирует с „дважды запредельным“ творческим принципом халдейских оракулов – божеством, центральным как в теологическом, так и философском смысле слова. Культ Бела, как показывают исследования, сформировался еще в древневавилонский период и процветал в этом регионе до эпохи Селевкидов, однако в эллинистический и римский периоды он в определенном смысле пережил второе рождение и получил очень широкое распространение в Сирии и за ее пределами, о чем свидетельствуют прежде всего храмы в Пальмире и Апамее и ряд сравнительно недавно обнаруженных надписей» (Афонасин 2007: 270). См. также примеч. 354.

213

Хикар был родом из Арамеи, оттуда он вынес веру в истинного Бога. – Арамея, или Арамейский Дамаск, – древнее арамейское государство Сирии, существовавшее с XI—X вв. до н. э. до 733—732 гг. до н. э., когда Арам был завоеван Ассирией. Арамейцы поклонялись множеству богов, в том числе еврейскому богу Яхве. В целом их верования развивались в рамках общих направлений семитских религиозных традиций, но в них вплетались и религиозные представления соседей. На арамейском языке проповедовал Иисус Христос.

214

Невоздержанность изматывает мужчину, он теряет силы, становится вялым и постепенно впадает в слабоумие. – Ж. Казот излагает распространенное в XVIII в. отношение к сексуальным излишествам. Физиологи того времени уверяли, что неограниченная растрата семени оказывает крайне негативное влияние на нервную систему вплоть до мигрени, судорог и усыхания мозговой ткани. В то же время считалось, что воздержание способствует мыслительной активности.

215

Ниневия – древний город на восточном берегу Тигра; в VIII—VII вв. до н. э. – столица Ассирийского государства; находилась поблизости от современного города Мосул (Ирак).

216

Осирис – в древнеегипетской мифологии бог возрождения, производительных сил природы, властелин и верховный судья загробного мира.

217

Акис. – В легендах сохранилось немало имен древнеперсидских правителей, но имени Акиса среди них нет.

218

…месяца нирама. – Месяца с таким названием не было ни в ассирийском, ни в древнеперсидском календарях. Возможно, в тексте – описка, и имеется в виду первый месяц ассирийского календаря, который назывался нисан.

219

Халдея – область в устье рек Тигра и Евфрата на северо-западном берегу Персидского залива (Южная Месопотамия), населенная халдеями – семитским народом, говорившим на арамейском языке.

220

Птица pyx (poxx, pox) – громадная, размером с остров, мифическая птица, похожая на белого орла, с размахом крыльев в тридцать шагов, способная охотиться на слонов и буйволов. Персонаж арабских сказок, в частности, «Сказки о Синдбаде-мореходе».

221

Массер. – Хотя Ж. Казот поясняет, что Массер – это искаженное Месраим, на самом деле этот египетский город (нынешний Каир) назывался Миср ал-Кахира («город-победитель»).

222

…Осириса, храм которого находится посредине великого озера Меру… – Во французском оригинале – «Merov»; возможно, Ж. Казот имел в виду «Мегou», т. е. из-за сходства написания букв «v» и «u» возникла путаница. Скорее всего, речь идет о Меридовом озере (это его древнегреческое название), которое по-древнеегипетски называлось Ми-ур, или Мер-ур («великое озеро»). Его современное название – Карун. Расположено оно на территории Фаюмского оазиса. В древности это было большое пресноводное озеро, но постепенно оно пересохло. Это озеро и в самом деле описано у древних историков, но никакого острова и храма Осириса на нем никогда не было.

223

Кантар (кинтар; араб. «запасы», «сокровища») – мера веса, использовавшаяся на Ближнем Востоке и в Средиземноморье. В зависимости от региона колебалась в диапазоне от 35 до 100 обыкновенных ок (1 ока = 1,235 кг). В Коране упоминается в аятах: 3: 14, 75; 4: 20. У толкователей Корана популярно объяснение, согласно которому слово «кинтар» означает «талант» (= 1200 унций (34,02 кг) золота) (см., напр.: Священный Коран с комментариями на русском языке: [В переводе, с комментариями Абдуллы Юсуфа Али]. Н. Новгород, 2007. С. 156).

224

…и под знаменами Марса выглядел так же внушительно, как и под щитом Минервы. – Марс – в римской мифологии бог войны, Минерва – богиня мудрости. Имеется в виду то, что Хикар был мудрым советником халифа, теперь же он стал славным воином. См. также примеч. 160.

225

Ослепительные, словно дети Венеры, но лишенные их коварства… – Имеются в виду амуры – крылатые божки любви из римской мифологии (в греческой мифологии – эроты), прекрасные мальчики с луком и стрелами, которые по своему усмотрению пробуждали в сердцах людей любовь или отвращение. См. также примеч. 160.

226

Ирида – в греческой мифологии быстрая, крылатая вестница богов, прислужница Геры, сходящая на землю по радуге.

227

Сурат. – См. примеч. 91.

228

…и вот в силу старинных законов и договора, подписанного кади… – Согласно шариату, обязательными условиями бракосочетания являются: согласие на него (вдова дает его сама или через доверенное лицо), наличие свидетелей, уплата махра (см. примеч. 19), содержание жены и хорошее обращение с нею, исполнение супружеских обязанностей и содержание детей. См. также примеч. 96.

229

Геомант. – См. примеч. 84.

230

…он чересчур ленив и слишком любит выпить… – Хотя мусульманам запрещено употреблять спиртное, в арабских сказках, а также в исторических сочинениях и арабской поэзии довольно часто упоминаются вина и настойки (см., напр., «Рассказ о том, как жены Камаральзамана оклеветали его сыновей…»; Тысяча и одна ночь 2007: 123—127). Ибн ал-Хаджадж пел в одной из своих застольных песен: «Внешне я мусульманин, в душе я – христианин-несторианин, когда передо мною вино ‹…›. | Дайте мне испить того сладкого вина, которое запрещает Коран | И через которое запродаешь себя сатане. ‹…› | Дайте мне выпить, ибо своими собственными глазами видел я уготованное мне место в са́мой глубине ада. | Дай мне выпить вина, относительно которого ниспослан стих запрещения в Коране. | Дай мне выпить его – я и христианский поп потом помочимся им в аду» (Мец 1973: 281; подробнее об употреблении горячительных напитков не только простым народом, но также халифами, их ближним кругом и религиозными деятелями см.: Там же. С. 319—322).

231

…праздник Арафата, чтобы украшать цветами жертвенных баранов… – Животных, предназначенных к жертвенному закланию, паломники украшают гирляндами, лентами и другими отличительными метками, сигнализируя тем самым, что данные животные находятся под защитой как священные и требуют к себе особого отношения, а после заклания их мясо будет роздано бедным и неимущим (см.: Коран 5: 2, 97; 22: 36—37). Жертвоприношение происходит не в праздник Арафата, а на следующий день. См. примеч. 11 и примеч. 495.

232

…вернуть ей приданое. – Имеется в виду махр (см. примеч. 19), подлежащий полному возврату жене в случае развода по инициативе мужа.

233

…родом я из черкесской столицы. – По-видимому, речь идет о Тамани, которую в X—XIII вв. именовали столицей черкесов.

234

Фарсах – расстояние, которое проходит караван в течение одного часа (4—6,5 км).

235

Ритл – старинная арабская мера веса, равная приблизительно 0,5 кг.

236

Наш крепыш… не согнется даже под тяжестью сокровищ царя Сулеймана. – В Библии сообщается, что в Гаваоне Соломону во сне явился Бог и сказал: «Проси, что дать тебе» (3 Цар. 3: 5). Соломон попросил даровать ему разумное сердце, дабы справедливо судить народ и различать, где добро, а где зло (ст. 9), а также премудрости и знания (см.: 2 Пар. 1: 10). За эту просьбу Господь обещал дать ему больше богатства и славы, чем любому из царей, правивших как до, так и после него. Богатство Соломона описано в Библии (см.: 3 Цар. 10: 14—28). Согласно археологическим изысканиям, Соломон не только торговал лошадьми и боевыми колесницами и занимался посредничеством между Европой и Азией, но был и промышленником. По всей вероятности, он держал монополию на производство меди, что позволяло ему диктовать цены и получать огромные прибыли, о которых говорится в Библии. Географическое положение царства Соломона давало ему возможность контролировать все караванные пути, по которым шла транзитная торговля между Сирией, Месопотамией, Малой Азией на севере и Египтом и Аравией на юге. Годовой налог Соломона, складывавшийся из торговых прибылей, налогов и дани арабских вассалов, составлял 666 талантов (около 22 825 кг золота), не считая поставок натурой, взимавшихся с израильского населения. В Коране рассказывается о могучих силах, задействованных во славу израильского царя: «По воле Господней джинны трудились на Сулеймана ‹…› Они создавали для него всё, чего бы он ни пожелал: храмы и изваяния, огромные, словно бассейны, блюда, прочно стоящие котлы» (34: 12—13); «Мы сделали так, чтоб для него рекой текла медь» (34: 12); «И Мы подчинили ему демонов – всевозможных строителей и ныряльщиков» (38: 37). Духам, служившим пророку, Аллах пригрозил: «Кто из них уклонится от [исполнения] Нашего повеления [беспрекословно повиноваться Сулейману], того Мы предадим мучениям огнем» (34: 11).

237

Праща – метательное оружие, веревка или ремень, на одном конце которого сделана петля для руки метателя, а в расширенную часть вкладывается камень. Широко использовалась в армиях древности и средних веков.

238

[Волшебное дерево]. – Данный заголовок введен с целью унификации структуры рукописи.

239

…говорят, что сновидения ниспосылаются нам свыше… – Для мусульман всё мироздание – это неисчислимый набор знамений Творца (следов Его непрестанного деятельного присутствия), к числу которых относятся и сновидения («Из числа Его знамений – ваш ночной сон и [сон] днем ‹..›». – Коран 30: 23). А потому столь ценным всегда считался дар интерпретации сновидений. Этим даром были наделены пророки («Знайте, что искусству снотолкования научил меня Господь мой» (Коран 12: 37), – утверждал Юсуф; см. также аяты 12: 36, 41—48) и конечно же сам Мухаммад, который неизменно просил своих сподвижников рассказывать ему о виденных ими снах, ничего не искажая. Смерть и сон – два проявления одной реальности. Сон был источником откровений для пророков и посланников Божьих (см., напр.: 8: 43; 37: 105; 48: 27).

240

Бахе́т-зада́ – выдуманное Ж. Казотом имя; между тем известно персидское имя – Бахт-зад («сын счастья»).

241

…Ты некогда спас юного Исмаила… – Исмаил (библ. Измаил) – сын Ибрахима (библ. Авраама) от его наложницы Хаджар (библ. Агарь). Когда Исмаил подрос, Аллах решил испытать преданность Себе Ибрахима, повелев тому в сновидении принести Исмаила в жертву (см.: Коран 37:102). Узнав от Сатаны, принявшего облик старца, какое деяние замыслил его отец и что делается это во исполнение воли Всевышнего, отрок выразил готовность беспрекословно покориться Создателю: «Когда оба предали себя [воле Божьей], и Ибрахим, положив сына ниц, занес было над ним нож, Мы воззвали к нему: „[Считай,] Ибрахим, [что] ты уже исполнил [веленное тебе] во сне! Такой [милостью] Мы награждаем [покорных Нам] добротворцев“» (37: 103—105). Вместо сына в качестве жертвы Господу Ибрахимом был заклан баран, доставленный с неба ангелом Джабраилом: «И Мы искупили его сына [ценой] великой жертвы» (37: 107). В память об этом событии, а также демонстрируя покорность воле Всевышнего, мусульмане ежегодно отмечают Праздник жертвоприношения. См. также примеч. 495.

242

Аладдин (араб. Ала’ ад-Дин). – Данное имя по-арабски означает «Благородство веры/религии» либо «Возвышенная вера».

243

…он кажется мне воплощением того, о ком сказано в Коране: одиннадцать звезд простерлись ниц перед ним, словно перед солнцем и луною. – Имеется в виду Йусуф (см. примеч. 150), правда, евнух не совсем точно передает слова Корана, в котором на самом деле говорится: «Вот Йусуф сказал своему отцу: „Во сне, отче, видел я, как одиннадцать звезд, солнце и луна пали ниц в поклонении мне“» (Коран 12: 4).

244

…отвел к судье и обвинил в краже. Судья… приговорил бедного Каскаса к избиению палками и содержанию под стражей столько времени, сколько назначит его обвинитель. – Наказание за воровство оговорено непосредственно в Коране: «Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили» (5: 38). Указанная крайняя мера считается наивысшей карой, применяемой в исключительных случаях. При незначительных кражах шариатским судьей назначаются не столь суровые наказания, что и произошло в случае Каскаса. Избиение палками или розгами подошв ног – традиционное для Ближнего Востока и Северной Африки наказание преступников, должников, детей и женщин, провинившихся подмастерьев и воинов. Наказание ударами (от сорока до ста) палок или плетей предусмотрено шариатом для случаев, когда совершено преступление не против отдельной личности, а против закона, поэтому в исполнение оно приводится публично. Судья определяет не только число ударов, но и их силу. Они не должны быть чересчур сильными, чтобы при наказании не убить преступника и не повредить его внутренние органы. Для подобного наказания использовалось приспособление, называемое фалакой (фелакой), – орудие пытки, состоящее из палки и веревки (цепи), которой обвязывают ноги. Благодаря повороту палки, стягивающей веревку (цепь), ноги удается притянуть друг к другу, чтобы удобнее было наносить удары сразу по обеим подошвам.

245

Тартария – географический термин, использовавшийся в XIII—XIX вв. в западноевропейской литературе и картографии в отношении обширных областей от Каспия до Тихого океана и до границ Китая и Индии. Ныне всё это пространство принято называть Внутренней, или Центральной, Евразией. Названия «Тартария» и «тартары» происходит от этнонима «татары», под которыми в древности понимали все тюркские и монгольские народы, не слишком различая их по языкам и этносам. О «татарах» Европа узнала во время вторжений войск Чингисхана и его потомков, но вплоть до XIX в. сведения о них и об их государствах оставались крайне скудными и отрывочными. При этом у западноевропейцев термин превратился в «тартары» из-за контаминации с Тартаром. Последний в Средние века означал как глубочайшие области ада, так и далекие неизвестные области Земли. Зловещие образы Тартарии и тартар, отразившие страх перед монгольскими завоевателями, заменили в сознании европейцев Гога и Магога, также якобы обитавших на северо-востоке мира.

246

…в Наке, что неподалеку от Кавказа. – Возможно, имеется в виду древний город Наса (Ниса, Неса), резиденция царя Парфии (в III в. до н. э. – III в. н. э.), руины которого находятся в 18 км к западу от Ашхабада.

247

Имам – предстоятель на молитве, духовный руководитель, глава мусульманской общины.

248

Набиб. – Возможно, имеется в виду наиб, помощник кади.

249

…владел искусством пения… – Имеется в виду особая форма декламации Корана – его рецитация в ритуальных целях. Заучивание Корана наизусть и его «отчетливую», «размеренную», «нараспев» (см.: Коран 73: 4) рецитацию пророк Мухаммад возводил в одно из самых благочестивых и богоугодных занятий.

250

Фараджа. – См. примеч. 43.

251

Хатиб. – См. примеч. 13.

252

«Фальхея». – Скорее всего, имеется в виду первая сура Корана «Аль-Фатиха», в разговорной речи – «Фатиха». В сноске к слову «фальхея» Ж. Казот поясняет, что так называется исламский символ веры. В реальности же таковым мусульмане считают шахаду (см. примеч. 171) – первый, и важнейший, из пяти «столпов ислама».

253

«Аллаху акбар» (араб. «Бог превелик») – молитвенная формула возвеличения Всевышнего (такбир). Еще в доисламские времена этим возгласом выражали восторг, а впоследствии он стал боевым кличем.

254

…Бехзадом, сыном Кира, основателя царства Сирийского. – Сирийского царя с именем Кир установить не удалось. По-видимому, имеется в виду создание в 535 г. до н. э. Киром II Великим (559—530 гг. до н. э.), персидским царем из династии Ахеменидов, одной из провинций Персидского государства, получившей название Вавилония и Заречье (арам. Абар-нахара, аккад. Эбир-нари), в состав которой, помимо Месопотамии, вошли страны, расположенные к западу от Евфрата, – Финикия, Сирия и Палестина. Сыновей у Кира было двое: Камбис II и Бардия.

255

Рави – араб. «повествующая». Данное имя имеет значение и во французском языке, см. статью в наст. изд.

256

…Коран, где сказано: «Всякий, содеявший умышленное убийство, должен быть убит точно таким же способом, каким он совершил свое преступление». – Точно такой фразы в Коране нет, но имеется схожее по смыслу выражение: «Воздаянием за зло является равноценное зло» (42: 40). См. также примеч. 118 и примеч. 119.

257

…дервиша, который жил в пу́стыни… – Для указания на уединенное место, в котором проживал суфий (см. примеч. 71), Ж. Казот употребляет понятие «пу́стынь», используемое для обозначения обиталища монахов-отшельников, приверженных христианской аскезе ради освобождения от страстей, очищения духа и преодоления сатанинских искушений. Обитель суфиев называется ханакой.

258

Ангел-хранитель – ангел, который в земном мире выполняет определенный вид служения сообразно указаниям Творца (оберегает «области земли», управляет народами, странами и проч.). В данном случае имеется в виду ангел-хранитель, который даруется каждому человеку во время крещения и пребывает с ним на протяжении всей его жизни, если верующий стремится к богоуподоблению. Нужно отметить, что это точка зрения, присущая христианству. В исламе нет учения об ангелах как хранителях, поскольку судьбой человека Бог руководит сам, ведь Он «ближе к нему, чем яремная вена» (Коран 50: 16). См. также примеч. 112.

259

Тебриз – древний город на севере Персии (ныне на северо-западе Ирана).

260

Кохинхин – регион долины реки Меконг на полуострове Индокитай.

261

Кханджар. – В оригинале – по-видимому, ошибочное написание: canjar; кинжал (араб. «ханджар»), распространенный на арабском Востоке и в Индии. Существует множество разновидностей восточных кинжалов: они отличаются весом, длиной, шириной и формой лезвия (от прямой до сильно изогнутой), видом режущего края (гладким или зазубренным), материалом, из которого изготовлена рукоять и ножны, украшениями, орнаментом, способом крепления к поясу и даже названиями. Так, например, в Йемене такие кинжалы называются «джанбией» (букв.: «то, что носят на боку», от араб. «джанб» – «бок»). Общим для всех видов восточных кинжалов является их назначение (режуще-колющее оружие, которое носят на поясе или перевязи), а также отсутствие гарды.

262

Бетель – смесь из гашеной извести и семян бетелевой пальмы употребляется в Азии в качестве жвачки, обладающей возбуждающими и тонизирующими свойствами. Листья этой пальмы также обладают целебными свойствами и используются как специи. На Шри-Ланке подношение листа бетеля означает выражение высочайшего почтения.

263

Долиман – турецкая длиннополая одежда с пуговицами на груди и узкими рукавами.

264

Сура. – См. примеч. 36.

265

Исфахан. – См. примеч. 20.

266

Мэехуарблатхасарсурат. – Это слово является, скорее всего, лишь искаженной передачей арабского выражения «ми’атун ва ‘арба‘а ‘ашара суратан», т. е. «сто четырнадцать сур». Какого-либо общепринятого обобщающего терминологического обозначения для коранического свода из ста четырнадцати сур не существует.

267

…великого халифа Муавию. – Вплоть до наших дней, особенно в Сирии, Муавия предстает в памяти мусульман образцом доброго государя, отличавшегося снисходительностью и щедростью, он покровительствовал поэтам и первым арабским ученым, не проявлял излишней жестокости к врагам, пресекал злоупотребления по отношению к иудеям и христианам, проживавшим в его владениях, способствовал восстановлению запустевших приморских городов Палестины и Сирии. См. также примеч. 208.

268

Арам. – См. примеч. 213.

269

Муэдзин. – См. примеч. 188.

270

Рыцарь, или Рассказ о Хабибе и Дорат-иль-Говас. – Эта сказка является развернутой версией арабской сказки «История царевича Хабиба и царевны Дурет-аль-Хавас» (см: Тысяча и одна ночь 2007: 517—520; ночи 965—975).

271

Бану хиляль (хилялиты) – союз кочевых племен Хиджаза и Неджда (области Аравийского полуострова), переселившихся первоначально, в VII в., в Египет, а затем, в XI в., – в Северную Африку. В переводе с арабского слово «бану» означает «сыны».

272

…возложить на алтарь вдвое больше даров… – Ни алтарей, ни традиции принесения даров ислам не знает.

273

…овладел искусством письма перьями, заточенными семью разными способами. – Для письма арабы использовали не птичьи перья, а тростниковые палочки (калам). Семерка издревле считалась символом всего таинственного и магического, в ней, как представлялось, воплотилась главная тайна мироздания, его полнота и целостность. Эта сакральность нашла отражение и в исламе: известны семь способов чтения Корана, семь аятов «Фатихи», семь коров и семь колосьев в видениях пророка Юсуфа, вознесение через семь небес Мухаммада к Трону Аллаха, семикратный обход Каабы, семикратная пробежка между холмами ас-Сафа и аль-Марва, бросание семи камней «в Иблиса» на одном из этапов хаджа и т. д. Вместе с тем мусульманская традиция не знает искусства каллиграфии, обусловленного способами заточки калама.

274

Стадий – античная мера длины, равная 176,6 м.

275

…венками из тех цветов, которыми люди выражают свою скорбь. – Возложение цветов на могилу считается в исламе чужеродной (и осуждаемой) традицией.

276

…дочь Йемена. – Йемен – древняя страна на юге Аравийского полуострова. От Йемена до Магриба около 5 тыс. км. На самом деле, как выяснится из дальнейшего повествования, речь идет не о наследнице йеменского престола, а о царице сказочного Семиморья.

277

Парфянин – представитель древнего племени парфян, которое образовало в 250 г. до н. э. на севере Иранского нагорья государство Парфию (Парфянское царство, 250 г. до н. э. – 224 г. н. э.).

278

Будто молнии, бросились противники один на другого, но, несмотря на нанесенные удары, оба остались в седлах, только копья их разлетелись в щепки. – Поединок между витязями – древний эпический мотив, встречающийся как в собственно эпосе, так и в исторических сочинениях многих народов.

279

Феникс. – Во французском языке слово «Феникс» имеет два значения: (1) сказочная птица и (2) совершенное и уникальное существо.

280

…среди джиннов племени Иблиса есть те, кто подчинился власти великого Сулеймана. – Согласно Корану, Аллах подчинил Своему пророку Сулейману джиннов, которые выполняли для него работы, требовавшие особых способностей, ума и навыков. Кроме того, джинны входили в войско Сулеймана (см.: Коран 27: 17) и подчинялись всем его приказам. См. также примеч. 99, примеч. 37 и примеч. 236.

281

…обеспечить себе благосклонность Пророка, коему мы подвластны… – Джинны никогда не подчинялись ни одному из пророков, кроме Сулеймана, просьбе которого внял Аллах, сохранив лишь за ним эту прерогативу. См. также примеч. 99 и примеч. 166.

282

Мазь из Мекки. – Имеется в виду Мекканский бальзам, он же Галаадский бальзам – желтая густая жидкость с приятным запахом и горьким вкусом; извлекается вывариванием из молодых ветвей бальзамного дерева (Commiphora opobalsamum), растущего в юго-западной Аравии и Сомали. Используется в религиозных обрядах, а с добавлением пряностей – в медицине в качестве ранозаживляющего средства. Галаадский бальзам упоминается в Ветхом Завете (см.: Быт. 37: 25; Иер. 8: 22; 46: 11).

283

Меч Сулеймана. – Меч был самым важным боевым оружием на Ближнем Востоке, мог иметь длину от 40 см до метра и быть заточенным с одной или двух сторон; им протыкали или рубили неприятеля. Нам известно лишь о том мече библейского Соломона, что фигурирует в истории обращения к нему для судебного разбирательства двух блудниц, соседок по дому, претендовавших на материнство в отношении одного и того же ребенка. Обе они родили с интервалом в несколько дней, но одна из них случайно придушила во сне своим телом младенца и украдкой взяла себе живого у соседки, а той подложила умерщвленного. Царь распорядился принести меч, которым велел рассечь здравое дитя и вручить каждой из претенденток по половине. Возглас женщины, изъявившей готовность отказаться от младенца, лишь бы он остался живым, позволил выявить истинную мать (см.: 3 Цар. 3: 16—27). Мусульманское предание излагает эту историю несколько иначе: младенца одной из матерей съел волк; повздорившие из-за оставшегося дитя женщины явились к Давуду, и тот не ошибся с выбором подлинной матери; но проигравшая сторона не желала сдаваться и отправилась на суд к Сулейману; царь потребовал принести ему меч, чтобы лично на глазах женщин рассечь ребенка пополам. Далее история повторилась, и правда восторжествовала.

284

…вернуть земле смертную оболочку парфянского рыцаря, ибо я подчиняюсь суровым законам, которые нельзя нарушать. – Передавая историю сотворения Богом Адама, мусульманское предание уделяет внимание коллизии, которая случилась в связи с поручением Всевышнего собрать для этого немного земли. С заданием не справились ангелы Исрафил (трубным звуком возвещает о конце света и воскрешении мертвых), Микаил (см. примеч. 169) и Джабраил, поскольку тому воспротивилась Земля. Уговорить ее удалось лишь ангелу Азраилу (Израилу), снабженному особыми указаниями от Господа. Азраил спустился вниз и объяснил Земле, что пришел всего лишь одолжить на непродолжительное время землицы с возвратом под его личные гарантии. С тех пор Азраила называют ангелом смерти, ведь именно на нем лежит ответственность за возврат земли на надлежащее место.