Текст книги "Зеркало времени (СИ)"

Автор книги: Николай Пащенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 75 (всего у книги 90 страниц)

Борис с интересом повернулся ко мне, наблюдая, как я выдержу своеобразную пикировку в светской болтовне с его старым учителем. И я ни на секунду не забываю, что «мон амур» постоянно учится. Он со мной как-то даже пооткровенничал: «Я во все глаза смотрю, как в тех или иных случаях поступают окружающие меня люди. Да, преимущественно, мужчины. Женская реакция мне тоже любопытна, но ведь я не могу и не собираюсь поступать, как женщина».

– Я, уважаемый Павел Михайлович, психопатолог, и обратила, наконец, внимание на мощное давление, какое оказывает наша цивилизация на людские умы. Действительно, открылось и нечто новенькое, противоречащее бытующим представлениям. Периодически интересуюсь через Интернет, что в нашем мире творится в связи с участившимися случаями прочтения людьми информации о предыдущем рождении, или воплощении души. Вот, к примеру, случай: пожилой английский фабрикант детских игрушек Джек Ридвуд, человек, по всей видимости, не консервативный и сентиментальный, воспользовался новым знанием и, растрогавшись, признал за родственника некоего юношу, в котором воплотилась душа деда фабриканта, умершего, когда сам Джек заканчивал колледж. Джек рано лишился родителей, воспитывался дедом, о доброте и милосердии которого он сохранил наилучшие впечатления на всю жизнь. И дед вернулся к Джеку в образе юноши. О том, что между ними сохранилась кармическая задача, не решённая при прошлом воплощении души тогда деда, а ныне юноши, которого Джек Ридвуд объявил теперь внуком, сам Джек и не подозревает.

Башлыков по-преподавательски терпеливо выслушивал мою речь, склонив набок голову и поглядывая чуть в сторонку, чтобы не смущать меня пристальным вниманием, и я с большей уверенностью продолжила, удивляясь нахлынувшей на меня разговорчивости:

– Некоторые христиане оживлённо обсуждают через Интернет, признавать ли так называемое душегенное сродство. «Мы же не буддисты. Это они находят воплотившуюся душу ушедшего Далай-ламы». Звучит так, как если бы ребенок оправдывался за что-нибудь, я же хороший. Можно подумать, что у не буддистов какие-то другие души. Церкви вначале солидно и настороженно молчали. Но особое оживление проявлялось у тех скряг, кто родным детям не оставил бы ни цента и, будь такая возможность, предпочёл бы всё свое нажитое забрать с собой, на тот свет. Таким и при новом рождении в первую голову хотелось прибрать к рукам свои старые богатства из прошлой жизни. Затевались даже суды, но невозможно привлечь отсутствующую правовую базу. Потом и церкви оказались вынуждены обратить, наконец, высокомерное внимание, и начали осторожно отвечать на вопросы верующих, но ответы ими давались сколь велеречивые, столь же и расплывчато-невразумительные, больше про непостижимость таинств и про то, что на всё воля Божья, с толкованиями и всевозможными ссылками на святые источники, авторитетные для соответствующей конфессии.

И всё же многим из людей, считающих себя цивилизованными и прогрессистами, каждому из которых не дай-то Бог отстать от общества и прослыть ретроградом, становится ясно, что старый, привычный мир затрещал и по швам, и по целому, по живому. И нельзя, невозможно стало не обращать внимания на очевидное. Были попытки адвокатуры, разведки, секретных служб, специальных агентов или искусных экстрасенсов, нанятых знатнейшими фамилиями всех континентов, воспрепятствовать упоминаниям в средствах массовой информации о подобном явлении. Опасения их понять можно: вдруг да кто-нибудь из «проснувшихся памятью души» станет претендовать на фамильные сбережения, а хуже того, обнаружит владение семейными тайнами. Ведь самыми страшными всегда были тайны генеалогического характера и финансовые. Вдруг да вновь рождённый прочтёт в своём собственном подсознании страшную тайну семьи?! Узнает, что предшественник по ныне его душе был отправлен на тот свет тогда-то, при таких-то обстоятельствах, тем-то и тем-то. За такую-то мзду. Или найдёт тайные письма. За письмами всегда охотились, как в мирное время, так и в периоды войны.

«Бог мой, – думала в смятении я. – Тайна семьи, а семья – королевская!», да и в семьях простых людей не всё легко складывается в связях между ними: у нормальных, самых обычных людей простых характеров не бывает. Но в жизни общества новое знание широко покамест не применяется.

– Наука задыхается в многовековом плену материализма, – наставительно заметил Башлыков. – Вот потому-то правовой базы ещё нет. Не возникает вопросов к умнейшим представителям старших поколений, потому что их опыт относится лишь к условиям прожитых ими жизней. Эти условия более не повторятся тысячи лет. Человек – такое же природное существо, как дерево, зверь или трава, и полностью зависит от сил Того Света. Только он не знает или не помнит об этом, если и знал. Но слышна уже и близится поступь новой цивилизации духа с новыми правилами жизни, новой религией, новой культурой, новой литературой и искусством. Тем, кто их не приемлет, впору готовиться не воевать за старое, они безнадёжно запоздали, а продумывать правила бегства в глушь, в скиты.

Поясню. Когда мои коллеги говорят: «Мы преподаём философию», возникает уместный вопрос: какую именно? Они задумываются, но честного ответа не дают, начинают плести околесицу. Почему? Потому что, на самом-то деле, преподают не философию, а историю философии, а это разные вещи. Бессмертна только логика, но ведь и логика это не философия, а только один из важных инструментов мышления. От кого ждать открытия и предъявления миру истины, если её не видит якобы имеющаяся, но сохнущая у нас на глазах, как лист для школьного гербария, прежняя философия? Скрестить материализм и идеализм? Глядь, а уж нет в мировом научном обиходе ни того, ни другого, оба втихомолку сданы в архив и благополучно пылятся на дальней полке. И никто за них не ратует, не сражается и ничью кровь не проливает. Сегодня действительной, результативной философии нет. Нужна в наше время совсем другая философия.

Самые проникновенные слова могут выявиться на деле пустыми и обманчивыми, смотря по тому, откуда на их содержание смотреть. К примеру, когда говорят, что Россия склонила знамёна и сдалась Западу без боя, это так и не так. Проиграли те, кто пытался без плана продуманных действий вступить в бой, а потом струхнул и поспешил сдаться, ожидая для себя пощады. Народ России, мучительно переживая эту трагедию, и не думал начинать воевать, он оказался не только терпеливее, но и намного мудрее в своей бессловесности, но не в бесчувствии и не в безмыслии.

Для оптимизма, глядя из того же сливного водостока, куда ввергли Советский Союз, разумеется, нет оснований. Россия, с точки зрения «скупого царства прагматизма, успеха и материализма», выбранной для взгляда и оценки её положения талантливым итальянским политическим писателем Кьезой, действительно потерпела крупнейшую политическую катастрофу, доказательством чего огромные, как в Мировой войне, людские жертвы, потери политического престижа, ресурсов всех видов и обширных территорий. Потерпела уже вслед за Советским Союзом, осколком которого самонадеянно ступила при своём рождении на новый путь, на деле оказавшийся началом подготовленного для неё глубокого исторического спуска, вплоть до полного исчезновения. Россия терпит, начинает понемногу соображать, что к чему, но молчит пока и бездействует. А что же происходит в якобы победившем её и торжествующем западном мире?

Начались, и давно, губительные процессы, поначалу не всем заметные, и втянули в себя не только Россию, но и весь мир. О каком успехе демократического Запада можно вести речь, если его и не было? Если историческим успехом провозгласили гомеопатическую отсрочку от конца их цивилизации за счёт ограбления не только колоний, но ещё и всего развалившегося социалистического лагеря.

Сегодня радикальный ответ на вопрос «быть или не быть» означает либо выживание всего мира, либо его гибель. Стало виднее, что России предоставлена была историческая возможность начать изменяться первой, и своими первыми же шагами, пробуя, нащупывая путь общественных и культурных изменений, показать всему миру правильное направление пути к спасению. Высокое служение тоже своего рода талант, и в этом смысле народ российский свою талантливость доказал и оплатил давно. В том числе, выразил себя миру и через свои произведения искусства. Чаще к искусству относятся, как к развлечению. А что же это такое – искусство?

Борис пожал плечами, дескать, вопрос профессора не к нему, далёк он от этого. А я промямлила что-то о мироощущении, мироотношении, самовыражении, замешкалась и в нерешительности умолкла. Подобный вопрос мне и в голову никогда не приходил, хотя я считаю себя человеком культурным и кое-что в искусстве, безусловно, понимаю.

– Для меня, – поглядев на нашу беспомощность и выждав для приличия, негромко заговорил Башлыков, – искусство только один из предметов моего хобби. Не станем трогать искусства войны, искусства боя, совершенства технических устройств, сродни предметам искусства, и тому подобных ответвлений. Но, изучая разные художественные творения, я постепенно пришёл к собственному определению этого очень важного для человека и свойственного лишь ему понятия, что и отличает его от животных. Довольный и сытый индивид, в лучшем случае, скажет: «Слава Богу», а то и просто растянется на лежанке, поглаживая набитое брюхо. Я сформулировал так. Искусство – одна из форм творческого выражения в художественных образах отношения человека к окружающему, часто протестная. Вы согласны?

Нам оказалось нечего возразить, и Башлыков заключил:

– Любопытные у вас интересы, госпожа Одо. А ещё?

– Обдумала и согласна с вами, Павел Михайлович. Форма часто именно протестная, чем характеризуется практически любое самовыражение, а не поддержка либо дополнение не тобой созданного, что логически можно отнести к выявлению своей позиции. Но не самовыражению, ибо не ты автор того, что поддерживаешь. Первые понятия о мире истинном, существенно отличающиеся от наших прежних, и представления о нём возникали во мне ещё дома, когда я стала самостоятельно работать в Японии. Может, и раньше, в Англии, в студенчестве. И хотела тогда усвоить первые правила поведения в этом мире. Одновременно выучиться мыслить. Я давно не смотрю на мою деятельность как на путь к чечевичной похлёбке. Но ведь и чечевичная похлёбка, вы попробуйте её, очень вкусна. Наверное, всем нам надо выучиться разумнее сочетать духовность в каждом с личной деловой активностью. Потому что время непрерывно ускоряется, события в жизни каждого человека льются на нас чередой, подобно водопаду, и горько ощущать своё одиночество у этого водопада. Искала хотя бы намёк на тропинку ухода от гнетущего ощущения духовной неполноты. Получив европейское образование, я и пыталась воспользоваться духовными путями классически образованных западных людей, не понимая, что опоздала, а их время ушло. Живыми казались лишь идеи, пока и они не угаснут. Но, наверное, я дилетантски смотрела на европейские религии. «Неужели я всех глупее?», думала я о себе.

Все – не верят, потому что на собственном опыте знают о слабости религии, саму по себе религию считают последним на этом свете прибежищем слабых. А вот я наивно надеялась, что в лоне веры стану духовно сильнее. Однако любая религия требует, чтобы мы много раз на дню повторяли: дважды два четыре. И ни в коем случае не отходили от этого догмата веры, не сдвигались от этой точки дальше дозволенного, не впадали в ересь. В итоге моих одиноких поисков получилось, что мне не на что, не на кого опереться вне себя. Силу, веру, любовь я должна оказалась изыскать внутри себя, в самой себе. Потому что от поучений не всегда разумных церковников, от невежественных священнослужителей, а где их набраться на всех нас, образованных умников, мне становилось очень не по себе. И веру мою хранить глубоко, оказалось, надо, прежде всего, от них, от их грубого, слепого подхода, ибо это они веру мою вольно или невольно разрушают невежеством своим. Уточню: присвоив единственно себе право на истину, своей гордыней сами разрушают в нас веру в церковь и религию. Почему не видят, что каждый народ создаёт свою истину и свою религию, что религии множатся неостановимо? Потому что нет силы духа в сегодняшних религиях, с горьким разочарованием, даже с ужасом поняла я, ибо всё в мире затмили собой деньги. Почему же так выпятилось это всемирное зло? Деньги издавна служили народам всего лишь платёжным средством, обеспечивающим удобство торговых расчётов. Пока не стали сокровищем и не обрели чудовищную власть не только над телом, но и над многими душами человеческими, подчиняя и народы, и религии, и правительства, и страны.

Башлыков, казалось, ожидал подобной откровенности от ничем ему не обязанной и не зависящей от него чужой японки. И дождался возможности с воодушевлением развить тему:

– И на достигнутой в губительном болоте бытия кочке безнадёжности завершились ваши духовные изыскания? Не возникло ощущения освобождённости от шор на глазах и пут на ногах, предписанных социуму, за которые он ещё и привычно платит? Не помогло образование, не помогла в духовных поисках наука? Что верно, то верно. Классическая наука способствовала доведению целого мира до порога возможности существования, до самого края, до жизненного предела, до исчерпания природы и человека, и уже этим подписала себе приговор, фактически изжила самоё себя. Принято надеяться на науку, как на последнюю инстанцию, к которой апеллируют, утопая в множащихся кризисах, когда уже больше не к чему и не к кому обращаться. Но надежда не оправдывается.

Мировая экономика зашла в тупик, усиливается спад. Почему? Те чисто экономические, казалось бы, процессы, которые в значительной степени определяются практическим, часто сиюминутным интересом, оказываются подвержены не столько прагматической необходимости, сколько воздействиям совершенно иным по характеру, неожидаемым для организаторов их развёртывания, и ими и сторонними свидетелями не сразу замечаемым. Эти воздействия вызываются к жизни осознанной кем-то в заблаговремении идеологией, которая сама сформировалась в определённом культурном, религиозном и философском планах. Она зависит и от способностей породившего её автора. А способности приходят с его душой в этот мир, они тем богаче и шире, чем большее количество миров Того света посетила душа перед очередным воплощением на земле. Есть в каждом из нас природный аспект, и есть аспект Божественный. Если последовательно видеть всю эту логическую цепочку, казалось бы, наш бедный мир спасут от страданий вера и несущая её религия. Однако беспомощной сегодня оказалась не только наука, но и религия, но почему? Вы правы. А мне причина видится общая. Разберёмся.

Стоит помнить и изначально из этого исходить, что в какой мере материализм родится из видимого, слышимого и осязаемого, ровно в той же мере сковывает себя в объёмах и методах исследований приверженная материализму наука. Классическая наука ограничена пределами материализма, видит она это или нет. Если мы ищем решения стоящих перед нами проблем, то решения, приближающиеся к истине, находятся в иных областях, наукой в массе сегодня не замечаемых, не исследуемых и не востребуемых, хотя они существуют. Почти то же самое о неискоренимой приверженности примитивному пра-пра-материализму можно сказать о фактически замерших в развитии религиях западного происхождения, неизменно повторяющих сами себя, как заезженная граммофонная пластинка. На ужесточившиеся вызовы времени духовно они не отвечают. Потому от них бросаются за благами в сатанизм и куда угодно. Все заняты тем, что отнимают и присваивают, но неужели только в этом заключается призвание, с которым они посланы Богом в этот мир? Религии не наука и, будучи основательно потеснены классической наукой от власти над умами и телами, просвещения народов не желают. Хотя больше не сжигают еретиков на кострах инквизиторы и отделены от многих государств церкви, но и учёные, и церковники самоуверенно заявляют: «Мне не нужна информация вообще. Я нуждаюсь в той и только той информации, которая соответствует миру моих внутренних ценностей». Но если внутренний мир убогий, он не к подъёму способен, а лишь к экспансии вширь, к захватам спасительных доноров в лице всё новых адептов, только это мы вокруг и видим.

А что же государства? Самым ценным ресурсом любого народа, любой нации, любого суперэтноса, любой страны являются, я думаю, управленческие кадры – однако не бездарные в массе индивиды, называющие себя управленцами лишь в силу занимаемых ими должностей. А люди, с младых ногтей квалифицированно отобранные по способностям, специально подготовленные, и на деле таковыми являющиеся. Но где таких взять, если их готовят, как не надо? Не только в России с её управленческим ресурсом кадровое дело обстоит просто безобразно. Людей с истинно государственным уровнем мышления родятся единицы на десятки миллиардов, по одному на несколько земных поколений. Ничего не остаётся, как гордиться теми, кто есть, кого попало и назначать, хоть актёров, готовых сыграть всё, что прикажут. Личностей вселенского масштаба ещё в миллион раз меньше.

Недавно я прочёл роман одного европейца под названием, которое меня зацепило и долго не отпускало – «Безупречность», но я не о романе, хотя он, безусловно, эстетичен и талантлив. На задней обложке небольшой книги фото – измождённый европеец обличьем из средневековья с сигаретой в поднятой к губам руке. Это он написал роман. Мы забыли об этом важнейшем понятии, мы алчно сменяли безупречность на ничтожную выгоду. И я крепко задумался, что же это такое – безупречность?

Выстроилась цепочка и свернулась в прочное, как у Бориса, кольцо: продуманность это минимальное из необходимых условий безупречности; безупречность – минимальное из условий разумности. Это не статичное, не застывшее навек понятие. В безупречности кроется мощный заряд внутреннего динамизма, требующий осознанных действий. Чтобы вам стало близко и понятно: если бы Россия и Япония были безупречны в своей разумности, они давно дружили бы, вот в чём бесконечные выгоды для обеих стран.

Мы только начинаем учиться понимать и представлять интересы новейшего, нарождающегося при нас, человечества, которое будет воспринимать мир не только шире, но и глубже, и яснее, и объёмнее, чем нынешние народы, религии, церкви и правительства. Чем все ныне живущие люди, вынужденно съедающие и то, что должно бы достаться их детям. Иначе человечеству не выжить, путь спасения от близящейся катастрофы только один – осознаваемый, и каждым. То есть, безупречный для всех.

– И каким чудесным образом нам обнаружить этот спасительный путь? – спросила я.

– Мы не замечаем того, о чём не только не знаем, но и не предполагаем. И находим искомое по известным признакам, как была вычислена и потом открыта планета Уран.

– Какие признаки желаемого будущего сегодня известны, Павел Михайлович?

– П-п-п-п-п-пы-у-у-у, – Башлыков озадаченно поплямкал-пошлёпал губами, вытянул их трубочкой, тихонько прогудев, выдохнул и только потом, размышляя, стал мне отвечать:

– О-ого!.. Вы настойчивы и схватываете на лету, госпожа Одо. Налицо признаки высокого профессионализма. И научного острого склада ума. Попробую вам ответить так.

Во времена совсем не легендарные, а относительно недавние, отстоящие от нас лет на сто-сто пятьдесят, серьёзные открытия были не слишком часты. Ещё в девятнадцатом веке поддерживался баланс между количеством открытий и численностью научных работников, которые в своих трудовых жизнях (в самых различных областях знания) всегда были на подхвате. Эти научные силы успевали пересмотреть свои научные дисциплины и подвести их к новому рубежу, обусловленному свершившимися прорывными открытиями. Но в ХХ веке столько возникло наук и столько открытий во всех направлениях сразу, что затруднительно, а вскоре и почти невозможно оказалось найти сообщение хоть о чём-либо. Человечество захлестнул информационный бум, затем – информационный взрыв. Стало невозможно не только совершенствовать, но и отслеживать, что в науке живо, а что рухнуло, как пласты тающего снега с ветвей деревьев. Так обозначился естественный предел возможностей усвоения новых знаний. И люди начали совершенствовать свои человеческие и различные технические возможности.

Искали и, казалось, нашли удачный выход в том, что стало практиковаться скорочтение, изучение во сне. Помните ту недавнюю моду? Компьютеры вначале помогли, взяв на себя рутинную долю повседневной работы, а потом стали забирать на себя и наше дорогое время. Информационный поиск и ознакомление с найденным, первичная оценка, они по-прежнему требуют уйму времени. В Интернете можно утонуть и не выплыть. Или от него отказаться, если не отыскать и не соблюдать оптимум времени пребывания в нём. Так обозначился тупик пока преобладающего в мире, вне зависимости, верующий это человек или атеист, материалистического подхода к окружающей действительности, в которой видится и воспринимается людьми только наделённое исключительно физическими свойствами.

Обозначился рубеж в отношении перемещения своего физического тела в пространстве. Медлительны суда, автомобили и поезда. Не спасают самолёты-суперсоники. И ужасно вредят миру живому. Наши транспортные средства всё более автоматизируются, но при этом возникают всё новые диалоговые проблемы в непрерывно усложняющемся комплексе «человек-машина». Интеллектуализация машины не исключает человека из комплекса, и пример тому наш аэрокосмолёт МиГ, но человеку всё труднее контролировать правильность работы машины, длительного напряжения он не выдерживает. Тренированность экипажей лишь отодвигает на время предел развития, но неизбежного материалистического тупика впереди не устраняет. Бессмысленно чипизировать человека в обещании поднять ему интеллект и быстродействие, а на самом деле стараясь сделать его управляемым сигналами со стороны, полуроботом. Материальными задумываются нанотехнологии. Значит, их тоже неминуемо ожидает материалистический тупик. Целые направления цивилизации у предела.

Ещё знаменитый физик Гейзенберг считал, что: «Первый глоток из сосуда естествознания порождает атеизм, но на дне сосуда нас ожидает Бог». Требуется революционный скачок. Человек должен стать другим. Человек должен научиться иному отношению не только к себе и природе, но и к информации и знаниям. Требуется освоить получение точного знания интуитивным путем. Как умели это высокоразвитые предыдущие Человеческие Расы. Знания надо получать не из информационного источника, подготовленного другими людьми или интеллектуальными автоматами. Знания человечеству надо получать на интуитивном уровне непосредственно из информационного поля Земли, а потом и Вселенной. Вспомнить, что человек – сложная копия породившей его могущественной Вселенной, а не дарвиновская пародия на обезьяну. Вспомнить, что каждая частица Вселенной способна принимать, хранить, накапливать и усваивать информацию, преобразовывать её и адресовать другим.

Добывание знаний новым, интуитивным путём неизбежно разовьёт в человеке начавшегося третьего тысячелетия новые качества. Приведёт к открытию вначале элементов органов чувств второго порядка: ясновидения, яснослышания, ясночувствования. Такие элементы в некоторых из нас уже есть. Новые качества человека, в своей массе дремлющие, получат импульс к пробуждению и развитию.

Изменениям не обязательно происходить сразу на анатомическом или гистологическом, микротканевом уровне. Даже микроскопические тканевые изменения слишком грубы. И, прежде чем изменения станут накапливаться на субклеточном уровне, они должны произойти на уровнях полевых, энергоинформационных. Предел совершенствования этих уровней ощутится людьми очень и очень не скоро. Долговременным будет развитие.

Это цепочка: Абсолютное Ничто – Сверхсознание – Информация – Энергия – Материя. Нам пора подниматься к тому доступному, что уже подаётся Сверхсознанием.

Не один я так считаю, это давно носится в воздухе. Как поют у нас всевозрастные туристы, вырвавшись на природу: «Развивайся, бабка, развивайся, Любка, развивайся ты, моя сизая голубка!» Вы удовлетворены, госпожа Одо?

– Удовлетворена, благодарю вас. Нечто подобное в отношении развития, предстоящего человечеству, и мне когда-то уже встречалось, правда, не в песенном, а в прозаическом разговорном изложении, однако общим местом пока не стало. Тем более, что вызвало массированные удары консервативных диванных критиков, не желающих и слышать об энергоинформационной эволюции человека. Легче всего не думать и не делать ничего. Критиковать других, кто не болтает, а что-то делает. Когда я разрабатывала теорию памяти, немало интересных идей почерпнула из мыслей именно физика, Дэвида Бома. Почему на стыке психологии и физики не родиться такой дисциплине, как психофизика? Она родилась.

Павел Михайлович, разрешите задать вам ещё пару вопросов, – я вынудила себя чарующе улыбнуться через «не могу», и от обезволивающей усталости, и не только. – Как постоянно заинтересованному в изучении людей специалисту.

– Пожалуйста.

– Всегда ли вы достигали поставленной перед собой цели? Спрашиваю, потому что вы произвели на меня впечатление очень волевого и целеустремлённого учёного и человека, это первый мой вопрос. И второй: есть ли у вас увлечение? Возможно, хобби?

– Нет, целей достигал, разумеется, не всегда. Особенно, в последние лет двадцать пять, когда по причинам, не зависящим от научного коллектива, куда меня приглашали работать, вдруг срывалось, например, железно подтверждённое и на самом-самом (Башлыков потыкал пальцем вверх) уровне утверждённое финансирование темы. Лопался инвестирующий в работы весьма надёжный до самого последнего времени банк, средства которого бесследно исчезли. Теми или иными способами противодействовали конкуренты, как правило, зарубежные, либо закрывались завод, горнорудный карьер, обогатительная фабрика, профильное по электронике предприятие, внезапно включенные властями в планы приватизации и потом распроданные. Или возникала ещё какая-нибудь пакостная каверза.

Я всегда стремился не только в полном объёме выполнить техническое задание на порученную разработку, но ещё и заглянуть за его пределы, потому что могло открыться что-либо новое, интересное на перспективу. Мы, конечно, стали принимать меры, заранее готовить подушки безопасности, но не всегда они предвидимы и срабатывают. Что касается личного увлечения, то это книги на определённые темы и обязательное самообразование.

В школьной юности увлекался лаконизмом чёрно-белой фотографии и входящими время от времени в молодёжную моду ультразавлекательными идеями мировой революции. Чуть позже, когда зимой тысяча девятьсот шестидесятого года близко увидел и сам снял на Красной площади в Москве легендарного латиноамериканского революционера команданте Эрнесто Че Гевару с его западногерманской фотокамерой «Лейка-М3» на груди, твёрдо решил в мои восемнадцать лет, что у меня обязательно будет такая же фотокамера, как у моего кумира, чего бы мне это ни стоило. Диву даюсь собственной юной отчаянности, и хорошо ещё, что мне в голову пришло обрести фотокамеру, а не винтовку или автомат. Но почему не длинные волосы, не бороду и не берет, финансово доступные выпендриванию любого чудика? Выяснилось, однако, что немецкие послевоенные «Лейки» это чрезвычайно дорогие фотоаппараты, сопоставимые по стоимости с легковым автомобилем, в отличие от советского ширпотреба, намеренно сделанного при Хрущёве доступным народу, чтобы поменьше валял дурака, и в нашей стране свободно не продаются. И что?

Решено – сделано. На первоклассную немку «Лейку-М3» я всё-таки заработал. Добыл эту камеру со светосильным объективом «Суммикрон». Её купили мне в портовом Гамбурге за 456 западногерманских марок, а во что это встало в советских рублях, лучше не говорить, чтоб спешно не упекли в дом сумасшедших. Кто-то точно приобрёл себе малолитражку на мои деньги за «Лейку». Эх, молодость! Потом подарил её на тридцатипятилетие Кириллу Августову, который оплакивал свой фотоаппарат «Ленинград», но новый так и не собрался купить. Может, уже в продаже не было, техника развивается, снимается с производства устаревшая, нередко без адекватной замены, а кота в мешке он брать с рук не стал. Для меня приятным делом было купить что-нибудь особенно интересное, а ещё приятнее – дарить то, что принесёт человеку радость. Кирилл был потрясён и рад, а я за него счастлив втройне! Для меня важнейшим оказался процесс добывания, а не обладания, и потом чудо дарения.

Так и в характере Эрнесто Че Гевары важнейшими для меня качествами оказались не умение стрелять и воевать, привлекательные для экстремистов, а организаторские способности, с которыми он, врач по образованию, будучи назначен министром промышленности и директором Национального банка Кубы, принялся после победы Кубинской революции создавать промышленность и экономический фундамент Острова Свободы. Для обеспечения этого он и приезжал в СССР. Созиданию, творчеству, делу надо учиться, а не только стрелять, понял я напрямую от выдающегося революционера, и он стал для меня и многих личным примером. До сего дня считаю моими наилучшими годами жизни романтичное начало шестидесятых.

Сам я уже давно снимал в туристических поездках любительские фильмы самой лёгкой и недорогой советской шестнадцатимиллиметровой кинокамерой «Киев-16С-2». Дома терпеливо озвучивал снятое с помощью отечественного магнитофона «Комета». Забросил увлечение кинолюбительством году к семидесятому, когда днями и ночами готовил к защите докторскую диссертацию. Я лукавил, успокаивая себя, что на всё не хватает времени, но на самом деле у меня пропал интерес к такому однообразному занятию, как собрать всё тот же узкий, до ноготка знакомый, клуб друзей-зрителей для просмотра фильма, а потом, вместо доброжелательного обзора, услышать, что они здесь тоже побывали. Хотя сами и не сняли ничего, что стоило бы показывать за пределами семьи, но вот я, по их общему мнению, просто-таки преступно упустил выигрышные возможности снять там же ещё более интересные места и уникальные эпизоды. Отказавшись, наконец, от кино и неблагодарных зрителей, я высвободил себе уйму времени для других интересных дел, и даже неплохие деньги. Поэтому не стал связывать себя снова, когда появились импортные видеокамеры, надоело. Снять пустячное хватает телефона. Сейчас для меня актуальными остаются книги по культуре всех времён, особенно этрусской, немецкие издания по истории авиации и разноязычная периодика по ряду разделов высшей математики. Мечтаю тысяч с десяток экземпляров сбагрить, ополовинить библиотеку, кроме, конечно, редких и ценных изданий. Но перебрать моё книгохранилище руки всё никак не доходят. Точнее, не поднимаются. Я, грешный, тоже барахольщик, как все.